陕西介绍风光的作文
1. 秦始皇兵马俑被列为“’之一，秦始皇兵马俑是的一部分。
在秦始皇从葬坑的基础上修建而成，秦始皇兵马俑位于陵园夕阳东门外3公里处。
秦始皇兵马俑造型逼真，无一雷同。
秦始皇兵马俑的车兵、步乓、骑兵列成各种阵势，严阵以待，遇敌出击，俨然一支整齐威严、浩浩荡荡的秦朝军队，保卫着秦始皇地下王国的安全.整个规模宏大，气势磅礴，秦始皇兵马俑被列为“’之一。
2. 位于陕西省临潼县城东约5公里处的骊山北麓，是全国重点文物保护单位。
1987年，将秦陵（含兵马俑）列入世界文化遗产保护名录。
陵墓规模宏大，修建时间长达37年之久，分为内外两城，内城方形，外城长方形。
陵园南部是墓葬区，今墓冢为四方锥形，底部南北长515米，东西宽485米，高55米。
墓内机关重重，有众多的珍品陪葬。
虽然始皇陵的价值极高，但由于各种原因，迄今为止尚不能挖掘，所以现在这里只能看到一座巨大的土堆，没有太大的观赏性。
3.华清池 华清池亦名华清宫，华清池位于西安城东，骊山北麓，华清池距历史文化名城西安30公里。
自古华清池就是游览沐浴胜地，华清池是全国第一批重点风景名胜区，1997年国务院公布华清宫遗址为全国第四批重点文物保护单位。
华清池紧依京城的地理位置，猗旎秀美的骊山风光，自然造化的天然温泉， 吸引了在陕西建都的历代天子.华清宫是唐代唐玄宗天宝六载（公元 747）修建，华清池是唐玄宗和杨贵妃游玩、沐浴的场所。
华清池骊山温泉，水温常年保持在43度，华清池被称为“与日月同流，不盈不虚”是游览和沐浴胜地。
4.骊山 骊山位于西安临潼县城南，属秦岭山脉的一个支脉。
最高峰九龙顶海拔1301．9米，山上松柏长青郁郁葱葱，远看形似一匹青色的骊马，故名“骊山”。
骊山又名“绣岭”。
每当夕阳西下，骊山辉映在金色的晚霞之中，景色格外绮丽，有“骊山晚照”之美誉。
. 5. 位于西安市小寨东路与翠华路的交叉路口西北侧，占地约7万平方米，是国家级历史博物馆，也是我国最大型、最现代化的历史博物馆。
博物馆是一组仿唐建筑，内部分为三个陈列厅，所展出的3000多件文物，都是从陕西省出土的几十万件文物中精选而出，大多为稀世珍品，具有极高的艺术价值。
6.大雁塔 大雁塔位于南郊大慈恩寺内，是全国著名的古代建筑，被视为古都西安的象征。
相传是唐僧从印度（古天竺）取经回来后，专门从事译经和藏经之处。
因仿印度雁塔样式的修建故名雁塔。
由于后来又在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，为了区别，人们就把慈恩寺塔叫大雁塔，荐福寺塔叫小雁塔，一直流传至今。
大雁塔平面呈方形，建在一座方约45米，高约5米的台基上。
塔七层，底层边长25米由地 7.小雁塔 小雁塔位于距西安城1公里处的荐福寺内。
荐福寺创建于公元684年，是在唐高宗死后百日，为其献福而建的，所以最初起叫献福寺。
公元698年改名荐福寺。
大.小雁塔是古都长安保留至今的两处重要标志。
小雁塔与大雁塔东西相向，因规模小于大雁塔，故称小雁塔。
这一“小”字小出了精致和典雅，但也小出了小气，在声名和气势上与大雁塔简直是天壤之别。
8.碑林博物馆 西安碑林坐落于著名古城西安市三学街(因清代的长安学、府学、咸宁学均设在这里而得此名)。
它于北宋二年(公元1078年)为保存而建立。
九百多年来，经历代征集，扩大收藏，精心保护，入藏碑石近三千方。
现有六个碑廊、七座碑室、八个碑亭，陈列展出了共一千零八十七方碑石。
在名碑荟萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石经；秦汉文人的古朴遗风；魏晋北朝墓志的英华；大唐名家的绝代书法以及宋元名士的潇洒笔墨。
、画圣吴道子书画同辉的笔墨迹以及诗画双绝的王维的竹影清风更为碑林增辉溢彩。
西安碑林以其独有的特色成为中华民族历史文物宝库中的一个重要组成部分，1962年被公布为中国第一批重点文物保护单位。
9.钟楼 我国目前规模最大，建筑最宏伟，保存最完整的明代建筑之一。
它以其金碧辉煌的雄姿踞于西安城中心，东西南北四条大街的交汇处，是古城西安的标志建筑，被誉为“古城明珠”。
10.鼓楼 西安鼓楼位于西安城内西大街北院门的南端，东与钟楼相望。
鼓楼始建于明太祖朱元璋洪武十三年（1380），清康熙三十八年（1699）和清乾隆五年（1740）先后两次重修。
楼上原有巨鼓一面，每日击鼓报时，故称“鼓楼”。
历经岁月沧桑，如今巨鼓早已不存，惟余鼓楼巍然耸立。
11.半坡博物馆 西安半坡遗址即，位于西安市东郊约六公里的半坡村，是黄河流域规模最大、保存最完整的母系氏族公社村落遗址，距今有6000年的历史。
属于仰韶文化。
这类遗址仅在黄河流域的关中地区就发现了400多处，因此，黄河流域素有中国古代文化发源地之美称。
12.西安城墙 西安城墙建于明洪武年间（1370枣1378）年，以公元6世纪时隋唐皇城墙为基础扩展形成，周长13912米。
墙体高12米，底宽18米，顶宽15米，厚度大于高度，建筑稳重坚固。
自1983年开始的环城建设工程，逐步建成以古城墙为主线，辅以环城绿化，护城河环绕，风格古朴、粗犷，有野趣，具有浓郁地方特色的环城公园。
以城墙为主体，包括护城河、吊桥、闸楼、箭楼、正楼、角楼、女儿墙垛口、城门等一系列军事设施，构成严密完整的冷兵器时代城市防御体系，为游客直观了解古代战争提供了珍贵的人文景观. 13.清真大寺 大清真寺位于西安鼓楼西北的化觉巷内，又称化觉巷清真大寺，它与西安大学习巷清真并 称为中国西安最古老的两座清真大寺，因其在大学习巷寺以东，故又叫东大寺。
大清真寺位于西安市鼓楼西北隅，是一座历史悠久，规模宏大的中国殿式古建筑群，是伊斯兰文化和中国文化相融合的结晶。
该寺院始建于唐天宝元年（公元742年）历经宋元，明，清各代的维修保护，成为目前的格局。
该寺属陕西省重点文物保护单位，1988年又晋升为全国第三批重点文物保护单位，1997年5月荣获西安市旅游十大景观之一。
. 14. 位于西安市曲江新区的占地1000亩，其中水面300亩，总投资13亿元，是西北地区最大的文化主题公园，建于原唐代芙蓉园遗址以北，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。
包括紫云楼、仕女馆、御宴宫、芳林苑、凤鸣九天剧院、杏园、陆羽茶社、唐市、曲江流饮等众多景点。
. 15.青龙寺 青龙寺是唐代著名的佛寺之一，在9世纪出达到鼎盛，它是日本佛真言宗的祖庭，是日本人心中的圣寺。
1986年，青龙寺从日本引进千余株樱花树，植于寺院，每年五、六月间，樱花盛开，春色满圆，姹紫嫣红，风光异常。
至今，青龙寺也以它传奇的历史角色和美丽的静谧风景吸引这众多的中外游客。
青龙寺位于西安是铁炉庙村，是中日友好交流的象征。
它的建筑风格非常的日式，从古到今很有文人墨客到此游览，并留下了很多很好的文章和诗词。
每年一到3、4月份，寺院内的几株樱花树落英缤纷、如雪如霜、非常的漂亮。
这也是青龙寺每年的几个胜景之一
16.兴教寺 兴教寺位于西安城南约20公里处,长安区杜曲镇少陵原畔，长安区杜曲镇樊川北原（少陵塬）。
是唐代著名翻译家、旅行家玄奘法师长眠之地。
现为全国重点文物保护单位。
公元664年著名高僧玄奘法师圆寂后葬于白鹿原唐高宗二年(公元669年）又改葬为樊川风栖塬并修建了五层灵塔次年因塔建寺唐肃宗题:“兴教”二字，从此取名兴教寺。
17.水陆庵 水陆庵地处蓝田县城东10公里的普化镇王顺山下，原名水陆殿，为六朝古刹，国家级重点文物保护单位，以保存古代精巧罕见的彩塑而闻名，被誉为“中国第二敦煌”。
是国内目前保存最大的壁塑群。
壁塑群把绘画、圆雕、浮雕、楼刻艺术手段容为一体，在墙、梁、柱上镶满了三千七百多尊人物及自然界万物的塑像。
件件栩栩如生，个个活灵活现，在方寸之地上映出气象万千的意识效果。
在人物雕塑上匠心独具，尤为突出，立足故事情节，追求场面动感，抓住表情、眼神、动态等环节的变化，以写意而达意境，以塑体而托思，以人物粗矿、文静性格、喜怒哀乐的表情跃染壁上。
18.八仙庵 道教胜地八仙庵，位于西安市东关长乐坊内，为西安最大的道教庙宇，也是中国西北地区著名的道教建筑。
相传修建于宋代，随后历代均有修葺。
现存主建筑均为清代所建，因庵中供奉以传说中的汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑八位神仙的塑像为主，故名“八仙庵”。
19.曲江寒窑 曲江寒窑，位于陕西省西安市东南郊，大雁塔东侧、雁引路以南、曲江池东南方向的一条沟里。
进入寒窑，可欣赏雕绘精美的山门坊，一览王宝钏当年绣球择婿的飘彩楼，可观画室、寒窑故事蜡像馆。
20.楼观台 陕西楼观台国家森林公园，距古城西安70公里，横穿而过，与陇海铁路、西宝高速公路、108国道相接。
位于西安市周至县城东南15公里的终南山北麓。
楼观台得名于西周，古代圣哲老子曾在此著《道德经》五千言，并在高岗筑台授经，故此地是全国的道教圣所，并受道教信徒的仰慕膜拜,是我国著名的道教胜地，被誉为中华文化之魂所在地，有“天下第一福地”的美称。
21.草堂寺 中国佛教寺院。
在陕西户县东南15千米，面对终南山。
龟兹僧人、大翻译家鸠摩罗什为后秦姚兴迎至长安后不久，即安住此寺译经。
因其以草苫为寺中一堂屋顶，故名。
北周时毁，唐宋以后多次重建。
今有大殿三间及鸠摩罗什舍利塔等。
距西安约50公里的草堂寺位于陕西省户县圭峰山北麓，东临沣水，南对终南山圭峰、观音、紫阁、大顶诸峰，景色秀丽，是国务院确立的汉族地区佛教全国重点寺院。
22.翠华山 翠华山在终南山太乙镇，去了终南山就一定要去一下翠华山。
据说大约在周幽王时期，关中发生大地震到这里。
地质构造比较脆弱的翠华山一带发生强烈山崩，甘湫池和翠华峰是山崩破坏最严重的地段大量的崩积物堆满山谷，截水成湖，形成秦岭北坡罕见的两个堰塞湖，即水湫池和甘湫池。
水湫池的面积约20公顷，因为它的海拔在1000米以上，也叫翠华山天池。
崩积体的上部有天然冰洞和风洞各一个冰洞内外的温差可达23℃终年结冰不化。
23.高家大院 高家民俗大院位于北院门144号，总居住面积2310平方米，是砖木结构的四合院，西安市第二批文物保护单位。
大院明朝末年崇祯时期开始兴建，到清朝乾隆时期基本初具规模。
大院主体完工在乾隆时期，到道光年间整个院子完成。
最后一次大修在同治十年，最近一次恢复是在六十年代进行。
长安都有那些寺院
长安的著庙：西明寺——是唐代御造经国家寺院，规模雄寺成后，唐高宗下令遴选五十位大德驻锡，如：律宗道宣律师为上座，“俱舍三大家”之一的神泰法师曾为寺主，也请玄奘法师居于此寺。
弘福寺——为唐代长安著名译场，是玄奘法师最初的译经院。
慈恩寺——是唐代玄奘法师主持译场的所在地，建有著名的大雁塔，也是法相唯识宗的祖庭。
兴善寺——唐玄宗开元年间，号称“开元三大士”的印度僧人：善元畏三藏、金刚智三藏、不空三藏到此寺传授密宗，是当时长安翻译佛经的大译场之一，也是中国佛教密宗的发源地。
著名的：有（大雁塔）的大慈恩寺，长安区的香积寺，关中八景之一的户县草堂寺，小东门外的八仙庵。
（小雁塔）的荐福寺寺，鼓楼附近的大清真寺，铁炉庙的（和日本关系最密切）的青龙寺，兴教寺位于陕西西安长安县樊川的少陵原畔，大兴善寺位於西安市城南，是中国佛教密宗祖庭。
卧龙寺位柏树林街，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。
（另外三）长安古寺庙旅游区位于西安市长安县境内，以名刹古寺众多而闻名。
佛教八大宗派中的法相、净土、律宗、华严四大宗派的开山祖师和发展地都在长安。
区内有佛教寺院 多座，著名的有唐玄奘墓地兴教寺，中国佛较净土宗发源地香积寺，中国佛教密宗发源地大兴善寺和对日本佛教颇有影响的青龙寺等寺院。
\\\/扶风的法门寺也非常的有名追问：地点是
追问：是的，刚才忘了注明，不好意思
回答：
西游记中孙悟空性格和作者塑造这一形象的目的
孙悟空 （一）能人也
本领超强，不受约束。
对组织目标基本认同，但比较任性，喜欢冲锋陷阵天马行空，这样的人当一把手会有点问题，和你好的时候一起喝得烂醉，翻脸的时候能拿棍子抡你。
对待像孙悟空这样的下属，当领导的应该适当宽容一些，只要他对组织目标基本认同、能够发挥特长铲除妖魔就可以了，紧箍咒不可以经常念，念烦了猴子就撂挑子跑回花果山去了。
一般这样的人比较容易招人烦，但是在一个组织里，像孙悟空这样的人却决不能少，否则真正大难来临，像猪八戒和沙和尚这样的饭桶脓包是根本派不上用场的。
（二）顽皮机智的孙悟空 花果山是孙悟空的诞生之地。
美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。
在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。
且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。
但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。
孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。
其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。
林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。
孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。
他脾气急躁，但也不乏沉着冷静。
它表达着世人与天神和妖魔鬼怪抗衡的美好愿望，作者与黑暗的官场相抗衡的精神。
个人应适应所在社会的游戏规则
西安有什么好玩的
一、原诗：向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
二、作者是唐朝。
（约813年—约858年），字义山，号玉溪（溪）生，又号，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南郑州荥阳市）。
晚唐著名诗人。
是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。
他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，和合称“”，与合称为“温李”。
其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。
但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。
三、是唐代诗人李商隐的诗作。
此诗赞美黄昏前的原野风光，表达自己的感受。
前两句点出登原游览的原因：由于黄昏日暮心情不适，便驱车登上古原；后两句极力赞叹晚景之美：在夕阳余晖照耀下，涂抹上一层金色的世界。
后两句诗历来脍炙人口，其意蕴非常丰富，具有极高的美学价值和思想价值。
全诗语言明白如话，毫无雕饰，节奏明快，感喟深沉，富于哲理。
八仙传说的八位仙人的由来
八仙除了“八仙过海”的故事，还各有一套自身得道的故事，也都非常有名，流传得非常广泛。
汉钟离，原复姓钟离，名权，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。
全真道派尊其为“正阳祖师”，“北五祖”之一。
初生时，异光数丈，状若烈火。
生下后不哭不食，第七日跃然而起，说：“身游紫府，名书玉京”。
长大之后，当了谏议大夫，奉诏北征失利，军士尽散。
钟离权单人独骑奔谷迷道，遇见了一个叫王玄甫的神仙，授以长生真诀及金丹火候、青龙剑法而成仙。
到唐代，度化吕洞宾之后，升天而去，被封为太极左宫真人。
吕洞宾，号纯阳子。
由于道教全真道派奉他为纯阳祖师，故世称吕祖。
他出生在林檎树下，出生时异香满径。
幼时极其聪明，日诵万言。
长大后两举进士不第，后来在赶考途中，遇汉钟离，给了吕洞宾一个枕头，吕洞宾枕着它做了一个梦。
梦中举进士，登科第，当湿官，入台阁，富贵荣华了三十年。
又被皇帝降罪谪官，走到半路，风雪大作，正在叹息之时，忽然梦醒了。
入睡前所煮黄粱米饭尚未炊熟，这就是世人说的“黄粱一梦”。
吕洞宾于是大悟，于是随汉钟离赴终南山鹤岭修道成仙。
张果老，名果，唐代道士。
曾隐于中条山修道。
他自称生于尧时，已经不知道有多大的年岁了。
张果老常常骑着一匹白驴，日行数万里。
在休歇的时候，就把驴叠起来，就像一张纸一样，放到巾箱之中。
要乘骑的时候，则以水之，纸就又变成了白驴。
韩湘子名湘，字清夫，是韩愈的侄孙。
韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后来爬上一棵桃树，堕树而死，尸解登仙。
韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门。
韩湘子劝韩愈弃官学学道。
韩愈则勉韩湘子弃道从学。
韩湘子就用一个一寸大小的葫芦，给所有的宾客酌酒，数斗不竭。
又变出了两朵金花，花上有金字对联，是：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
后来，韩愈因为上表谏迎佛骨，被皇帝贬谪潮州，在路过蓝关的时候，天降大雪，几乎困死。
韩湘子冒雪而来，韩愈嗟叹韩湘子预言之灵验。
李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。
李铁拐应太上老君之约，魂游华山。
临行，嘱咐其徒守其躯壳七日。
无奈其徒之母突然急病而欲速归，就在第六日把李铁拐的身体烧了。
李凝阳第七天回来时，无身可依，即附于一饿殍之尸，所以他的形像丑陋而跛右脚。
曹国舅，名景休，徐州人。
宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。
他隐于山林，葛巾野服，矢志修真。
经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由吕洞宾引入仙班。
蓝采和，唐代的隐逸。
常衣破蓝衫，只有一只脚穿着靴子，夏天则披絮，冬无则卧雪，而全身上下气出如蒸。
蓝采和常于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌而行，唱道：“踏歌蓝采和，世界能几何。
红颜一春树，流年一掷梭”。
后得汉钟离度化，乘云而去。
何仙姑是八仙之中惟一的女仙，名琼，永州零陵人。
十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾，教给她吃云母粉能成仙的方法。
何仙姑于是发誓不嫁，每天在山谷中轻身飞行。
每日早晨出去，晚上持山果回来养活老母，后来也尸解仙去。
历史上的“八仙”提到“八仙过海，各显神通”，在中国真可以说是家喻户晓，妇孺皆知。
八仙是民间所喜爱的仙人。
那么，八仙在历史上是否实有其人
“八仙”一词，比铁拐李等八仙的出现要早得多。
最早在汉魏六朝时，就已经有了“八仙”一词，原是指魏晋以来神仙家所幻想的一组仙人，与铁拐李等八仙还没有直接的关系。
现在公认的铁拐李等八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。
至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅这八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来，到明朝中叶才确定下来。
[被屏蔽?告] 八仙人物出处不一，时代不同。
最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。
五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。
金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将汉钟离、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演变，八仙故事流传愈广，内容愈丰富。
还有人说，“八仙”既不是神，也不是仙，而是八个享有盛名的民间艺人。
历代三套“八仙”中国历代最少有三套“八仙”，最早的是六朝时代的“蜀之八仙”。
即容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生等八人，道教传说他们均在蜀中得道成仙。
谯秀的《蜀记》一书中，把他们称为“蜀之八仙”。
在唐代，有八位在名义上因共好酒而成挚友的士大夫，是指李白、贺知章、李适之、汝阳王进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。
《新唐书》中称他们为“酒八仙人”。
他们的酒友诗谊已成为千古佳话。
杜甫《饮中八仙歌》更是哙炙人口，其中写李白的“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”更是绝伦千古。
直到明朝中叶，我们所熟悉的“八仙”才正式确定下来，这就是古代神话传说中的八位神仙。
即铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
张果老是唐武则天时鼎鼎有名的说唱表演家，唐玄宗曾经把他召到京师演出种种法术。
汉钟离，善渔鼓，是我国演唱道情的鼻祖。
韩湘子擅长吹箫。
曹国舅据说是一个屡试不第的秀才，后来沦落为专替民间婚丧喜庆行礼的书生。
铁拐李是云游四方的艺人。
吕洞宾在唐会昌年间两举进士不第，浪游江湖，是个善于编写说唱词的艺术家。
蓝采和，常穿破蓝衫，手持大拍板，周游天下，元杂剧称他是个优秀的戏剧演员。
何仙姑，据说是从宫廷逃出的歌伎名伶。
八个艺人，都有高超的技艺，故被誉为“八仙”。
当然，这只是一种说法。
湖北风景名胜对联大全
湖北风景名胜对联大全一洞凌虚佛自在；万方多难我从来。
★ 宜昌三游洞，位于西陵峡中灯影峡下游江北。
唐元和十四年白居易、元稹、白行简三人曾来此探幽寻胜，白居易撰《三游洞序》以纪其事，洞即得名。
宋苏氏父子三人也曾游此，故人称“后三游”巴蜀荆楚之间，奇哉有此；元白苏黄以后，游者为谁。
★ 宜昌三游洞。
黄：黄庭坚胜迹说三游，自从玉局题诗，问何人压倒元白；雄图共一览，谁把金沙划界，与此地控住蛮荆。
★ 孙家谷题宜昌三游洞人有妻儿，须羡鱼而结网；谁无父母，当饮水以思源。
★ 张玉堂题宜昌双鲤舍，位于三游洞侧，传汉代姜诗夫妇至孝，母嗜鱼，一日舍中出泉，日跃双鲤，故名玉柱耸江干，巍镇荆门十二；文峰凌汉表，雄当蜀道三千。
★ 宜昌天然塔，位于宜昌之东，传为晋代郭璞所建，砖石迭砌，八棱七层。
清代重修。
江干：江边。
荆门十二：十二座荆门山。
汉表：云霄之上。
蜀道：进入四川的道路 奇迹著三巴，硅璧无劳沉白马；神功符大禹，烟峦犹见策黄牛。
★ 宋琬题宜昌黄陵庙，位于长江三峡黄牛峡南岸，初名黄牛祠，相传系鲁班为纪念神牛助大禹治水而建。
宋欧阳修贬任夷陵(今宜昌)县令后，改今名悠游泉石知何日；常伴梅花不计年。
★ 鄂州西山灵泉山，位于市西，与东坡赤壁隔江相望，为湖北著名旅游用地。
三国时孙权在此建避暑宫，主要胜迹有灵泉寺、避暑宫、三贤亭、积翠门等眼中沧海小；衣上白云多。
★ 鄂州灵泉山三贤亭官要虚心，总能发伏厘奸，须识我得情勿喜；民宜守分，若到违条犯法，可怜汝无路求生。
★ 邓嶰筠题鄂州鄂城司法署赫厥声，濯厥灵，无师保如临父母；天所复，地所载，有血气莫不奠亲。
★ 龚海峰题江陵关帝庙，位于城内荆州形胜即中原，得之则进取易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马；壮武大名重宇宙，生不为曹氏臣，死不作孙家妾，人心维系，遂令我欲登龙。
★ 江陵关帝庙薄稼圃而不为，宜善会先贤之意；敬鬼神而仍远，当恪尊乃祖所闻。
★ 吴镇题江陵樊妃冢，位于城北，为春秋时楚庄王夫人樊妃墓。
据闻，庄王好田猎，不问国事，樊妃劝谏不听，即不食肉，后感动庄王，止田猎云梯直上欣题雁；天阙遥开稳步鳌。
★ 五峰兴文塔，位于城南门外稻场坳山上，相传五峰城及其周围地形，毗邻长阳城及其周围地域，地气外溢难出栋梁之才，因建此塔镇之，塔建于清同治八年，七层六角，高30余米。
题雁：西安大雁塔，历代中状元的人，可上塔题名。
天阙：皇宫的大门。
步鳌：指接受皇帝殿试，俗称中状元者为“独占鳌头”，鳌指金殿陛石上正中镌刻的升龙及鳌鱼图案 赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝；青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天。
★ 当阳关陵，位于城西北，为蜀将关羽墓。
传关羽被杀，孙权将其首级送洛阳曹操，曹礼葬其骸骨于此群山拥神宅；抔土涵太虚。
★ 当阳关陵墓门滩水夜号，蛇龙饮泣三分恨；秋山昼啸，草木声诛两贼魂。
★ 当阳关陵神道碑亭襟江带汉三千里；盖紫堆荒亿万年。
★ 当阳玉泉山玉泉寺，位于玉泉山东麓，隋开皇年间晋王广为高僧智凯所建。
相传智凯造寺三十六所，以栖霞、灵岩、玉泉、国清为天下丛林“四绝”史官拟议曰矜，误矣
视魏吴诸人，原如无物；后世尊称为帝，敢乎
论春秋大义，还是汉臣。
★ 当阳关公庙汉室难容吴魏；书堂好殿春秋。
★ 彭维新题当阳关公庙山静似太古；楼高接大荒。
★ 赵尔巽题长阳旷野楼，位于城内。
大荒：泛指辽阔的原野或边远的地方，语用柳宗元《登柳州城楼》“城上高楼接大荒”诗句能招过客饮文字；却对真山看画图。
★ 梁亨吉题长阳旷野楼 清泉激湍，映带左右；朝晖夕阴，气象万千。
★ 赵尔巽题长阳旷野楼过眼云眼饶共养；置身琼玉耐高寒。
★ 曾传章题长阳旷野楼土豪劣绅，土崩瓦解；地痞流氓，地磨草光。
★ 蹇先任题长阳土地庙，位于水竹园造物忌多才，龙凤岂容归一室；先生如不死，江山未必许三分。
★ 蒲圻赤壁凤雏庵，位于金銮山腰，传为赤壁之战献连环计的庞统即隐居于此江上战余陵是谷；渡头春在草连云。
★ 集句题蒲圻赤壁翼江亭江水无情红，凭吊当年，谁识别子布厄言，兴霸良策；湖山一望碧，遗留胜迹，犹怀想周郎身价，陆弟风徽。
★ 蒲圻赤壁翼江亭周郎胡为乎来
地若葬曹瞒，便坏此江山风月；安石何以不死
天而相苏子，岂老子侍酒渔樵。
★ 蒲圻赤壁翼江亭沥胆披肝，六经以来两表；托孤寄命，三代而下一人。
★ 蒲圻赤壁拜风台淡泊以明志，宁静以致远；汉贼不两主，王业不偏安。
★ 集诸葛亮文句题蒲圻赤壁拜风台 佛法有因，佛法有缘，有因有缘方成佛果；祖传一衣，祖传一钵，一衣一钵乃是祖传。
★ 黄梅五祖寺真身殿，亦名东山寺，位于东山，唐佛教禅宗五祖弘忍创建。
宋代改赐寺额为“真慧”，增建殿堂庵阁九百余间，有僧众千余人。
现存殿宇有麻城殿、真身殿等。
自一天门至白莲峰长达三公里，遍布名胜古迹居紫竹，普渡迷津航宝筏；座白莲，遍施甘露拂神枝。
★ 五祖寺观音堂催科不免追乎，愿百姓早完国课；省事无如忍耐，劝众人莫到公堂。
★ 张南山题黄梅县署大堂锦绣江山半壁，雄心敌吴魏；风云儿女千秋，佳话掩甘糜。
★ 石首刘玄德祠，位于绣林山上彝水环绕；明镜高悬。
★ 南漳水镜庄门楼，在南漳城南门外1公里，又名白马洞，背倚玉溪山，下临彝水，山腰峭壁处有一天然石室，名白马洞。
传东汉末年司马徽隐居于此，自号水镜，水镜先生善识贤才，为刘备荐举了诸葛亮，故说他有如“明镜高悬”龙藏巨海秋云淡；乌宿荒岗夜月寒。
★ 天门白龙寺，位于皂市镇五华山上皇天无亲，堆德是辅；上帝临汝，勿贰尔心。
★ 天门城隍庙地留明月台，去谪仙一千四百载；时有观风使，为孔子七十五代孙。
★ 孔祥霖题恩施明月台 亭如人好；月比山高。
★ 张之洞题恩施问月亭，位于明月台侧，建于清代末年有亭翼然，可许题诗玩明月；斯人宛在，曾经把酒问青天。
★ 恩施问月亭。
有亭翼然：亭檐高翘，有如鸟翼，语出欧阳修《醉翁亭记》小谪风尘来此际；曾经月夜访遗踪。
★ 恩施问月亭蓄得奇书且勤读；忽逢佳士喜同游。
★ 恩施阳明书院地接隆中，鹫岭千峰云叠嶂；塔悬汉上，虎溪一派水环流。
★ 襄阳广檀寺多宝佛塔，建于明代，砖石砌造，高十七米，四角为六面形亭塔且开拓心胸，看汉水波涛，岘山风月；若评论人物，有武侯经济，工部文章。
★ 襄阳督学行台逐水草而居，部落民风南楚竞；刑犬马以祭，渊源盟制北方强。
★ 沙口陆氏宗祠，位于洪湖市沙口，陆氏始祖为元太祖成吉思汗六孙阿里不哥，后与四兄忽必烈争王位，兵败，南逃至此，隐姓埋名，遂以排行为姓，改姓陆痛恨绿林兵，假称青天白日，黑暗沉沉埋赤子；克复黄安城，试看紫云碧气，苍生济济拥红军。
★ 吴兰阶题红安“黄麻起义”旧址，位于城北七里坪石割寒云急；天吞绝壑空。
★ 咸宁温泉古柏亭亭立；温泉曲曲旋。
★ 咸宁温泉武 汉慈冠五百多尊，但尔有求皆感应；记受一生补佛，独他何故不皈依。
★ 归元寺，位于汉阳翠微街西端，建于明末清初，为武汉四大丛林之一自白光开创以来，祖德灵长，迄今三百余年，重新广厦供罗汉；历同治中兴而后，人心沉溺，愿将二十八品，普济群生讲法华。
★ 曹生谦题归元寺。
白光：白光和尚有缘山色来禅寺；无限风光入翠微。
★ 白雉山题归元寺道旁樵客何须问；琴上遗音久不传。
★ 黄献卿题伯牙台，又名古琴台，位于汉阳月湖畔，传为战国时晋国琴师俞伯牙在楚抚琴遗址。
樵客：钟子期志在高山，志在流水；一客荷樵，一客抚琴。
★ 伯牙台 绿树成荫，芳草如织，韶景亦自解人意耳；水仙一去，樵子不来，先生何以移我情乎。
★ 伯牙台。
韶：美。
水仙：指俞伯牙，他曾作乐府琴曲《水仙操》流水清音，钟子期悠然入耳；广陵绝调，嵇叔夜同此伤心。
★ 伯牙台。
广陵绝调：《广陵散》，琴曲名。
嵇叔夜：嵇康，三国魏国人，“竹林七贤”之一先生真移我情，挹湖上清风，尚留弦外余音，曲中天籁；此地适如人意，方汉南春色，恰有夹堤杨柳，隔岸桃花。
★ 伯牙台高山流水凌云志；明月清风无限诗。
★ 伯牙台清风明月自来往；流水高山无古今。
★ 周延俊题伯牙台月湖映明月，印心石屋心相印；汉水流江汉，传音瑶琴音永传。
★ 郑声远题伯牙台。
月湖：在汉阳北，上有“印心石屋”一曲高山，一曲流水，千载传佳话；几分明月，几分清风，四时邀游人。
★ 石璞题伯牙台先生大得便宜，只弄了一张琴，把千古湖光尽行买去；我辈适当闲暇，聊凭这三杯酒，将两人心迹仔细评来。
★ 周延俊题伯牙台。
先生：俞伯牙遗迹此台，想当年掩抑七弦，定弹个吾道南来，大江东去；知音何处，到今日苍茫四顾，只剩得汉阳流水，黄鹄高山。
★ 伯牙台 越境尚留名，况当时斫地成泉，源流万古；超凡能入圣，宜后世输金造像，庙庆重新。
★ 卓刀泉庙，位于东湖南岸伏虎山麓，庙前有古井一口，传为三国时关羽以战刀卓地而成泉汉室赖三人，得留住百年社稷；桃园遵一结，解不开万古肝肠。
★ 卓刀泉庙。
三人：刘、关、张息马仰真容，忆当年泰岱同瞻，衮冕常新，俨与岳宗南面；卓刀留胜迹，看此地长江环抱，渊泉时出，不随浩渎东流。
★ 李雨苍题关帝庙长空飞燕，忽高忽低，舞姿轻盈穿翠柳；天上明月，时近时远，光色柔和照琼楼。
★ 梁朗和题东湖长天楼。
东湖，位于武昌东郊，武汉著名风景区，有长天档、听涛轩等胜迹旨远辞高，同风雅并举；行廉志坚，与日月争光。
★ 董必武题东湖屈原行吟阁，位于东湖西沿听涛轩东侧之小岛上，为纪念屈原而建且立且行，问泽畔诗人，底事低眉吟鄂渚；此山此水，邀湖边渔父，定当笑语赞神州。
★ 白雉山题东湖屈原行吟阁鸥点波心，伴友凭栏，湖中绿波翻新韵；蝉鸣树梢，邀朋把盏，廊外苍松奏凯声。
★ 东湖屈原行吟阁皓月凝晖，竹影婆娑留画意；明湖摇翠，桨声欸乃壮诗情。
★ 涂光雍题东湖可竹轩，位于湖畔，轩周皆修竹茫茫碧水，昼夜拍丹岩，洗耳涛声常在耳；浩浩轻风，晴阴敲翠叶，凝思竹韵总于思。
★ 南方题东湖听涛轩，位于西岸一长丘上，四周苍松翠竹，风来湖上，松涛浪涛汇成一片，十分动听 舒袖舞千秋，嫦娥素有清辉魄；抚弦歌九女，巾帼常赋义烈篇。
★ 成鼎先题东湖九女墩，太平天国九女兵遗骸葬处好山好水，出东郊不半里而至；宜晴宜雨，比西湖第一楼如何。
★ 东湖湖心亭，在东湖湖渚上九十道泓湾，争衔四望，漾碧波万顷，浮地摇天。
爱翠叠山环，云迷鹤屿，渔唱兰舟，风翻鸥鹭。
邑人征旅，何妨暇日春游。
趁红梅飘馥，绿柳吹绵，且向长天楼瞻月，行吟阁抒怀，绘取东湖画卷；数千年青史，气壮三秋，有鸿篇几页，沁脾动腑，忆骚吟泽畔，焰烈江浔，祠标武穆，义表女墩，雅赋清词，须颂人间正道。
有辛亥摧枯，红旗飞汉，更为中华世挥笔，锦绣图添彩，高歌古镇新容。
★ 孙天赦题东湖湖心亭足踏紫虹冲汉上；眼底黄鹤贴江飞。
★ 周延俊题洪山宝塔，位于武昌大东门外洪山南麓，传为唐尉迟恭所建黄皓振羽，一塔凌霄，寥廓楚天抒壮志；白龙喷玉，双狮倒影，峥嵘岁月赋长征。
★ 涂光雍题宝通寺，位于洪山南麓的宝塔前，始建于唐，南宋时由随县大洪山迁此，武汉四大丛林之一。
白龙喷玉：指龙头形出水口喷出的泉水。
双狮：寺前有石雕双狮袅袅白云，不尽帆飞，三峡浪开东海日；翩翩黄鹤，无边霞涌，五洲客醉楚天春。
★ 涂光雍题蛇山桥头，又名高冠山、高观山，乃黄鹤山支阜功德在人间，乾无资始，品物流门，柱下函关原一气；虚灵是道体，梵相有为，忝珠尽挹，降生说法见三清。
★ 长春观太清殿，位于大东门，建于元代，殿内有太上老君像天下名山僧占多，还须留一二奇峰，栖吾道友；世上好话佛说尽，又谁知五千妙论，书自尊师。
★ 李渔题老子祠，位于宝通寺内，祀道家李耳 晴看汉水广；秋觉岘山高。
★ 龟山阁，位于汉阳城北龟山伴长江烟波，迎远客近客天下客；傍高山流水，听钟声琴声车船声。
★ 龟山阁芳草萋萋，孤冢西望已陈迹；洪涛滚滚，大江东去有新声。
★ 张惠勋题鹦鹉洲，位于武昌城外江心中，因祢衡一篇《鹦鹉赋》而得名。
孤冢：祢衡被黄祖杀害，葬于洲上岷江骇浪雷鸣，犹想象三挝怒骂；汉口夕阳鸟渡，窃唏嘘一鹗荐章。
★ 吴恭亨题鹦鹉洲。
三挝怒骂：指祢衡裸衣击鼓骂曹的故事锵锵戛金玉；句句欲飞鸣。
★ 黄射题鹦鹉洲鹦鹉无言，看草色萋萋，遗冢尚传谪仙句；江流不断，听水声汹汹，怒涛似诉老瞒奸。
★ 鹦鹉洲郁满腔壮采奇情，挞鼓祼衣，早目空老奸曹瞒，俗物黄祖；剩几辈词人墨客，访碑谒墓，犹指点洲前芳草，江上斜阳。
★ 鹦鹉洲挞鼓想豪雄，问他展墓何人，都知小儿是杨，大儿是孔；鹦鹉惊手笔，阅尽成名竖子，怕说坐者为冢，卧者为尸。
★ 鹦鹉洲今其国不非大夫，若宋高宗且勿论；古之人责备贤者，于张魏公又何诛。
★ 席书臣题岳飞亭，位于武昌城内蛇山。
张魏公：张浚，力主抗金 撼山抑何易，撼军抑何难，愿忠魂常镇荆湖，护持江汉雄风，大业先从三户起；文官不爱钱，武官不怕死，奉谠论复兴国家，留得乾坤正气，新猷端自四维张。
★ 岳飞亭。
荆湖：湖北、湖南一带。
三户：《史记·项羽纪》，“楚虽三户，亡秦必楚也。
”。
谠论：正直明达的言论五百年为园主人，高台曲池，点缀江城如画里；十二月催花使者，和风甘雨，氤氲香国得春多。
★ 花神祠理池东榭，构池西廊，即此点缀工夫，记得是主人待月处；背一囊琴，携一壶酒，到此清凉境界，却好个汉口夕阳时。
★ 徐焕斗题浮碧亭槛外大江流，千古英雄淘浊浪；阁中遗像在，八洲父老拜慈云。
★ 何凌汉题慈云阁画船烟云下潭州，正此间檀板金樽，乐府翻成望乡曲；瑶瑟清冷怀帝子，更隔岸梅花玉笛，天风吹送过江来。
★ 李寿题汉口长沙会馆戏台隔秋水一湖耳，看岸花送客，樯燕留人，此境原非异土；共明月千里兮，记夜醉长沙，晓浮湘水，相逢好话江山。
★ 汉口长沙会馆戏台千载此楼，芳草晴川，曾见仙人骑鹤去；卅年作客，黄沙远塞，又吟乡思落梅中。
★ 左宗棠题汉口长沙会馆戏台麓山之巅，湘水之滨，携剑倚苍茫，数前朝梅将功名，蒋侯名望；武昌以西，汉阳以北，凭栏瞰风物，想故国定王台榭，贾傅祠堂。
★ 汉口长沙会馆戏台执干戈以卫社稷；说礼乐而敦诗书。
★ 张之洞题武备学校 列女传从刘向定；夫人心只息侯知。
★ 桃花夫人庙，位于汉口桃花洞上，祀春秋时息夫人。
列女传：书名，刘向撰息宋兴亡随逝水；死生恩怨问桃花。
★ 桃花夫人庙襟抱谁开，登楼纵眺；江山如此，有酒盈樽。
★ 朱国桢题襟江酒楼同德即同心，从教救病嘘枯，体天意好生而布惠；善终如善始，愿得提纲挈领，遵圣言思永以图功。
★ 朱兰坡题同善堂。
图功：计议、谋画汉室在心，汉水在目，惟尔有神光大汉；江南者吴，江北者魏，何人雪涕对晴江。
★ 夏力俊题关帝庙使处治中别驾之任；书以河渠水利名篇。
★ 武昌同知署。
别驾：官名。
汉制，是州刺史的佐吏。
也称别驾从事史山色连城，定有诗人四杖履；江声满耳，坐看小吏卷文书。
★ 武昌同知署方域为城，汉水为池，大好河山资坐啸；东望武昌，西望夏口，平分风月付闲曹。
★ 武昌同知署。
夏口：镇名，地当汉水入江之口，因汉水自沔阳以下兼称夏水，故称。
现指湖北汉口千里舳舻联，农隙岁修江夏猎；三军裘带莅，府僚近接岘山游。
★ 湖北总督署。
舳舻：船只。
江夏：泛指武汉地区 蚡冒勤民，筚路山林三代化；陶公讲武，营门官柳四时春。
★ 武汉湖北总督署。
蚡冒：春秋楚人。
筚路：谓艰苦创业者六曲栏杆春昼永；万家台笠雨声甘。
★ 武汉湖北总督署北起荆山，南包衡岳，中更九江合流，形胜称雄，楚尾吴头一都会；内修吏治，外肆戎兵，旁兼四交河会，师资不远，林前胡后两文忠。
★ 武汉湖北总督署石榴花塔，风度清雅，萃江汉枝嫩树碧；霓裳小院，琴韵悠扬，唱楚地天秀山青。
★ 汉阳公园丰碑岿岿，赞人民英雄，抗洪战天创奇迹；大江滔滔，看远征风帆，劈波斩浪争上游。
★ 滨江公园楚风杨柳梳皓月；吴雨柯舟挂白云。
★ 滨江阁荆衡秀气；邹鲁遗风。
★ 两湖书院大门，位于武昌营坊口，清光绪十六年湖广总督张之洞创建，是晚清最具影响的一所新型书院。
与广东广雅书院并称为清代两大书院。
录两湖高材生入院肄业。
以“中学为体，西学为用”为指导思想，开设经史、理、文、算、经济等多种课程。
要求学生“勤学为务，立品为先”，培养了大批英材，唐才常、黄兴均出自两湖书院志在春秋，行在孝经，此为鹄臣鹄子；虽有文事，必有武备，法我先圣先师。
★ 张之洞题两湖书院正学堂 主恩先后三持节；臣本烟波一钓徒。
★ 两湖书院正学堂正气长存，流形一院；学业精进，驰誉两湖。
★ 两湖书院正学堂不出门须通天下事；知朝廷要用读书人。
★ 李彦章题两湖书院通今轩往事忆觚棱，身别修门二十载；新阳尽桃李，教成君子六千人。
★ 梁鼎芬题两湖书院主讲寓宅到南渡后，谁知孔圣人尚存，即今日仰庙貌于黄鹤楼前，岂不是秋阳江汉；便北朝中，也问朱先生安在，想当年寄学规于白鹿洞口，何处寻汴水钱塘。
★ 夏力恕题紫阳书院，位于汉口，清康熙三十三年旅居汉口之徽州商人创建，祀朱熹。
嘉庆年间邑人程煜移建于北街，改名甑山书院★ 武汉之名胜黄鹤楼、晴川阁联见专题襄 阳 汉室溯臣劳，当运际扶危，合让先生出头地；蜀都崇庙祀，幸恩承秉臬，更从遗像仰擎天。
★ 白英祥题古隆中，位于城西隆中山，是三国政治家、军事家诸葛亮的故居，唐代建武侯庙。
现有“古隆中”石刻牌坊、武侯祠、三顾堂、抱膝亭等，多为清代建筑风枕南阳，依旧田园淡泊；统开西蜀，尚留遗像清风。
★ 古隆中三顾频烦天下计；两朝开济老臣心。
★ 古隆中石碑坊，此联集杜甫《蜀相》诗布衣吟啸足千秋，草庵频顾，以起潜龙，蜀丞相尽瘁鞠躬，非得已也；竹帛勋名惟两代，汉祚初终，霄沉羽鹤，杜少陵酸心呕血，有来由哉。
★ 吴耀斗题古隆中武侯祠，位于古隆中石碑之后。
潜龙：即卧龙，时人对诸葛亮的美称。
两代：刘备和刘禅。
霄沉羽鹤：比喻一个出类拔萃的人没有最后取得成功。
酸心呕血：比喻心情沉痛往时文采动人主；万古云霄一羽毛。
★ 古隆中武侯祠 诸葛大名重宇宙；隆中胜迹永清幽。
★ 董必武题古隆中武侯祠当年正气扶元气；万世人心仰赤心。
★ 古隆中武侯祠三顾草庐知节操；两出师表见精忠。
★ 古隆中武侯祠智谋隆中对，三分天下；壮烈出师表，一片丹心。
★ 陆定一题古隆中武侯祠谁谓将略非其所长，当时予智矜才，终逊此一生谨慎；可惜天心未曾厌敌，至今知人论世，岂徒传两表文章。
★ 古隆中。
两表文章：指诸葛亮前后出师表南华经，相如赋，班固文，马迁史，薛涛笺，右军帖，少陵诗，摩诘画，屈子离骚，古今绝艺；沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵涛，庐山瀑布，宇宙奇观。
★ 邓石如题古隆中武侯祠。
南华经：即《庄子》。
相如赋：西汉司马相如的《子虚赋》、《上林赋》。
班固文：东汉史学家班固，历20年而成《汉书》。
马迁史：即司马迁之《史记》。
薛涛笺：唐女诗人薛涛，居浣花溪，创制深红小笺写诗，人称“薛涛笺”。
右军帖：王羲之官至右军将军。
少陵诗：杜甫自号少陵野老。
摩诘画：唐诗人、画家王维，字摩诘文章西汉两司马；经济南阳一卧龙。
★ 李尔重题古隆中武侯祠风雪历三番，欲致高贤甘折节；江山谋一统，愿撑危局藉酬知。
★ 吴丈蜀题古隆中武侯祠 使先帝不三顾茅庐，笑布衣贱当似我；若后主可终承社稷，想巴蜀乐亦如人。
★ 白雉山题古隆中武侯祠自古宇宙垂名，布衣有几；能使山川生色，陋室何妨。
★ 单家驹题古隆中草庐亭，位于三顾堂后，亭下有明嘉靖十九年石碑一座，上刻“草庐”二字伯仲之间见伊吕；先生有道出羲皇。
★ 古隆中野云庵，位于三顾堂后。
伊吕：伊尹和吕尚，伊尹佐商汤，吕尚佐周武王。
羲皇：伏羲氏，古人想象伏羲以前的人，无忧无虑，生活闲适天下三分，叹吴魏江山，已无半壤；隆中一对，与樊羊祠庙，并足千秋。
★ 张君平题古隆中野云庵神物应变，大嚣无方，明哲守冲，宁彼管晏；临终受命，负扆难事，良筹妙画，不在孙吴。
★ 古隆中野云庵。
管晏：春秋时齐相管仲、晏婴。
仲相桓公，婴相景公，两人皆名显诸侯。
孙吴：孙武与吴起，战国时以善用兵知名自有宇宙，便有此山，千年来陵谷变迁，犹想见轻裘绶带；每一登临，辄一堕泪，三国中贤才辈出，讵多让羽扇纶巾。
★ 羊侯祠，在城南岘山，祀晋代羊祜荆襄屏障；楚塞幨帷。
★ 米公祠，位于城西南隅，原称米家庵，为北宋著名书画家米芾故里，始建于元末。
内有摹刻米芾书帖三十余碣，为重要文物小楼刻烛听春雨；白昼垂帘看落花。
★ 董其昌题米公祠 吟楼万山风景聚；墨池濯砚鱼龙藏。
★ 米公祠衣冠唐制度；人物晋风流。
★ 陈天然题米公祠与孟鹿门号两襄阳，书传千古；共苏黄蔡称四巨子，颠压三人。
★ 白雉山题米公祠。
孟鹿门：唐诗人孟浩然，湖北襄阳人，早年隐居鹿门山。
苏黄蔡：即苏轼、黄庭坚、蔡襄，与米芾合称“宋四家”。
颠：米芾因平日举止“狂颠”，故称“米颠”黄 冈 胜迹别嘉鱼，何须订异箴伪，但借江山撼感慨；豪情传梦鹤，偶尔吟风啸月，勿将赋咏概平生。
★ 赤壁挹爽楼。
赤壁，古称赤鼻，位于城西门外，苏轼贬居黄州时常游此地，写上了前后《赤壁赋》等名篇。
赤壁胜迹有二赋堂、挹爽楼等江海宿缘深，片石犹留古吴郡；轩楹遗址拓，瓣香长溯旧苏斋。
★ 兰卿题赤壁挹爽楼铜琶铁板，大江东去；月明星稀，乌鹊南飞。
★ 集句题赤壁挹爽楼客到黄州，或从夏口西来，武昌东去；天生赤壁，只为周郎一战，苏子两游。
★ 张世准题赤壁留仙阁五年间谪宦栖迟，试较量惠州麦饭，儋耳蛮花，那得此清幽山水；三苏中天才独绝，若尚论东坡八诗，赤壁两赋，是我公游戏文章。
★ 张之洞题赤壁二赋堂 前后二赤壁，曾留妙墨镇斯堂，今兹大厦重支，月白风清思赋手；苏胡两文忠，并以翰林官此地，我亦连圻忝领，山高水落想先民。
★ 程伯敷题赤壁二赋堂月色如故；江流有声。
★ 赤壁二赋堂古今往事千帆去；风月秋怀一笛知。
★ 徐世昌题赤壁二赋堂一炬火何处鏖兵
最怜洒酒临江，风便又教公瑾借；两篇赋偶然点笔，可爱惊涛拍岸，壮观不与子由同。
★ 李翰章题赤壁二赋堂才子重文章，凭他二赋八诗，都争传苏东坡两游赤壁；英雄造时势，待我三年五载，必艳说湖南客小住黄州。
★ 黄兴题赤壁二赋堂奈宋运衰何，倘竞能复厥壮猷，真完元佑匡时相；非长公志也，不得已出其余绪，犹是文章大作家。
★ 赤壁二赋堂黄鹤从何日归来，江汉双流，玉笛梅花吹不落；仙人是那年睡起，春婆一梦，晨钟暮鼓唤醒难。
★ 袁少枚题睡仙亭，位于赤壁公园内，为赤壁六亭之一人笑我长眠，世上那堪睁眼看；我叹人尽梦，道旁曾借枕头来。
★ 林以钺题睡仙亭北宋西蜀，苏东坡中年南贬时笔迹；白纸黑墨，拓黄州赤壁青石上梅花。
★ 彭祖润题望月楼，位于赤壁公园内 清心以尽心，意外升沉皆定数；办事勿多事，个中界限无分明。
★ 李光庭题黄州府署岭海答传书，七百年佛地因缘，不仅高楼临白傅；岷峨回远梦，四千里仙踪游戏，尚留名刹配黄州。
★ 定慧寺圣人在上，贤人在旁，恍见当年执辔时，车马风尘，早已化成南国；传道得徒，行道得与，试观此日问津处，文章礼乐，居然教衍东山。
★ 黄自芳题问津书院大成殿，位于城北孔子山麓，由元代儒者龙仁夫创建。
据传孔子自卫来楚，尝登此山，又曾使子路问津于河畔，故有孔子山、问津河、颜子港等胜迹。
著名学者龙仁夫、董敬中、王守仁等都曾来院讲学，培养了很多有用的人才同心同德又同堂，此日杏坛如现在；变鲁变齐今变楚，当年车辙不曾回。
★ 萧继芄题问津书院大成殿
襄樊的地域文化特色是什么
市域总1.97万公里，市区面积3563平方公区面积约100平方公里，其中襄阳古城区面积2.4平方公里。
全市总人口584万人，市区人口218.6万人（其中襄阳区人口100.4万人），建成区常住人口90万人以上。
2、关于襄阳古城墙 襄阳古城墙筑于汉，宋改建砖城，全长7377米，其中有护壁砖墙6408米，平均高10.84米，最低处7米，最高处11米，底宽13—15米,顶宽6-11米。
3、关于护城河 襄阳护城河长5060米，最宽处达250米，平均宽度180米，面积91万平方米,为亚洲第一宽护城河。
4、关于汉江 汉江是长江最大的支流，全长1532公里，在襄樊境内长195公里，流经襄樊一县两市三区（老河口市、谷城县、樊城区、襄城区、襄阳区、宜城市），26个乡镇（办事处）。
汉江襄阳水文站多年平均流量为1200立方米\\\/秒。
襄樊市区以上为五级航道，可通航300吨级船舶；襄樊市区至转斗湾为四级航道，可通航500吨级船舶。
港口最大靠泊能力500吨。
5、关于旅游景区（点） 襄樊共有13家A级景区，其中：AAAA级1家：隆中风景名胜区；AAA级4家：米公祠景区、水镜庄风景区、南河小三峡景区、薤山旅游度假区；AA级5家：锦绣园、白水寺风景区、熊河风景区、五道峡风景区、汤池峡温泉；A级3家：襄阳王府绿影壁、张自忠将军纪念馆、香水河风景区。
隆中风景名胜区：隆中风景名胜区总面积209平方公里，包括古隆中、水镜庄、承恩寺、七里山、鹤子川五大景区。
1994年经国务院审定列为国家重点风景名胜区，1996年经国务院审定公布为国家重点文物保护单位，2001年被评为全国首批4A级风景旅游区。
核心景区古隆中位于襄阳城西13公里处，公元197年-207年诸葛亮在此躬耕隐居十年。
西晋时期已有纪念性建筑，距今已有1700多年历史，明代就已形成“隆中十景”：三顾堂、躬耕田、小虹桥、野云庵、六角井、老龙洞、梁父岩、抱膝石、古柏亭、半月溪。
《三国演义》120回中，有32回故事发生在襄樊，仅次于荆州。
来这里，必要感受和领悟诸葛亮隐居十年、未出茅庐便设想三分天下的“隆中对”，及东汉末期在这块土地上演绎出的一幕幕波澜壮阔的战争画卷。
隆中对策、马跃檀溪、水淹七军、千里走单骑等三国经典故事就发生在这里。
从西晋以来，后人陆续修建了武侯祠、三顾堂、隆中书院、隆中牌坊等纪念建筑，形成了以草庐亭、小虹桥、六角井、观星台等为代表的隆中十景。
时至今日，雄伟壮丽的襄阳古城依然完好，碧水荡漾的护城河，平均宽度180米，为全国之最，加上仲宣楼、临汉门、三国名士司马徽隐居之地水镜庄等一大批三国文化遗址，构成了襄樊三国文化一日游的绝佳去处。
隆中风景名胜区：隆中风景名胜区总面积209平方公里，包括古隆中、水镜庄、承恩寺、七里山、鹤子川五大景区。
1994年经国务院审定列为国家重点风景名胜区，1996年经国务院审定公布为国家重点文物保护单位，2001年被评为全国首批4A级风景旅游区。
核心景区古隆中位于襄阳城西13公里处，公元197年-207年诸葛亮在此躬耕隐居十年。
西晋时期已有纪念性建筑，距今已有1700多年历史，明代就已形成“隆中十景”：三顾堂、躬耕田、小虹桥、野云庵、六角井、老龙洞、梁父岩、抱膝石、古柏亭、半月溪。
米公祠景区：米公祠位于襄樊市樊城区沿江路西段，原名“米家庵”，是纪念北宋书画家、鉴赏家米芾而建的祠宇。
1956年被湖北省人民政府公布为第一批省级重点文物保护单位。
米芾（公元1051年-1107年），原名黻，字元章，号鹿门居士，又称海岳外史、襄阳漫士。
曾官礼部员外郎，人称米南宫。
因其举止“颠狂”，人称米颠。
与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称宋代四大书法家。
襄阳王府绿影壁：襄阳王府绿影壁坐落在襄城东南隅。
其为明代襄王府门前照壁，约建于1440年，影壁长26.2米，高7.6米，厚1.6米，仿木结构庑殿式四柱三楼造型，影壁造型别致，雕刻精细，图案繁缛，是古代石刻艺术中的瑰宝。
现为我国唯一一座大型石雕龙壁。
中原古刹——广德寺：广德寺原名云居禅寺，始建于唐代贞观年间，位于襄樊市城西10公里处，寺院占地面积4.5万平方米。
后院内的多宝佛塔又名五星塔，系砖石结构，通高17米，塔座高7米。
塔座上建有五座佛塔，中心矗立一座印藏结合式喇嘛塔，高达10米。
全塔上下内外共有石雕盘坐佛像45尊，硕大“佛”字3个，共48“佛”。
襄樊下辖的南漳、保康、谷城三县，处于荆山山脉之中，风景如画。
南漳县境内的香水河和古山寨就是两处令人惊艳的地方。
香水河拥有国内罕见、湖北独有的七彩瀑，瀑高80米，由5股清泉汇集而成，水珠在太阳折射下，呈现赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫。
古山寨是不久前湖北省文物部门在南漳县境内发现的一处大型文化遗产，在不到4000平方公里的深山峡谷间，聚集了数以百计的古民居、古山寨和古墓群，规模之大，数量之多，在国内实属罕见。
至今保存比较完好的山寨有卧牛寨、春秋寨和青龙寨等300余处。
游完南漳，沿305国道向南100公里便是保康县。
县境内的五道峡和九路寨景区令人留恋忘返。
五道峡以洞、林、溪、瀑、奇、险、雄、幽为特色。
九路寨景区呈现的是山势雄伟，大气磅礴之势。
来过九路寨的游客都说，这里是“张家界的山和九寨沟的水的完美结合”。
谷城县距市区75公里，是鄂、渝、豫、陕四省市的交界点，也是通往神农架、武当山的必经之路。
与承德避暑山庄齐名的薤山旅游度假区，群山叠翠，林海苍茫，夏季平均气温22℃。
在清同治年间，便有外国传教士来此兴建西式别墅，现保存完好的有50余幢。
此外，境内还有惊险刺激的龙王峡漂流，有“华中第一泉”之称的汤池峡温泉，庄重古朴、气势非凡的千年古刹承恩寺，以及汉光武帝刘秀故里的白水寺，山水相间、岛屿棋布的熊河风景区，气势恢宏的楚皇城遗址，烟波浩淼的汉江梨花湖，反映抗战精神的李宗仁纪念馆和张自忠将军纪念馆等等。
6、关于教育资源 襄樊学院是一所多科性普通本科院校，于2001年开始作为国家重点建设的地方高校，被纳入中央与地方共建高等学校。
学校位于襄樊市区和襄阳、南漳、谷城三县交界处，距襄樊市13公里的隆中景区。
此处环境幽雅，景色宜人，有着浓郁的历史文化氛围，是求学成才的理想之地。
学校以“淡泊明志、宁静致远”为校训，以面向国家和地方经济社会发展，培养具有创新精神和实践能力的应用型高级人才为己任。
目前设有经济与政法学院、教育学院、文学院、外国语学院、音乐学院、美术学院、数学与计算机科学学院、物理与电子工程学院、机械与汽车工程学院、建筑工程学院、化学工程与食品科学学院、管理学院、继续教育学院等和以学校为母体举办的独立学院——襄樊学院理工学院，本科专业39个，涵盖经济学、法学、教育学、文学、理学、工学、管理学七大学科门类，面向全国招生
7、气候资源 南北兼宜 襄樊襄樊地区属北亚热带季风气候。
这里既有滔滔汉水流经，又有干冷、暖湿空气交绥，冬寒夏暑，冬干夏雨，雨热同期，四季分明。
加之复杂多样的地貌类型对气候要素产生明显的再分配作用，使得市内气候形成了各种类型。
境内繁多的植物、动物种类，即受惠于气候的复杂多样性。
全市年平均气温除高山以外，一般均在15-16℃之间，1月2-3℃，2月15-16℃，7月27-28℃，10月16--17℃。
无霜期在228-249天之间。
全市热量资源不仅丰富，而且具有较明显的过渡性，可以说兼备了南北气候特点。
全市年降水量820-1100毫米，其中夏季占400-450毫米。
全年降水量为107-135天。
太阳辐射较为丰富，年平均总日照时效为1800-2100小时。
又由于境内大部分地区处于温度最高、降水最集中、光照最强的季节，正是主要农作物的旺盛生长季节，故全市气候资源上的优势，极有利于农业生产潜力的发挥。
土地资源 富饶多样 襄樊市处于我国地势第二阶梯向第三阶梯过渡地带。
根据其地势自西北向东南倾斜的特点，襄樊市全境分为三大地形区。
西部山区由武当山脉东端和荆山山脉北段组成，覆盖保康、谷城、南漳3个县的全境，面积8000多平方公里，约占全市总面积的40%。
西部山区海拔多在400米以上，其中保康县境内的关山海拔2000米，既是襄樊全境最高点，又是汉江与长江的分水岭。
西部山区物产丰富，类型多样，是用材林、经济林、土特产、畜牧业等多种经营的重要生产基地。
东部低山丘陵位于鄂豫两省交界地带以及与随州、钟祥、荆门交界地带，面积1000余平方公里，约占全市总面积的20%，海拔多在90-250米之间。
丘陵以低丘为主，丘间河谷开阔，土地肥沃，适宜多种农作物生长，也是重要的粮棉产区。
地处西部山区和东都低山丘陵之间的中部广阔地带，属岗地平原，由襄阳，枣阳，老河口3县市的“三北”岗地和分布在汉水、唐白河、蛮河流域的冲积平原组成，面积8000多平方公里，约占全市总面积的40%。
“三北”岗地海拔在85-140米之间，沿河冲积平原海拨在90米以下。
宜城市境内的八角庙海拔44米，为襄樊全市最低点。
“三北”岗地岗顶宽平，岗垄相间，起伏和缓，土层深厚，适宜农业机械化作业，是小麦、棉花、豆类、油料、烟叶的重要产地，并兼有农林牧副渔多种经营和推广农业高新技术的优越条件。
汉江流城两岸河谷小平原和大面积冲积平原属江汉平原北端的组成部分，其地势平坦，水源充足，土质上乘，是水稻、小麦、棉花、牲畜、禽蛋、水产的主要生产基地。
全市土地资源的潜力还很大，其中可利用、亟待开发的荒山、荒地、滩涂尚有800多万亩，可供养殖利用的水面也很多。
全市种养殖业及多种经营的发展前景十分广阔。
水利资源 优势显著 襄樊市地理位置的优越，还表现在既有充沛的降水，又有众多的河流和库塘，地表径流量和地下水蕴藏量都很可观。
境内有大小河流600多条，分属长江、淮河两大水系，其中属长江水系的汉江、沮漳河两大河流流域面积为全市河流流域总面积的绝大部分。
年均径流总量85亿多立方米，正常年过境水量约400亿立方米。
全市最主要的河流汉江，自丹江口水库坝下陈家港流入襄樊境内，经老河口、谷城、襄阳和襄樊市区，南出宜城市岛口村入钟祥市，境内汉江全长216公里，有30条支直接汇入汉江，流域面积17357.6平方公里，占全市总面积的88%。
汉江水系条件与欧洲著名的莱茵河相当。
全市有大中小型水库845座，堰塘88461口。
地下水储量也极为丰富，开掘便捷。
另外，水质好是这里水资源的又一显著特点：地表水矿化度低，总硬度适中，多属软水，可广泛用于灌溉和饮用(例如境内的长216公里的汉江，一年中绝大部分时间清澈如镜)；地下水的矿化度一般也较低，多属中性及弱碱性水，均可作为生产和生活用水。
就为地方经济社会发展提供了十分优越的水资源条件。
生物资源 多姿多彩 襄樊市类型多样的地质地貌和生态环境，使其生物资源绚丽多姿，并呈现出南北兼备的鲜明特色。
就植物资源而言，境内植物区系成分多属亚热带区系的科属。
其中木本植物多属北亚热带落叶阔叶、常绿阔叶混交林地带。
全市森林总面积约1300万亩，其中用材林约900万亩。
常见的树种约64科236种，其中稀有珍贵树种也不少。
经济林木种类繁多，既有亚热带型的油茶、木梓、茶叶、柑桔、棕榈等林木，又有暖温带果树，如板栗、枣、梨、苹果、桃等，还有大量的山林土特植物。
拥有各类林特产品500种，常见的有300种以上，如山葡萄、猕猴桃黑白木耳、香菌等，以及稀有名贵中药天麻、黄连、当归、灵芝、党参、猴头等等。
至于草本植物和乔木，其种类更是繁多，中国南北生长的，在这里大都可以见到，如紫薇，已被确定为襄樊的市花。
若就动物资源而言，境内动物也具有种类繁多、南北过渡性明显的特征，但更富于南方色彩。
据调查统计，全市常见兽类有40多种，鸟类30多种，约有昆虫500多种，属于国家保护的兽类有8种，鸟类有5种。
矿产资源 独具特色 襄樊市矿产较为丰富，种类多样，属湖北省主要矿产区之一。
现已查明有37个矿种，200多矿点。
其中金属矿藏主要有：铁、钢、铝、钒、铅、锌、金、银、钛、锰、钴、镓等；非金属矿藏主要有：磷、金红石、耐火粘土、重晶石、石灰石、白云石、膨润土、萤石、石棉、煤等。
属于大型或特大型矿床的主要有：磷、金红石、耐火粘土、重晶石、铝土矿等，磷矿总储量５亿吨以上，稀有矿种金红石总储量560万吨，居世界第三位。
能源条件 较为优越 襄樊市能源资源的优势在于水能，而其能源环境受惠在于所处地理位置的优越。
从水能资源上看，境内大小河流广泛分布于所辖县(市)山乡田野，水能潜力巨大，适宜发展各类中小型水电站。
全市可供开发的水电资源达65万千瓦，仅保康县可供开发利用的水电资源就达16万千瓦。
目前，小水电站巳遍布全市，装机容量逾1.55万千瓦。
功率为11万千瓦的汉江低水头发电站和功率为120万千瓦的火力发电站已竣工投产。
从能源环境上看，襄樊电网建成较早，在湖北电网中属咽喉要道，高压线路密如蛛网，输变电站星罗棋布。
装机容量为270万千瓦的葛洲坝水电站和90万千瓦的丹江口水电站均紧邻襄樊；江汉油田和南阳油田分别紧挨襄樊南北，一条大型输油气管道纵贯市区；平顶山煤矿和焦作煤矿距襄樊也很近，并且有焦柳铁路干线(即将成为复线)和汉水运输之便；作为全国北煤南运、西煤东调重要中转站的坐落在襄樊市区内的一座国家重点大型煤炭转运码头--余家湖码头也已建成投入营运。
领先的水能资源和优越的能源环境，为襄樊经济建设和人民生活提供了良好条件。
经济文化 南北交汇 襄樊自古以来，就是南北经济文化的交汇之地。
春秋战国时期，襄樊是大国楚和中原周天子交往的通道。
两汉至隋唐时期，从京城西安、洛阳经襄阳到江陵的驿道，是沟通南北政治、经济的大动脉，加上长江最大的支流汉水在此与唐白河汇合，襄阳就成了“南船”、“北马”的汇集地。
盛唐诗人张九龄写道：“江汉间，州以十数，而襄阳为大，旧多三辅之家，今则一都之会”。
杜甫的诗句“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，白居易的诗句“下马襄阳郡，移舟汉阳驿”，生动地描绘了襄樊“南船北马”、交通便利的繁荣景象。
明清以来，襄樊的商业经济辐射到黄河上下，长江南北，在襄樊建立了山陕会馆、河南会馆、江苏会馆、浙江会馆、徽州会馆、抚州会馆、黄州会馆、福建会馆、武昌会馆、江西会馆、湖南会馆等全国20多个地区的商业办事机构。
在文化上，襄樊南北文化文汇的特点更为显著。
上古北方的中原文化和南方楚文化在这里汇合交流，正是“经市闹兼秦楚俗，画疆雄踞汉襄流”。
这里既受到“文王化南国”的中原文化的熏陶，又受到“听歌知近楚”的南方文化风俗的深刻影响；这里既散发着孔子所祟拜的仲山甫的风范之光，又是文采风流的楚歌流传之地。
东汉末年，文化中心南移，北方士人集团大量流寓襄樊，与本地的知识集团相结合，形成了一次以政冶为中心的思想学术与文化高潮，出现了一大批以诸葛亮、庞德公为代表的政治、军事、文化人才。
唐以后，襄樊“往来行舟，夹岸停泊，千帆所聚，万商云集”，以至骚人墨客，纷至沓来，流连忘返。
著名诗人李白、杜甫、王维、欧阳修、苏轼等，都曾游历襄樊，写下了脍炙人口的不朽诗章。
在艺术上，襄樊也是南北戏曲交流的通道。
西北的秦腔和武汉、黄陂一带的二黄在这里交汇，而襄阳花鼓则是南北戏曲与本地民间曲调融合而成的具有独特风格的地方剧种。
农业生产中水旱作物兼有，生活习惯南北咸宜，是古代襄樊的又一特点。
二十世纪八九十年代，中国社会科学院考古研究所在枣阳发掘的雕龙碑原始氏族部落遗址中，同时出土了稻谷和粟谷的皮壳，这说明远在5000多年前，襄樊地区已是水旱作物并种。
襄樊南接鱼米之乡的江汉平原，北连盛产小麦的南阳盆地，生活习惯南北兼有，南方人和北方人都乐于在这里从业定居，谋求发展。
[编辑本段]城市精神 从本质上说，襄樊的城市精神实际上应该是襄樊的市民精神。
当前，襄樊的市民精神可以在“惜时、自律、尽责、合作、创新”等方面大力提倡。
惜时。
我们襄樊人自古就有惜时的美德。
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
”孟浩然在诗中说，春光易逝，不要睡懒觉；春光无情，要争当护花使者，不要让花朵在风雨中凋零。
我看，孟浩然就是一个珍惜春光的护花使者，他隐居鹿门山，依然争分夺秒，在大好的春光里，写下了许多流芳千古的诗篇。
而今，不少襄樊人却在大好的春光里打麻将，有的通宵达旦，浪费了大量的时间。
而时间是城市发展最宝贵的资源，是不可再生的资源，珍惜时间尤为重要。
自律。
纪律介于道德与法律之间。
我们襄樊人讲道德、守法律，若能加强个人的组织纪律性就更好了。
加强组织纪律性，主要表现在上班的时候遵守各项规章制度——不迟到、不早退，不假公济私，不我行我素，不自由散漫……襄樊是文明古城，各项各业并不缺乏完善的规章制度；但是，许多单位的规章制度形同虚设，有的成了尘封的文物，有的不过是贴在墙上的装饰品——在管理中并没有起到什么作用。
如果说不严格执行规章制度体现了一种人文关怀，那么个人自律理所当然就要自觉加强了。
自律就是自觉用规章制度管理自己。
有些单位在大门口张贴诸如“今天工作不努力，明天努力找工作”的公益广告，在楼梯道悬挂“正视自我”的大镜子，在办公室里设立签到牌……这些措施都有助于个人自律。
倘若人人自律，城市就有了很好的秩序。
尽责。
“天下兴亡，匹夫有责。
”应该说，我们襄樊人的责任感本来是十分强烈的。
早在遥远的东晋，在大敌压境之际，韩夫人发现西北角的城墙比较薄弱，不利于防守，她就以城市的安危为己任，以一个妇道人家超常的责任感挺身而出，率领家婢和城中的妇女斜筑新城，为保城退敌尽心尽力，立下了不朽的功勋。
而今，一见夫人城上的那尊美丽的塑像，我们就应该激起高度的责任感。
应该明确，只要是对襄樊的发展有利的事情，我们就要尽力而为，见义勇为；而不能袖手旁观，或视而不见，或“各人只扫门前雪”。
合作。
有这样一条新闻让我非常费解。
某单元厨房的下水道堵住了，只需各家各户集资10元就能从根本上解决问题；而这个单元的住户彼此互不信任，不能达成共识，不能共同解决问题。
结果，每家都在房外安了一条下水道，各自花了100多元钱。
这样，既麻烦又浪费，还影响了房子的外观和城市的形象。
其实，这种不合作的现象在襄樊的许多地方时有发生，很不利于创建和谐襄樊。
创新。
要说我们襄樊人没有创新精神，那真是冤枉。
襄樊建城2800年，2800年的历史创造了越来越灿烂的襄樊文明。
木牛木马早在三国时期就在我们的古隆中问世了。
这个专利举世无双，可以说创造了当时的吉尼斯纪录。
而今，我们每一个襄樊人理应发扬锐意创新的优良传统，在科学发展观的指引下，争当善于创新的诸葛亮，要让襄樊的名优产品名扬天下；而不只是把创新精神表现在吃大虾、吃盘鳝上，更不能表现在斗地主、玩麻将上。
创新的时代时刻警醒着我们，不能站在古城墙上拿古人的辉煌炫耀自己，更不能躺在古人的功劳簿上睡大觉。
襄樊]地方方言： 去哪里去叫克(ki或kei)哪克。
去哪里叫朝哪克（ki） 角落叫疙落（lao)儿.. 知道叫找得到.. 晓得(die)... 不知道叫找不到.. 可怜叫遭椰.. 捉迷藏叫藏（qiang)蒙儿.. 过家家叫做（zhou)饭饭儿.. 摆家家儿 使劲搞叫恶瑟里“搞、嗨死命的搞、掺劲搞.. 男的叫儿娃子.. 女的叫 俩娃儿.. 木讷，笨叫憨不拉叽 旁边叫挨根儿\\\\边儿起.. .. 游泳叫麻澡.洗澡，打躺躺. 难闻叫庞臭、庞腥气.. 螃蟹叫螃海、 很大叫嫩大 累的很叫累的根个啥儿 懒的理别人叫理他娃子犯球.. 莫理求他.. 客厅叫堂屋、正间.. 问什么时间叫正这儿是好者儿哈儿啊.啥时间
几点了
. 口吃叫夹了舌儿.结巴嗑. 很猛叫嘿胞..恶里很 太贪吃叫劳欠.. 耳勺叫挖耳屎朔朔.. 外套叫褂子。
衬衣叫夯褂儿 脏的颜色叫黑不拉叽.. 说你烦叫闲求人 快点叫麻利（嘛点儿）.. 很慢叫 磨蹭 下雾气叫下罩子.. 聊天叫夸涩，嚼舌根.. .. 瞎说叫扯百子 小便叫尿尿.. 大便叫拉粑粑..屙屎 光着上身叫打精赤膀儿.. 光下身叫打精刮条、打精屁股.. 干什么叫搞撒子、爪子啊（意同做什么啊）.. 雄水牛叫沙娃儿.. 雌水牛叫漠娃儿 树丛叫树阔拉.. 凶你叫吼你.. 骂叫噘 外公叫（嘎爷）、卫爷 哥哥叫哥、.. 婴儿叫奶娃儿 儿童叫小娃子.. 媳妇的亲兄弟叫舅冠子.. 你亲弟弟的儿子喊你喊伯伯（白白。
音）.. 你亲弟弟的儿子喊你媳妇喊妈妈（ma 第四声），婶子.. 你儿子喊你弟弟喊爹爹、叔.. 你儿子喊你弟弟媳妇喊花婶、娘 打架叫 格野 [编辑本段]襄樊婚俗 婚嫁 婚嫁是家族延续的重要环节，古人十分重视，礼仪甚繁，有纳彩、问名、纳吉、纳徵、请期迎亲6礼。
襄樊旧时婚嫁逐渐演化为订亲、择期、迎亲几个步骤。
订亲 首先，男方父母请红爷（媒人）到女家求婚。
若女方父母同意，则由红爷将女方的“八字庚贴”（即写明女方出生年、月、日、时的柬贴）交付男方。
俗称“拿八字”，也叫“传庚”。
男方父母择吉日请信任的算命先生将男女二人的八字进行推算，叫做“合八字”。
若二人命里相犯相克，则婚议作罢；若相合相生，则可订亲。
整个订亲过程由父母作主，青年男女不得过问。
俗谚称“父母之命、媒妁之言”。
择期。
订亲之后，男女每年给女方送一次礼物，叫“填庚”。
到适当时候，男方请红爷到女方协商迎亲日期，女方则提出聘礼规格要求，红爷往来奔走，双方同意后即下聘礼，确定迎娶日期，一般订在黄道吉日，或阴历双日子。
襄樊人喜爱选择初八、十八、二十八几天，叫做“要得发，不离八”。
迎亲 民间也叫“过期”。
迎亲前一日设宴待客，男方称“暖郎酒”，女方叫“梳头酒”。
迎娶之日，新郎衣冠齐楚，披红挂彩，坐轿或骑马，领着花轿迎亲。
一路上鞭炮锣鼓声不断。
至女家，祭拜女方祖先。
新娘戴凤冠，顶头盖，红袄罗裙，拜别祖先后上花轿，由兄弟或侄辈男丁相送，叫做“发亲”。
然后，新郎轿（马）前导，新娘花轿及嫁妆后随，锣鼓鞭炮迎至男家。
落轿后，由牵亲娘子搀扶新娘下轿升堂，和新郎拜天地、拜高堂、入洞房喝交怀酒。
当天“闹房”，客人、表兄弟和伯叔都可参加，谓“三天无大小”。
其间大宴宾客，谓“喝喜酒”。
凡送礼亲友都在宴请之列。
娘家送亲的必坐首席、上席，吃完酒席当即回家。
第三天，新娘的兄弟或侄辈来迎新婚夫妇至娘家，谓“回门”。
酒饭后即返回男家，谓“三天不空房”。
在整个迎亲过程中，还有许多琐碎的象征性研究。
如洞房床上撒放花生、板栗、红枣，即“早立子”（枣栗子）和生花胎（交替生儿生女）的吉兆。
把新郎新娘的鞋套在一起，象征二人偕同到老，等等。
建国后，国家颁布《婚姻法》，封建包办婚姻制度被废除，旧的婚礼仪式也随之改变，男女自由恋爱，登记结婚。
婚礼多选择在国家法定或民间传统节日举行。
50-70年代以简朴为荣。
女方不要彩礼，男方不计嫁妆，步行或骑自行车迎亲，礼仪大方朴素。
国家公职人员结婚，一般在机关内举行典礼仪式，以喜糖烟茶待客。
民间虽宴请亲友，但也较简朴。
80年代，人们生活水平普遍提高，某些人家为婚嫁购置高档家具、家用电器、以小轿车迎亲，并连日大宴宾客，往往使双方家庭多年积蓄为之一空，也有些青年和家长崇尚节俭，不摆阔气，不受礼，不请客，让新婚夫妇参加有关部门举办的集体婚礼，在热烈而朴素典礼仪式之后，新婚夫妇共植同心树，这既象征爱情天长地久，也为绿化环境作了贡献，受到社会广泛的赞扬而逐渐形成新的风气。
旧时，男子失偶再娶，礼仪与初婚相同，谓“续弦”。
女子一般不再嫁，再嫁曰“再醮”，俗称“再走一家”。
再嫁无仪式举行，男方着人迎至家中即可。
建国后寡妇再嫁得到社会肯定和法律保护。
还要补充可以留言问我，或者到威客发贴问
~威客网：
