带有笙字的古诗
1. 天风吹垣声，浏亮缑山午夜2. 仙人吹笙期子来，碧下应相待。
3. 何处笙歌留粉黛，几阁绚青红。
4. 晞发扶桑露气新，三花树底坐调笙。
5. 奔腾骇涛濑，窈眇韵笙磬。
6. 秦筝间赵舞，吹笙复鼓簧。
7. 惨惨笙歌合，遥遥望眼迷。
8. 鹤笙鸾驾隔苍烟，天上那知更有天。
9. 日中斗鸡驰道塞，日暮捶鼓纷吹笙。
10. 巧添绮绣丛中景，浓污笙歌窟里尘。
11. 灯烧菡萏膏烟结，瓶沸笙簧水火争。
12. 翠裙红烛坐调笙，一曲娇歌万种情。
13. 笙歌吴苑酒，裘马雒京尘。
14. 步出居庸关，水石响笙竽。
15. 止将文酒销戎隙，懒把笙歌贮画堂。
16. 笙歌前路拥，拜舞接光辉。
17. 吹笙捣药皆厮品，要作蓬山骂坐人。
18. 梨花疏点贴窗流，斜月笙箫处处楼。
19. 不知何处笙歌起，传得新愁上客心。
20. 芦笙含风满簟花，出门葭菼川麻麻。
21. 枕上笙箫听渐近，杨梅卢橘过江来。
22. 清音刘亮天颜喜，弹罢还教合凤笙。
23. 灯月交光照绮罗，元宵无处不笙歌。
24. 却忆旧时风景好，琉璃光里听笙箫。
25. 知是六宫妃子至，殿前嘹亮奏笙簧。
26. 几处笙歌鸣别院，不知圣御在谁家。
27. 促织絮寒霜气白，隔墙谁弄紫鸾笙。
28. 月华淡淡清无暑，笑把瑶笙学凤鸣。
29. 银台绛蜡何煌煌，笙歌劝酒催华觞。
30. 玉笙低引紫箫长，不许商音断客肠。
31. 吹彻瑶笙人更寂，桃花洞里日初长。
32. 图书披箧笥，词赋入笙簧。
33. 松中漻漻呼我出，耳中微吟白玉笙。
34. 玉女鸾笙时下来，前头四足神鱼舞。
35. 云间双鹤下，疑听紫鸾笙。
36. 方士房中龙虎鼎，侍儿花底凤凰笙。
37. 晓来别院递笙歌，百子池头长绿荷。
38. 曾从海上栽若木，吹笙更截昆仑竹。
与笙有关的诗词
1. 天风吹出掖垣声，浏亮缑山午夜笙。
2. 仙人吹笙期子来，碧桃花下应相待。
3. 何处笙歌留粉黛，几家楼阁绚青红。
4. 晞发扶桑露气新，三花树底坐调笙。
5. 奔腾骇涛濑，窈眇韵笙磬。
6. 秦筝间赵舞，吹笙复鼓簧。
7. 惨惨笙歌合，遥遥望眼迷。
8. 鹤笙鸾驾隔苍烟，天上那知更有天。
9. 日中斗鸡驰道塞，日暮捶鼓纷吹笙。
10. 巧添绮绣丛中景，浓污笙歌窟里尘。
11. 灯烧菡萏膏烟结，瓶沸笙簧水火争。
12. 翠裙红烛坐调笙，一曲娇歌万种情。
13. 笙歌吴苑酒，裘马雒京尘。
14. 步出居庸关，水石响笙竽。
15. 止将文酒销戎隙，懒把笙歌贮画堂。
16. 笙歌前路拥，拜舞接光辉。
17. 吹笙捣药皆厮品，要作蓬山骂坐人。
18. 梨花疏点贴窗流，斜月笙箫处处楼。
19. 不知何处笙歌起，传得新愁上客心。
20. 芦笙含风满簟花，出门葭菼川麻麻。
21. 枕上笙箫听渐近，杨梅卢橘过江来。
22. 清音刘亮天颜喜，弹罢还教合凤笙。
23. 灯月交光照绮罗，元宵无处不笙歌。
24. 却忆旧时风景好，琉璃光里听笙箫。
25. 知是六宫妃子至，殿前嘹亮奏笙簧。
26. 几处笙歌鸣别院，不知圣御在谁家。
27. 促织絮寒霜气白，隔墙谁弄紫鸾笙。
28. 月华淡淡清无暑，笑把瑶笙学凤鸣。
29. 银台绛蜡何煌煌，笙歌劝酒催华觞。
30. 玉笙低引紫箫长，不许商音断客肠。
31. 吹彻瑶笙人更寂，桃花洞里日初长。
32. 图书披箧笥，词赋入笙簧。
33. 松中漻漻呼我出，耳中微吟白玉笙。
34. 玉女鸾笙时下来，前头四足神鱼舞。
35. 云间双鹤下，疑听紫鸾笙。
36. 方士房中龙虎鼎，侍儿花底凤凰笙。
37. 晓来别院递笙歌，百子池头长绿荷。
38. 曾从海上栽若木，吹笙更截昆仑竹。
诗经共收集了多少篇诗歌,其中什么篇为笙诗
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
一、采诗说 最早的记载出现于《左传》。
另外在《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。
故曰王者不出牖户而知天下。
” 当时的采诗官被称为“行人”（见于《左传》）。
二、献诗说 《国语·周语》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗。
” 三、删诗说 《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇”。
但是众学者认为此说法不可信，其最大的可能性应该是孔子参加了诗经的编订。
诗经是我国第一部具有浓郁的现实主义风格的诗歌总集。
《诗经》共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。
其中“风”包括了十五个地方的 诗经封面 民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东、湖北北部一些地方（齐、楚、韩、赵、魏、秦），叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。
“风”的意思是土风、风谣。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。
“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。
是“五经”之一。
《诗经》距今已有2500多年的历史。
《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。
与风、雅、颂合称“六义”。
《诗经》多以四言为主，兼有杂言。
《诗经》共收集了311篇诗歌(又称诗三百），其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇(既有标题又有文辞的)（取其整数，成为诗三百）。
到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。
孔子说：《诗经》一共有三百零五篇，每一篇讲一个故事，每一个故事有一个道理，可以说相当多了，然而用其中的一句话就可以涵盖《诗经》中所有的义理而没有丝毫遗漏，这就是《鲁颂 駉》中说的：思无邪。
它的意思是，人的思想念头，都是由天理中生来的，而不是由私欲所扭曲的，这一句话，就把《诗经》的思想、道理完全概括了。
诗人的言语有赞美的，有讽刺的，对善良的人和事，就用美好的语言来赞美它，以感发人的善心，对丑恶的人和事，就用尖刻的言语来讽刺它，以惩罚人的恶念。
都是要提起人们善良的念头，除去人们丑恶的思想，使得人们的性情温和纯正。
如果人心的每个念头都是纯正的，没有被私欲邪念扭曲的，那他的所作所为，自然是充满了善行，而没有恶行，充满了被赞美的行为，而没有被讽刺的行为。
诗人的赞美和讽刺，也不过是为了劝善惩恶而已，因此由思无邪三个字，足以概括《诗经》的精神了。
想要修身的学人务必了解，应该将功夫下在“慎思”之上。
诗经中带曼字的诗句
《南园十三首》李贺\ 长卿牢落悲空舍，曼倩诙谐取自容。
\ \ 《相和歌辞栖乌曲二首》刘方平\ 蛾眉曼脸倾城国，鸣环动佩新相识\ \ 《楚歌十首》元稹\ 惧盈因邓曼，罢猎为樊姬。
\ \ 《出试后投所知》罗隐\ 桃须曼倩催方熟，橘待洪崖遣始行。
\ \ 《金陵思古》罗隐\ 柔姿曼态葬何处，天红腻白愁荒原。
\ \ 《题河中紫极宫》温庭筠\ 曼倩不归花落尽，满丛烟露月当楼。
\ \ 《伤灼灼》韦庄\ 桃脸曼长横绿水，玉肌香腻透红纱。
\ \ 还有很多，就不一一列出来了。
《诗经》中描写“舞蹈”的诗句有哪些
《诗经》中没有含有“连”字的诗句。
《诗经》是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。
它是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。
搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”，反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。
最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。
《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。
《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
