形容龙的词语
雕龙画凤 刻绘龙凤 放龙入海 比喻放走敌人，留下后患 凤表龙姿 形容英俊的仪表 虎斗龙争 比喻群雄互相争斗 活龙活现 形容神情生动逼真，好像就在眼前一样 踞虎盘龙 形容地势雄伟壮丽 亢龙有悔 指居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免有败亡之悔 跨凤乘龙 比喻结成夫妻或成仙 老迈龙钟 形容年老体衰，行动不便 龙韬豹略 指兵法 龙腾虎跃 腾：飞腾；跃：跳跃。
像龙在飞腾，像虎在跳跃。
形容非常活跃的姿态 龙头蛇尾 比喻开头盛大，结尾衰减 龙行虎步 形容帝王的仪态，比喻威仪庄重，气度不凡 马龙车水 马象游龙，车象流水。
形容车马往来不绝 马如游龙 形容人马熙熙攘攘的景象 盘龙卧虎 盘：盘旋，弯曲。
盘曲的龙，卧居的虎。
比喻隐藏的人才 白龙鱼服 白龙化为鱼在渊中游。
比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。
暴腮龙门 象鱼仰望龙门而不得上一样。
科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。
笔走龙蛇 形容书法生动而有气势。
藏龙卧虎 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。
车水马龙 车象流水，马象游龙。
形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
成龙配套 搭配起来，成为完整的系统。
乘龙佳婿 乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。
佳婿：称意的女婿。
旧时指才貌双全的女婿。
也用作誉称别人的女婿。
乘龙快婿 乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。
快婿：称意的女婿。
旧时指才貌双全的女婿。
也用作誉称别人的女婿。
打凤捞龙 凤、龙：这里指人才。
比喻搜索、物色难得的人才。
得婿如龙 形容得到称心如意的佳婿。
二龙戏珠 两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。
风从虎，云从龙 比喻事物之间的相互感应。
风虎云龙 虎啸生风，龙起生云。
指同类事物相互感应。
旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。
伏虎降龙 伏：屈服；降：用用威力使屈服。
用威力使猛虎和恶龙屈服。
形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。
伏龙凤雏 伏龙：（卧龙）诸葛孔明。
凤雏：庞士元。
两人都是汉末著名的谋略家，军事家。
后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。
龟龙片甲 比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。
龟龙鳞凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。
比喻身处高位德盖四海的人。
虎卧龙跳 形容字势雄浑超逸。
虎穴龙潭 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。
比喻极险恶的地方。
形容地势雄伟险要。
画龙点睛 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。
后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
降龙伏虎 原是佛教故事，指用法力制服龙虎。
后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。
矫若惊龙 矫：矫健。
常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。
骥子龙文 骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。
原为佳子弟的代称。
后多比喻英才。
蛟龙得水 传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天。
比喻有才能的人获得施展的机会。
也比喻摆脱困境。
龙骧虎视 象龙马高昂着头，象老虎注视着猎物。
形容人的气慨威武。
也比喻雄才大略。
龙跃凤鸣 象龙在腾跃，凤凰在高鸣。
比喻才华出众。
龙肝凤髓 比喻极难得的珍贵食品。
龙鸣狮吼 比喻沉郁雄壮的声音。
龙潭虎穴 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。
比喻极险恶的地方。
来龙去脉 本指山脉的走势和去向。
现比喻一件事的前因后果。
古代传说跳过龙门，就会变化成龙。
比喻中举、升官等飞黄腾达之事。
也比喻逆流前进，奋发向上。
麟凤龟龙 此四种神灵动物，象征吉兆。
比喻稀有珍贵的东西。
也比喻品格高尚、受人敬仰的人。
龙盘虎踞 盘：曲折环绕；踞：蹲、坐。
好像盘绕的龙，蹲伏的虎。
特指南京。
亦形容地势雄伟险要。
龙马精神 龙马：古代传说中形状象龙的骏马。
比喻人精神旺盛。
龙血玄黄 比喻战争激烈，血流成河。
龙蛇混杂 比喻好人和坏人混在一起。
龙骧虎步 象龙马昂首，如老虎迈步。
形容气慨威武雄壮。
龙肝豹胎 比喻极难得的珍贵食品。
老态龙钟 形容年老体衰，行动不灵便。
龙蛇飞动 仿佛龙飞腾，蛇游动。
形容书法气势奔放，笔力劲健。
龙争虎斗 形容斗争或竞赛很激烈。
龙驹凤雏 比喻英俊秀颖的少年。
常作恭维语。
龙潭虎窟 窟：洞穴。
潭：深水池。
龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。
比喻极其凶险的地方。
龙章凤姿 章：文采。
蛟龙的文采，凤凰的姿容。
比喻风采出众。
龙吟虎啸 象龙在鸣，虎在啸。
比喻相关的事物互相感应。
也形容人发迹。
龙凤呈祥 指吉庆之事。
龙跳虎卧 比喻文笔、书法纵逸雄劲。
龙飞凤舞 原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
龙蟠凤逸 如龙盘曲，如凤深藏。
比喻有才能而没有人赏识。
龙肝凤脑 比喻极难得的珍贵食品。
配套成龙 搭配起来，成为完整的系统。
攀龙附凤 指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
炮凤烹龙 烹：煮；炮：烧。
形容菜肴极为丰盛、珍奇。
盘龙之癖 指爱好赌博的恶习。
跑龙套 原指戏曲中拿着旗子做兵卒的角色，后比喻在人手下做无关紧要的事。
烹龙炮凤 烹：煮；炮：烧。
形容菜肴极为丰盛、珍奇。
乔龙画虎 形容假心假意地献殷勤。
群龙无首 一群龙没有领头的。
比喻没有领头的，无法统一行动。
人中之龙 比喻人中豪杰。
蛇化为龙，不变其文 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
神龙见首不见尾 原是谈诗的神韵，后比喻人的行踪诡秘，刚一露面又不见了。
也比喻言辞闪烁，使人捉摸不透。
生龙活虎 形容活泼矫健，富有生气。
土龙刍狗 泥土捏的龙，稻草扎的狗。
比喻名不副实。
屠龙之技 屠：宰杀。
宰杀蛟龙的技能。
比喻技术虽高，但无实用。
望子成龙 希望自己的子女能在学业和事业上有成就。
痛饮黄龙 黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。
原指攻克敌京，置酒高会以祝捷。
后泛指为打垮敌人而开怀畅饮。
卧虎藏龙 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。
匣里龙吟 宝剑在匣中发出龙吟般的声响。
原指剑的神通，后比喻有大材的人希望见用。
一龙一蛇 比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。
药店飞龙 飞龙：指中药龙骨。
药店里的龙骨。
比喻人瘦骨嶙峋。
一世龙门 一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。
称文人所崇仰的人物。
叶公好龙 叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。
比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
鱼龙曼衍 原指各种杂戏同时演出。
后形容事物杂乱。
也比喻变化很多（含贬义）。
云龙风虎 虎啸生风，龙起生云。
指同类的事物相感应。
云龙井蛙 云端的龙，井底的蛙。
比喻地位的高下相差极大。
元龙豪气 元龙：三国时陈登，字元龙，曾慢待许氾；豪：豪放。
形容性格豪放。
元龙高卧 元龙：三国时陈登，字元龙。
原指陈登自卧大床，让客人睡下床。
后比喻对客人怠慢无礼。
鱼龙混杂 比喻坏人和好人混在一起。
云起龙骧 骧：腾起。
如云涌升，如龙腾起。
旧时比喻英雄豪杰乘时而起。
游云惊龙 形容书法精妙。
直捣黄龙 黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。
一直打到黄龙府。
指捣毁敌人的巢穴。
鳌愤龙愁 如鼍愤怒，如龙忧愁。
比喻乐曲的情调悲愤。
扳龙附凤 谓依附龙凤而升空。
禅世雕龙 指文章世代相传。
乘龙配凤 比喻得佳偶，结良缘。
打凤牢龙 亦作“打凤捞龙”。
①喻安排圈套使强有力的对手中计。
②喻设法寻找合适的人选。
打虎牢龙 犹言打凤牢龙。
大水冲了龙王庙 比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。
鼎成龙去 ：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。
鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。
黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。
”后以“鼎成龙去”指帝王去世。
鼎成龙升 见“鼎成龙去”。
鼎湖龙去 同“鼎成龙去”。
飞龙乘云 指龙乘着云彩上天。
比喻英雄乘时机而得势。
飞龙在天 比喻帝王在位。
语本：“九五，飞龙在天，利见大人。
”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。
” 凤附龙攀 汉扬雄：“攀龙鳞，附凤翼。
”后以“凤附龙攀”谓依附帝王权贵建功立业。
凤骨龙姿 形容超凡的体格和仪态。
凤狂龙躁 形容心情烦躁，精神失常。
凤楼龙阙 形容华美的宫阙楼台。
凤毛龙甲 凤的羽毛，龙的鳞甲。
比喻珍贵之物。
凤髓龙肝 比喻珍奇美味。
凤舞龙飞 形容书法笔势有力，灵活舒展。
凤舞龙蟠 凤凰飞舞，蛟龙盘曲。
形容相配得当。
凤箫龙管 指笙箫一类管乐的吹奏声。
凤臆龙鬐 凤凰的胸脯，龙的颈毛。
比喻骏马的雄奇健美。
凤翥龙蟠 像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。
比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿。
凤翥龙翔 龙飞凤舞，形容风采姿态的高超。
翥：鸟飞。
凤翥龙骧 形容奋发有为。
凤子龙孙 帝王或贵族的后代。
附凤攀龙 指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
讬凤攀龙 犹言攀龙附凤。
比喻依附帝王、权贵。
贯斗双龙 据载：“晋张华善望气，见斗牛间常有紫气，固命雷焕为丰城令访之。
焕到县，掘狱屋基，得龙泉、太阿两宝剑，华与焕各佩其一。
后华死，失剑所在。
焕死，焕子持剑行经延平津，剑忽跃出堕水，使人没水取之，但见两龙各长数丈，蟠萦有文章，光彩照水，波浪惊沸， 龟龙麟凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。
比喻身处高位德盖四海的人。
骇龙走蛇 龙蛇被掠走。
形容声势浩大。
鹤骨龙筋 瘦挺虬曲貌。
虎步龙行 原形容帝王的仪态不同一般。
后也形容将军的英武姿态。
虎窟龙潭 窟：洞穴；潭：深水池。
龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。
比喻极其凶险的地方。
虎略龙韬 略：指传说中黄石公所撰的。
韬：指。
、是古代兵书。
泛指兵书、兵法，也指兵家权谋。
虎掷龙拿 掷：挣扎跳跃。
指龙虎互相争斗。
比喻激烈的搏斗。
画龙点晴 比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力 黄龙痛饮 宋金交战，岳飞曾说要直捣黄龙府，与人痛饮。
后遂以“黄龙痛饮”指彻底击败敌人，欢庆胜利。
火龙黼黻 《左传·桓公二年》：“火龙黼黻，昭其文也。
”原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如补缀百家之衣。
活龙鲜健 形容健壮有活力。
蛟龙戏水 比喻刀枪棍棒等武器使得轻松自如，灵活多变。
形容武艺精湛纯熟。
酒虎诗龙 比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。
酒龙诗虎 见“酒虎诗龙”。
流水游龙 语本《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿褠，领袖正白，顾视御者，不及远矣。
”后因以“流水游龙”比喻川流不息的车马。
龙驰虎骤 谓群雄逐鹿。
龙雏凤种 指帝王后裔。
龙德在田 《易·干》：“‘见龙在田’，德施普也。
”后因以“龙德在田”谓恩德广被。
龙雕凤咀 喻辞藻之美。
龙断可登 谓可经营得利。
龙，通“垄”。
龙断之登 谓谋利求财。
龙，通“垄”。
龙蹲虎踞 犹言龙盘虎踞。
龙多乃旱 喻人多互相依赖，反而办不成事。
龙幡虎纛 将帅之旗。
龙飞凤翔 ①谓帝王的兴起。
②比喻仕途得意，飞黄腾达。
龙飞凤翥 形容笔势雄奇飞动。
龙飞虎跳 喻笔势遒劲奔放。
龙鬼蛇神 喻奇诡怪僻。
龙翰凤雏 喻杰出的人才。
龙翰凤翼 喻杰出的人才。
龙虎风云 ①《易·干》：“云从龙，风从虎。
”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。
②指君臣遇合。
龙胡之痛 《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。
鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。
黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去……百姓昂望黄帝既上天，乃抱其弓与龙涘号。
”后因以“龙胡之痛”指丧亲之痛。
龙化虎变 《易·革》：“大人虎变，其文炳也。
”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。
至于龙，吾不能知其乘风云而上天。
’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。
龙荒蛮甸 指边远蛮荒之地。
亦指边远之地的少数民族国家。
龙荒朔漠 北方塞外荒漠之地。
亦指在这些地方的少数民族国家。
龙江虎浪 形容惯于兴风作浪。
龙精虎猛 喻精力旺盛，斗志昂扬。
龙举云属 同“龙兴云属”。
龙举云兴 同“龙兴云属”。
龙楼凤城 犹言龙楼凤池。
龙楼凤阁 ①帝王的宫殿、楼阁。
②喻指封建统治者的巢穴。
龙楼凤阙 帝王宫阙。
龙楼凤池 指禁省，皇宫。
龙眉豹颈 形容勇士的长相。
龙眉凤目 形容贵人相貌不同寻常。
龙门点额 北魏郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鳣，
中国古代的跪拜礼仪有什么
中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。
实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。
政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。
生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。
在礼仪中，丧礼的产生最早。
丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。
中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。
礼仪文明作 为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。
礼仪所涉 及的范围十分广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面。
中国古代的“礼”和“仪”，实际是两上不同的概念。
“礼”是制度、规则和一种社会意识观念；“仪” 是“礼”的具体表现形式，它是依据“礼”的规定和内容，形成的一套系统而完整的程序。
在中国古代，礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，因而带有产生它的 那个时代的特点及局限性。
时至今日，现代的礼仪与古代的礼仪已有很大差别，我们必须舍弃那些为剥削阶级 服务的礼仪规范，着重选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、 容仪有整等，加以改造与承传。
这对于修养良好个人素质，协调和谐人际关系，塑造文明的社会风气，进行社 会主义精神文明建设，具有现代价值。
现试分述如下： 一、尊老敬贤 我国自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊 从祖上，在社会上尊敬长辈。
由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。
孟子说：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆”（注：《孟子·告子下》）。
“庆”就是赏赐。
古代这种传统 礼仪，对于形成温情脉脉的人际关系，以及有序和谐的伦理关系，不管过去和现代，都起着重要作用。
说到尊老，这是中国传统文化中的一大特色。
古代的敬老，并不是只停留在思想观念和说教上，也并不仅 止于普通百姓的生活之中。
从君主、士族到整个官绅阶层，都在身体力行，并且形成一套敬老的规矩和养老的 礼制。
《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”（注：《礼记·祭义》）。
就是说，五十岁以 上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。
一些古籍，对于同长者说话时的声量，也作了明 确的要求。
如《养蒙便读》说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱”（注：《养蒙便读·言语》） 。
《弟子规》又说：“低不闻，却非宜”。
总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意， 作为衡量一个人是否有修养的重要标志。
任何形态的社会，都需要尊敬老人。
不仅因为老人阅历深，见闻广，经验多，劳动时间长，对社会贡献大 ，理应受到尊敬；同时，他们在体力和精神上较差，需要青年人的体贴、照顾和帮助。
作为一个有礼貌的现代 青年，对长者和老人，应该做到：路遇主动谦让，乘车主动让座，在商店、戏院等公共场所，应尽量考虑到为 老人创造方便条件。
关于敬贤，三国时候有个典故，叫“三顾茅庐”。
说的是刘备仰慕诸葛亮的才能，要请他帮助自己打天下 ，便不厌其烦地亲自到诸葛亮居住的草房请他出山。
一而再，再而三，诸葛亮才答应。
从此，诸葛亮的雄才大 略得以充分发挥，为刘备的事业“鞠躬尽瘁，死而后已”。
纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。
平时不敬 贤，到了紧急关头，贤才就不会为国分忧。
不是贤才不为国家着想，而是国家缓贤忘士，如此“而能经其国存 者，未曾有也”（注：《墨子·亲士》）。
今天我们提倡发扬古代“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识，尊重人才。
当今社会，各种竞争越来越激烈。
种种竞争，归根到底是人才的竞争。
大至国家民族，小到公司企业，要 在激烈的竞争中保持优势地位，都必须拥有强大的人才队伍。
只有从思想观念到具体行动上尊重、爱护人才， 使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成足够强大的人才队伍，才能立于不败之地。
二、仪尚适宜 中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。
遇到重大节日和发生重要事件，多有约定 俗成的仪矩。
如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。
久而久之，就形成许多节庆及礼仪形式 ，如春节、元宵、中秋、重阳等等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。
在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰 、器皿到规格、程序和举止的方位，都有具体的规定。
今天，我们要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，最重要的一点，就是贵在适宜。
即如二程所主张：“ 奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”（注：《二程集》程氏外书卷六）。
可见，仪式的规模在于得当，适当 的文饰是必要的，但文饰过当就会造成奢侈浪费，偏离礼规的要求；而过于吝啬，妨碍到仪式的实行也是不得 体的。
古人这种见解非常精辟，对我们今天举行各种仪式具有指导作用。
在当今的社会活动中，举行各种仪式仍然是不可缺少的。
公司开张、儿女婚嫁，各种节庆活动，都有不同 的仪式。
我们要把握好各种仪式的规模，就必须掌握好适度的原则，要使必要的仪矩同现代文明相结合，相关 的活动既隆重其事，又不至于华而不实。
我们尤其要反对那种借婚丧庆典之机，大操大办，铺张浪费的现象； 反对那种认为仪式越隆重越好，越豪华越合乎礼规的做法。
如：当今不少新婚夫妻为使婚礼够排场，摆阔气， 互相攀比，搞到债台高筑，造成巨大浪费。
甚至有些领导干部不顾影响，为子女以权谋私，收受大宗贺礼，助 长奢靡之风。
这既不符合我们优良传统，又不符合我们的国情、民情。
三、礼貌待人 任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。
因为礼貌是人类社会据以促进人际 交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。
它标志着一个社会的文明程序，反映一个民 族的精神面貌。
中华民族历来就非常重视遵循礼规，礼貌待人。
其中许多耐人寻味的经验之淡，无论过去和现 在，都给人以启迪。
具体说来，主要有以下两点： （一）与人为善 与人相处，为善当先。
而这个“善”，应是出自内心的诚意，是诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具 形式的繁文缛节。
《礼记》说：“夫礼者，自卑而尊人”（注：《礼记·曲礼上》）。
如果表面上恭敬热情， 而内心虚伪，或是仅仅内心尊敬，而毫无表情，都是不够的。
应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的 隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。
尊重他人，就要平等待人，不分贵贱等级，一视同仁。
如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益 交人，其实是小人所为。
《论语·子罕》载：孔子看见穿丧服、戴礼帽穿礼服的人和盲人。
相见时，即使这些 人年轻，孔子必定站起来。
行过别人面前时，一定快步走过，以示敬意。
古人敬人的方法，也有值得借鉴的地方。
首先要尊重他人的意愿，体谅别人的需要和禁忌，不能强人所难 。
不苛求别人做不能做的事，不强求别人接受不喜欢的东西。
古人说：“不责人所不及，不强人所不能，不苦 人所不好”（注：《文中子·魏相》）。
“己所不欲，勿施于人（注：《论语·颜渊》）”，就是这个意思。
在与人交往中，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快，但决不可戏弄取乐。
如果拿别人姓名为笑料，或给 人起不雅的绰号，都是十分不敬的。
南北朝时颜之推就曾对此种不敬气愤而言：“今世愚人，遂以相戏。
或相 指名为豚犊者，有识旁观，犹欲掩耳，况当之者乎”。
（二）礼尚往来 礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。
就是说，接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。
这样，人际交 往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。
因此，《礼记》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不 往，亦非礼也”（注：《礼记·曲礼上》）。
对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。
在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德。
孔子说：“以德报 德，则民有所劝”；“以怨报德，则刑戮之民也（注：《礼记·表记》）。
可见，“以德报德”，有恩必报， 是待人接物的基本道德修养。
当然，往来之礼，也该适度。
送礼的本意，在于表达敬意答射之意，所谓礼轻意 重，并非越多越好。
正如《庄子·山木》篇说所说：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人 甘以绝。
彼无故以合者，则无故以离”。
四、容仪有整 一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。
古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬 彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。
古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽 兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了。
古人对仪表的要求，不免过于繁琐。
其中最重要的，有如下三个方面。
（一）衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。
这些规范，对现代人来说， 仍是必要的。
帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求。
如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产 生反感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢。
当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的 环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。
浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反。
（二）行为举止：孔子说：“君子不重则不威，学则不固”（注：《论语·学而》）。
这是因为，只有庄 重才有威严。
否则，即使学习了，也不能巩固。
具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”， 就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。
在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容， 做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（注：《论语·颜渊》），处处合乎礼仪规范。
（三）言语辞令：语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。
古人所谓“修辞立其诚，所以居业也” （注：《易·乾文》）。
将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基，有一定的道理。
并且要“言必信，行必果”（ 注：《论语·子路》）。
巧言令色的人，是不可能取信于人的。
其次是慎言。
古人说，上天生人，于舌头上下 两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。
当然古人并是要求人们少言语 ，而是说话要视具体情况，当说则说，当默则默。
孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言， 失言。
知者不失人，亦不失言”（注：《论语·卫灵公》）。
说的就是这个道理。
搜集有关龙的成语和传说，为什么中国人要自称为“龙的传人”
1.我国古代传说中的神物，身体长，，有角，有脚，能走，能能游泳，能兴云。
龙在中国传统的十二生肖中排列第五。
龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。
（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。
）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。
2\\\/龙的传人龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。
又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。
《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。
另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。
前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。
上下数千年，龙已渗透了中国社会的化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。
因此，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。
龙是华夏民族的代表
是中国的象征
3、故事画龙点睛 传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。
有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。
听的人不相信，偏要让他画上。
张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。
谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。
“画龙点睛”赞美了画家画龙的技艺。
“画龙点睛”现在已成为一句成语。
比喻说话和作文时加上一两句关键的话，使内容更加精辟有力。
叶公好龙 古代的春秋时期，陈国有个叶公，他非常喜爱龙，他家里的梁、柱、门、窗和日用摆设上都雕刻着龙，连衣服被子上也绣着龙，屋里的墙壁上也画着龙，叶公的家简直成了龙的世界。
天上的真龙知道了，很感动，就来到叶公家拜访他。
这条真龙的龙头从窗口伸进来，尾巴拖到客堂里。
谁知叶公一见到真龙，吓坏了，呼叫着逃走了。
原来，叶公爱的不是真龙，而是似龙非龙的假龙。
“叶公好龙”现在也是一句成语，比喻表面爱好某种事物，而实际上并不是真正爱好。
为什么说全心全意为人民服务是公务员职业道德的基本要求
（四业道德规范 1．公务员职业道德规范的与作用 公务员职业道德规专指国家公务员职业范围内的特殊道德要求，是行使国家行政职权的政府工作人员应遵循的，与行政工作和公务活动紧密联系的，具有公务员的职业特征并反映公务员自身特殊要求的道德准则和行为规范。
所谓公务员的职业特征，就是公务员和职业活动具有自身的特殊性，主要表现在以下三个方面：一是强烈的政治性。
公务员在执行公务时，必须服从国家的意志，按照国家的法律和政策办事，处处考虑国家的利益。
二是重大的责任性。
公务员的职责，是行使国家行政权力，执行国家公务，其主要任务是制定和执行政策，领导和管理国家行政事务，协调社会各方面的关系，保证社会分工体系中各行业的正常运行。
三是国家公务员掌握着一定的权力，并借以领导和管理国家行政事务，履行自己的职责。
国家公务员职业活动的特殊性，要求有相应的职业道德规范来约束其行为，因此，这一规范对调整公务员在其职业活动中具有重要： （1）对公务员顺利完成工作任务的保证作用。
公务员在执行公务、处理内外关系的过程中，涉及到各方面利益，经常会发生矛盾。
尤其是剥削阶级意识的影响，旧官僚争权夺利的恶习还会侵蚀某些公务员，使公务员队伍虽然对此也可能通过行政、经济、法律等手段加以约束，但职业道德规范具有不可替代的特殊的调节作用。
职业道德规范可以通过评价、命令、教育、指导、示范、激励、沟通等方式和途径来调节职业内部各种关系，协调各级公务员和行为，职业道德规范还可以从公务员的内心信念、良心、义务和荣誉感等方面，调整公务员的外部关系，即调整公务员与其他社会成员的关系，调整公务员职业与其他职业关系，调整公务员与国家和社会的关系，使公务员自觉做到个人利益服从国家和人民的利益，廉洁奉公，勤政为民。
（2）对激励公务员努力做好工作的精神动力作用。
公务员职业道德规范是一种巨大的精神动力，它激励公务员以鲜明的政治态度，饱满的工作热情，空前的积极性和创造性，崇高的献身精神，去开拓、创新，提高效率，高标准、高质量地完成本职工作，推动社会主义现代化建设飞速发展。
（3）对实现公务员自身完善的基础作用。
按照公务员职业道德规范的要求，强化每个公务员的道德观念、道德修养、道德行为，是提高公务员素质的重要途径。
因为职业道德是职业生活的指南，可以培养公务员的优良品质，从道德上塑造自己，完善自己，发展自己，明确对自己、对他人负有的道德责任。
公务员的品质，美国强调乐观主义、勇气、公正；英国强调纪律、可信赖性，公平、职业上的道义；我国强调忠诚、公正、廉洁、热忱。
（4）对提高社会精神文明水平的影响作用。
社会主义精神文明建设，说到底，就是抓“人”的建设，提高人的思想道德素质和科学文化素质。
公务员在社会生活中占据特殊位置，其一言一行、一举一动对社会风气的影响极大。
孔子曾说：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正”。
就是说，领导带头走正道，谁还敢走歪门邪道
正所谓“夫风化者，自上而行于下者也，自先而行于后者也”。
因此，公务员职业道德规范也为社会树立起一面旗帜，激励和引导着社会成员，对改善民风，优化社会风气，具有巨大的影响力。
2．公务员职业道德规范的基本要求 （1）忠于职守，一心为公。
一是要维护国家尊严，衷心拥护政府，勇于献身。
作为公务员，无论何时何地，都应为国效力，不仅自己不得有损害国家和政府利益与尊严的言行，而且要同这些现象进行坚决的斗争。
二是要将高度的工作热情和科学的工作态度与实干精神结合起来，兢兢业业、勤勤恳恳地工作。
凡是自己职责内的事务，必须亲自处理，不得由他人代理，遇有紧急情况，不得擅离职守。
公务员责任重大，如果对工作不负责任、玩忽职守，必然会给国家和人民带来不应有的损失，自己也必将受到惩罚。
三是要增强对本职业的高度责任感。
荣誉感、自豪感，各司其职，各尽其责。
只要于国于民有益，就应不怕困难和风险。
当前，世界各国综合国力的竞争十分激烈，我们能否奋起直追，事关社会主义祖国的兴衰成败。
抓住时机，敢于挑战，增强一些敢于“冒风险”的意识，迈开大步尽快赶上去，这个重大课题呼唤着每一个公务员。
（2）实事求是，秉公执政。
为此，要注重调查研究，尊重客观事实；办事老实，不夸大不缩小；正确用权，不徇私情；坚持真理，修正错误。
（3）艰苦奋斗，廉洁奉公。
一是要勤俭节约，生活质朴。
古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”，即节约俭朴是一切美德的共同标志，奢侈是最大的恶行。
二是要吃苦在前，享受在后，必须“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，做到少一点索取，多一点奉献，任何时候都吃苦在前，享受在后；先公后私，先人后己。
三是要清正廉洁，不谋私利，毫不利己，专门利人，主动把方便让给别人，把困难留给自己，一身正气，两袖清风，洁身自好，同特权现象、不正之风和腐败现象作斗争。
（4）关心群众，平等待人。
这是全心全意为人民服务道德原则的具体体现。
为此，要热爱人民，尊重人民，相信人民。
要联系群众，关心百姓疾苦，为民办实事。
要反对官僚主义和主观主义，尊重和保障人民群众的民主权利，自觉接受人民群众的批评监督。
另外，要宽厚待人，团结合作，不斤斤计较个人得失，善于采纳不同意见，善于团结和自己意见不同、甚至反对过自己的人一道工作，树立互相信任、互相支持、互相谅解和批评的良好风气，齐心协力地做好工作。
（5）以身作则，遵纪守法。
公务员必须加强个人的思想道德修养，以高于一般群众的标准严格要求自己，凡是要求群众做到的，自己首先做到；凡是要求群众不做的，自己坚决不做；说话要算数，不能信 口雌黄，要一言九鼎，一诺千金，讲究信用。
生活要检点，对个人的物质消费要注意节俭合理。
要自尊自爱，保持自己的人格和尊严，维护自己信仰的独立性和坚定性。
高风亮节，正气凛然，始终不忘自己的“公仆”地位，做廉洁奉公、勤政为民的表率。
努力使自己成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
要培养遵纪、依法办事的高度责任感，并使之成为自觉的道德义务，敢于同违法乱纪行为作斗争。
（五）保密行为规范 1．公务员保密行为规范的含义与作用 保密行为规范是国家公务员在执行公务过程中必须保守国家秘密的基本规定和行为准则。
这一规范较为完整地反映在党政干部的《保密守则》中，其具体内容有：（1）不该说的机密，绝对不能说；（2）不该问的机密，绝对不问；（3）不该看的机密，绝对不看；（4）不该记录的机密，绝对不记录；（5）不在非保密本上记录机密；（6）不在私人通信中涉及机密；（7）不在公共场所和家属、子女、亲友面前谈论机密；（8）不在不利于保密的地方存放机密文件、资料；（9）不在普通电话、明码电报、普通邮局传达秘密事项；（10）不携带机密材料游览、参观、探亲、访友和出人公共场所。
国家公务员执行国家公务，不仅在其业务范围内涉及许多国家机密，而且还有机会可能接触到其他业务范围的国家机密。
尤其在当前深化改革、扩大对外开放的形势下，对公务员实施保密行为规范更有重大意义：（1）有利于加强对敌斗争，巩固国防。
（2）有利于发展经济，进一步改革开放，促进科学技术发展。
（3）有利于保障社会安定。
2．公务员保密行为规范的基本要求 （l）在会议工作中的保密要求，主要是：重申保密纪律；对会址和扩音设备进行安全检查；控制机密文件印发；管理保密文件、资料、笔记本、录音带和录像带。
（2）在文书工作中的保密要求主要是：保密文件的负责制、分发、传阅、清点、移交、销毁均应严格保密、履行程序。
（3）在涉外工作中的保密要求主要是：内外有别，不泄露机密；严防窃听、窃照；不带机密文件及保密资料等。
（4）在经济工作中的保密要求主要是：提供统计数据，应严格审批；提供测绘资料，要坚持原则，要有批办手续；对外经济活动，不泄露具体政策、计划、数字、措施等；引进资金、技术，注意方式，确保渠道畅通；内部研究的事宜，不得扩大外传。
（5）在科学技术工作中保密要求主要是：要明确科学技术工作中的保密范围；明确科学技术保密等级及其审批权限；按照具体保密要求，负责专利保密；不得有泄密行为，防止外国窃取我国科技秘密。
（6）在通讯和计算机信息工作中的保密要求主要是：严格遵守传送密电要求，保证通讯设备安全；重视计算机房安全，谨防计算机秘密信息磁盘失窃。
（六）外事行为规范 随着改革开放的深入发展，我国已与世界上绝大多数国家建立了外交关系或合作关系，我国公务员的外事活动越来越频繁。
而各种外事活动，一般都有一定的惯例，并且各国都有各自的特点，情况比较复杂。
我国公务员掌握涉外活动原则、熟悉外事纪律、通晓外事礼节，使自己的行为适应外事交往，是一个十分重要的问题。
1．外事活动中应坚持的原则 （1）坚持和平共处五项原则。
互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处五项原则，是公务员涉外工作中应坚持的基本立场和重要原则。
当今世界正处在国际形势剧变的新的历史条件下，我国更重视、强调和平共处五项原则的作用和意义。
（2）不卑不亢，内外有别。
公务员在外事活动中要坚持独立自主的和平外交政策。
在外事场合中，既要做到热情友好、文明礼貌，又要坚持内外有别的原则，严格遵守《中华人民共和国保守国家秘密法》。
（3）严格执行外事纪律。
外事纪律应该成为公务员涉外活动的重要原则。
公务员要想很好地执行这项原则，就必须认真学习和研究党和国家关于外事活动的一系列方针、政策和国家的有关法律、法令、法规，以及一定历史时期内某些重大问题的对外统一表态。
（4）维护国格人格。
公务员不论是出访还是国内接待，从广泛的意义上讲是代表中国政府的。
公务员要以国家和人民的利益为重，在任何外事场合中，都要维护国家和民族的尊严，维护国格、人格。
2．公务员出访时的行为要求 对出国访问或出国执行公务的公务员的行为，有两方面规范性要求。
（1）熟悉外事礼仪，尊重各国习俗。
一是要注重日常交往礼节，它包括尊重出访国风俗习惯、守时守约、尊重老人和妇女、注意言行、注意吸烟场合。
二是要适时理发，经常梳理，胡须要刮净，指甲要修剪，鼻毛应剪短，头皮屑太多时应将头皮洗净；衣着要注意清洁、整齐，特别是衣领和衣袖，要经常清洗；出席隆重的活动一般应穿深色服装，上下身颜色要一致，参加吊唁活动一般要穿黑色服装；参加活动时，进门后应把大衣、帽子、围巾、手套、雨衣脱下，送存衣处存放。
三是要注意见面时的礼节，它包括介绍、握手、致意等方面。
四是要在谈话时注意礼貌，即社交场合谈话时，先弄清对方身份；谈话要自然，态度要和蔼；谈话的内容一般不要涉及疾病、死亡等不愉快的事情，不径直询问对方履历、工资收入、家庭财产、衣饰价格等私人生活方面的问题；自己讲话要给别人发表意见的机会；别人说话也应适时发表个人看法，但不要随便插话，对方发言时，要注意倾听，不要分神或看手表，也不要只谈两人知道的事情而冷落第三者。
五是在宴请活动中应注意礼貌，它包括应邀、掌握出席时间、人座、交谈、祝酒、宽衣等方面。
六是要做到称呼有礼貌，即一般对男子称先生，对女子称夫人、女士、小姐；已婚女子称夫人，未婚女子称小姐，不了解婚姻情况的女子可称女士。
（2）遵守外事纪律。
一是要严格执行请示报告制度，严格遵守外事纪律，一切行动听指挥，对重大国际问题，对外表达要符合我国对外政策。
二是要严守国家机密，严防窃照、窃听、泄露国家机密。
三是出国一般不得携带内部机密文件（包括本单位打印材料）、内部报刊或记有内部情况的笔记本。
四是不得出入不正当的娱乐场所。
五是应主动向对方介绍我国对外一般不接受礼品的规定，对不便拒绝而收下的礼品应妥善保管，回国后按规定统一处理。
六是要执行外事经费开支制度，注意节约，防止浪费，不得用外汇。
3．外事接待的要求 （1）必须坚持外事接待原则。
第一，要根据国情和需要安排接待。
对外国国家元首、政府首脑的正式访问，往往都举行隆重的欢迎仪式。
对军方领导人的访问，也举行一定的欢迎仪式，对其他人员的访问，一般不举行欢迎仪式。
然而，对应邀前来的访问者，无论是官方人士、专业代表或民间团体、知名人士，均要安排相应身份的人员前往机场（车站、码头）迎送。
第二，尊重各国风俗，体现平等精神。
如天主教徒忌讳“13”这个数字。
所以我们对外服务的宾馆、办公大楼的房号、层次往往都不用“13”这个数。
用“14’取而代之。
遇上“13”的日子，一般不举行宴请活动。
（2）外事接待中的礼仪要求。
第一，对外国来访的客人，通常视其身份和来访的性质，以及两国关系等因素，安排相应的迎送活动。
一般来说，我方迎送外宾的人员，其身份（主要指其职务）应与外宾相当。
迎送外宾应按预定的时间到达迎送的地点。
第二，会见要提前联系；谈话态度要热情，不得左顾右盼以及询问外宾的工资收入、年龄和婚姻情况；不得将保密文件带到谈判桌上。
第三，宴会、酒会上，主人不要显得太谦逊，倘若我们请欧美国家的朋友进餐，一般只需对客人说：“但愿您吃得对胃口”或“请自己用餐”。
与外宾接触时，要注意文明卫生，咳嗽、打喷嚏、打哈欠应用手帕掩住口、鼻，面向一边，避免发出大声，不要随地吐痰，应将痰吐在手帕或纸巾里。
（七）语言行为规范 1．公务员语言行为规范的含义与作用 国家公务员在执行公务和进行其他社会活动中所表现出来的行为，主要包括两个基本的方面：一是举止行为；二是语言行为。
语言行为是指公务员在执行公务过程中，通过口头表达的方式，传播各种信息，以表明态度，行使职权，处理公务。
国家公务员在执行公务时，说话要讲究方式方法，运用语言要力求科学和艺术。
语言运用得当，就能收到预期的效果；反之，则会引起误会或招致不快，甚至造成不良后果。
因此，研究语言科学，掌握语言艺术，应该成为每个公务员的必修课之一。
在社会生活中，人们常常以谈吐取人，不良的谈吐会影响一个人的社交生活以致事业前程；动人的语言帮助你启开成功之门。
在交往中，谈吐障碍会使人缺乏活力，降低权威和说服力。
公务员如果能教好地掌握语言这个工具，同时又具有敏捷的思维能力，那么在现代社会，就会成为沟通信息的行家里手。
能言善辩，对答如流，就能更好地适应改革开放交际场合的需要。
我国从1988年开始建立了党政领导干部年度工作考核制度，考核从十个方面进行评鉴，其中一项就是“口头表达能力”。
考核语言表达能力已形成制度，每个公务员更应该在运用语言方面下一番苦功。
2．公务员语言规范的基本要求 （1）标准、适用。
所谓标准和适用，是指公务员所掌握的语种要能兼顾标准和适用，要根据施用对象合理选择语种，以便收到良好的语言效果，在汉族人口众多的地区，公务员要努力学习和钻研汉语普通话，力求标准化、规范化。
在此基础上，还应根据需要和可能，练习并掌握一些有关的汉语方言，力求运用自如。
总之，在追求语言标准化的同时，还要强调语言的适用性，做到因人而异、因民族而异。
（2）确切、简洁。
公务员语言确切、简洁，是行政机关处理日常繁杂事务的需要，既有利于提高政府机关工作效率，又有利于提高政府威望。
它要求说话节奏的快慢比较适当；对音量控制要视谈话的地点、场合以及听众数量多少而定，但都必须强调说话要清晰有力，避免发出沙哑、沉闷、令人生畏的声音。
（3）逻辑、文雅。
指公务员在解答问题、表达思想、阐明政策等具体情况下，要符合一定的语言逻辑规则，即思维要严谨细密，表达要条理清楚，以便提高行政工作效率；在内容上要具有充实、深刻、鲜明、新颖等特征；在表现形式上要求能体现出严、情、意、美的文雅特色，“严”指语言的严肃性、庄重性；“情”指语言要以情感人；“意”指语言要能恰当地表情达意；“美”指语言要言辞优美。
（4）克服语病和语禁。
一是要克服语言方面的毛病，主要有沙哑、尖音、断音，以及沉闷的鼻音等；二是要克服动作方面的毛病，主要有谈话时锁眉、用手拉耳朵、摸下巴、搔头皮、抠鼻孔、搓汗泥、咬嘴唇、摇腿等；三是要克服谈话时的禁忌，即用手指指点对方或手摸听者的头部，用质问式的语气谈话，眼睛不看听者，边谈边看表，或边干其他事，谈他人的缺点和隐私等等。
（5）运用语言的艺术性。
指公务员在运用语言执行公务的过程中，要讲究艺术，要探讨并遵循语言科学的客观规律和应用法则，根据谈话的不同场合、对象、内容而灵活处理，使谈话得体而生动，语言入理而高效。
（八）仪表举止行为规范 1．公务员仪表举止行为规范的含义与作用 公务员仪表举止行为规范是公务员在执行公务过程中体现出来的礼节、仪态、容貌、举止的总称。
仪表举止行为规范渊源于众多的理论领域深厚的社会基础。
其具体内容有：（1）礼貌和礼节。
礼貌是人与人之间在接触相互表示敬重和友好的行为规范；礼节则是人们在日常工作和生活中，特别是公务交往场合中，相互问候、祝愿、慰问，以及给予必要的协助与照料的惯用形式。
（2）仪式。
指公务员在执行某些属于团体活动的公务时应遵循的行为规范。
（3）容貌姿态。
指执行公务时的修饰、姿态的基本要求。
（4）服装。
在这里是指公务员在执行公务时对着装的基本要求。
（5）举止。
指公务员在执行公务时的举动或行动的基本规范要求。
国家公务员的良好仪表举止，能调整人与人之间、人与社会之间的关系，维护社会生活的正常运转和正确执行国家行政职能等，因此具有重要意义： （1）有利于体现政府的形象。
公务员的一切公务活动，无论是政治的、经济的、法律的、行政的，均具有严肃性。
为了体现这种严肃性，对公务员除具有其他要求之外，还要求有端庄的仪表举止，以体现全心全意为人民服务的形象。
（2）有利于提高公务员素质修养。
公务员良好的素质修养，不仅包括较高的理论修养、较高的才能、高尚的品德和充实的精神世界，而且包括讲究仪表举止，使其内在的修养与外在的仪表相一致。
（3）对提高社会的道德水准，改善社会风气具有重要的示范作用。
公务员不同于以物为工作对象的职业，其工作对象十分广泛，包括社会的各领域、各层次的人们，因而影响大，表率作用要求也高，所以，公务员讲究仪表举止，对于改善社会风气，提高社会的道德修养，具有重要意义。
2．公务员仪表举止的基本要求 （1）执行公务时的仪表举止。
一是要在日常工作交往中做到，开会准时到，拜访要先约会，约定要守信用，坐态文雅，站态自然，对待同事有礼貌。
二是要在彼此介绍或告别时，尊重习俗，自我介绍要谦虚，称谓他人要适当。
三是要在服饰方面，衣着朴素大方，符合个人特点和场合要求，有一定的庄重感。
四是要在接待活动中，热情好客，彬彬有礼，举止大方而灵活。
（2）其他时间的仪表举止，如在公共场所着装要因地制宜，讲究仪态，自我约束，不声喧哗；就餐时要气氛友好，不劝酒，防止失态的事情发生；吸烟时也要注意礼貌和清洁，凡是在贴有“禁止吸烟”或“不吸烟室”字样的地方，要自觉禁烟。
形容霓虹的词语
形容霓虹的成语有：耀眼夺目灯光迷幻 灯红酒绿万家灯火灯火辉煌五光十色
