【俞伯牙摔琴谢知音】 开头的4句诗的译文~~~~~~~~求古文帝~
知音说与知音听，不是知音谈。
正值中秋之夜偏生月黑风高
只见得有惊涛拍石崩云卷起千堆雪。
此地，正是汉阳江口，环顾四野荒无人迹的危崖险峡。
那危崖之下险峡之上，一前一后两艘大船正停泊在江边。
只因那，一时间风狂浪涌，大雨如注，缘分教舟楫不能前进，故而泊山崖之下。
那狂风暴雨也只得一顿饭光景，须臾风恬浪静，雨止云开，托出一轮明月。
前面那艘大船上，管家俞诚见那阵雨过后月色皎皎，其光洁较之常时胜过倍余。
赶紧踏进舱来对老爷言道：“今日本当中秋，幸喜眼下月朗风清，老爷何不到船头稍坐片刻，也好解解烦闷。
” 这老爷姓俞名瑞字伯牙，乃春秋战国时一位名公，官声好，善应对，且弹得一手好琴。
俞伯牙系楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地。
想其出身虽为楚人，官星却落于晋国，甚得晋主重用，官至上大夫之位。
今年三十七岁年纪，只并不曾娶妻。
问他为何
却言道，人生宏愿，欲觅一相知耳。
有好事之徒追根究底探问，再加上三姑六婆勤加打听，方才得知俞伯牙俞大人心目中所言究属何意。
原来这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。
俞大人的最高境界就是要觅一个人间知音。
俞诚焚香已罢，俞实捧出琴囊置于案间。
俞伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。
曲犹未终，指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。
俞伯牙大惊，叫俞诚快去问船家：“这停船所在是甚么去处
” 船家答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些杂草乱树，却并无人家。
” 俞伯牙只觉惊讶，想道：“便是荒山了。
若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。
这荒山下面，那得有听琴之人
哦，我知道了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。
”忙叫左右：“与我速速上崖搜检一番。
不在柳阴深处，定在芦苇丛中
” 左右领命，唤齐众人，正欲搭跳板上危崖。
忽听岸上有人答应道： “舟中大人，不必见疑。
小子并非奸盗之流，乃一樵夫也。
因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。
今雨停风止，欲登归程，适途经此地，闻君雅操，少住听琴。
” 俞伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字
此言未知真伪，我也不与你计较了。
左右的，快叫他去罢。
” 那人却是不去，只在崖上高声说道：“大人此言差矣
岂不闻‘十室之邑，必有忠信。
’‘门内有君子，门外君子至。
’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也就不该有抚琴之客了。
俞伯牙见他出言不俗，想来或者真是个听琴的，亦未可知。
忙止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜地问道：“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲
” 只听那人答道：“小子若不知，却也不来听琴了。
方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。
其词云：‘可惜颜回命蚤亡，教人思想鬓如霜。
只因陋巷箪瓢乐，’弹到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来。
那第四句小子也还记得，莫不是‘留得贤名万古扬。
’” 俞伯牙闻言大喜道：“先生果非俗士，隔崖遥远，难以问答。
” 即命左右：“掌跳板，看扶手，请那位先生登舟细讲。
” 左右掌跳板，待此人上船，见他果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。
手下人哪知言谈好歹，见确只是个樵夫，便没有好眼色相看： “咄
那樵夫下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应。
官尊著哩
” 那樵夫却是个有意思的，款款言道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。
” 除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布棍下截。
那时其人不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放在舱门之外。
脱下芒鞋，骊去泥水，重新穿上，步入舱来。
官舱内公座上灯烛辉煌。
只见那操琴的大人坐在正中，白面凤目，三缕青须，长得仙风道骨。
樵夫长揖而不跪，口中只道得：“大人施礼了。
” 俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有这两截打扮的布衣。
下来还礼，犹恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。
只因先已有一个请字，没奈何，俞伯牙微微举手道：“贤友免礼罢。
” 便吩咐俞实看坐。
上梁不正下梁歪，俞实也就狗眼看人低，只是取过一张杌坐儿置于下席。
俞伯牙全无待客之礼，只是把嘴向樵夫一弩，道：“你且坐了。
你我之称，怠慢可知。
” 那樵夫亦不谦让，俨然坐下。
俞伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不招呼手下人看茶。
两人默坐多时，一个不招呼，一个也不开口。
坚持不住，俞伯牙只得怪而问之： “适才崖上听琴的，就是你么
” 明知故问。
樵夫答言：“不敢。
” 俞伯牙问道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。
此琴何人所造
抚它有甚好处
” 正在动问之时，却见那船家来禀话：“风色顺了，月明如昼，可以开船，请大人示下。
” 俞伯牙分付：“且慢些无妨
给我退下。
” 樵夫道：“承大人下问，小子若讲话絮烦，恐耽误顺风行舟。
” 俞伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。
若讲得有理，就不做官，亦非大事，何况行路之迟速乎
” 樵夫道：“既然如此，小子方敢僭谈。
此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。
凤乃百鸟之王，非竹实不食，非悟桐不栖，非醴泉不饮。
伏羲以知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。
其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。
取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。
只将此一中段送至长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。
取起阴干，命相士巫师选良时吉日，用高手匠人刘子奇制成乐器。
此乃瑶池之乐，故名瑶琴。
长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。
有金童头，玉女腰，仙人背，龙池，凤沼，玉轸，金徽。
那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。
先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、征、羽。
尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。
后因周文王被囚于宫里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。
后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。
先是宫、商、角、征、羽五弦，后加二弦，故又称为文武七弦琴。
此琴有六忌，七不弹，八绝。
何为六忌
一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。
何为七不弹
闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。
何为八绝
总之，清奇幽雅，悲壮悠长。
此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。
昔日师邝曾弹此琴，能引百鸟来朝，百兽率舞，此乃雅乐之好处也。
” 俞伯牙听见他对答如流，不禁佩服，但犹恐是记问之学，却又想道：“就是记问之学，也亏他了。
待我再试他一试。
” 此时已不似在先你我之称了，又问道：“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外入，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而问之。
仲尼曰：‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。
此贪杀之意，遂露于丝桐。
”始知圣门音乐之理，入于微妙。
假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否
” 樵夫道：“《毛诗》云：‘他人有心，予忖度之。
’大人试抚弄一过，小子任心猜度。
若猜不着时，大人休得见罪。
” 俞伯牙将断弦重整，沉思半晌。
欲试真才，须得佳题。
于是畅其意在于高山，便即抚琴一弄。
樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也
” 不加褒贬，不置可否，俞伯牙只是凝神不答。
却又默思片刻。
觅知音，重寻命意。
于是泛其意在于流水，抬手再鼓瑶琴。
那樵夫又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水
” 就只两句，便道著了俞伯牙的心事。
俞伯牙大惊，推琴而起，忙与那樵夫施宾主之礼。
口中连呼：“失敬
失敬
石中有美玉之藏，若以衣貌身份取人，岂不误了天下贤士
先生高名雅姓
” 樵夫欠身而答：“小子姓钟，名徽，贱字子期。
” 俞伯牙拱手道：“原来是钟子期先生。
” 钟子期转问：“大人高姓
荣任何所
” 俞伯牙道：“下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。
” 钟子期道：“原来是伯牙大人。
” 俞伯牙推钟子期坐于客位，自己主席相陪，命俞实点茶。
茶罢，又命俞诚俞实取酒来两人共酌。
俞伯牙道：“急切之间，不成敬意。
借此攀话，休嫌简亵。
” 钟子期回称：“不敢。
” 俞实取过瑶琴，俞诚摆开桌面，于是宾主二人入席饮酒。
俞伯牙开言又问：“听先生声口是楚人了，但不知尊居何处
” 钟子期答道：“离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。
” 俞伯牙点头道：“好名字，好个集贤村。
” 又问：“道艺何为
” 钟子期道：“一介樵夫，也就是打柴为生。
” 俞伯牙微笑道：“子期先生，下官本也不该僭言，但似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛；却乃资志林泉，混迹樵牧，与草木同朽
窃为先生不取也。
” 钟子期道：“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。
采樵度日，以尽父母之余年。
二老喜居此间，虽位为三公之尊，不忍易我一日之养也。
” 俞伯牙道：“如此大孝，一发难得。
” 杯酒酬酢一会。
见那钟子期宠辱无惊，有问必答，俞伯牙愈发敬重，越加相知。
越谈越投机，越谈越入味，越谈越默契。
俞伯牙又问钟子期：“青春多少
” 钟子期道：“虚度二十有七。
” 俞伯牙道：“下官年长一旬。
子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。
” 钟子期笑道：“大人差矣
大人乃上国名公，钟徽乃穷乡贱子，怎敢仰攀，有辱俯就。
” 俞伯牙道：“相识满天下，知音能几人
下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。
若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人乎
” 遂命俞诚重添炉火，俞实再续名香，就在船舱中与子期顶礼八拜。
伯牙年长为兄，子期为弟。
今后兄弟相称，生死不负。
拜罢，复命取暖酒再酌。
兄尊弟卑，兄友弟恭，子期让伯牙上坐，伯牙便从其言。
两人换过杯箸，子期下席，兄弟相称，彼此谈心叙话。
正是：“称心客来身不倦，知音人听话偏长。
” 月淡星稀，兄弟俩人情兴正浓，不知东方之既白。
船上水手都起身收拾篷索，整备开船。
子期忙整衣起身告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，把住子期之手，叹道：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早
” 子期闻言，不觉泪珠滴于杯中。
子期将此杯一饮而尽，斟酒回敬伯牙。
二人各俱有眷恋不舍之意。
伯牙道：“愚兄余情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否
” 子期道：“小弟非不欲相从。
怎奈二亲年老，‘父母在，不远游。
’，昨夜情难自禁，一宵未归，已恐二老倚闾相望。
” 伯牙道：“既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是“游必有方’了。
” 子期道：“小弟不敢轻诺而寡信，许了贤兄，就当践约。
万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大矣。
” 伯牙道：“贤弟真所谓至诚君于。
也罢，明年还是我来看贤弟。
” 子期道：“仁兄明岁何时到此
小弟好伺候尊驾。
” 伯牙屈指算道：“昨夜是中秋节，今日天明，是八月十六日了。
贤弟，我来仍在仲秋中五六日奉访。
若过了中旬，迟到季秋月分，就是爽信，不为君子。
” 又叫俞诚：“吩咐记室将钟贤弟所居地名及相约重会的日期，登录在日记簿上。
” 子期道：“既如此，小弟来年仲秋中五六日，准在江边侍立拱候，不敢有误。
天色已明，小弟告辞了。
” 伯牙道：“贤弟且住。
” 命俞诚取黄金二笏，不用封帖，接过双手捧定对子期道：“贤弟，些须薄礼，权为二位尊人甘旨之费。
斯文骨肉，勿得嫌轻。
” 子期不敢谦让，即时收下。
再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰间，掌跳板搭扶手上崖而去。
伯牙一直相送至船头相送至崖下，方各各洒泪而别。
不题钟子期回家之事。
再说俞伯牙点鼓开船，一路上江山之胜，再也无心观览，心心念念，只想著知音之人。
又行了几日，舍舟登岸。
经过之地，知是晋国上大夫，不敢轻慢，尽皆安排车马相送。
直至晋阳，回复了晋主，不在话下。
光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。
俞伯牙心怀钟子期，又分教度日似年，真可谓无日忘之。
想著中秋节近，早早奏过晋主，请予给假还乡。
晋主一口依允。
俞伯牙这才放下心来，忙忙地收拾行装，仍打大宽转，从水路而行。
下船之后，分付水手，但是湾泊所在，就来通报地名。
诚恐不慎错过站头。
事有凑巧，刚刚八月十五，水手禀复，此去离马安山不远。
俞伯牙依稀还认得去年泊船相会钟子期之处。
一路行来，与俞诚俞实各个用心看来。
到得傍晚，见果是这个所在，分付水手，将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。
其夜晴明，万里无云。
船舱内一线月光，射进朱帘，像是窥探像是诱惑。
俞伯牙命俞实将帘卷起，步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄。
水底天心，万顷茫然，照如白昼。
思想去岁与知音相遇，适逢月圆。
今夜重来，又值良夜。
岂非人生相知一快事否
不料四顾茫茫，一无动静。
想他既约定江边相候，如何又全无踪影，莫非他爽信
莫非他失约
在船头上踱来踱去，等人心焦，五内似焚。
等了一会又等了一会，方始想得个明白。
一个人自言自语道：“我理会得了。
江边来往船只颇多。
我今日所驾的，已不是去年楚国之船只了。
吾弟急切间如何认得
去岁我原为抚琴方才惊动知音。
今夜我只需仍再将瑶琴抚弄一曲，吾弟闻之，必来相见。
” 速命俞实取琴桌安放船头，俞诚焚香设座。
俞伯牙打开琴囊，调弦转轸，才泛音律，商弦中却有哀怨之声。
俞伯牙急忙停琴不操，心中默念：“啊呀
商弦哀声凄切，吾弟必遭忧在家。
去岁曾言父母年高。
想来若非父丧，必是母亡。
他为人至孝，事固有轻重缓急。
故而他宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。
待来日天明，让我亲自登崖前去探望便了。
” 随叫俞诚俞实收拾琴桌，下舱就寝。
真个是巴明不明，俞伯牙早早爬将起来梳洗整衣，命俞实携琴相随，又命俞诚取黄金十镒带去。
口中自言自语道：“倘使吾弟确是居丧，此可为赠礼，聊表寸心耳。
” 踹跳板登危崖，三人匆匆行于樵径之上。
约莫行走了十数里光景，出一谷口，俞伯牙左右一看，便即立定止步。
俞实禀道：“老爷为何不行
” 俞伯牙言道：“俞实小儿，你且看来，这山分南北，路列东西。
从山谷出来，两头都是大路，想是都去得人家。
知道哪一路是往集贤村去
且在此等个识路之人，问明了他，方才可行。
” 俞伯牙就安心坐在路边石上少憩，俞诚俞实退立于后一同等候有人路过。
不多时，见左手官路上有一老叟，髯垂玉线，发挽银丝，箬冠野服，左手持一根藤杖，右手携一只竹篮，徐步行来。
俞伯牙起身整衣，站立路中，向前施礼。
那老者不慌不忙，将右手竹篮轻轻放下，双手举藤杖还礼，开口言道：“不知先生有何见教
” 俞伯牙道：“请问老丈，此两头路，哪一条路，是往集贤村去的
” 老者道：“不劳动问。
那两头路，就是去两个集贤村。
左手这边便是上集贤村，右手那边便是下集贤村，通衢三十里官道。
先生从河谷上来，正当其半。
东去十五里，西去也是十五里。
不知先生要往哪一个集贤村
” 俞伯牙默然无言，心中暗暗想道：“想吾弟是个聪明人，怎么说话这等糊涂
相会之日，你知道此间有两个集贤村，或上或下，就该说个明白了。
” 见俞伯牙只管沈吟，那老者道：“先生这等吟想，一定是那说路的，不曾分别上下，只总说了个集贤村，教先生没处抓寻了。
此乃常情，不足为怪。
” 俞伯牙道：“老丈说的正是。
” 老者道：“两个集贤村中，共有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之辈。
老夫我痴长了几岁，在这山里，多住了几年，正所谓是‘土居二十载，无有不亲人’。
这些庄户，不是舍亲，就是敝友。
想来先生到集贤村必是寻亲访友。
只说先生所寻之亲所访之友，姓甚名谁，者夫就知他住处了。
” 俞伯牙道：“如此多谢老丈，学生是要前往钟家庄去。
” 老者闻得“钟家庄”二字，一双昏花眼内，扑簌簌掉下泪来，颤颤地摇著双手道：“先生别家尚可去得，若说是钟家庄么，那就不必前去了。
” 俞伯牙惊问：“却是为何
” 老者长叹了一口气，言道：“请问先生到钟家庄，要访何人
” 俞伯牙道：“要访钟徽钟子期。
” 老者闻言，放声大哭道：“子期钟徽，实乃吾儿也。
他于去年八月十五日采樵外出至十六日辰时模样方归，说是相遇晋国上大夫俞伯牙先生。
讲论之间，意气相投，义结兄弟。
临行又蒙相赠黄金二笏。
吾儿买书挑灯夜读，一心一意要与义兄比肩，方能高攀上国大夫。
老拙无才，老妻无能，均不曾禁止。
老夫妻都意欲成全他这一番苦心。
天可怜见，他旦则采樵负重，暮则攻读辛苦。
未曾料想他心力耗废，不幸染成怯疾。
这山野之地，却又别无良医，因此上于数月之前，他，他，他已亡故的了。
” 俞伯牙闻听此言，五内崩裂，泪如涌泉。
只见他大叫一声，傍山崖跌倒，一时昏厥在地。
钟公忙上前用手搀扶，回顾小童问道：“此位先生是谁
” 俞实附耳低声答道：“这位就是俞伯牙老爷。
” 钟公道：“原来就是吾儿好友。
” 三人扶起俞伯牙，俞诚俞实俩唤得他慢慢苏醒过来。
俞伯牙坐于地下，口吐痰涎，双手捶胸，恸哭不已。
哭道：“贤弟呵，我昨夜泊舟，还说你爽约，岂知你已为泉下之鬼
实实地你有才无寿了
” 钟公俞诚俞实俱皆拭泪相劝。
俞伯牙哭罢起来，重与钟公施礼，不敢再呼老丈，改称老伯，以见通家兄弟之意。
俞伯牙道：“敢问老伯，吾那结义兄弟还是停枢在家，还是出瘗郊外了
” 钟公道：“一言难尽
亡儿临终，老夫与拙荆坐守于卧榻之前。
亡儿遗语瞩付道：‘修短由天，儿生前不能尽人子事亲之道，死后乞葬于马安山江边。
因与义兄晋大夫俞伯牙有约，欲践前言耳。
”老夫不负亡儿临终之言。
适才先生来的小路之右，一丘新土，即吾儿钟徽之墓。
今日恰是百日之忌，老夫提一陌纸钱，正要前往坟前烧化，何期与先生相遇
” 俞伯牙道：“既如此，奉请老伯指路，容我就坟前一拜。
”即命俞实代太公提了竹蓝。
钟公策杖引路，俞伯牙随著，俞诚俞实也跟定在后，四人复进谷口。
果见一丘新土，在于路左。
俞伯牙整衣下拜，口中祷告：“想贤弟在世为人聪明，愿死后为神灵应。
愚兄在此一拜，诚为天人永别矣
” 拜罢，放声又大哭起来。
哭声惊动山前山后，山左山右黎民百姓，不问行的住的，远的近的，闻得晋国大夫前来祭钟子期，回绕坟前，争先观看。
俞伯牙却不曾摆得祭礼，无以为情。
即命俞实把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。
那些围观之众，闻琴韵铿锵，人群中有点头者，有私语者，有窃笑者，待一曲终了皆鼓掌大笑，尔后一哄而散。
俞伯牙心中不觉诧异，问道：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑
” 钟公答道：“乡野之人，不知音律。
闻琴声以为取乐之具，故此长笑。
” 俞伯牙道：“原来如此。
老伯可知适才所奏何曲
” 钟公道：“老夫幼年也颇习音律。
如今年迈，五官半废，模糊不懂久矣。
” 俞伯牙道：“这就是下官随心应手一曲短歌，以吊令郎吾弟者，让我口诵于老伯听之。
” 钟公道：“老夫愿闻其详。
” 俞伯牙诵云： “忆昔去年秋，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。
但见一杯土，惨然伤我心
伤心伤心复伤心，不忍珠泪落纷纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我相知心，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死
” 俞伯牙于衣夹间取出一把解手刀，噌地一下将七根琴弦全数割断，双手举起琴来，向祭石台上用力一摔，只摔得玉珍抛残，金徽零乱。
钟公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴
” 俞伯牙含泪答道：“方寸之间，万难再有重弹瑶琴之愿。
从此洗手不复弹也。
我已有诗一首吟就，老伯听了，便知我心。
” 摔碎瑶琴凤尾寒，子期已逝向谁弹
大千世界皆友朋，欲觅知音难上难。
钟公听了道：“却原来是如此这般缘故，可怜
实是可怜
” 俞伯牙对钟公道：“老伯高居，端的在上集贤村，还是下集贤村
” 钟公道：“荒居在上集贤村第八家就是。
我儿已故，不复人世，先生如今又问他怎的
” 俞伯牙道：“下官伤感在心，诚恐失礼有碍瞻观，不敢跟随老伯登堂拜见伯母了。
随身带得有黄金十镒，一半代吾弟甘旨之奉，一半买几亩祭田，为吾弟春秋扫墓之费。
待下官回得本朝，上表告归林下。
那时却到上集贤村，供养老伯与老伯母以尽天年。
吾即子期，子期即吾也。
上集贤村即是我家，我将相伴吾弟在此终身。
望老伯勿以下官为外人相嫌。
日后也望准予同子期贤弟并葬左右。
” 说罢，命俞诚取出黄金，自己双手亲递与钟公，哭拜于地。
钟公答拜，盘桓半晌而别。
后人有诗赞云：势力交怀势力心，斯文谁复念知音。
泊牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
[5] 编辑本段故事梗概 俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。
他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。
虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。
他一直在寻觅自己的知音 有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。
八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。
遇风浪，停泊在一座小山下。
晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。
望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。
他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。
俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。
俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。
” 俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。
俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢
于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子
” 听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。
” 打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。
那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，
相传是伏羲氏造的。
”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。
听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。
当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。
”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。
” 俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。
没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。
俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。
约定来年的中秋再到这里相会。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。
第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。
弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。
他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢
” 两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。
直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。
后人有诗赞美曰:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹?春风满面皆朋友,欲觅知音难上难! [6]
抒情言志诗的意象和特点
离情别绪 送杜少府之任蜀川 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海风存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
赋得古原草送别离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
远芳侵古道,晴翠接城。
又送王孙去,萋萋别情。
白云歌送刘十六归京楚山秦山皆白云，白云处处长随君。
长随君,君入楚山里，云亦随君渡湘水。
湘水上，女罗衣，白云堪卧君早归。
（一）、描写春天的古诗词 汉乐府古辞《长歌行》阳春布德泽，万物生光辉 唐贺知章《咏柳》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。
不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。
唐《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都 唐《春雪》新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
（二）、描写夏的古诗词 宋·赵师秀《有约》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
宋·陆游《初夏绝句》纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。
夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。
宋.《西江月》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
（三）、描写秋天的古诗词 汉·《秋风辞》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
三国魏·曹丕《燕歌行》秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。
唐·王绩《野望》树树皆秋色，山山唯落晖。
唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
唐·刘禹锡《秋词二首》山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
唐·《秋夕》红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
（四）、描写冬天的古诗和描写冬天的名句 晋·谢道蕴《咏雪联句》白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。
唐·李白《冬日归旧山》一条藤径绿，万点雪峰晴。
唐·李白《北风行》燕山雪花大如席，纷纷吹落。
唐·柳宗元《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
唐·高骈《对雪》六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝 唐·白居易《夜雪》已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
二、古诗词中的花鸟虫鱼 1、 带“花”字的诗句 待到重阳日，还来就菊花。
——唐·孟浩然《过故人庄》 正是江南好风景，落花时节又逢君。
——唐·杜甫《江南逢李龟年》 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
——唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 晓看红湿处，花重锦官城。
——唐·杜甫《春夜喜雨》 花间一壶酒，独酌无相亲。
——唐·李白《月下独酌》 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
——宋·张志和《渔歌子》 花近高楼伤客心，万方多难此登临。
——唐·杜甫《登楼》 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
——唐·白居易《钱塘湖春行 2、 带鸟的诗句 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
——唐·杜甫《绝句四首》 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
——唐·王维《观猎》 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
——唐·白居易 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
——宋·张志和《渔歌子》 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——唐·王维《鸟鸣涧》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
——唐·孟浩然《春晓》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
——唐·柳宗元《江雪》 鸟宿池边树，僧敲月下门。
——唐·贾岛《题李凝幽居》 3、 绘虫的诗句 一路稻花谁是主
红蜻蛉伴绿螳螂。
——宋·乐雷发《秋日行村路》 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
——宋·杨万里《小池》 马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。
——清·《杂感》 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
——唐·刘方平《月夜》 无意带将花数朵，竟挑蝴蝶下山来。
——清·朱景素《樵夫词》 未悉前头花好否，且令蜂蝶作前驱。
——宋·杨万里《寒食相将诸子游翟园》 南窗一枕睡初觉，蝴蝶满园如雪飞。
——明·华幼武《睡起》 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。
——唐·杜甫《曲江对酒》 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
——唐·《秋夕》 4、 绘鱼的诗句 一夜海潮河水满，鲈鱼清晓入池塘。
——元·宋禧《即事》 竟说田家风味美，稻花落后鲤鱼肥。
——清·朱凤翔《村处闲吟》 客从远方来，遗我双鲤鱼。
——汉佚名《饮马长城窟行》 三、古诗词中的山水风光 1、 天门中断楚江开，碧水东流至此回。
——唐·李白《望天门山》 2、 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
——唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 3、 黄河之水天上来，奔流到海不复回。
——唐·李白《 》 4、 春江潮水连海平，海上明月共潮生。
——唐·《春江花月夜》 5、 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南
——唐·白居易《忆江南》 6、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
王之涣《凉州词》 7、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤闭。
---------范仲淹《渔家敖》 四、古诗词中的爱国情怀 1、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
----------宋·陆游《示儿》— 2、感时花溅泪，恨别鸟见心。
--------杜甫《春望》 3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
------文天祥《过零丁洋》 4、但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。
-------王昌龄《出塞》 五、古诗词中的离情别绪 1相见时难别亦难，东风无力百花残。
--------李商隐《无题》 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
-----李白《赠汪伦》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
-----苏轼《水调歌头.明月几时有》 5.路无知己，天下谁人不识君。
-----高适《别董大》 6、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
-----王维《送元二使安西》 六、古诗词中的名胜古迹 1、白日依山尽,黄河入海流。
欲穷千里目,更上一层楼。
------王之涣《登鹳鹊楼》 2、羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
-----王之涣《凉洲词》 3、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
------李白《朝发白帝城》 行行重行行 行行重行行，与君生别离。
相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知
胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日已远，衣带日已缓；浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。
弃捐勿复道，努力加餐饭
青青陵上柏,青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
长衢罗夹巷，王侯多第宅。
两宫遥相望，双阙百馀尺。
极宴娱心意，戚戚何所迫
青青河畔草 青青河畔草，郁郁园中柳。
盈盈楼上女，皎皎当窗牖。
娥娥红粉妆，纤纤出素手。
昔为倡家女，今为荡子妇，荡子行不归，空床难独守。
西北有高楼.西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲
谁能为此曲
无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但伤敌意稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
冉冉狐生竹.冉冉狐生竹，结根泰山阿。
与君为新婚，兔丝附女萝。
兔丝生有时，夫妇会有宜。
千里远结婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，轩车来何迟
伤彼蕙兰花，含英扬光辉。
过时而不采，将随秋草萎。
涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁
所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩同心而离居，忧作以终老
迢迢牵牛星 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许
盈盈一水间，脉脉不得语。
生年不满百 生年不满百，常怀千岁忧.昼短苦夜长，何不秉烛游
为乐当及时，何能待来兹
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
回车驾言迈 回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考
奄忽随物化，荣名以为宝。
今日良宴会 今日良宴会，欢乐难具陈。
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。
齐心同所愿，含意俱未伸。
人生寄一世，奄忽若<风猋>。
何不策高足，先踞要路津
无为守贫贱，轗轲常苦辛。
庭中有奇树 庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贡，但感别经时。
凛凛岁云暮 凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲，凉风率已厉，游子寒无衣。
锦衾遗洛浦，同袍与我违。
独宿累长夜，梦想见容辉。
良人惟古欢，枉驾惠前绥，愿得长巧笑，携手同车归。
既来不须臾，又不处重闱；亮无展风翼，焉能凌风飞
眄睐以适意，引领遥相希。
徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。
驱车上东门 驱车上东门，遥望郭北墓。
白扬何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寐。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相迭，圣贤莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
东城高且长 东城高且长，逶迤自相属。
回风动地起，秋草萋已绿。
四时更变化，岁暮一何速
晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。
荡涤放情志，何为自结束
燕赵多佳人，美者颜如玉。
被服罗裳衣，当户理清曲。
音响一何悲
弦急知柱促。
驰情整中带，沈吟聊踯躅。
思为双飞燕，衔泥巢君屋。
明月皎夜光 明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝瞰适
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负扼。
良无盘石固，虚名复何益
去者日以疏 去者日以疏，来者日以亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白扬多悲风，萧萧愁杀人。
思归故里闾，欲归道无因。
孟冬寒气至 孟冬寒气至，北风何惨栗。
愁多知夜长，仰观众星列。
三五明月满，四五蟾兔缺。
客从远方来，遗我一书札。
上言长相思，下言久离别。
置书怀袖中，三岁字不灭。
一心抱区区，惧君不识察。
客从远方来 客从远方来，遗我一端绮。
相去万余里，故人心尚尔
文彩双鸳鸯，裁为合欢被。
著以长相思，缘以结不解。
以胶投漆中，谁能别离此
明月皎夜光 明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁
引领还入房，泪下沾裳衣。
描写春天的古诗和描写春天的名句（一） 春日迟迟，卉木萋萋。
仓庚喈喈，采蘩祁祁。
《诗经·小雅·出车》 时在中春，阳和方起 《史记·秦始皇本纪》 阳春布德泽，万物生光辉 汉 乐府古辞《长歌行》 阳春白日风在香 晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》 阳春二三月，草与水同色 晋 乐府古辞《盂珠》 春晚绿野秀，岩高白云屯 南朝宋 谢灵运《入彭蠡湖口》 池塘生春草，园柳变鸣禽 南朝宋 谢灵运《登池上楼》 喧鸟覆春洲，杂英满芳甸 南朝梁 谢眺《晚登三山还望京邑》 寄语洛城风日道，明年春色倍还人 唐 《春日京中有怀》 云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿苹 唐 《和晋陵陆丞早春游望》 唐 贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。
不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。
” 林花扫更落，径草踏还生 唐 孟浩然《春中喜王九相寻》 二月湖水清，家家春鸟鸣 唐 盂浩然《春中喜王九相寻》 闻道春还未相识，走傍寒梅访消息 唐 李白《早春寄王汉阳》 寒雪梅中尽，春风柳上归 唐 李白《宫中行乐词八首》 东风随春归，发我枝上花 唐 李白《落日忆山中》 东风洒雨露，会人天地春 唐 李白《送祁昂滴巴中》 咸阳二三月，宫柳黄金枝 唐 李白《古风》 春草如有情，山中尚含绿 唐 李白《金门答苏秀才》 时有落花至，远随流水香 唐 刘昚虚《阙题》 飞雪伴春还，善庭晓自闲 唐 刘昚虚《积雪为小山》 道由白云尽，春与青溪长 唐 刘昚虚《阙题》 芳树无人花自落，春山一路鸟空啼 唐 李华《春行即兴》 描写夏天的古诗和描写夏天的名句 四月维夏，六月徂暑 《诗经·小雅·四月》 首夏犹清和，芳草亦未歇 南朝宋·谢灵运《游赤石进帆海》 丽景烛春余，清阴澄夏首 南朝梁·王僧儒《侍宴》 麦随风里熟，梅逐雨中黄 北周·庾信《奉和夏日应令》 山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞 写夏季傍晚日落、月上、乘凉之景。
唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》 小池残暑退，高树早凉归 唐·沈佺期《夏晚寓直省中》 仲夏苦夜短，开轩纳微凉 唐·杜甫《夏夜叹》 绿阴生昼静，孤花表春余 唐·韦应物《游开元精舍》 残云收夏暑，新雨带秋岚 唐·岑参《水亭送华阴王少府还县》 夏半阴气始，淅然云景秋 唐·《送刘师服》 残暑蝉催尽，新秋雁带来 唐·白居易《宴散》 江南孟夏天，慈竹笋如编。
蜃气为楼阁，蛙声作管弦 唐·贾弇《孟夏》 岩溜喷空晴似雨，林萝碍日夏多寒 唐·方干《题报恩寺上方》 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
水晶帘动微风起，满架蔷盛一院香 唐·高骈《山亭夏日》 墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花 唐·张蠙《夏日题老将林亭》 晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时 宋·《初夏即事》 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人 宋·秦观《三月晦日偶题》 风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆 宋·周邦彦《满庭芳·夏景》 过雨荷花满院香，沈李浮瓜冰雪凉 宋·李重元《忆王孙·夏词》 困人天气日初长 宋·朱淑真《即景》谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞 宋·范成大《四时田园杂兴》 清风破暑连三日 元·王挥《过沙沟店》 宋·赵师秀《有约》：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
” 宋·陆游《初夏绝句》：“纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。
夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。
” 描写秋天的古诗和描写秋天的名句 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也
萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 南朝齐·萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 南朝梁·范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖 唐·王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春 唐·宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出，天寒红叶稀 唐·王维《阙题二首·山中》 秋声万户竹，寒色五陵松 唐·李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
” 寒潭映白月，秋雨上青苔 唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐·李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 人烟寒橘柚，秋色老梧桐 唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 唐·杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐·杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清 唐·杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅，野火烧枯桑 唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明，寒空千嶂净 唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里，千家落照时 唐·钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇，空山秋气清 唐·李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜：绿草。
合：长满。
意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。
唐·白居易《司马宅》 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐·刘禹锡《秋词二首》 试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂 清入骨：秋天的景色清澈入骨。
嗾：怂恿。
刘禹锡《秋词二首》 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。
府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。
这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。
唐·杜牧《秋夕》 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星 天阶：宫中的台阶。
唐·杜牧《秋夕》 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声 秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。
下旬的枯荷也由此出。
听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。
唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》 秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月 唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。
秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
” 老树呈秋色，空池浸月华 唐·刘得仁《池上宿》 秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥 唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥） 一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠 飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。
唐·来鹄《偶题二首》 夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风 不觉；不睡。
唐·窦巩《秋夕》 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间 菡萏：荷花的别称。
南唐·李璟《浣溪沙》 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠 宋·范仲淹《苏幕遮》 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时 橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。
宋·苏轼《赠刘景文》 相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁 明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。
蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。
宋·苏轼《九日次韵王巩》 萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳 宋·寇准《书河上亭壁》 秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟 宋·林速《孤山寺端上人房写望》 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋 潇潇：小雨降落的样子。
宋·柳永《八声甘州》 渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂 霜风：秋风。
关河：关塞河流。
残照：夕阳的余晖。
宋·柳永《八声甘州》 是处红衰翠减，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东流 是处：到处。
红衰翠减：花谢叶落。
苒苒：渐渐。
物华：美好的景物。
宋·柳永《八声甘州》 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿 断虹：残余的彩虹。
霁雨：雨停了。
修眉：形容山如美人的长眉。
宋·黄庭坚《念奴娇》 漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋 无赖：百无聊赖。
穷秋：深秋。
宋·秦观《浣溪沙》 风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝 小轩；有窗槛的小室。
宋·秦观《秋日》 秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦 秋容：秋色。
老：深。
宋·秦观《木兰花》 绿荷多少夕阳中。
知为阿谁凝恨、背西风 阿谁；何人。
背西风：背向秋风。
指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。
宋·秦观《虞美人》 山抹微云，天粘衰草，画声断谯门 衰草：枯草。
画角：军中用的号角。
断：尽。
谯门：城上鼓楼，用以了望敌情。
三句写孤城秋景。
宋·秦观《满庭芳》 落时西风时候，人共青山都瘦 宋·辛弃疾《昭君怨》 觉人间，万事到秋来，都摇落 宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》 秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。
绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱 可人：合人意。
红蕖（音同“渠”）：荷花。
却：开尽。
最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。
宋·杨万里《秋凉晚步》 园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳 宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。
塍：田间的土梗子。
） 天水碧，染就一江秋色 染就：染成。
宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》 只有一枝梧叶，不知多少秋声 宋·张炎《清平乐》 万壑泉声松外去，数行秋色雁边来 壑（音同“贺”）：山谷。
元·萨都刺《梦登高山得诗二首》 秋风吹白波，秋雨呜败荷。
平湖三十里，过客感秋多 败荷：残荷。
元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下 残霞：晚霞。
寒鸦：天寒归林的乌鸦。
飞鸿：大雁。
元·白朴《天净沙·秋》 晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多 清·王士祯《江上》 山色浅深随夕照，江流日夜变秋声 变秋声：江流随着夏去秋来而改变声响。
清·宋碗《九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵》 描写冬天的古诗和描写冬天的名句 雨雪瀌瀌，见晛曰消 《诗经·小雅·角弓》 寒风摧树木，严霜结庭兰 汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》 凄凄岁暮风，翳翳经日雪。
倾耳无希声，在目皓已洁 晋·陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》 撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起 晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。
” 明月照积雪，朔风劲且哀 南朝宋·谢灵运《岁暮》 隔牖风惊竹，开门雪满山 唐·王维《冬晚对雪忆胡居士家》 不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开 唐·宋之问《苑中遇雪应制》 水声冰下咽，沙路雪中平 唐·刘长卿《酬张夏雪夜赴州访别途中苦寒作》 一条藤径绿，万点雪峰晴 唐·李白《冬日归旧山》 地白风色寒，雪花大如手 唐·李白《嘲王历阳不肯饮酒》 燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台 轩辕台：相传为黄帝擒蚩尤之处。
唐·李白《北风行》 乱云低薄暮，急雪舞回风 唐·杜甫《对雪》 霜严衣带断，指直不得结
古代诗词中各种动物的寓意
LZ，您好。
古代诗词中各种动物的寓意如下，自己整理的，仅供参考： 1、双鲤：代指书信（因古人常将书信结成双鲤形或将书信夹在鲤鱼形的木板中寄出，故以双鲤鱼为书信的代称。
简称为双鲤）； 例：在汉代昭明文选里蔡邕所作的“饮马长城窟行“里面有段「客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
」里面的鲤鱼就是指一个完整的信件。
2、鱼：指信封袋（因为在古代装信的容器是用木头刻成）； 3、雁：一指思乡；二指送信的动物邮差（因为每年冬天雁子会往南飞，所以古代人会利用它来送信，只是后来因为准确度不好，所以后来改用飞鸽传书），因此，后世就用［鱼雁往返］来代称书信往来。
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。
”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。
诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）等。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如“云中不见锦书来，雁字回时，月满西楼”、“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）等。
《汉书·苏武传》载，匈奴单子欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿雁”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信。
4、羊：寓吉祥。
例：《诗经•召南》中就有“文王之政，德如羔羊”的说法。
“羊”字古同祥字，寓吉祥。
三羊喻“三阳”。
三阳，卦爻之初九、九二、九三，阳气盛极而阴衰微也。
寓意祛尽邪佞，吉祥好运接踵而来。
因此，羊被视为吉祥的象征。
5、凤凰涅磐：寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。
6、蝴蝶：寓意吉祥美好、甜蜜、爱情； 7、燕子：因结伴飞行而成为爱情的象征； 8、鹧鸪：思念、怀旧、哀愁。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》），表达哀愁之情。
及“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
9、骏马：比喻志向； 10、杜鹃鸟：凄凉、哀伤 古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。
宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。
词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。
其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
11、蝉：寓意品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。
”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。
”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
12、寒蝉：悲凉。
秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。
”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。
”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“寒蝉鸣我侧”； 13、鸳鸯：指恩爱的夫妇。
如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）； 14、乌鸦：衰败荒凉之兆。
按照迷信的说法，乌鸦是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。
” 15、蟋蟀：寓意怀念征人等。
蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。
它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。
”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。
曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。
”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
16、猿啼：出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。
”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
17、螟蛉：指代养子。
《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。
”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。
古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
18、比翼鸟：寓意思爱夫妻。
传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
” 19、鹿：喻帝位 《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。
” 20、鸡肋：鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。
比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）。
21、执牛耳：寓意在某一方面居领导地位。
古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。
后来指在某一方面居领导地位。
《左传·哀公十七年》：“诸侯盟，谁执牛耳
”后常指在某一方面居领导地位。
黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。
”（太仓，人名） 22、精卫：寓意坚持。
古代神话。
炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
23、鸡口牛后 《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。
”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
24、青鸟：信使。
青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。
南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”青鸟在此已成为传书的信使。
25、钓鳌：寓意远大的抱负。
传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。
友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。
后以喻豪迈的举止或远大的抱负。
李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。
”
有关苏轼的用典
苏轼及多数诗人于诗用典多数是某词某一句用典，苏轼诗作也有整首诗句句用典故者，或一个典故衍生多个诗句，或一个句子融会多个典故等不同的用法，分述如下： （一） 句句用典 苏轼〈游诸佛舍，一日饮酽茶七盏，戏书勤师壁〉诗：「示病维摩元不病，在家灵运已忘家。
何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。
」（《苏轼诗集》，页508）这是一首七言绝句诗，四句之中引用四个人的四件事当作典故。
首句典出《维摩经》：「维摩诘言：从痴有爱，则我病生；以一切众生病，是故我病；若一切众生得不病者，则我病减。
」第二句语出《传灯录》：「乌窠禅师曰：『汝若了净智妙圆体自空寂，即真出家，阿假外相，汝当为在家菩萨戒施俱修，如谢灵运之流也。
』」第三句语出《宋史‧乐志》：「魏文《折杨柳行》：西山一何高，高高殊无极。
上有两仙童，不饮亦不食。
赐我一丸药，光耀有五色。
服之四五日，身体生羽翼。
」第四句语出卢仝《谢孟谏议寄新茶》：「一椀喉吻润，二椀破孤闷，三椀搜枯肠，惟有文字五千卷；四椀发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五椀肌骨清；六椀通仙灵；七椀吃不得也，惟觉两腋习习清风生。
」 （二） 多句用一典 1. 六句一典：〈和蔡景繁海州石室〉诗：「芙蓉仙人旧游处，苍藤翠壁初无路。
戏将桃核裹黄泥，石间散掷如风雨。
坐令空山出锦绣，倚天照海花无数。
」（《苏轼诗集》，页1178）这首诗的前六句都是引用石延年生前死后的事迹为典故。
第一句见欧阳修《六一诗话》：「石曼卿自少以诗酒豪放自得，气貌伟然，诗格奇峭，又工于书，体兼颜、柳，为世所珍。
……曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中。
言我今为鬼仙也，所主芙蓉城。
欲呼故人往游，不得，愤然骑一素驴，去如飞。
」（《宋诗话全编》，页218），后五句〈施注〉引《欧阳公诗话》：「石曼卿通判海州，以山岭高峻，人路不通，了无花卉点缀映照，使人以泥裹核桃为弹，抛掷于山岭之上，一二岁间，花发满山，烂如锦绣。
」（《苏轼诗集》，页1178）以石延年事铺写为六句，显见苏轼善以典故敷陈的技巧。
2. 四句一典：〈破琴诗，并叙〉：「陋矣房次律，因循堕流俗。
悬知董庭兰，不识无弦曲。
」（《苏轼诗集》，页1769）房次律即唐代房管，典出《旧唐书‧房管传》：「此时管为宰相，略无匪懈之意。
但与庶子刘秩、谏议李揖、何忌等高谈虚论，说释氏因果、老子虚无而已。
此外，则听董庭兰弹琴，大招集琴客筵宴，朝官往往因庭兰以见管，自是亦大招纳货贿，奸赃颇甚。
颜真卿时为大夫，弹何忌不孝，管既党何忌，遽托以酒醉入朝，贬为西平郡司马。
宪司又奏弹董庭兰招纳货贿，管入朝自诉，上叱出之，因归私第，不敢关预人事。
谏议大夫张镐上疏，言管大臣，门客受赃，不宜见累。
二年五月，贬为太子少师，仍以镐代管为宰相。
」（《新校本旧唐书》，页3322）苏轼这首〈破琴诗〉藉房管事讽刺刘挚、贾易、朱光庭等人之作为，刘挚最后也如同房管一样获罪被贬。
3. 二句一典：〈次韵刘景文见寄〉：「莫因老骥思千里，醉后哀歌缺唾壶。
」（《苏轼诗集》，页1797）典出《晋书‧王敦传》：「每酒后辄咏魏武帝乐府歌曰：『老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
』以如意打唾壶为节，壶边尽缺。
」（《新校本晋书》，页2557） （三） 一句用多典 苏轼常将二个以上的典故融入一个诗句里，而彼此又有诗意上的关连性，例如： 1. 一句二典：〈次韵景仁留别〉：「倒屣发一握」（《苏轼诗集》，页721）「倒屣」典出《三国志‧魏书‧王粲》：「献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。
时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。
闻粲在门，倒屣迎之。
」（《新校本三国志》，页597）「发一握」典出《史记˙鲁世家》，周公戒其子伯禽曰：「我于天下亦不贱矣。
然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
子之鲁，慎无以国骄人。
」（《新校本史记》，页1518）。
2. 一句三典：〈张安道乐全堂〉：「步兵饮酒中散琴」（《苏轼诗集》，页642）「步兵饮酒」，步兵指阮籍，典出《晋书‧阮籍传》：「籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。
籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。
」（《新校本晋书》，页1360）、「中散琴」，中散即嵇康，典出嵇康〈与山涛绝交书〉：「今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧疏阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。
」（《昭明文选》，页1929）以及庾信〈咏怀〉诗：「步兵未饮酒，中散未弹琴。
」一句诗共计引用二个事典，一个语典。
二、 用典含义 （一） 直用其义 直用其义应是使用典故最简单的技巧，例如：〈临安三绝：锦溪〉：「楚人休笑沐猴冠」（《苏轼诗集》，页490）引用《史记‧项羽本纪》：「项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：『富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者
』说者曰：『人言楚人沐猴而冠耳，果然。
』项王闻之，烹说者。
」（《新校本史记》，页315） （二） 多典多转折 苏轼使用典故被认为「不易读」，是因为苏轼时常将二个以上的典故融合在一个句子里，取用的词义又经过转折，举例如下：〈和董传留别〉：「麤缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
」（《苏轼诗集》，页221）苏轼这首诗写于从凤翔回到长安时，苏轼在凤翔时，董传曾与之相从，有诗名于当时。
文献对董传的记载很少，从这首诗看来，董传当时应是贫困的。
诗中「囊空不办寻春马」句引用孟郊《登科后》诗：「昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
」及《南史‧虞玩之传》：「玩之为少府，犹蹑屐造席。
高帝取屐亲视之，讹黑斜锐，瓒断以芒接之。
问曰：『卿此屐已几载
』玩之曰：『初释褐拜征北行佐买之，着已三十年，贫士竟不办易。
』」（《新校本南史》，页1178）引用孟郊诗而不直接引用其诗语，而引用其「春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
」之诗意，但转化为「寻春马」；引用虞玩之因贫困而旧屐着三十年不办易的事典，而转化为「囊空不办」，引用二个典故融合为一句，语多转折。
（三） 出处相同，取义不同： 苏轼有时引用同一个典故在不同诗作中，但因心境不同，所要表达的诗意不同，所以同一个典故，会因前后文不同，使典故取义也因而不同，例如〈别黄州〉：「病疮老马不任鞿，犹向君王得敝帏。
」（《苏轼诗集》，页1201）与〈和陶咏三良〉：「我岂犬马哉，从君求盖帷。
」（《苏轼诗集》，页2184）同样引用《礼记‧檀弓下》；「仲尼之畜狗死，使子贡埋之。
曰：『吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。
』丘也贫，无盖，于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。
路马死，埋之以帷。
」的典故，苏轼因乌台诗案于神宗元丰二年被贬黄州，元丰七年获赦离开黄州时，写下〈别黄州〉诗，以「病疮老马」自居，因获赦而有「犹向君王得敝帏」的感激，但是后来屡为谗言所害，一再遭贬，谪居惠州时写〈和陶咏三良〉：「我岂犬马哉，从君求盖帷。
」心境已从感激转为悲愤，同一个典故，侧重之词义不同。
（四） 词汇相同，出处不同，词义不同： 苏轼诗典故难解，还有一个原因是因为苏轼诗使用典故，有词汇相同，出处不同，词义不同的情形，如〈于潜僧绿筠轩〉：「可使食无肉，不可使居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，俗士不可医。
旁人笑此言，似高还似痴。
若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。
」（《苏轼诗集》，页448）〈夜直秘阁呈王敏甫〉：「共谁交臂论今古，只有闲心对此君。
」（《苏轼诗集》，页225）二诗均有「此君」词，「此君」在诗词里通常指「竹子」，典出《晋书‧王徽之传》：「徽之字子猷。
……尝寄居空宅中，便令种竹。
或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：『何可一日无此君邪
』」（《新校本晋书》，页2103）苏轼〈于潜僧绿筠轩〉的「此君」指竹子，殆无疑义，但是〈夜直秘阁呈王敏甫〉：「只有闲心对此君」句下有冯、翁二人的注，所注不同。
冯应榴注曰：「『此君』用王子猷语。
」（《苏轼诗集》，页225），但翁方纲引白居易〈效陶潜体诗十六首（并序）之六〉：「天秋无片云，地静无纤尘。
团团新晴月，林外生白轮。
忆昨阴霖天，连连三四旬。
赖逢家酝酿熟，不觉过朝昏。
私言雨霁后，可以罢余尊。
及对新月色，不醉亦愁人。
床头残酒榼，欲尽味弥淳。
携置南檐下，举酌自殷勤。
清光入杯杓，白露生衣巾。
乃知阴与晴，安可无此君。
我有乐府诗，成来人未闻。
今宵醉有兴，狂咏惊四邻。
独赏犹复尔，何况有交亲。
」认为此处的「此君」指的是酒，二人批注不同。
唐宋诗写「此君」虽然多数是指竹子，但除了唐代白居易用以指酒，宋代秦观〈送张和叔兼简鲁直〉：「未试霹雳手，低回从此君。
……岂无一樽酒，谁与通殷勤。
」陆游〈拄杖歌〉：「禅房按膝秋听雨，野店敲门暮赊酒。
……老矣更踏千山云，何可一日无此君
」也都用以指酒。
检视苏轼诗，有六首诗用「此君」，五首指的是「竹」，只有这一首指的是「酒」。
这一首诗之前一句「共谁交臂论今古」典出《九州春秋》：「韩遂、樊稠交臂相加，共语良久。
」整首诗虽未言及酒，也未言及竹，但想来苏轼夜直秘阁，作诗呈好友，与好友交臂论今古，对的应是酒不是竹，翁方纲的批注是对的，而冯应榴的批注是错的。
苏轼使用典故被认为「不易读」，是因为苏轼时常将二个以上的典故融合在一个句子里，取用的词义又经过转折，举例如下：〈和董传留别〉：「麤缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
」（《苏轼诗集》，页221）苏轼这首诗写于从凤翔回到长安时，苏轼在凤翔时，董传曾与之相从，有诗名于当时。
文献对董传的记载很少，从这首诗看来，董传当时应是贫困的。
诗中「囊空不办寻春马」句引用孟郊《登科后》诗：「昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
」及《南史‧虞玩之传》：「玩之为少府，犹蹑屐造席。
高帝取屐亲视之，讹黑斜锐，瓒断以芒接之。
问曰：『卿此屐已几载
』玩之曰：『初释褐拜征北行佐买之，着已三十年，贫士竟不办易。
』」（《新校本南史》，页1178）引用孟郊诗而不直接引用其诗语，而引用其「春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
」之诗意，但转化为「寻春马」；引用虞玩之因贫困而旧屐着三十年不办易的事典，而转化为「囊空不办」，引用二个典故融合为一句，语多转折。
中国古典诗歌中的所有意象的象征意义
古典诗各类意象归类总结 一、 树木类： 树的曲直业、人生坷、顺利 黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢 绿叶：生命力 希望 活力 竹：气节 积极向上 柳：送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳：是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”：伤别情怀 堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力 松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调水仙子•夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
” 以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
二、、 花草类： 花开：希望 青春 人生的灿烂 花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。
桃花：象征美人。
兰：高洁 牡丹：富贵 美好 草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） 岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格 红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
菊：隐逸 高洁 脱俗 菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境 梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》） 三、动物类： 猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鸽：理想 追求 鱼：自由 惬意 鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 狗、鸡：生活气息 田园生活 (瘦)马： 奔腾 追求 漂泊 乌鸦：小人 俗客庸夫 哀伤 沙鸥：飘零 伤感 鸟：象征自由 莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。
后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
双鲤：代指书信 汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶：语出自《庄子•齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。
自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡(蝴)蝶与
胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。
” (孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁：书信——对亲人的思念。
鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。
”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。
诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如“鸿雁几时到，江湖秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。
”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。
”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
“燕子”：燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。
因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。
相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙•即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人•暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕•咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。
飘然快拂花梢，翠尾分开红影。
”极研尽态，形神俱似。
春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。
垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。
燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经•谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经•燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡•《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道•《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊•《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清•《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久•《清江引》）的留恋企盼。
凡此种种，不一而足。
（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门•怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。
数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞
”（《金陵驿》）。
燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
（4）代人传书，幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。
任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。
时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。
其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。
”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹•《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。
郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久•《塞鸿秋•春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳•《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年•《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。
雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦•《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久•《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼•《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安•《淮南子》）。
燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
四、风霜雨雪水云类: 海：辽阔 力量 深邃 气势 海浪：人生的起伏 海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲 江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。
历史的发展趋势 烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭 小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化 暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量 春风：旷达 欢愉 希望 东风：春天 美好 西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归 狂风：作乱 摧毁旧世界的力量 霜：人生易老 社会环境的恶劣，恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝 云：游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
天阴：压抑 愁苦 寂寞 天晴：欢愉 光明 金风：秋风 “水”的意象 （1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
五、器物类 玉：高洁 地重游 脱俗 珍珠：美丽 无瑕 簪缨 (冠)：官位 名望 捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
西楼小楼：闺怨之情； 丝竹：音乐； 汗青：史册； 须眉：男子； 巾帼：妇女； 桑梓：故乡； 轩辕：祖国； 三尺：法律； 寸管：笔； 青鸟：信使 船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
吴钩：泛指宝刀、利剑。
例如辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
昆山玉：比喻杰出的人才。
语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑’)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。
中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。
一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。
杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈： 细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
漂漂何所似，天地一沙鸥。
《旅夜书怀》昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
《登岳阳楼》杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。
船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。
他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。
苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》： 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营
夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。
这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想： 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
李白《宣州谢眺饯别校书叔云》 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
韦应物《滁州西涧》 韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。
六、颜色类 白：纯洁 无暇 丧事 红：热情奔放 青春 喜事 绿：希望 活力 和平 蓝：高雅 忧郁 黄：温暖 平和 紫：高贵 神秘 黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛 七、关于人的品质、行为活动的。
英雄：追慕 自愧自叹 小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞 六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。
击楫：谓立志报效国家，收复失地。
娥眉（蛾眉）：美女 峨眉：高尚的德行 青青子矜：有才能的人 巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。
借指鄙俗之作，多作谦词。
多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
碧血：借指为正义事业所流的血。
后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。
例如《窦娥冤》：“不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
” 折桂：比喻科举及第。
典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。
’” 怀桔：指孝顺双亲。
采薇：借指隐居生活。
《史记•伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。
后来也表现坚守节操。
诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。
所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。
所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。
后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
咏絮：谓女子咏雪。
指女子工于吟咏，有非凡的才华。
后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。
南冠：指囚犯。
典故出自《左传•成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
` 八、地点： 古迹：怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 萧条 （古迹一般和古人密切相联) 乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静 草原：辽阔 人生境界 人的胸襟 城市 (市井)：繁荣热闹 富贵奢华 仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗 凭栏：思念故国、故乡、亲人 南山 代表隐居的地方 桃源：代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人 柳营：指军营。
后也代称纪律严明的军营。
天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。
细柳营：汉代周亚夫屯军之地。
王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。
” 九、其他类： 白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。
出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
破晓：初现希望 深夜：愁思怀旧 雪：琼玉、碎玉、冰花、六出； 信：鸿雁、尺牍、尺素 亡国：后庭花。
天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独 浮生：表示短暂虚幻的人生。
朝阳：希望 朝气 活力 夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物 正午：热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残 酒：欢悦 得意 失意 愁苦 月亮：人生的圆满、缺憾 思乡 思亲 “望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉” 月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍” 月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”这首诗表现了李白的思乡之情。
诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
此外“月”还有以下意象： （1）明月蕴涵边人的悲愁。
如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
（2）明月蕴涵情感的无奈。
如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。
”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。
”的希冀和渴盼。
（3）明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。
”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
七年级下册语文 全册 有哪些好句 古文及翻译
七年级下册语文古诗文名句积累1、《伤仲永》一文作选自《临川先生文集》，作者王安石。
2、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者，邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
3、其受之天也，贤于才人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
4、方仲永“泯然众人矣”原因的句子是父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
5、《木兰诗》选自清代郭茂倩编的《乐府诗集》，这首诗是南北朝时期北方的一首乐府民歌。
6、写木兰毅然决定代父从军的句子是：阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
7、描写木兰出征前紧张准备的句子是：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
8、描写木兰辞别父母踏上征途情景、思念亲人的诗句是：旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
9、描写木兰奔赴战场时矫健英姿的句子是：万里赴戎机，关山度若飞。
10、描写边塞夜景，烘托木兰勇敢坚强性格的句子是：朔气传金柝，寒光照铁衣。
11、描写征战激烈的句子是：将军百战死，壮士十年归。
12、描写木兰战功卓著的句子是：策勋十二转，赏赐百千强。
13、描写木兰辞官不就而毅然还乡的诗句是：愿驰千里足，送儿还故乡。
14、描写木兰一家迎接木兰胜利归来的句子是：爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
15、描写木兰恢复女儿装时喜悦心情的句子是：开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜贴花黄。
16、成语“扑朔迷离”出自《木兰诗》中的那一句
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
17、以双兔为喻，赞颂木兰的机智和乔装之巧妙的句子是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
18、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
（李白《将进酒》）19、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
（李白《赠裴十四》）20、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
（王之涣《凉州词》）21、白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
（王之涣《登鹳雀楼》）22、大漠孤烟直，长河落日圆。
（王维《使至塞上》）23、《孙权劝学》选自司马光主持编纂的编年体通史《资治通鉴》，这部史书记载了从战国到五代的史事。
司马光，北宋时期政治家、史学家。
24、权曰：孤岂欲卿治经为博士邪
但当涉猎，见往事耳
25、卿今者才略，非复吴下阿蒙
25、士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎
26、写孙权劝吕蒙学习的句子是：孤常读书，自以为大有所益。
27、《口技》作者是林嗣环，节选自《虞初新志·秋声诗自序》。
《虞初新志》是清代张潮编选的笔记小说。
28、表现深夜一家四口由睡到醒、由醒入睡的过程：（1）由远到近，由外而内，由大而小，由分而合。
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
（2）由大而小，由密而疏，微闻余响，描写一家四口由醒入睡的过程。
未几，夫吼声起，妇拍儿亦渐拍渐止。
微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。
29、表现从失火到救火的情形：响声大作，由少而多。
忽一人大呼火起，夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼，百千儿呼，百千犬吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。
30、描述观众的反应：（1）满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
（2）宾客意少舒，稍稍正坐。
（3）于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
31、作者的评论：（1）一时齐发，众妙必备。
（2）虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
32、交代道具的简单：（1）口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
（2）撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
33、《夸父逐日》选自《山海经·海外北经》。
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
34、《共工怒触不周山》选自《淮南子》。
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，_地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
35、《狼》选自《聊斋志异》，作者是清代杰出的文学家、小说家。
（1）文中描写狼的狡猾的句子：途中两狼，缀行甚远。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
一狼洞其中，意将遂入以攻其后也。
前狼假寐，盖以诱敌。
（2）文中描写屠户机智勇敢的句子：顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中。
（3）作者对这件事的议论：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉
止增笑耳。
36、吴均的《山中杂诗》描写山峰环绕，竹木茂盛的一句是：山际见来烟，竹中窥落日。
写鸟在人家的房檐上飞，最有趣的是云彩从窗户里飘了出来的诗句是：鸟向檐上飞，云从窗里出。
37、独坐幽篁里，弹琴复长啸。
(《竹里馆》王维)《竹里馆》中写夜静人寂，明月相伴的诗句是深林人不知，明月来相照。
38、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
（《峨眉山月歌》李白）诗中表现思念之情的诗句是夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
40、谁家玉笛暗飞声， 散入春风满洛城。
（《春夜洛城闻笛》李白）《春夜洛城闻笛》中写诗人听到《折杨柳》曲调，不觉思念自己的家乡和亲人的一句是：此夜曲中闻折柳， 何人不起故园情。
41、边塞诗人岑参的《逢入京使》表达了诗人远涉边塞的思乡怀亲之情，请写出这首诗：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔， 凭君传语报平安。
42、《滁州西涧》的作者是韦应物，诗中以飞转流动之势衬托闲淡宁静之景的诗句是：春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。
体现“诗中有画，景中寓情”的诗句是独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
诗人创造了涧边幽草，水急舟横的清幽意境的诗句是：春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。
43、《江南逢李龟年》的作者是杜甫，诗中写过去之盛，为下文作铺垫的诗句是岐王宅里寻常见， 崔九堂前几度闻。
诗中写现在之衰，抒发无穷感慨的诗句是正是江南好风景，落花时节又逢君。
44、苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带夕阳，青山独归远。
（《送灵澈上人》刘长卿）《送灵澈上人》中写一抹斜阳下，几重青山外，远行人渐行渐远的是：荷笠带夕阳，青山独归远。
45、《约客》（作者赵师秀）中用对句写景，道出黄梅时节的夜晚，乡村池塘中传来阵阵蛙鸣的是：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
《约客》中写到客人失约，主人寂寞的诗句是有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
46、李杜诗篇万口传， 至今已觉不新鲜。
江山代有才人出， 各领风骚数百年。
（《论诗》赵翼）《伤仲永》译文 金溪县的平民方仲永，世代以耕田为业。
仲永五岁时，不曾认识书写工具(纸、墨、笔、砚等），有一天他忽然哭着要这些东西。
父亲对此感到很诧异，从邻家借来书写工具给他，仲永立即写了四句诗，并且自己为诗取了题目。
这首诗的意思是赡养父母、与同一宗族的人搞好关系，传给全乡的秀才观赏。
从此，指定物品让他作诗，他能立即完成，诗的文采和道理都有值得观赏的地方。
同县的人对这件事感到奇怪，渐渐地，同县的人都以宾客之礼对待他父亲，有的人花钱请方仲永作诗。
他的父亲以此认为有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事也已经很久了。
明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到了方仲永，他已经十二三岁了。
让他作诗，可是，他写的诗不能与从前的名声相称。
又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅回答说：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。
” 王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。
他先天的才能，远胜于一般有才能的人。
他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。
他那样天生聪明，像这样有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗
《木兰诗》译文 叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。
听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。
问木兰在想什么
问木兰在惦记什么
（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。
昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。
父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。
第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。
第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。
北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。
将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。
给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。
天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。
每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。
走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。
雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢
《孙权劝学》译文 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习
”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。
孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为博士的吗
只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。
你说军中事务繁多，谁能比得上我呢
我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。
”吕蒙于是就开始学习。
等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了
”吕蒙说：“和有志气有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊
”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
口技原文翻译 京城里有个擅长口技的人。
一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的屏风，表演口技的艺人坐在屏风里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
客人们围绕而坐。
过了一会儿，只听到屏风里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有敢大声说话的人。
远远地听到幽深的巷子中有狗的叫声，接着就有妇女被惊醒打呵欠伸懒腰，她丈夫说着梦话。
过了一会儿孩子醒了，大声哭着。
丈夫也醒了，妻子抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又哼着唱着哄他。
另一个大孩子醒了，唠唠叨叨地说个不停。
在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着乳头的啼哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫斥责大孩子的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。
全场的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头看，微露笑容，默默地赞叹，认为妙极了。
过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也拍一会停一会。
隐隐约约听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿翻倒倾斜了，妇女在睡梦中发出了咳嗽声。
宾客们的心情稍微放松下来，渐渐坐正。
忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。
两个小孩子一齐哭了起来。
一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗狂叫。
中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢夺东西的声音，泼水的声音。
凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。
即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中任何的一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来。
在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦发抖，几乎想要抢先逃跑。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。
撤去屏风往里一看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
狼原文翻译一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。
路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。
屠夫害怕了，把骨头扔给狼。
一只狼得到骨头停下了。
另一只狼仍然跟着他。
屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。
骨头已经扔完了。
但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。
屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。
屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。
两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。
时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。
屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。
屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。
身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。
屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。
屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢
只给人们增加笑料罢了。
