毛姆的《面纱》里面“死的却是狗”是什么意思
小说《》的扉页第一行文字：别揭神秘的面纱——雪莱。
不说，这激发了我阅读此书的兴趣，到底是有什么神秘的面纱
在瓦尔特死去之前，我都没明白真正的面纱在哪里，又神秘在哪里。
他说完“最后死的却是狗”就去世了，一直到小说结束我都还不清楚他的遗言到底是什么意思
后来我找到了出处，源自西方文坛诗者戈德史密斯《挽歌》当中的一出非常著名的典故。
大意是好心人收留一条狗，后来人畜反目，狗发疯将人咬伤。
大家都认为那个好心人会死掉，最终死的却是狗。
原来瓦尔特一直认为自己是那只狗，而美丽的凯蒂就是那个好心的主人。
她光鲜动人，惹人爱怜，是生活中的交际花，可嫁给了木讷平凡的自己，一开始他就把自己的姿态放得太低太低，把他们的结合看成是凯蒂的好心，而他们的婚姻是由于凯蒂的善良，这也许又促成了在日后的相处中他愈发的木讷，当别人在打高尔夫的时候他们在意大利聊着下水道结构，当别人在外交际跳舞他们坐在屋子里一言不发。
如此性格截然相反的两人在一起是注定不会幸福的。
“我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然后我爱你。
我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。
我知道你是个二流货色，然而我爱你。
为了欣赏你所热衷的那些玩意我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。
我知道智慧会令你大惊失色，所以处处谨小慎微，无比表现得和你交往的任何男人一样傻瓜。
我知道你仅仅为了一己之私就和我结婚。
我爱你如此之深，这我毫不在意。
据我所知，人们在爱上一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒和尖刻。
我不是那样。
我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为自己惹人爱慕。
对我来说能被赐予机会爱你就应心怀感激了。
”从这一段话来分析，瓦尔顿爱凯可以蒂可以说已经是爱到极致，低到尘埃了。
当他遭遇背叛，前面已没有路可以走，极致过后是尽头，尘埃下面是毁灭。
所以他选择了报复，这也是可以理解的，他是一个那么清高的人，可以容忍凯蒂不爱他，但不可以凯蒂背叛他。
于是，狗和人反目。
我一直固执的相信，瓦尔顿带走凯蒂是为了挽回而不是毁灭，但这只我的偏执。
出发去湄潭府的时候，凯蒂问瓦尔顿自己不是医生，只是个女人去那边能干什么，“你可以去安抚我，我需要你的陪伴”这是瓦尔顿给出的回答，其实他要的不是陪伴，而是折磨，他想要折磨凯蒂，让凯蒂在无穷无尽的百无聊赖，暗无天日的悔恨惭愧中毁灭。
因此去到瘟疫包围的湄潭府，瓦尔顿对待凯蒂一直很冷淡，眼睛基本不看凯蒂。
凯蒂每天的工作就是在瘟疫四起的大环境里，语言不通的小环境中，独自呆在小屋子反复受到无聊的折磨，悔恨的煎熬，和生活无望的折腾。
女主人开始改变，慢慢地向“狗”瓦尔特示好。
整天无所事事的凯蒂，开始逐渐走出被唐生背叛的痛苦，一个偶然的机会她去到修道院，并且发现他的丈夫是一个受人尊敬爱戴的人，并非唐生受人指点；她发现女人的一生要靠自己才能够得到满足收获快乐走向安宁，并非靠男人；她慢慢地愿意去靠近了解瓦尔特，发现瓦尔特聪明充满智慧，疼爱小孩，开始懂得他丰富的内涵和对自己深沉的爱，并且开始称赞他，虽然依旧没有爱上他。
狗终因受不了煎熬，走向自我毁灭，而人终获自由。
严格说来，瓦尔特并不是为凯蒂而死的，他走不出自己设定的爱与恨的监狱。
曾经爱她让他感觉快乐骄傲，后来爱她让他感觉难堪耻辱，现在爱她让他走向毁灭。
“因为爱你，所以我要毁灭你”听起来是多么的不合逻辑啊。
是的，瓦尔特就是忍受不了自己的不合逻辑，摆脱不了曾经设下的这个“阴谋”（虽然并未实施），我想他的星座一定是处女座吧，绝不容忍自己一丝一毫的黑暗念头。
而现在的凯蒂又恢复了活力，她时那么的快乐，那么地让人爱怜。
文中有提到瓦尔特的死因，其实我也更倾向于是自杀，因为一个搞研究的人是绝不会如此疏忽。
他想毁灭凯蒂，因为他是那么爱她，而她却背叛他；他恨自己有想毁灭凯蒂的这个念头，因为他现在仍然爱她。
对这样的自己瓦尔顿感到非常不能适应，再也无力于爱与恨的纠缠，再也承受不了这样的煎熬和折磨，于是他选择了自我灭亡。
凯蒂最终获得了自由，因为她在湄潭府这个与世隔绝的死亡之地唤回了深埋的纯真，摒却了心中的浮华，并且，看清了自己的肤浅和无足轻重，明白了对唐生的爱够多么愚蠢。
这同时也是一个女人如何从所谓的爱情中走出来，慢慢揭开人生华丽的面纱，看尽苍凉，接近真相，寻找解脱和安宁的故事。
当大家都以为受伤的人会死掉的时候，最终死的却是狗，只因爱得越深，伤得越深。
四渡赤水出奇兵整首诗
四渡赤水出奇兵横断山，路难行，天如火来水似银。
亲人送水来解渴，军民鱼水一家人。
横断山，路难行。
敌重兵，压黔境。
战士双脚走天下，四渡赤水出奇兵。
乌江天险重飞渡，兵临贵阳逼昆明。
敌人弃甲丢烟枪，我军乘胜赶路程。
调虎离山袭金沙，毛主席用兵真如神。
湄潭翠芽曾在唐朝的哪一位历史人物所写的茶经中提到过
湄潭翠芽，是贵州湄潭出产的一种绿茶。
湄潭种茶历史悠久。
中国的茶圣、唐朝的陆羽在世界第一部茶叶专着《茶经》中，就有湄潭不仅能产茶，而且茶味很美的论述。
在《茶经》之《茶叶产区》中有载：【黔中：生思州、播州、费州、夷州】。
即黔中产地是恩州、播州、费州、夷州。
夷州即贵州遵义湄潭一代。
描写儿童学锤钓鱼的诗句是什么?
小儿垂钓 作者：胡令能 蓬头稚子学垂纶， 侧坐莓台草映身。
路人借问遥招手， 怕得鱼惊不应人。
湄潭过端午节的习俗
端午节的风俗习惯： 1、赛龙舟： 赛龙舟，是端午节的主要习俗。
相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。
之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。
在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。
夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。
贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。
云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。
不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。
直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。
当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。
在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。
1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。
在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。
“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。
然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。
此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。
尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。
赛龙舟将盛传于世。
2、端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。
粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。
其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。
东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。
这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。
时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。
”南北朝时期，出现杂粽。
米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。
粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。
日本文献中就记载有“大唐粽子”。
宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。
诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。
这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。
元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。
从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。
吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
3、佩香囊： 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。
香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
4、悬艾叶菖蒲： 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。
在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。
家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。
并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。
它的茎、叶都含有挥发性芳香油。
它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。
中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。
将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。
端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。
这些活动也反映了中华民族的优良传统。
端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
毛姆的《面纱》里面“死的却是狗”是什么意思
春雨凉一盏香茗印湄江若把君心比绿芽，殊不知丝丝馨香胜月光夏日阳白裙女儿纱衫长茶花烂漫韶光漾，君思量心闲无梦望夜窗秋花落中秋月圆围茶坐与君看花花欲落，花下人湄江河畔风拂过冬雪殇温泉欢对碧衣裳湄潭闹市无佳人，思葡萄紫珠手里捧茶汤待君归来时，独把茶盏归洞房（这首诗是我自己写的）
歌颂战士的诗句
1. 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
2. 愿将腰下剑，直为斩楼兰。
3. 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
4. 关山正飞雪，烽戍断无烟。
5. 几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
6. 海上千烽火，沙中百战场。
7. 红军不怕远征难，。
8. 苟能制侵陵，岂在多杀伤。
9. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
10. 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意，四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
