桐庐也有歌咏它的诗歌文赋。
摘录其中的名句（三句以上），并注明作者、出处
仙境尘寰咫尺分， 壶中别是一乾坤。
风雷不识为云雨， 星斗何曾见晓昏。
天目溪源出于天目山，流经桐庐县城与富春江汇合，被郦道元《水经注》描述为“连山夹水，两岸对峙，……水木相映，泉石争辉”，“溪有十八滩，一滩高一滩”。
富春江美丽的山水风光，激发了历代众多文人墨客的灵感和创作欲望，他们的许多诗文佳作，使富春山水之美得以艺术的升华，并永恒地留驻在人们心里。
悠悠渺渺涉寒波，故寺思归意若何
长忆孤舟三二月，春山偏赏富阳多。
《送僧归富阳》（唐 释。
皎然） 归舟一路转青萍，更欲随潮回富春。
吴地陆机称地主，钱唐苏小是乡亲。
葛花满地能消酒，屺子同心好赠人。
早晚重过渔蒲宿，遥怜佳句匣中新。
《送王少府至富春》（唐 韩羽） 水送山迎入富春，一川如画晚晴新。
云低远树帆来重，潮落寒沙鸟下频。
未必柳间无谢客，也应花里有秦人。
严光万古清风在，不敢停桡去问津。
《富春》（唐 吴融） 远岸齐如剪，澄江平似铺。
紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。
冷叠群山阔，清幽万象殊。
严陵亦高见，归卧是良图。
《秋日富春江行》（唐 罗隐） 小径小桃深，红光隐翠阴。
是非不到耳，名利本无心。
笋进饶当户，云归半在林。
何须听丝竹，山水有清音。
《题小隐书室》（宋 范仲淹） 苦雨怜朱夏，小舟眠富春。
余生今可乐，归作太平人。
《宿富阳舟中》（宋 王十朋） 双橹摇江叠鼓催，伯符故国喜重来。
秋山断处望渔浦，晓日升时离钓台。
官路已悲捐岁月，客衣仍悔犯风埃。
还家正逢鸡豚社，剩伴郊翁笑口开。
《泛富春江》（宋 陆游） 不到江湖恰五年，歙山青绕屋头边。
富春渡口闲舒目，落日孤舟浪拍天。
《下口渡》（宋 范成大） 长山泷石片帆斜，小雨初晴目眩沙。
回首遥看富阳县，轻烟低照一丛花。
《晓发富阳县》（宋 方回） 天下佳山水，古今推富春。
我行三度至，风景数番新。
净碧迎窗入，空青拂面匀。
斑斓工点缀，瘦石自嶙峋。
《富春舟中选一》（元 李桓） 禹陵云气近，柏翠护禅关。
只有客常到，不如僧最闲。
春风浙江水，夜雨富春山。
爱此清居处，长歌日暮还。
《真觉院》（元 杨维桢） 山从天目下，潮到富春回。
此地扁舟去，吾生几度来。
林红晚日落，江白雨云开。
明日须停桡，呼童看钓台。
《浙江放舟至富阳》（元 张以宁） 鹳山台殿压春城，下奠群峰镇百灵。
半石浮鼋波影白，一沙横鮆树痕青。
钟鱼水国催僧饭，箫鼓江天送客星。
我亦浪游成底事
又随归雁落前汀。
《鹳山》（明 一初） 一山横出大江头，禹凿当年到此留。
地耸石根迎碧海，天移砥柱立中流。
社坛夜半风云合，城郭春深紫翠浮。
几度拂衣登绝顶，海门东去是杭州。
《鹳山》（明 陈观） 中沙潮落海天长，疏影纷纷下夕阳。
自是江心栖息处，月明何必忆潇湘。
《中沙落雁》（明 陈兴） 扬帆溯流上，秋色竞纷纷。
翠荇波仍绣，丹枫壁自文。
路疑千岭近，山为一江分。
夕照高低出，滩声远近闻。
薜衣过木客，椒洒奠桐君。
《自富春至桐庐道中》（明 王世贞） 扁舟入谷口，登岸坐苔矶。
异石千层出，孤泉一道飞。
风和梅放早，山僻鸟音稀。
日暮方回棹，钟声隔翠微。
《游天钟山》（明 王之献） 富阳秋色晚，高枕壮江门。
县僻山围屋，霜清水长村。
支流源带歙，浙岭细分源。
此日探禹穴，应知岳渎尊。
《富阳》（明 侯方域） 百里钱塘路，清江入富阳。
人家环水曲，山势压城墙。
客思同天远，秋来柳渐黄。
望中风物满，枫叶更含霜。
《富阳县》（清 梁佩兰） 十里江山指顾中，波光淡荡映晴空。
相看形势无如昔，共叹英雄所见同。
落照归帆千点白，晓星海起一丝红。
孙郎已去烟波没，当代谁兴百世风
《鹳山》（清 邵光尹） 驿路名山应万重，临江落日照青枫。
丹青莫讶黄公望，生长层峦迭嶂中。
《富春道中》（清 曾王孙） 江流绵淼曲围沙，村落纷纷聚水涯。
荷插翠移雪后竹，携筐青摘雨前茶。
谁家客泛三春酿
无数莺啼十里花。
本是太平饶气象，桃源久与种桑麻。
《长沙看桃花》（清 牛奂） 沿江无数好山迎，才出杭州眼便明。
两岸蒙蒙空翠合，琉璃镜里一帆行。
浓似春云淡似烟，参差绿到大江边。
斜阳流水推篷坐，翠色随人欲上船。
烟水萧疏总画图，若非米老定倪迂。
何须更说江山好，破屋荒林亦自殊。
《富春至严陵山水甚佳三首》（清 纪昀） 秋水涨平沙，秋风送落霞。
隔江一行雁，飞入白芦花。
《中沙落雁》（清 王义祖） 潮落空江吹暮笳，孤城壁立浪周遮。
双台名士真千古，三国英雄第一家。
子久画添山翠重，赤松碑掩篆文斜。
西风隔岸芦花里，无数渔舟唱落霞。
《富春怀古》（清 王义祖） 水送山迎处，春江第一楼。
故乡多好景，欲别且勾留。
《丙子岁冬之官江右道中即事选一》（清 朱彭年） 城郭江天俨画图，高楼望眼入寒芜。
山连别县青难了，水浸遥空淡欲无。
犀甲千秋遗迹在，鱼竿终古寄情孤。
风帆片片闲来去，付与诗人一拈须。
《登春江第一楼》（清 王芮） 春江一带水潆回，桃李争春逐岸开。
惆怅东风残照里，钓鱼船载落花回。
《春江》（清 金士芳）
桐庐出过那些文化名人
除了桐君外,还有宗师叶浅予 画坛一代宗师、中国美术家协会副主浅予(1907—1995)是桐庐县桐庐镇人。
这位宗师一生向往革命、向往艺术。
他年轻时在上海目睹五卅惨案，激发了强烈的民族正义感，奠定了爱国反帝的世界观。
他曾投身北伐，参加革命宣传工作。
大革命失败后，他拿起画笔针砭时弊，借鉴外国连续漫画的形象，首出中国现代漫画的鸿篇巨制，通过塑造“王先生”、“小陈”两个典型形象，在幽默中鞭挞了社会生活中自私自利、损人利己的恶习，并对当时买办官僚贪污腐败的官场生活作了淋漓尽致的揭露和辛辣的讽刺。
由于作品具有尖锐的批判意识和生动的艺术造型，成为风靡全国、家喻户晓的读物。
抗日战争爆发以后，他积极投身抗日救亡宣传，担任漫画宣传队队长，并主编《抗战漫画》，在周恩来、郭沫若领导的政治部三厅做了大量工作。
1946年他应邀访美，在当时中国社会普遍存在崇美思想的背景下，他以敏锐的眼光看到了资本主义严重的社会矛盾，画成纪实漫画《天堂》，揭露资本主义的弊端。
在迎接新中国成立的日子里，他做了大量有益于人民的工作，以满腔热情迎接新中国的建立，画出了《北平解放》、《中华民族大团结》等具有里程碑意义的作品。
新中国成立后，他以旺盛的艺术创造热情和忘我的敬业精神，在美育教育事业上作出了极大的奉献，艺术上也频出佳作，进入他创作的高峰时期。
“文化大革命”期间，他遭受“四人帮”迫害，被关入监狱达7年之久。
铁窗生活了磨炼了他的意志，拨乱反正以后，他更加热爱自己的祖国、家乡和人民，虽年届高龄仍不知疲倦地工作，在理论和实践上都对美术事业作出了新的突出贡献，成为美术界声望最高、最受尊敬的老画家之一。
北京、上海、天津、浙江、湖南、香港等全国20家出版社，先后出版过他的画作有30多种。
尤其是国画卓成一家，诚如徐悲鸿大师所说：“浅予之国画一如其速写人物，同样熟练，故彼于曲直两形体均无困难，择善择要，捕捉撷取，毫不避忌，此在国画上，如此高手，五百年来，仅有仇十洲、吴友如两人而已，故浅予在艺术之成就，诚非同小可也。
” 我们的叶老，所以受到画坛的广泛尊重和爱戴，不仅在于他自强不息、探索求进和勤奋刻苦的精神，更重要的是他的耿直磊落、胸襟开阔的人格和人品。
他面对社会和人生，总是鞭笞假、恶、丑，歌颂真、善、美。
在得到重新工作的机会之后，他更加无私无怨，把艺术才华献给人民。
他将“文化大革命”后补发的3万元工资全部献给学院，设立叶浅予奖学金。
他对青年学生十分关心，许多晚辈都曾得到过他的帮助和指教。
他不顾年迈体弱，在83岁高龄之后，还发起组织“叶浅予师生艺术行路团”，举行了3次深入生活的行路和艺术研讨活动，促成了“叶浅予师生画展”学术成果，身体力行地实践艺术来自生活的道路。
叶老对故乡桐庐怀有深厚感情，在他的晚年，每年都要回桐庐看看，关心家乡建设。
82岁那年还将珍藏多年的从元、明、清代到现今的名人书画73幅，其中有元代王叔明的《李下隐居图》、明代周之冕的《梅竹水仙》、清代郑板桥的书法及现代齐白石、黄宾虹、徐悲鸿、张大千、潘天寿、傅抱石、吴作人等人的真迹，以及叶老自己的128幅书画，还有他收藏的宋代以后的美术论著和中外文册、画谱、印谱、碑刻等珍品787册，赠送给家乡桐庐。
在赠送仪式上，桐庐县人民政府要回赠他2万元人民币，以表家乡人民心意时，老画家坚辞不受，当即挥毫在县人民政府授予的《荣誉状》上写下“此款转赠桐庐县文联”。
他说：“书画是人民的财富，应该留给人民。
现在有些社会风气不正，只讲金钱，不讲精神，我这样做就是要同不良风气唱唱反调，以促进树立社会的良好风气。
” 先生之风，山高水长。
叶浅予一生深深地热爱自己的祖国、热爱自己的民族文化传统，他以自己艺术和人生的完美结合，成为20世纪中国美术的代表画家之一。
1995年8月5日，中国画坛一代宗师在北京逝世，享年88岁。
中共桐庐县委、县人大常委会、县人民政府、县政协迅即派出代表小组赴京奔丧，参加中央有关部门对叶老举行的遗体告别仪式，并特意送去了一副挽联。
上联：浅财厚德爱憎分明一代宗师；下联：予情于艺报国为民富春骊子；横批：叶落归根。
十分准确地写出了叶老的一生为人，写出了桐庐家乡人民对叶老的敬仰之心。
潇洒桐庐这个说法怎么来的
【重点】时节-桐庐南乡最重大的节日。
桐庐南乡：指富春江以南，时节也只有南乡才有，主要分布在桐庐南乡及富阳。
桐庐南乡地区过“时节”的风俗，大约起自宋元，盛于明清，一直延续至今。
即使在“文革”期间，对所谓“封资修”批得那样厉害之时，淳朴的南乡人仍是虔诚地过他们的“时节”。
有的村庄为掩人耳目，将原来过“时节”的日期改为“国庆”或“元旦”，披上了一件红色外衣，而内容皆未改变。
【总起】 桐庐民间有“一年七个节，三个半人节、三个半鬼节”的说法，而过年则是一半人过，一半鬼过的节日，也是我们中华民族的传统节日。
千百年来，每个地方都形成了一些较为固定的过年习俗，当然，随着时代的发展，人们的生活水平逐渐提高，生活节奏加快，现代人过年也发生了一些新的变化。
【1】 腊月，桐庐民间几乎家家户户都在忙着过年的吃了，除了采办穿的、用的、吃的各种年货外，又要杀年猪、舂年糕、磨豆腐、沸油豆腐、铇龙须、酿米酒、做索面、刮蕃薯糕、拷冻米糖、搡芝麻糖、沸油鸡、包粽子等等，而船上人家又要剖年柴、晒鱼干、腌挂香肉等等。
比如喝腊八粥风俗，过去曾一度消失，近年又风行了起来。
因为，十二月初八为释迦牟尼佛的成道日，这一天寺庙要用香谷及果实等烧成粥来供佛，通行于民间后，喝腊八粥便成了人们祈求长命百岁的风俗了。
【2】二十三四送灶司、掸尘就是过年的习俗之一。
桐庐民间送灶司菩萨，虽然仪式较简单，但也是件隆重的风俗事。
这一天每家灶前都要供上祭品，炷香插烛，烧纸钱来恭恭敬敬地请（撕）下灶司神像，并把它放入火盆中烧掉，称作送其上天。
传说灶司爷是玉皇大帝贬到人间掌管各家善恶之事的菩萨，负有“上天言好，下界保平安”的使命，故这天除了敬有好酒好菜外，灶前放一碗糖开水是必不可少的，目的让灶司爷嘴巴沾得甜甜蜜蜜，希望它上天在玉帝面前多说些好话。
送灶司这一天，过去的要饭人还会打扮成朱墨涂脸，头戴官帽样子，到各家门前边舞边说上些吉利话来乞讨，俗称“跳灶王”。
【3】腊月廿四掸尘，桐庐人称“掸蓬尘”，也就是清扫灰尘。
这一天家家户户都要打扫卫生，洗汰家杂，其实现在说起来也是一件讲清洁卫生的好事，可旧时因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”之涵义，其用意是把一切穷运、晦气统统地扫出门，这种习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
【4】除夕，桐庐船家还有“停桩”风俗，即把船撑至一定的地方下桩停泊。
停桩后，非到年初一上午“动桩”仪式前，是不得拨桩，动篙、移动船位的。
县城的坐埠船，也有成双搭对撑到江心放马洲去“停桩”的，传说放马洲有金桩洞，如果能桩上此洞，来年必定有好运。
【5】一般人家选择腊月二十九晩“还年福”，也叫“烧利市”，以求吉利或感谢神的保佑。
烧“过年利市”要摆上三牲福礼，“烧利市”一般女人只准备东西不参加的，供品上全要贴上红纸，主人焚香点烛，行三起三拜大礼后，全家按辈份大小再一一叩头。
船民除了跪拜“天老爷菩萨”外，还要拜“马王菩萨（水神）”。
【6】年初一早上，大多家庭要吃糖蘸年糕和肉粽，以应甜蜜的日子“一年高一年”和讨一个“一年到头粽油（总有）”的吉利。
正月初一，桐庐人风俗一般不出门，传统的拜年从正月初二开始。
年初一早上，桐庐家庭主妇可以困懒觉享清福，由当家的男人烧好糖茶、长寿面送到床前去服侍她。
早上起来，全家人穿上新衣裳，放开门炮，船上人和商店主人还有点三支线香“拜四方”的习俗，以祈四方神灵的保佑；年初一晚辈向长者送鸡子茶拜年；并在家中的堂前挂祖宗像，开始每天上香设祭，直到正月十八落灯，过年结束为止。
有的家族还有正月初一举家去祠堂祭祖等。
【7】按照桐庐民间老习惯一般拜年拜到正月初十左右也就结束了。
桐庐有句老话：“拜年拜到初十头，剩了一只猪舌头”。
因为，那时过了正月初十，几乎多数家庭已经没有什么菜可以招待客人了，如果再去拜年就有点难为人家了。
当然，桐庐人还有一句“拜年拜到清明边”及“拜年拜到大麦出”的老话，其实拜年是维系亲戚、朋友关系的一种习俗，亲戚、朋友利用过年的机会相互走动、相互拜访，说明亲戚和朋友的这一层关系是存续的，否则，这层关系就会疏远。
有的亲戚、朋友，尤其是坟亲，因为路途比较远，过年不能来，只好利用清明节上祖坟的机会，带便到亲戚或者朋友家去拜访。
因此，也就有了“拜年拜到清明边”一说，这叫迟拜年。
【8】元宵节，桐庐民间有吃“汤团米馃”的风俗。
“汤团米馃”简称“汤团”，又称“汤圆”，近几年，也有人按北方人的叫法，称“元宵”。
汤团米馃由水磨糯米粉制成，或实心，或带馅，而馅又有细沙、芝麻白糖及鲜肉之分。
元宵节吃“汤团米馃”，盖取团圆之意，象征家人团团圆圆，和睦幸福，以此来寄托对未来的美好愿望。
正月里除了相互走动，拜年之外，记得还有一件事就是元宵节闹龙灯了。
县城的孩子过年第一件向大人要问的事，恐怕就是今年的龙灯会不会上街（即进不进城）。
如果龙灯上衔，孩子们甭说会有多么的高兴，肯定有几个晚上会睡不着觉，扳着手指头去计算元宵节的到来。
因为，桐庐街上一年一度的正月十五闹龙灯是很有看头的东西。
是日，县城那条中间铺着青石板，两边铺鹅卵石而并不宽畅的开元街，早已人头攒动，人满为患了，人们在期待着南乡、北乡那一条条龙灯队伍的到来。
元宵之闹就闹在“灯”上，所以又称“灯节”。
过去龙灯上街，有的是通过水上乘船而来，有的是步行而来。
这天的开元街两旁的南北杂货、酒楼茶肆及临街住户，早已悬灯结彩，灯火通明了。
元宵灯彩堪称五花八门，除大红灯笼外，最常见的还有兔子灯、西瓜灯、荷花灯、元宝灯、走马灯等等，而最大、最精彩，最能够引起桐庐街上闹猛的还是“龙灯”。
龙灯所到之处，鼓乐齐鸣，鞭炮震耳，旌旗蔽日，万人空巷，男女老少争相观看，一片热闹非凡景象。
在老百姓眼里，龙灯是中华民族凝聚力的象征，闹龙灯能把老百姓的心“闹”到一起，能“闹”出一股无穷的力量。
因为“灯”又与“丁”谐音，闹龙灯为的是祈求人丁兴旺，祈求风调雨顺，人畜平安。
【9】古代衙门过年放假，从腊月二十开始封印到正月十九开印，刚好一个月时间，因为过年过到正月十八落灯才算全部结束。
过去把过年这段时间称作是“放魂”的日子，因为这期间人们不做正事了，可以尽情地去玩耍、去吃喝，而正月十八落灯后，人们又要开始“收魂”了，其意大家应该把心收拢来做正事了。
今天一般都在正月初七八，商店、企业、机关就开始上班工作了，上班第一件事当然是开门大吉，放开门炮了，接着就是茶话会，其实茶话会就是过去说的“收魂”。
过去，有的在这一天还要上香向着东南西北四个方向朝拜，企求四方神灵保佑，有的年初五清晨还要烧“财神利市”，放鞭炮接五路财神，其目的就是未来一年能财源亨通、平平安安、顺顺利利。
七年级下册历史来自家乡的报告(桐庐)
“钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。
”只要想起美丽家乡桐庐，心中便涌现起一种无比亲切的温暖。
桐庐美，最美在商务区。
一座座高楼，笔直耸入天空，有平顶、圆顶的、尖顶的，像是雨后春笋似地拔地而起，守护着桐庐。
每次从高速公路下来，远远就能望见大楼挺拔的身影；夜晚，霓虹灯将桐庐变成灯的海洋、光的世界。
商务楼边上的广场极大，一座巨大的雕塑命名秀水天来，那里就是我们的乐园，小伙伴们聚在这里，弹弹珠、捉迷藏、猫捉老鼠，每次都玩到大汗淋漓，每次都玩得不亦乐乎。
桐庐美，最美在公园。
富春江二桥下，便是一年四季风景秀丽的江滨公园。
春天，一幅生机勃勃的天然画图：树萌发了新芽，花儿正怒放着，远处的群山连绵起伏，变得苍绿了。
夏天，太阳火辣辣地灼烤着已发烫的土地，夕阳西下，乘凉的人们三三两两，把脚趟进富春江，便会有一种清凉的感觉滋润全身，沁入心扉。
秋天，累累的果实挂在树上，秋风摇一摇身子，树叶便纷纷落下，地上像铺了一层金毯子。
冬天，只有松柏挺立在那儿，树上积满了雪，整个江滨公园沉浸在白色的世界里。
桐庐美，最美在乡村。
走进阳山畈，金黄色的油菜花、雪白的梨花、粉红的桃花和无数的野花竞相开放、相映成趣。
金黄色的油菜花像给大地铺上了一层金黄色的毯子；雪白的梨花像下过的大雪染上去的，所以才变得那么白、那么粉；粉红的桃花迎着风摇头晃脑，方圆几十里都能闻到他的香味。
那会儿，我们一家总喜欢在这个时候来到阳山畈爬上山顶，我托着风筝、妈妈拉着线、爸爸拿着线团，边喊“3、2、1”，风筝飞起来在空中翱翔，快乐洋溢在每个人心中。
桐庐，我美丽的家乡，我陶醉于这里的美丽，更迷恋于这里的每一寸土地。
桐庐这个名字有什么历史渊源
浙江省桐庐县位于中国浙江省西北部。
2007年末全县户籍人口398241人，比上年增加1356人;其中农业人口287673人，非农业人口110545人。
全县人口出生率9.41‰，死亡率6.50‰，人口自然增长率为2.91‰。
当年计划生育率97.49%汉族为主，有畲、苗、土家、侗、蒙古、壮、满、回、藏、布依、高山、维吾尔、俄罗斯、瑶、白、佤、仫佬17个少数民族。
面积1825平方千米。
截至2005年12月31日，桐庐县辖2个街道、7个镇、4个乡（包括1个民族乡）：桐君街道、旧县街道；富春江镇、横村镇、分水镇、凤川镇、百江镇、瑶琳镇、江南镇；钟山乡、新合乡、合村乡、莪山畲族乡。
共有7个社区、14个居民区、186个行政村。
2006年，在杭州市举行的第十届全球“”总决赛上获悉，荣获“”荣誉称号。
一、历史沿革[编辑本段]桐庐县始建于三国吴黄武四年（公元225年），曾于隋开皇九年（589年）废桐庐入钱塘县，至仁寿二年（602年）复置。
唐武德四年（621年）析桐庐西北七乡置分水县，同时于桐庐置严州。
三年后废严州及分水县。
如意元年（692年）复置分水，更县名为武盛。
神龙元年（705年）复名分水县。
宝应元年（762年）析分水西部地置昭德县，大历六年（771年）废昭德还属分水。
天佑三年（906年）划分水东北五乡入临安。
1949年4至5月桐、分两县解放，1958年11月废新登、分水两县入桐庐。
1960年5月又废富阳入桐庐，并隶属于杭州市。
1961年10月复置富阳县，今桐庐县政区，基本上为原桐庐、分水两县辖地。
桐庐解放前 明嘉靖三十三年（1554），分水民勇大败倭寇。
清光绪二十八年（1902），濮振声率白布会起义反清，响应者不下万余。
民国8年（1919），县城搬运工人、学生上街游行，抵制日货。
16年2月，军阀孙传芳残部溃窜南乡，当地农民奋勇追击。
是年，抵达桐庐，发现成立城区职业工会，开展要求增加工资、反对封建霸头的斗争；3、4月间成立县农民协会，领导农民开展二五减租运动；8月，中共浙江省委直属分水支部成立。
17年10月，中共岩坞支部成立。
18年夏，中共分水区委建立，有党员70多人。
19年7月，中共永安区委成立，有党员98人。
28年12月，中共桐庐县政工队支部、大市支部成立。
29年夏，中共印渚、横村、高枧支部成立。
34年6月，中共平湖区委成立。
38年，中共江西县工作委员会成立。
1949年5月，中共桐、分两县委成立。
桐庐解放后 桐庐人民在中国共产党的领导下，开展反对国民党的反对统治和封建剥削的斗争。
民国17年秋，富家、老坞、何宅坞农民成立“自立社”，向土豪劣绅展开减租斗争。
18、19年，先后举行“毕浦农民暴动”、“儒桥农民暴动”、“城下农民暴动”，打击封建势力。
23年，龙伏村百余农民发动搞租夺粮斗争。
中，深浦、环溪千余民众投入馈运食物、护送伤员和作向导等抗日工作。
桐庐人民为抵抗日本侵略，投入构筑国防工事达5万余工，运输军粮船最多时月达600艘（次）。
出征军人2997名。
解放战争中，浙东人民解放军金萧游击支队在县境边陲山区开辟根据地，建立四管民主政府，开展征粮、“二五”减租，发动支前等革命活动。
潘芝山等一批革命烈士为解放事业贡献出生命。
解放初，桐庐人民配合，肃清了在境内的残余武装力量和20余股土匪，巩固人民政权。
1950年11月，桐庐人民积极投入镇压反革命和土地改革运动，粉碎阶级敌人的破坏活动和复辟阴谋，取得土地改革的彻底胜利，摧毁封建剥削制度，83%的农户分得土地及耕牛、家具等生产资料。
1951年，1351名青年志愿参军，奔赴“抗美援朝”前线，为保卫祖国作出贡献。
二、自然地理[编辑本段]桐庐县位于浙江省西北部，地处钱塘江中游，介于北纬29°35′~30°05′和东经119°10′~119°58′之间；东接诸暨，南连浦江、建德，西邻淳安，东北界富阳，西北依临安。
全境东西长约77公里，南北宽约55公里。
总面积1825平方公里。
以县城桐庐镇为中心，东20公里（径距，下同）至牛峰岭界富阳，南19公里至羊峤顶界建德，西39公里至太阳山界淳安，北13公里至陈家山界富阳；东南27公里至火烧湾顶界浦江，西南12公里至大岩山界建德，东北16公里至横山埠界富阳，西北41公里至高塘界临安。
全县地势：西北和东南向富春江沿岸降低，以丘陵山区为主，平原稀少，龙门山主峰牛背脊之观音尖，海拔1246.5米，为境内最高峰。
三、综合经济[编辑本段]2007年全年实现生产总值（GDP）142.75亿元，按可比价格计算(下同)比上年增长14.2%，其中，第一产业增加值12.82亿元，增长5.2%；第二产业增加值90.38亿元，增长15.3%；第三产业增加值39.55亿元，增长14.7%。
人均GDP35908元，比上年增长13.7%，按年末汇率折算达4916美元。
财政收入稳步增长。
财政总收入达到13.80亿元，比上年增长16.4%，其中上划中央“四税”收入7.12亿元，6.68亿元，分别增长16.2%和16.6%。
财政总支出8.48亿元，增长13.1%。
全年实现社会消费品零售总额36.77亿元，比上年增长16.5%，其中批发零售贸易业32.25亿元，餐饮业4.52亿元。
商品交易市场稳步发展，全县拥有各类商品交易市场18个，其中亿元市场4个。
城乡集市贸易成交额10.98亿元，比上年增长4.3%。
交通运输、公路路网建设快速发展。
2007年末境内公路通车里程达1661.97公里（包括等外公路479.99公里）。
全年完成货运量806万吨，货运周转量36190万吨公里；客运量2438万人次，客运周转量46575万人公里。
年末全县金融机构本外币各项存款余额111.85亿元，比年初增加9.36亿元，增长9.1%。
贷款规模进一步扩大。
年末全县金融机构本外币各项贷款余额83.30亿元，比年初增加16.70亿元，增长25.1%。
金融机构资产质量进一步好转，不良贷款全年减少3613万元。
2007年全县共接待游客415.10万人次，比上年增长9.2%。
景点接待游客280.46万人次，增长9.7%；其中接待国外和港、澳、台游客1.90万人次，增长6.0%。
全社会旅游总收入20.10亿元，比上年增长16.1%，其中景点门票收入6204万元，增长6.3%。
全年实现外贸出口供货总值151.30亿元，比上年增长15.8%，2007年当年利用外资项目25个；协议外资14430万美元，比上年增长22.5%；实际利用外资6548万美元，增长38.1%。
项目规模有所扩大，全年新批总投资500万美元以上的项目有16个，协议外资12071万美元，分别占新批项目数的64.0%和协议外资额的83.7%。
年末共有三资企业311家，比上年增加25家。
年新增国家级创新公共服务平台1家、省级高新技术企业4家，市级企业研发中心2家，引进市级专利中介服务机构1家。
全县申请专利530项，专利授权583项，认定登记技术合同125项，合同成交额1583万元，比上年增长10.0%。
全县共有各类专业技术人员16369人，比上年增加584人，其中高级职称306人；中级职称4418人；初级职称1164人。
四、旅游资源[编辑本段]山的伟岸，石的气势，水的灵韵，林的秀色，构成了桐庐山水洞天色彩斑斓的景致与诗画般的意境。
距桐庐县城23公里的瑶琳仙境，又名瑶琳洞，纵深1000米，游览面积28000平方米，她以神奇的地貌和瑰丽多姿的群石景观而享有“全国诸洞冠”之美誉，被评为“中国旅游胜地四十佳” 。
邻近瑶琳仙境的红灯笼外婆家，景区占地11万平方米，依青山、临碧水，青砖黛瓦、小桥流水，设有以乡村风味、乡村景观、乡村游乐为内容的30多个景点，透出浓浓的村野之趣。
在亲切温馨的外婆家漫步，沿百步街店铺作坊五花八门。
听外婆讲故事，尝外婆小吃，林林总总的民俗风情让您嬉个够。
乡村家园可住可游，设有乡村家园小木屋、露营村、中小学生活动实验基地。
乡村酒吧、文艺表演等项目。
天目溪漂流傍红灯笼外婆家，选取毕浦码头至冷坑一段长约5公里的江面，行程约一个半小时。
天目溪又称分水江。
乘竹筏款款而下，溪流蜿蜒曲折，洲滩众多，一个滩连着一个滩，素有“溪有十八滩，一滩高一滩”之说，置身竹筏上，时而穿涧过坳，山回水转；时而跌宕起伏，破浪逐水。
让人痴痴沉醉，尽享漂流之乐。
垂云通天河，与闻名遐迩的瑶琳仙境仅一江之隔，特别之处在于溶洞内有长达4500米的地下暗河，划船入洞，泛舟地下河，观赏奇形怪状的钟乳石，别有一番探险趣味。
浪石金滩，清澈逶迤的天目溪流转到一个名叫浪石埠的地方划了一个圈，圈的外面镶嵌着柔软的金边（沙滩），古时这里是天目溪水陆要津，相传有巨石能随波上下浮动，故名“浪石”。
现在嬉水节目“龙舟竟渡”已列为杭州市龙舟比赛定点训练基地。
琴溪香谷，这里林窒幽深，溪涧大气候宕，有大批裸露的石包、石芽和悬崖石壁，以及状元神洞、象鼻洞、水龙洞等多处小型溶洞。
尤为奇特的是，峡谷内漫山遍野的野桂花和上千株碗口直径的樟树，以及成片的“黄金柴”林和山兰，形成了满目青翠，四季飘香的自然景观。
桐君山—七里扬帆，与桐庐县城仅一水之隔。
形似碧螺，美若翠玉。
古人称之“浮玉山”、“小金山”。
为我国中医药鼻祖胜地。
桐君山麓有叶浅予故居。
七里扬帆让历史上著名的“严陵七景”之一的绝妙景观又重现昔日风采。
泛舟江中，山映明镜中，帆浮翠屏间，舟行景移，宛如一幅流动的富春山水画。
夏季夜游，其中乐趣更是妙不可言。
大奇山，史称“江南第一名人”，海拔600余米，境内峡谷溪瀑，鸟语花香，满眼自然野趣。
眼下在金牛潭景区西侧“长”出56座蒙古包，透出浓浓的草原风情，热情奔放的蒙古歌舞表演和别开生面的篝火晚会，宛如置身“天苍苍、野茫茫”的蒙古大草原。
严子陵钓台，东汉名士严子陵隐居垂钓之处。
严光，字子陵，与东汉同窗，光武帝即位，严子陵坚辞不仕，携妻回富春山隐居，耕田垂钓终老林泉，后人仰慕其不事王侯高风亮节的精神而建祠纪念，濒临富春江，因其风景秀丽，为我国十大钓鱼古迹之首，景区内有双台垂钓、严先生祠、沧波桥、天下第十九泉、富春江诗文碑园等胜迹。
江南龙门湾，这里是富春江上的一处天然港湾，峡谷、平湖、孤屿、悬崖、瀑布、奇松都在这里集合，是富春江上风景最秀丽的地段之一。
“一夜鸬鹚滩上泊，晓烟啼彻画眉声”这是清代诗人严遂成赞美龙门湾风光的诗句，自南北朝至清代，刘秀、范仲淹、苏东坡、谢灵运、李白、陆游、李清照等1000多位名人雅士在这里留下足迹，也留下浩如烟海的诗文杰作。
女儿村，这里是国内唯一一个彰扬女性文化，再现摩梭母系氏族社会生活的民俗的风情园。
这里常年有四个独具一格的展览；中国古今女性第一展馆、中国古代女性文化馆、中国56个民族服饰馆、巾幅风采剪纸艺术馆。
有一个摩梭大家庭在此安家落户，他们来自有“母系氏族社会活化石”之称的泸沽湖，年轻女孩的山歌和甲搓舞，以及他们那质朴热情和不可思议的嗓音，令人惊叹。
白云源，在落差1200米的白云源景区，溪水随山势，每一曲、每一折都形成飞瀑跌泉，整条溪内有深潭50多个，有气势的飞瀑10多处。
瀑布下有深潭、水潭倒映美景，山光水色融为一体，让人充分领略到“山因水美，水因水秀”的真味。
天斗地漏，位于桐庐县东南，与浦江、诸暨、富阳三县（市）交界处，距杭州80公里，距桐庐县城30公里。
天龙九瀑景点位于雪水云绿产地雪水岭东，据古典记载：“其间崇山峻岭，人迹罕至，盖百里，而泄水龙王托居其间“，后人筑庙祭祀，以求雨水。
在此崇山峻岭之中，林木苍翠，溪流随山势落差，自峭壁悬崖之上飞泻跌落，形成九潭九瀑，落差俱数十米，为桐庐镜内第一瀑布群。
九瀑或曲折幽深穿石破崖，或银河泻落、雷霆龙吟，身居其间，山水之奇绝给人以无限赞叹。
悬崖飞瀑之上则溪流蜿蜒，幽谷鸣鸟，谷中植被茂盛，是天然的森林氧吧。
，有骑马、射箭、划皮艇等游乐项目，是一处台湾客商投资开发的充满田园生活的自然休闲之地。
峰之语蜜蜂王国，是由浙江峰之语峰业集团有限公司投资9000余万元建造的一个以参观游览、休闲、趣味、餐饮、购物为主题的农业、科技相结合的科技生态园。
园区共分：蜜蜂花卉生态园、生产线、蜂文化博物馆、餐厅、大型购物商场五部分，以种植草莓、四季瓜果、生态养蜂及参观目前国内规模最大、设施最先前的蜂产品生产线，集中体现蜂文化为特色的旅游景点。
纪龙山，放松身心的休闲野营之地，可以越山野、探洞灾；可以狞猎射击、烘烤野味；可以夜宿帐篷感受篝火晚会的奇异乐趣，也可住到淳朴农家之中享受农家饭的美味。
罗山天子地，天子地生态旅游区位于桐庐百江镇罗山村，距县城45公里。
是集山、水、林、洞于一体的生态旅游景区，具有“秀、雄、奇、险”的山岳风貌。
峡谷长达3000余米，面积约4平方公里，由民族风情休闲、沟壑峡谷、高山揽胜、天子地溶洞四大景区组成。
据民间传说，八仙云游四海，路过此地，发现一小孩举止不凡，有“天子”相。
于是八相下凡，精心调教，小孩成为“天子”，“天子地”由此得名。
五、文化教育[编辑本段] 2006年，基本完成基础教育资源整合，新建、扩建校舍31.32万平方米。
创建省、市级示范学校39所，省级教育强乡镇11个。
农村中小学“四项工程”全面实施，初升高比例从77.6%提高到95.1%，成功创建省教育强县。
整合社会事业资源，建成“五校一中心”、新区图书馆、博物馆，完成老城区体育馆改建。
举办两届“神州风韵”全国剪纸大赛，被命名为“（剪纸）之乡”、“全国文化先进县”。
深澳古村落被命名为“浙江省历史文化村镇”。
全民健身活动广泛开展。
全县最大的学校——浙江省桐庐中学占地297亩，有3000多学生和200多老师，也是浙江省的一级重点中学。
富春高中、玉华初中投入使用。
免除义务教育阶段学生杂费，外来务工人员子女就学问题基本解决。
继续开展群众文化“三百活动”，加大杭越二团扶持和古建筑保护力度，新桐庐剧院投入使用。
六、工业[编辑本段]全县工业总产值达413.24亿元,比上年增长20.4%，工业销售产值405.92亿元，增长20.4%，全年工业产品产销率为98.23%。
规模工业经济总量和企业家数实现新突破。
规模工业总产值256.08亿元,增长27.5%，销售产值251.87亿元,增长27.5%，占比由上年的58.7%提高到62.0%。
规模工业企业(当年销售收入500万元以上)达571家，当年净增67家。
销售产值达亿元以上企业50家，净增12家。
科技投入继续加大，新产品产值和新产品产值率都得到大幅提高，实现新产品产值17.44亿元，增长134.5%，新产品产值率为6.8%，比同期提高3.1个百分点。
全县规模企业实现主营业务收入237.75亿元，增长33.0%，亏损面17.5%，亏损率15.5%，实现利税总额14.19亿元，增长37.5%，每百元销售收入实现利税由上年的5.78元提高到5.97元，成本费用利润率由上年的3.0%提高到3.5%。
全年规模以上工业产品产销率为98.35%。
2007年全社会完成固定资产投资68.50亿元，比上年增长12.0%。
七、人民生活[编辑本段]据抽样调查，2007年我县农村居民人均纯收入达到8465元,高出全省平均水平200元，比上年增加875元,增长11.5%；农村居民人均生活消费支出5963元，比上年增长12.3%，恩格尔系数为38.4%。
城镇居民人均可支配收入18179元，比上年增加1826元，增长11.2 %。
城镇居民人均消费性支出11949元，比上年增长8.1%;恩格尔系数为35.7%。
城乡居民储蓄不断增加。
年末城乡居民本外币储蓄余额58.13亿元，比上年末增长1.7%；人均储蓄余额14597元,比上年末增加192元。
年末民用汽车拥有量16888辆，其中私人汽车12539辆，分别比上年增长22.7%和25.6%。
八、行政区划[编辑本段] 县人民政府驻桐君街道迎春南路298号，邮编：311500。
代码：330122。
区号：0571。
拼音：Tonglu Xian。
桐庐县辖2个街道、7个镇、4个乡（包括1个民族乡）：桐君街道、旧县街道；富春江镇、横村镇、分水镇、凤川镇、百江镇、瑶琳镇、江南镇；钟山乡、新合乡、合村乡、莪山畲族乡。
2000年，桐庐县辖13个镇、12个乡（包括1个民族乡）。
根据第五次人口普查数据：全县总人口378060人，其中：桐庐镇 88118人、富春江镇 23356人、横村镇 19601人、方埠镇 20168人、旧县镇 8475人、窄溪镇 15155人、石阜镇 18334人、凤川镇 15549人、深澳镇 11223人、分水镇 31929人、瑶琳镇 11691人、印渚镇 18146人、百江镇 12394人、芦茨乡 2529人、莪山畲族乡 8416人、钟山乡 13948人、麟乡? 4218人、新台乡 4327人、洋洲乡 12049人、毕浦乡 12417人、高翔乡 8222人、东辉乡 4655人、怡合乡 4847人、合村乡 4610人、岭源乡 3683人。
桐庐的文化
在漫漫的历史长，秀丽的富春山水孕育了有特色的桐庐。
桐庐文化是中华文化的区域标是中华文明早期显现的标志。
桐庐玉器文化 去年，桐庐在潘家村发现了大面积的石器时代的玉器制作工场，出土了大批玉器成品，这在国内尚属首例。
这一重大发现揭示了桐庐文化在远古时代的文明品位。
这项考古成就表明桐庐文化在远古时代就有了玉器文化的体现形式。
桐庐玉器文化有着三层内涵： 其一、桐庐玉器文化是我国玉器文化的重要源头之一。
在远古的石器时代中可以细分出玉器时代。
这一玉器时代产生了玉器文化。
桐庐玉器文化作为我国玉器文化的重要源头之一，证明了桐庐在中国古代文明发展史上具有重要地位。
二千多年前的《越绝书》中提到了中国古代有石器时代、玉器时代、铜器时代和铁器时代。
《越绝卷第十一》中提到“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵，……，至黄帝时之时，以玉为兵，……，禹穴之时，以铜为兵，……，当此之时，以铁为兵……。
”这种关于时代的划分法是中国古籍中对社会发展形态划分的最早记载，是《越绝书》对社会科学理论的重大贡献。
这是我对《越绝书》研究的最新发现，我的这一学术研究成果在贵报首次发布。
关于桐庐玉器制作工场的发现证实了《越绝书》这一论断的正确性。
《越绝书》关于石器时代、玉器时代、铜器时代、铁器时代的时代划分论断要比西方要早二千多年。
其中将玉器时代从石器时代细分出来的提法，至今还无人报导过古籍中的这一信息。
其二、桐庐在玉器时代已显露原始商品生产和商品经济的萌芽。
桐庐在远古时代能生产如此多的玉器成品，绝对不是自给自足的产品，它是用于交换的商品。
这一属性的发现说明：商品生产和商品交换不是资本主义社会特有的现象，它存在于人类文明的各个历史时期，人类的物质文明是将物质文明的产品转化为商品，通过商品交换逐步发展起来的。
商品生产和商品交换是人类文明的重要标志。
在古代，凡能为社会提供大量商品的生产基地，都能为社会作出贡献。
桐庐是古代商品生产和商品交换特别发达的地区，因而是一个对古代社会有过重大贡献的地区。
其三、桐庐文化中的玉器文化是依托便利交通进行传播的。
玉器工场地处水运交通便利的天目溪畔，玉器商品可以通过水运顺畅地进入钱塘江水系的广大地区。
桐庐自古以来有得天独厚的交通优势，交通文化是桐庐文化中的又一项重要内容。
可以推断，远古时代的木筏、竹筏和船舶已在富春江畅行。
桐庐远古玉器工场的考古发现引伸出桐庐文化中的玉器文化、商品文化、交通文化的三大内容。
彰显桐庐玉器文化的历史文化品位，它将提高桐庐的知名度，为桐庐的经济发展服务。
桐庐和谐文化 桐庐文化中有一种可贵的和谐文化现象。
它表现在桐庐居民构成的包容性、和诣性，桐庐人对外来人口的宽容性、融合性。
许多地方在居民的构成中都存在一定的区域排它性，而桐庐具有一种历史性的居民构成包容性、和诣性品格。
这种包容性、和诣性表达了古代的君子风格，即桐君风格。
以我的家乡横村镇为例：在镇上，世世代代都有横村的原住民和有来自绍兴、萧山、宁波、诸暨、东阳、永康、义乌、丽水、建德、新登、金华、兰溪、温州、安徽、江西几十个地方的商人、工匠和逃难落户的人群。
四面八方的人们在这里和谐共处，各执特色行业，形成一个多彩商埠。
解放以后还增加了大批新安江移民，同样和谐相处。
桐庐在历史上，以能容纳灾民而闻名。
这为和谐民风增添了荣誉。
听我母亲说：四县联中（桐庐中学的前身）在抗战中，曾在杜预村办学。
早上，各家各户都自愿免费为学生备好洗脸水、开水。
学生都住在农户家里，有的还结为亲戚。
乡亲们用当地的一句“后山要比前山高”的民谣祝愿学生奋发向上。
（前山与后山是杜预村后的二座山）和谐的民风让四县联中的学生深受感动。
正是这种和谐的文化造就了四县联中的杰出人才。
桐庐山水文化 桐庐富春江山水世界闻名，一方山水孕育一方文化。
历史名画《富春山居图》最精彩的一段就是描绘桐庐山水。
因为有了桐庐秀丽的山水风光，才有历代艺术家创造的桐庐诗画。
桐庐秀丽的山水风光吸引各方游客，历代名人。
于是就有了世代繁荣的桐庐旅游文化和名士文化；好山好水才有好药材，于是有了桐庐医药文化；桐庐山水文化今天得以传承，得益于桐庐山水文化根植于百姓对一方山水的热爱和保护。
现在不少地方在发展经济的同时，破坏了自然环境。
在世界生态环境被大规模破坏的大背景下，桐庐能保全的这一片特级山水风光，十分难得。
一方水土养育一方人。
桐庐县提出建设“中国最美的山水型现代化中等城市”是很有战略眼光的规划。
清净的桐庐山水培育了桐庐人的开朗、直爽、通达、包容的品质。
所以桐庐山水文化与桐庐文化的其它门类是相互关联的。
桐庐医药文化 桐庐是中国中医鼻祖桐君的故乡。
作为桐庐地域标志的桐君山就是桐君的出处。
桐庐自古以来，盛产中药，代出名医。
桐庐的医药文化、桐庐的桐君中医始祖地位，在国内外得到公认。
中草药重要产地争先打出“桐君”的的牌子。
我在四川，问四川桐君医药集团公司的朋友：“桐君”是桐庐的，四川为什么取这个名字
他们说“桐君是中华的医祖，桐庐不用，我们就先用了。
”他们以取桐君之名为荣。
所以“桐君”二字是含金量极高的非物质文化的无形资产。
桐庐医药文化是桐庐的一项文化富矿，有待深入开发。
桐庐应该成为中国的中药集散中心，中医研究中心，中国医药文化标志区域，中国医药国家级非物质文化遗产标志区域。
桐庐应该追报中国医药国家级非物质文化遗产名录。
成为这项遗产名录的扩展地。
桐庐地名文化 古老的桐庐在地名上也留下了古老的信息。
桐庐地名文化有许多值得发掘的内涵。
桐庐的“桐”，通常都理解为油桐树的“桐”。
本人以为桐庐的“桐”，即是油桐树的“桐”，又是梧桐树的“桐”。
油桐之乡，梧桐之庐，桐君之庐，梧桐引凤，应该是桐庐地名的多层含义。
油桐是古代造船的重要原料，是古代桐庐重要出口商品，是让桐庐扬名的商品，所以桐庐是古商之乡。
山水如画，梧桐引凤，所以桐庐是凤凰之乡，旅游之乡。
桐君之庐，医祖圣地，所以桐庐是中医之乡。
桐庐是一个多么美好的名字，听说有人想把“桐庐县”改名为“富春县”，我认为是万万不可的。
再如窄溪是一个古老的地名。
《越绝书》上提到秦始皇到绍兴是从“窄中渡”。
当时秦始皇想在现在的杭州过江，但不可能。
只得沿江寻找江窄处过江。
沿江有“窄”字的地名只有“窄溪”。
秦始皇渡江后，“道度诸暨、大越。
”即经诸暨到达绍兴（当时称大越）。
《水经注》一书中称“浙江”为“渐江”，古音“渐”的发音与“窄溪”方言的 “窄”字相仿。
山东人念浙江的“浙”，发音也与方言的 “窄”字相仿。
这是因为越王句践称霸山东时，将“浙江”二字的发音带到了山东，世代相传到如今。
所以，我认为将“窄溪”这个值得研究的地名改掉是很可惜的。
桐庐地名文化值得研究开发的内容很多。
如杜预村名是否是三国的名将杜预在此留名。
等等课题有待我们去发掘。
桐庐文化中还有交通文化、语言文化、名士文化、民俗文化等诸多方面的内容。
我这里不想更多地展开，就举一个例子，我从家乡的方言中得到了学术研究中的营养。
《越绝书》记载“越人谓盐曰‘余’”。
在普通话里，这二字发音相差很远。
我从家乡土话“盐”的发音与余姚、余杭的方言发音对照，发现是同一个相近的发音。
于是我提出古越语“盐”的发音就是桐庐方言“盐”的发音。
余姚、余杭实际上就是“盐姚”、“盐杭”。
这些地名都与盐有关。
发音也相近。
举例说明地形、气候对你家乡的人们衣、食、住、行等方面的影响 我是浙江省桐庐县的
桐庐多山的地形导致了当地饮食中往往多山货例如竹笋、香菇等，多山地区用地紧张使得当地城区建筑用地较狭窄。
桐庐的温暖多雨气候使得当地的民居多为尖顶建筑，交通中水运占有较重要的地位。
