古典唯美伤感诗词 句子
23.赠汪伦(李白) 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。
[简析] 李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。
临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。
诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。
前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。
“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。
“将欲”，正是小舟待发之时；“忽闻”，说明出于意料之外。
也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。
但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分
用什么语言来表达
桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。
妙境只在一转换间。
”（《唐诗别裁》）的确，这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。
潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢
明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白
既酿酒以候之，复临行以祖（饯别）之，情固超俗矣。
太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。
”这一评论是恰当的。
24.独坐敬亭山(李白) 众鸟高飞尽， 孤云独去闲。
相看两不厌， 只有敬亭山。
[简析] 这首诗是李白离开长安后，经过了长达十年的漫游，来到宣城时所写。
在长期的飘泊生活中，他饱尝了世态炎凉的滋味，增添了孤独寂寞之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。
这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗。
这首诗表现了诗人在现实生活中感到孤寂，在大自然的怀抱里得到安慰的情景。
前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”状眼前之景，流露出孤独之感。
天上众多的鸟儿高飞远去，无影无踪了；连仅有的一片孤云也不肯稍驻片刻，独自远远地飘走了，山中显得格外幽静。
在诗人看来，世间万物都厌弃他，离他而去。
“尽”“孤”“独”“闲”等词，表现了诗人强烈的孤独感。
这正是封建社会中许许多多有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫所共有的精神面貌。
三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。
尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着自己。
他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。
“两不厌”，表现了诗人与敬亭山感情上的投契。
“只有”，并不意味着太少，而是一种“人生得一知已足矣”的骄傲与满足。
25.黄鹤楼送孟浩然之广陵(李白) 故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。
[简析] 李白是一位热爱自然、喜欢交游的诗人，他“一生好入名山游”，足迹几乎遍及整个中国，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是历来传颂的名篇，这首诗是李白出蜀壮游期间的作品，写诗人送别友人时无限依恋的感情，也写出祖国河山的壮丽美好。
诗的起句“故人西辞黄鹤楼”紧扣题旨，点明送行的地点及自己与被送者的关系。
“故人”一词说明了两位诗人的深厚情谊。
“黄鹤楼”是天下名胜，是诗人墨客流连聚会之所，又是传说中仙人乘鹤升天之处。
而今两位潇洒飘逸的诗人在此道别，更带有诗意和浪漫色彩。
第二句“烟花三月下扬州”，紧承首句，写送行的时令与被送者要去的地方。
“扬州”是东南都会，自古繁华，而“三月”又正是春光明媚，百花争艳的季节。
诗人用“烟花”修饰“三月”，不仅传神地写出烟雾迷蒙、繁花似锦的阳春特色，也使人联想到处在开元盛世的扬州，那花团锦簇、绣户珠帘，繁荣而又太平的景象。
孟浩然要去的地方真是好地方，时间也选择得恰当。
李白对友人的这次旅游自然十分欣羡。
“烟花三月下扬州”这清丽明快的诗句，正表达了诗人内心的愉快与向往。
但李白又是富于感情的诗人，当友人扬帆远去的时候，惜别之情油然而生。
从《李太白集》里，我们可以看到李白、孟浩然之间有着不少赠答诗。
在《赠孟浩然》中，李白写道：“吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
”可见李白对孟浩然是多么敬佩，两人的情谊是多么深厚。
诗的第三、四句正是写李白送别诗友时的惜别深情。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
”表面看来这两句诗全是写景，其实却有着诗人鲜明的形象。
“孤帆”绝不是说浩瀚的长江上只有一只帆船，而是写诗人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。
诗人在黄鹤楼边送行，看着友人乘坐的船挂起风帆，渐去渐远，越去越小，越去越模糊了，只剩下一点影子了，最后终于消失在水天相接之处，而诗人仍然久久伫立，目送流向天际的江水，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪随行舟，将友人送到目的地。
这两句诗表达了多么深挚的友情，然而在诗句中却找不到“友情”这个字眼。
诗人巧妙地将依依惜别的深情寄托在对自然景物的动态描写之中，将情与景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味无穷。
另外在诗歌的用韵上，诗人也颇具匠心地选择了“楼”“州”“流”三个声调悠扬的韵脚，吟诵起来余音袅袅。
这与孤帆远去、江流天际的景象以及诗人目送神驰、情意绵绵的神态十分吻合。
再加上语言清丽自然，意境雄浑开阔，这首诗真是令人越读越爱，百读不厌，无怪乎千古传颂。
清人沈德潜在《唐诗别裁》中品评李太白七绝的艺术特色时说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。
只眼前景，口头语而有弦外音，使人神远，太白有焉。
”李太白的七绝在诗坛上的确是独步了。
26.早发白帝城(李白) 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。
[简析] 这是一首传诵千古的七言绝句。
公元758年春，李白因参加永王李璘幕府事被牵连，流放夜郎(今贵州省西部），行至白帝城才得赦免。
在返回江陵途中，写下了这首诗，抒发了诗人愉悦的心情。
“朝辞白帝彩云间”，首句写诗人的回想，点出开船的时间是早晨，地点是白帝城。
“彩云间”是写白帝城的高。
彩云缭绕与诗人遇赦的喜悦之情十分和谐。
“千里江陵一日还”，次句写诗人的意愿，形容船行之速，千里江陵只要一天即可到达。
诗人用夸张的手法，写了长江一泻千里之势，同时也抒发了诗人“归心似箭”的心情。
第三、四句形象地描绘轻舟快驶的情形。
“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，两岸猿猴的叫声还没停止，可那轻快的小船已经驶过了千山万岭。
这两句诗人先写猿声，继写轻舟，用一个“已”字把“啼不住”和“过万重山”联结起来，借猿声回响衬托轻舟的快捷，这种修辞手法是十分巧妙的。
诗人急欲东归的心情，洋溢于诗的明快的节奏之中。
全诗写景抒情，写的是轻捷明快之景，抒的是轻快愉悦之情，达到了情景交融的地步。
27.秋浦歌(李白) 白发三千丈， 缘愁似个长。
不知明镜里， 何处得秋霜。
[简析] 这首诗采用浪漫夸张的手法，抒发了诗人怀才不遇的苦衷。
首句“白发三千丈”作了奇妙的夸张，似乎不近情理，一个人七尺身躯，而有三千丈的头发，根本不可能。
读到下句“缘愁似个长”才豁然明白，因为愁思像这样长。
“缘”，因为；“个长”，这么长。
白发因愁而生，因愁而长。
这三千丈的白发，是内心愁绪的象征。
诗中有形的白发被无形的愁绪所替换，于是这三千丈的白发很自然地被理解为艺术的夸张。
后两句“不知明镜里，何处得秋霜”是说：照着清亮的铜镜，看到自己萧萧白发，简直没法知道自己的头发怎么会变得这样的白。
通过向自己的提问，进一步加强对“愁”字的刻画，抒写了诗人愁肠百结难以自解的苦衷。
“秋霜”代指白发，具有忧伤憔悴的感情色彩。
这首诗大约作于唐玄宗李隆基的天宝末年，这时候唐王朝政治腐败，诗人对整个局势深感忧虑。
此时，李白已经五十多岁了，理想不能实现，反而受到压抑和排挤。
这怎不使诗人愁生白发，鬓染秋霜呢
28.望天门山(李白) 天门中断楚江开， 碧水东流至此回。
两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。
[注释] 1．天门山：位于安徽省和县与当涂县西南的长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山。
两山隔江对峙，形同门户，所以叫“天门”。
2．楚江：即长江。
古代长江中游地带属楚国，所以叫“楚江”。
3．至此回：长江东流至天门山附近回旋向北流去。
4．回：回旋。
5．出：突出。
6．日边：天边。
29.闻官军收河南河北(杜甫) 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
[解说] 安史之乱给国家和人民带来巨大的灾难，杜甫早就盼望能早日平定安史之乱。
当这一天终于盼来时，他竟激动得悲喜交加，喜极而哭。
前四句由“忽传”到“初闻”，再到“却看”“漫卷”，几个连续动作把惊喜的心情描绘得生龙活现。
后四句通过想象，尽力描写“喜欲狂”时的激动心情：他不但要高歌痛饮，而且恨不得乘着大好春光马上回到家乡，这从他一口气列出的四个地名，就能看出他的心早已沿着这一路线飞走了
30.绝句(杜甫) 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天， 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船。
[简析] 这首诗是杜甫在成都浣花溪草堂闲居时写的，共写绝句四首，本诗是其中的第三首，描写了草堂门前浣花溪边春景。
本诗由两联工整的对偶句组成。
前两句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”写的是动景。
首句堂前黄鹂鸣于翠柳间，是近景；次句白鹭飞上青天，是远景。
这些景物的画面，色彩艳丽：嫩黄的小鸟，翠绿的柳林，雪白的鹭鸶，蔚蓝的青天，四种色彩给人以深刻的印象。
不仅有色还有声，有那婉转动听的莺歌，真是一派生机勃勃的明丽的景象。
后两句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”写的是静景。
前两句两个动词是“鸣”“上”，后两句是“含”“泊”，一动一静。
第三句写西岭积雪，是远景。
“含”字运用拟人手法，十分贴切生动；“千秋”点出时间的久远，更显出其静。
第四句写门前的船只，是近景。
“泊”，停泊着，但这停泊的是将要驶往东吴的船，静中包含着动；“万里”点出空间的辽阔。
这首诗，每句一景，其中动景、静景，近景、远景交错映现，构成了一幅绚丽多彩、幽美平和的画卷，令人心旷神怡，百读不厌。
31.赠花卿(杜甫) 锦城丝管日纷纷， 半入江风半入云。
此曲只应天上有， 人间能有几回闻
[解说] 这首诗前二句写成都音乐繁盛，日日奏个不停，乐声到处飘传。
后二句一转，说此种音乐只有天上才有，人间难以听到，从而赞美了成都音乐的高超优美。
对于音乐名曲，后人常引用此二句加以称赞。
小说《彩云归》中，当秀兰唱了他丈夫入选的曲子后，陶冶之说：“今夜是珠联璧合，叫人一曲难忘
咳
难怪古人说：‘此曲只应天上有，人间能有几回闻’了
” 32.江南逢李龟年(杜甫) 岐王宅里寻常见， 崔九堂前几度闻。
正是江南好风景， 落花时节又逢君。
[简析] 这首诗是杜甫绝句中最晚的一篇，作于唐代宗大历五年（770年）。
《明皇杂录》中记载：“开元中，乐工李龟年善歌，特承顾遇，于东都大起第宅。
其后流落江南，每遇良辰胜景，为人歌数阕，座中闻之，莫不掩泣罢酒。
杜甫尝赠诗（即指此诗）。
”杜甫少年时代正是开元盛世，曾与李龟年相熟；四十年后国家已经衰败，两人穷途相遇，不胜今昔之感，就写下了这首深沉的诗。
开首两句“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”，是追忆昔日长安繁华时期的情谊。
“岐王宅”“崔九堂”是开元时期京都长安的王侯第宅，是他们两人的相逢之地，“寻常见”“几度闻”写两人相会的频繁。
后两句“正是江南好风景，落花时节又逢君”，写今日相逢正是风光秀丽的江南已到了流水落花的时节。
这“落花时节”包含不少内容，既是明叙相逢的季节，又暗喻唐帝国由盛入衰的局面，作为人生的岁月，两人又到了落花时节的暮年。
这四字写得十分深沉含蓄。
“又”字抒发了诗人抚今追昔，感时伤世之情。
清朝蘅塘退士评说：“世运之治乱，年华之盛衰，彼此之凄凉流落，俱在其中。
”可见对这首诗的评价是较高的。
33.春夜喜雨(杜甫) 好雨知时节， 当春乃发生。
随风潜入夜， 润物细无声。
夜径云俱黑， 江船火独明。
晓看红湿处， 花重锦官城。
[简析] 这是一首描绘并赞美春雨的诗。
题目中的“喜”字统摄全篇。
全诗八句，虽没出现一个“喜”字，但诗人的喜悦之情溢于言表。
首联写春雨的来到：“好雨知时节，当春乃发生”，一个“好”字，表达了诗人对春雨的赞美。
春天是植物萌发、生长的季节，正需雨，它就下起来了。
诗人用拟人手法，盛赞春雨善解人意，似乎懂得人们的心愿一般。
颔联刻画春雨的特征：“随风潜入夜，润物细无声。
”它伴随着和煦的春风，趁着夜色悄悄地飘洒大地，绵绵密密，无声无息地滋润着万物，不求人知，无意讨好。
春雨具有这样高尚的品格，诗人格外喜欢。
颈联写春夜雨景：“夜径云俱黑，江船火独明。
”诗人希望好雨能下个够，他开门出来看，只见天上乌云密布，地上也是黑沉沉的，连小路也看不清，只有江中船上的渔火露出一点亮光。
尾联“晓看红湿处，花重锦官城”是诗人的想象：春雨过后的翌日拂晓，整个锦官城里必然是一派花团锦簇、万紫千红的景象，那一朵朵湿漉漉、沉甸甸、红艳艳的鲜花，一定更惹人喜爱。
花是如此，那田里的庄稼也肯定会茁壮成长。
春雨给大地带来了蓬勃生机，给人们带来了丰收的希望，诗人怎能不赞美春雨呢
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼什么意思
《春行即兴》唐.李华宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
这是一首景物小。
作者春天经由宜阳时，因对眼前景物有所感触，即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。
“宜阳城下草萋萋”，作者站立城头观赏景致，只见大片土地荒芜，处处长满了茂盛的野草。
接着，一笔便把人们的视野带到了连昌宫和女几山一带：“涧水东流复向西。
”太平时期，登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”，不仅可以观看“鸣流走响韵，含笑树头花”的美景，而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良田，但此时，这里清泠泠的山泉却再没人汲引灌溉，而是任其“东流复向西”昔日，这里的香竹、古柳、怪柏、苍松，无处不吸引着众多的游客；而今，且莫说那些，就是红颜吐芳的春花，也早已无人欣赏了。
“芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只能任其自开自落了。
“春山一路鸟空啼”，春山一路，不仅使人想象到山花烂漫，鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒寞；这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。
“自落”和“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的无限寂寞之感。
鉴赏一首诗可以结合其他同类诗歌进行比较理解。
这首诗就与一些诗歌有异曲同工之处，可以联系起来体会其情感意境。
首句可联系杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”、姜夔《扬州慢·淮左名都》里“过春风十里，尽荠麦青青”，体会其荒凉的特点。
第三句和第四句可联系杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色，隔页黄鹂空好音”体会其凄凉冷落的特点。
这末二句的“自”和“空”两个字的作用跟杜甫《蜀相》中的“自”和“空”作用是一样的，春色大好，但无人欣赏，其实用乐景写的是哀情，显出山中的宁静，从中透出一丝伤春、凄凉之情。
另外，“自”和“落”也让人想起李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》中感慨春光无限好，却物是人非，满眼苍凉景象的诗句：“花自飘零水自流。
”因此不难理解全诗表达了作者面对城破人稀的情景而产生的感世伤怀之情。
李渔《窥词管见》有云：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客，情为主，景是客。
说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。
有全篇不露秋毫情意，而实句句是情、字字关情者。
”诗和词在表现手法上是一致的。
这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句写景，句句含情，却是比较突出的。
尤其值得提出的是，诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语，都是一些宜人之景，却构成一幅暮春景象，渲染一种孤寂、凄凉、愁苦、叹惋的感情，这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。
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当年随着百家讲坛的开播，社会上挂起一阵历史风，这本是好事，但就有人喜欢把历史和当下的“现实责任”联系起来，于是谁将为中国的没落买单的问题被一再炒热。
而令网友千夫所指的即是中国最后一个王朝--------满族人建立的清王朝。
康熙帝读书像佛洛依德曾把一群人在反复鼓噪下出现的某种精神狂热或亢奋现象叫作“集体催眠”，这种现象在二战时期的法西斯德国和日本都出现过。
而另本人三生有幸的是，我竟然能在21世纪的中国网络亲眼目睹这种“精神病盛况”。
似乎只要一有清朝导致中国落后的文章出炉，都能激起底下一群人“捶胸顿足”、“泣血痛骂”。
凭良心说，如果非要清朝背负科技、文化落后的包袱，需证明清朝在政治结构和经济结构上与前朝有着骨架上的差异，但遗憾的是，网络上的“思想家”们没有给出任何相关的证据。
其实循着中国的历史脉络不难发现，中国自秦统一以来，宗法一体化的社会结构就从未发生过根本性改变，秦朝是行郡县，后面的历代王朝还是行郡县，皇权与儒生集团组成的政治力量把中国抓的死死的，任何破土的新苗都无法在这棵参天古树下茁壮成长。
说到科技，四大发明的确骄人，然而真正把这些发扬光大的却是欧洲人，中国的火药技术自诞生以来就是凭经验配比，到了清朝还是凭经验配比，作鞭炮赚钱比造炮弹更实惠。
无论儒家还是法家，基本核心就是实践理性。
李鸿章与英国首相合影网上总有一些人喜欢陶醉在自我催眠构制的臆想之中，认为如果不是清朝入关终结了一切可能，晚明就是中国资本主义的初署。
的确，晚明社会出现了农民与土地分离，工商业城市繁荣的迹象，这与英国圈地运动颇为相似，但是细致对比不难发现，两者存在质的差别。
面对农民流离失所的情况，英国都铎王朝在16世纪颁布了惩治流浪者和长期乞丐的法令，法令中有放逐流浪者返回本国即处以死刑的条例，迫使失地农民转化为无产者。
然而面对同样情况的大明君主却采取了截然不同的方法，在1441 年英宗的《大赦天下诏》中，对失地农民除赦免拖欠政府的钱粮外，并允许“离乡年久，产业已成”不愿返乡的流民在所居住地区报官附籍，享受贷款并“免杂泛差役三年”。
与英国政府迫使农民离开土地向资本主义经济结构中流动不同，明朝政府用招抚的办法，让流民重新回到土地上，以维持地主经济结构的稳定。
而与英国大量失地农民流向城市的另一个重大区别是，明末流民涌入城市是王朝崩溃的前兆。
乌什酋长献城图再说城镇发展，欧洲的城市是封建农村经济对立的产物，也是封建专制统治最薄弱的地方。
而中国发达的工商业城市几乎也是专制王朝控制最严的地区，从唐朝的长安到宋朝的开封再到明朝的北京，中国大一统王朝以政治中心为经济中心的趋势从来没有变过，这里虽然经济繁荣，但是市民阶层也始终没有强大过，虽然明朝出现了市民与下层官僚联合罢市的现象，却仅仅停留在经济层面。
其实明朝末世的城镇繁荣并不是中国历史上的特有现象，王符在《潜夫论》中就描述过东汉末年市镇繁荣的景象：“今举世舍农桑，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手为历，充盈都邑，治本者少，浮食者众。
商邑翼翼，四方是极”。
可见弃农趋末，商业市镇发达本是历代王朝末世的常景，难说有什么资本主义的萌芽。
反观清朝，虽然入关前期中国经济遭到了严重破坏，但自康熙亲政后，立即废除了鳌拜专权时期的弊政，停止满洲贵族的圈地，并于1669年搬诏，将十七万倾明朝藩王的“荒熟田地。
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交予督抚给与原种之人，令其耕种，为其永业，名为‘更民田’（见于《清圣祖实录》卷二十八）。
为了鼓励垦荒，康熙还动用正项钱粮给无业之民“置立房屋、每户二间”，并给予“口粮、种籽、牛具、令其开垦，即给与本人，永远为业。
”正是康熙一系列恢复农业发展的政策，才使清初混乱的局面得以稳定，为日后长达115年的康乾盛世奠定了基础。
谈到康乾盛世，也是网上垢病最多的，有人认为所谓的康乾盛世是“假盛世”、“贫穷盛世”，甚至有人否定她的存在。
但是当时却出现了众多时人对那一时期的描述，如“正直太平盛世”（出自沈复《闺房记乐》），“轹古凌今，遘史册罕逢之盛世”（于敏中：《贺平定西域表》，《素余堂籍》卷二十五）。
就连在《古无正统论》中否认清朝正统的袁枚也在其著作《随园诗话》中说：“生平日久，海内殷富，商人士大夫慕古人顾阿瑛、徐良夫之风，蓄积书史，广开坛坫。
扬州有马氏秋玉之玲珑山馆，天津有査氏心谷之水西庄，杭州有赵氏公千之小山堂，吴氏尺凫之瓶花斎，名流宴咏，殆无虚日。
”可见，康乾盛世之说并非虚妄。
这点清末民初史学家王先谦在其《东华录序》中也评论道“高宗皇帝（乾隆）仰绍诒谋，以育。
天受神武，成两朝未竟之志。
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定立贤之策，善继述，于斯为盛。
”圆明园大水法复原图坦白的说，当历史的车轮驶上大清王朝的轨道时，皇权确实一度膨胀过，也出现过钳制文人思想的“文字狱”，这也是网上一些人攻击清朝集权专制，阉割汉文化，断了儒家道统的主要依据。
然而历史上，正是清朝吸取晚明学界空谈误国的惨痛教训，重新确立了程朱理学的统治地位，也正是清朝在1687年颁布《孟子庙碑》把孟子放到亚圣的地位，到1689年又颁御制《孔子赞序》，康熙还于1693年，在阙里圣庙落成之际，派皇三子、皇四子前往致祭，给予圣人孔子以无尚的地位。
我实在看不出这一系列举措断了哪家的统，割了哪家的道。
每当有人提起清朝的文字狱，都喜欢把她和明末所谓的进步思想作比较，从而得出清朝黑暗、抑制思想的结论。
先不说这种比较是否客观，就说清朝文字狱本身就没传说中的那么恐怖。
清初顺治时期，天下未定，羽书旁午，用兵各地还来不及，哪有精力去检查、挑剔汉族士大夫的文字呢?到了康熙年间，由于鳌拜专权，出现了打击、祸罪汉族文人的恶性事件，但是不久康熙便清除鳌拜一党，文字狱恶性泛滥之势立刻受到控制。
乾隆画像从康熙亲政到康熙五十年(1711)《南山集》案爆发，这四十几年间康熙都是宽文网。
可以说当时的思想界还是相当活跃的，不少被称道为“胜国(指明朝)遗民”的著作都陆续结集出版了，僧函可《千山诗集》就是一例。
此外，康熙年间刊行的顾炎武诗文集中所谓“违碍”之处可以说触目皆是。
顾炎武记了庄氏《明史》案，记了自己如何以死相拒参加官修《明史》，他的“北去(按原抄本作“胡装”)三百舸，舸舸好红颜”之类的诗句更是对清初满洲贵族暴行的无情鞭挞。
王夫之的民族情绪较之顾炎武犹有甚者，他在《读通鉴论》中说，天下之大防有二，首先就是“华夏”和“夷狄”。
在他看来，“夷狄”乃“异类”，“歼之不为不仁，夺之不为不义，诱之不为不信”，这简直在公然号召汉族人起来造满洲的反，然而在当时都未予追究。
即使清代文字狱集中爆发的乾隆朝，据学者统计，有明确记载，时间确定的文字狱也只有58起，至多不超过100起。
不错，明末是出现了李贽这样的进步思想家，但当时士人对他的第一反应却是“毁其书刻”，不予接受。
而鲜为人知的是，清朝在18世纪也诞生了一批进步思想家，以袁枚和催述为代表的学者对中国皇权的正统论提出了质疑，而袁枚更是对清朝的正统地位直接发问，乾隆年间的学者尹会还在其著作《四鉴录》中提出了限制君权的主张。
可以说，从清初以顾炎武，黄宗羲为代表的激进学派，到清中后期以尹会、袁枚等为代表的反专制学派，清朝学界一直存在着不同的声音，虽然这些学术论著还不能为大多数士人所接受，但却为19世纪中期，中国初步接受西方文明奠定了思想基础，象魏源这样晚清的开明思想家，绝不是突然受到启发才写出《海国图志》的。
清末中国弓箭手至于皇权专制，从秦朝确立法家的统治地位开始就已固定，中国古代从独相到群相，从群相到废相，皇权一路加强，从未停歇过。
科举虽然屏蔽了门第观念，但也为进一步思想控制埋下了伏笔，唐太宗就曾骄傲的说：“天下英雄，入吾彀中矣。
”其实，把一切历史责任都推给某个王朝的做法是一向被史家所不齿的，中国历史到了清朝，皇权确实加固了，但同时也保证了四方的稳定，为经济、文化的发展奠定了基础。
清朝与前朝对比一直是沿着中国自己的道路前进，而绝不是象某些网文说的那样出现了所谓“崩塌氏”的大衰退。
清朝拜孔孟、倡儒学，开科举、复农耕，哪一点没有“中原王朝”的样子。
有些人一直强调，批清是为了反思和文明的复兴，然而反思的是什么
复兴的又是什么
翻开清末史，我们会惊讶的发现这样一个人，他的名字叫杨度，是晚清立线派代表人物之一，这个人几乎名不见经传，但在一百年前他却喊出了：“改革需要一个稳定的社会秩序和有权威的政治机构”这样的话。
一百年来，他的话被一再证明是正确的，可当时，这样理性的呼声迅即淹没在一片狂热的口号声中。
中国的近代史也是一部GM史，100年来我们习惯了喊口号和群殴，却丢了人文的终极关怀和理性的思维能力。
中国一直不缺少智慧的思想家，却缺少支撑他们的土壤，相比同时代的大多数人，他们的呼声总显得那么单薄无力，难道这样的悲剧还将贯穿于我们的21世纪么
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1.《诛颜》:穿越，她是才情罕绝代红颜，抬眸，人群中只看到了冷入骨他。
他如昂首向天的鹰王然天地间却孑然一身，孤独得凄离。
他守着一座醉人的城，以恬淡的笑给她一段天上人间深刻的情。
而他，如掠夺嗜杀的兽王，为一统天下而生，为称霸天下而活，邪佞霸道，却纠缠了她的前世今生。
他说，“你四年不爱朕，朕等四年，四十年不爱朕，朕等四十年，四百年不爱朕，朕等四百年，四千年……生生世世，不论几番轮回，朕一定会找到你，等你爱上朕。
”然，这样霸气的人，终还是滚落一滴泪，落在她的身上，慢慢晕开。
一抹笑，一滴泪，成全了她今生的爱情。
这是缘，还是孽
转眸间，窗外细雨如丝，窗前剪影寥落。
机关算尽的人，也有无计可施的落拓。
世事皆可计量，唯情难料，他爱上她，终究是她的幸，还是他的不幸
2,<<独步天下》：父母双亡的女摄影师步悠然，在一次古墓探险中意外跨越了四百年时空，进入了努尔哈赤时代，灵魂依附在女真第一美女——东哥的身上。
历史记载：东哥，全名叶赫那拉·布喜娅玛拉，享年三十四岁…… 民间传说：东哥带着“可兴天下，可亡天下”的咒语出生，自十岁起就令努尔哈赤为之不断发动战争，拥有着“一女亡四国”的传奇经历，并成为努尔哈赤生命中的“七大恨”之一。
当一个四百年前的神秘女性拥有了一个现代人的灵魂，她的生命和爱情将会发生什么样的变化
一个现代女子突然介入已是定局的历史，直面宿命的安排，她能适应自己的新身份吗
她会如何对待趋之若鹜的感情攻势
她在其短暂的余生里会引发何等别样传奇
请看穿越经典写手李歆用最细腻的笔触为您讲述一段四百年前的浪漫经典3.《眸倾天下》： 他说，你的手里没有刀，你无力去杀他。
他说，你有妲己魅惑天下之妖瞳，所以，你要用身子去杀他。
他说，一个女人要懂得如何利用自己的美貌去达到目的，还要保护自己。
她是乱世中的红颜，艳惊两朝，冶艳入骨。
她却在飘零沉浮中，试图颠覆两个皇朝。
内容简介 一段预言，受命于天，皇后命格，必母仪天下。
而她，又会是谁的皇后
他是南朝的千古帝裔，他是北朝俯瞰江山的王子。
两朝帝王与她的宿命纠缠，牵扯出几段恩怨纠葛。
南朝旷世三将与她关系千丝万缕 前尘往事，梦魇轮回，不伦之恋，其身份又归何处
与北朝两位王子的生死搏弈，暧昧情愫，阴谋利用， 她颠覆了一个王朝，而另一个，是否又能被她颠覆
未央皇后，风波历尽，几度废立。
蓦然回首，满地荆棘，灯火阑珊处，还有谁依旧停在原处等她归去
是执子之手，还是相思两处尽
4.《凤囚凰》：腐败公主的腐败生活，从穿越开始。
免费得赠一个附马，同时附送面首两打。
没事在内整顿后宫，得闲外出勾搭美人。
一面是秀致少年眸中不可度测的深渊，一面是风流公子唇边放浪不羁的自在。
绿竹疏影里棋子错落，高山曲水上诗句流觞。
谁人低回吟唱：有匪君子，如圭如璧。
谁人冰心凛冽
欲求知音，而不可得
幽回的清雅与洒落的狂放间，楚玉踯躅而行…… ——穿越之后，发现自得一个后宫，弱水三千，是只取一瓢饮，还是悉数收子。
5.《芊泽花》：芊泽，是人名，也是一种花。
它只有简单的六片花瓣，没有亮丽的外边，也没有璀璨的颜色，只有简简单单的白色。
开在山野之间，是那么的不起眼。
芊泽是野花，没有人能种它。
如果你有了芊泽的种子，你可以尝试埋下它，但它永远不会发芽。
没有人知道这种花应该怎么去种，如何去养，人们见到它，就只是在山野的一处，孤孤单单的一支。
传说中，芊泽花若是开满漫山遍野，将会如仙境一般的美丽。
只是，谁也没有看过漫山遍野的芊泽花。
芊泽就是这么一个像芊泽花一般的女子。
这个男子有着倾国之容，有着颠世之权。
他是高高在上的魔鬼，他的心无法琢磨，靠近他便是靠近无止境的深渊，一失足，千古恨。
只是芊泽，你明明就已经尽量的远离他，为什么还是躲不过这劫难
当爱已成反目，当恨已入骨髓，谁还会记得，还留恋，那一段不为人知的回忆……6.《丑妃暮雪》： 因盗帝王陵墓而丧生的女子，在诅咒的引领下进入三千年前的怀月国度，与暮雪的灵魂签定宿主契约，成为天朝德妃。
她为了自己前世的幸福，不惜坏得人神共愤，天诛地灭，在他指着她鼻子骂她是狼心狗肺时，大笑着说她从来都没有一个做好人的机会。
她将自己心爱的男人推向了别人的怀抱，为了自己的权利杀尽了忠良，为了保他江山负尽天下人，最终，却换来一杯毒酒，废黜妃位，逐出宫廷....... 只是，她没有想到这一切的都在她算计之内，但腹中的胎儿，却是她算计之外.......7.《冷君夜妾》：穿越后，她成为王爷的罪妾，他狰狞的说，今天是她的赎罪日。
赎罪日，罪妾
她完全搞不清状况。
他要毁了她纯真而虚伪的笑，让她的人和心沉沦到地狱中直到她失去呼吸为止。
8.《代嫁弃妃》：前世： 主人公方媛媛深爱着萧绝，是萧绝的妻子，却被萧绝害得家破人亡。
肚子里的孩子也被迫流产，可是萧绝骗她说孩子孩子是打掉的，他最亏欠的女孩，也是他最爱的女孩。
方媛媛从来不知道他一直在仇恨和爱中挣扎。
一步错，步步错。
临死前才发现，原来仇恨没有那么重要。
只是觉悟的太晚，他伤她太深。
“如果能够重来，我会好好珍惜你”。
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今生： 没有人知道南瑾有多么爱方流苏（方媛媛的今生），为了苏苏几度差点丢掉性命。
他们的爱很平静。
可是他们之间还有个萧绝。
今世的萧绝和前世的萧绝有着一样的容貌，有着前世零碎记忆的方流苏，注定和萧绝彼此纠结，如果把萧绝和南瑾比作一双鞋，每双鞋子就是一个人。
萧绝和南瑾都是独一无二的一双鞋， 苏苏会选哪一个
