请问哪位知道关于乌桕树的传说或故事，急用谢谢
这种树的抗寒能力是根据他从小到生长环境的适应性来看的
冬天的乌桕树作文
有时在想，倘若有可选择的话，我愿意做一棵树。
人的有些喜好，连自己也讲不清其缘由，就像我爱树爱花草，多于爱动物。
真要说出个所以然来，只是觉得植物比动物美，更能引发人去沉思。
静止的树，无法像鸟兽那般会奔跑或迁徙，但有着内在的生命力，随着年轮一点一点在生长，乃至千百年之久。
动物界，如达尔文所说的进化论，那是弱肉强食的世界，不像植物，一切皆来自于自然的恩赐，阳光、雨水、土壤以及风，它无需争夺掠取，与世无争。
一年四季中，我最喜深秋寒冬之树，泰戈尔说夏花绚烂、秋叶静美，而杜牧说“霜叶红于二月花”，在杜牧眼中，秋叶胜过春夏之花。
在历代诗人中，杜牧大概是最懂得秋冬树木之美。
不过，比起他所钟爱的红枫，我更喜不太为人所知的乌桕。
我对乌桕树之好感，一次缘于江南春雨朦胧之际，坐靠车窗，无意望见一株接一株的乌桕树，隐现在对岸的点点柳枝间，如一幅清烟疏淡的画轴，从眼前缓缓展开。
一次是秋意渐浓时，在湖边书摊前，只见临水的乌桕树，红黄相间，红彤彤，金灿灿，在阳光的映澈下，树身红如朱砂，又似朵朵炫丽的火焰，在空中舞蹈。
细细想来，花草树木很少有黑色的，以黑色命名的植物，更是少之又少。
按《本草纲目》所记，乌桕之乌，是因乌鸦喜食其籽而得名；而臼是因其木老则根下黑烂成臼，故有此名，并说乌桕树在南方平泽甚多。
确实，早在江浙一带的乡间，乌桕树极为常见。
记得有一年清明节，与父亲一同去上坟，他指着山岭间孤立的两株树说：“这是岇梓（乡语谐音），是风水树。
”我从他的手指方向望过去，光秃秃的料峭树干，如苍劲之狂草，又似杜诗笔下的公孙大娘凌空舞剑，连绵回绕不已。
他又说到在古早时光，风水先生看村里的树，就知这里能不能出大人物。
我一时如鲠在喉，无以语之，一村之人与一村之树同呼吸共命运，有点让人揣摩不透。
岇梓树，即是乌桕树，怪不得小时冬天，常见成群的寒鸦，栖息于串串乌桕树枝间。
但小孩不敢靠近，因家人告诫过，不能碰这种树，说是会辣人，长大后才知是树上有一种毛毛虫辣手，因此它又被人叫作洋辣子树（乡语谐音）。
还有乌鸦，乡人视为不祥之物，故小孩对此树敬而远之。
追溯乌桕树的历史，最早将其录入册页的，是贾思勰的《齐民要术》，算来此树至今有1400多年的历史。
唐宋以前，乌桕树仅见于几首零星的古诗词中。
最懂得乌桕树之美的，大概要数宋人，它常常现身于时人的诗词笔墨间。
在陆放翁眼中，“乌桕赤于枫，园林二月中”；林和靖看见“巾子峰头乌臼树，微霜未落已先红”；辛弃疾是“手种门前乌桕树，而今千尺苍苍”。
同时，乌桕树也成为画家笔下之风物，故宫博物院藏有宋人佚名的《乌桕文禽图》和《霜桕山鸟图》，这两幅古画，道出了乌桕树最美的时节：一是深秋经霜后的红叶，一是在寒冬落叶尽时，桕树梢头远望如早梅挂缀，引得文采之鸟到此频频驻足。
而抛开民间对乌鸦的偏见，其实早在周朝，乌鸦被奉为神灵之鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”之传说；从儒家角度来看，乌鸦又兼具“忠孝”之品德；今时的科学研究还证明，乌鸦可能是除了人类之外，最具有高智商的动物。
文禽、寒鸦皆喜栖于乌桕树上，大约因为此树集美与实用并存，父亲说他小时每家每户，所用的肥皂、灯油等，都是从乌桕树身上得来的，乡人对此树怀有敬意。
只是，在现今越来越钟情现代化的乡野村落，人们无需依靠乌桕树获取日常生活用品，人与树之情渐行渐远了，连那些寒鸦也不知踪影，鲜少来栖息，它在荒野之中，显得有点孤单落寞。
乌桕的意思
是一种落叶乔木。
《西洲曲》里面有一句“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”，就是说的这种植物。
求,鲁迅《好的故事》赏析
鲁迅赏析鲁迅的散文诗集构成了一个阴暗晦涩、鬼魅奇崛的世界，在这个世界中，却有一束柔和的光线在努力的调和这种诡异的气氛。
这就是，集中的众多灰暗文章中难得一见的“光明”。
在二十四篇文章中，是鲁迅第一篇描写梦境的文章，尽管他没有明确说是在做梦，但是这确实是一个梦，一个短暂的瞌睡一般的梦。
梦里，“我”看到“许多美的人和事”，如诗如幻一般。
鲁迅用了一大堆意象来描绘这个梦：两岸边的乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树和枯树，茅屋，塔，伽蓝，农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……这是一幅安宁谧静的画面，我们可以想象一下，一个与世隔绝似的乡村里，人们在过着安稳的生活，没有硝烟，天那么蓝，水那么清澈，一切是那么的和谐。
如果我们置身其中，即使再躁动不安的心也会被这份恬静所吸引，而忘了身外的烦恼。
这难道不就是传说中的桃花源，这难道不是从魏晋以来，人们就一直在寻找而始终未得的世界吗
由此可见，在鲁迅心中，他所渴望的，是一份安宁。
《好的故事》最初发 表 于 一 九 二 五 年 二 月 九日 《 》 周 刊 第 十 三 期，然而署名却是一 九 二 五 年 二 月 二 十 四日，可见是笔误。
中，一 九 二 五年 一 月 二 十 八 日 记 有 “ 作 《 野 草 》 一 篇 ” ， 当 指 本 文 。
这一天正是年初五 ，“鞭 爆的 繁 响 在 四近”，在一个昏沉的夜里，鲁迅秉烛夜读，心里也许一边在回想往事，一边在展望未来，而现实却是一个“昏沉的夜”，“烟草的烟雾在身边”笼罩着。
虽然往事不尽美好，然而还是有许多值得回忆的事情的，也许他在咀嚼的时候，想起了童年时期的百草堂和，还有女佣阿长讲的故事，也许还有少年时期的闰土，于是唏嘘。
然而未来呢
未来是怎样一幅图景
鲁迅这时已过了不惑之年，他当然不会像年轻时候那么而冲动了。
即使在青年时期，他曾发过“”的豪言，但是他还是因为顾虑太多而没有接受刺杀汉奸的任务，在他所极力主张的“豪堑战”这一点上，其实是包涵了对自己当年这一“多少让人有点扫兴的”事的辩解。
他自己也在写给的信中说到，他看事情太仔细，很容易退缩，所以不适合坐革命的领导，革命者，正需要勇往直前的冲动的人。
他对那些勇士是既钦佩又痛惜的，他热爱他们的灵魂，但是他更愿意他们不要太冲动以致做无谓的牺牲。
鲁迅自从接受了天演论思想之后，就一直深信，中国的希望在青年的身上，他自己在青年时期也曾奋战过，然而却是失败居多，他因此而郁郁寡欢，甚至于绝望，中国的国民被困在铁屋子里，他不忍去唤醒他们了，一旦唤醒，而又没有出路，那是很痛苦的，倒不如麻木一点。
这是他在接近四十岁时的失落感。
说到这里，我们得感谢钱玄同，若不是他在这时给予鲁迅鼓励，中国也许就没有后来的鲁迅了。
鲁迅的重出江湖可以说是一鸣惊人，而且从此“一发不可收拾”，鲁迅的自信心自然是大增，然而他毕竟已不是青年，他觉得中国的希望不会在他这一代了，而是在那些激情昂扬的青年的身上。
于是他甘愿为青年做“孺子牛”。
一九二五年，一个动荡的年代，军阀混战，社会一片黑暗，仿佛“昏沉的夜”，即使有油灯，石油却已经不多，灯火便“渐渐缩小了”，以致于鲁迅看书看的眼睛发痛了。
他不得不“闭了眼睛”，掩卷思索，“路漫漫兮其修远矣，吾将上下而求索”，即使是已经对世事看的非常透彻，他还是感到了彷徨。
他愿意做“历史中间物”，然而青年们似乎还不愿意去踩他。
于是他感到累了，进入了朦胧的梦境中，“看见一个好的故事”。
在梦中，“我”载着一缕轻舟，两岸的景物映入“我”的眼帘，并且倒映在水中，随着桨的划动，微波粼粼，那些景物，便交织在一起，在阳光下，那反射出来的光线令人目眩。
如此“美丽、优雅、有趣”，“我”沉醉其中，然而当我要去凝视这些“美的人和美的事”的时候，我却突然惊醒了，一切不过事梦境，眼前只有“昏沉的夜”，灯光也更加昏暗了。
梦中的那片桃花源真的只是梦，连一丝“碎影”都不曾留下。
未来啊，是否也是这般的虚无
这篇文章名为《好的故事》，然而字里行间，何曾有故事
只有一些意象在活动:水 中 的青 天 的 底 子 ， 一 切 事 物 统 在 上 面 交错 ，织 成 一 篇 ， 永 是 生 动 ， 永 是 展 开 ， 我 看不 见 这 一 篇 的 结 束 。
如果说有，那就是故事发生的地点，然而也不具体。
当然还有人物，然缺少了情节的故事还能叫做故事吗
但这确实是故事，而且不止一个。
在这个美丽祥和的地方，人们的生活中都发生了那些故事呢
他们幸福吗
他们的世界真的是“黄金世界”吗
在鲁迅的笔下，这些都是“美的人和美的事”，就给了我们无限的想象，仿佛米洛的维纳斯一样，是一个无法打开的宝盒，因为神秘，所以美丽。
然而，在这一篇没有故事的《好的故事》中，也蕴涵了鲁迅的怀疑思想。
他向往梦中的桃源一般的世界，但是他又怀疑根本不可能有这样一个世界的存在，所以他不愿意把故事说出来，而是告诉人们，有这样一个地方，在他的梦中，是那么的美好，那里是如此安宁……
