分析一下《诗经》中的爱情诗句,鉴赏其中的爱情观和艺术特色,并结合自己的爱情进行说明。
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大兔子和小兔子一起吃饭。
小兔子捧着饭碗，对大兔子说：“想你。
”“我不就在你身边吗
”大兔子说。
“可我还是想你。
”小兔子咂吧咂吧嘴，“我每吃一口饭都要想你一遍，所以，我的饭又香又甜，哪怕是我最不喜欢的卷心菜。
”大兔子不说话，只是低着头继续吃饭。
诗经-上邪：表达了主人公怎样的爱情观
中如“执子之手，与子偕老”一句，涵盖了真情男女诚挚的爱情观，朴实无华，却胜似海誓山盟。
古人尚且如此，反观今人，贪图利欲，只求情欲，一旦热性消退，便出现闪婚闪离和试婚、早恋、早产等等一系列问题。
如果我们能够静下心来品味古人千百年积累的智慧真言，那么因物质文明超越于精神文明快速发展所引发的一系列关于男女的感情问题将迎刃而解。
中的爱情观可以令我们回归现实，回归人性真善美的一面。
《诗经》中所表达的“真挚忠贞”的爱情观有何现实意义
诗经描绘的爱情，是我代许多正生活着的心美好的向往。
够强大的人却不一定能坚持，于是其中的真挚忠贞便成为他们眼中的海市蜃楼，称为他们曾经的坚持却终究到不了的岸。
我们应该从诗经中学习对纯真的精神家园的追求，不光是对待爱情真挚忠贞，也包括我们对待自己人生的真挚忠贞。
诗经中的诗句如何表现真挚忠贞的爱情
诗经中以爱情为题材的篇目很多。
我认为表现真挚忠贞的最常用手法是热烈而坚决的盟誓。
如《上邪》一诗中“上邪”开篇便指天发誓，列举五种不可能出现的自然现象作为与心上人分手的先决条件，这种爱是何等坚贞、何等真挚
《邶风*击鼓》、“执子之手，与子偕老”多么平凡的相许，却又那样的刻骨铭心。
这爱情的盟誓，已经成为了千百年来恋人们和夫妻间永久的追求与不变的情怀。
今生今世，爱了，就要握紧那双手，一直走下去，一直走到奈何桥的那一头。
《大车》谷则异室，死则同穴。
谓予不信，有如皎日。
因着爱而对天发誓，要跟爱人生死与共，多么让人感动
这爱的誓言，以生命作为抵押，相比今日人们现实的“爱情”“标准”这流传两千年的爱情宣誓闪现出的圣洁光芒依然夺目。
诗经中关于爱情的诗有哪些
诗经中的诗主要如下：诗经中关于爱情的诗1、风·周南·关雎》关关雎在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、《国风·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
3、《国风·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未曦。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
4、《郑风·女曰鸡鸣》女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
5、《邶风·静女》静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
6、《国风·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
7、《周南·汉广》南有乔木，不可休息。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归。
言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
8、《郑风·溱洧》溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕳兮。
女曰观乎
士曰既且。
且往观乎
洧之外，洵讠于且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰观乎
士曰既且。
且往观乎
洧之外，洵讠于且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
9、《齐风·南山》南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止
葛屦五两，冠緌双止。
鲁道有荡，齐子庸止。
既曰庸止，曷又从止
蓺麻如之何
衡从其亩。
取妻如之何
必告父母。
既曰告止，曷又鞠止
析薪如之何
匪斧不克。
取妻如之何
匪媒不得。
既曰得止，曷又极止
10、《郑风·出其东门》出其东门，有女如云。
虽则如云。
匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
11、《郑风·萚兮》萚兮萚兮，风其吹女。
叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，风其漂女。
叔兮伯兮，倡予要女。
12、《鄘风·柏舟》泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。
母也天只
不谅人只
泛彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。
母也天只
不谅人只
13、《郑风·有女同车》有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
14、《邶风·绿衣》绿兮衣兮，绿衣黄裹。
心之忧矣，曷维其已
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心
15、《氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮
无食桑葚。
于嗟女兮
无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉
关于诗经和乐府古辞中的爱情诗句
诗经中，太多了，有本书叫《且听风吟（诗经中的爱情）》，值得一看哦，比如的话： 关雎 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
○桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
○君子偕老 君子偕老，副笄六珈。
委委佗佗，如山如河。
象服是宜。
子之不淑，云如之何
玼兮玼兮，其之翟也。
鬒发如云，不屑髢也。
玉之瑱也，象之揥也。
扬且之晳也。
胡然而天也
胡然而帝也
瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。
子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也
○采葛 彼采葛兮，一日不见，如三月兮
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮
彼采艾兮
一日不见，如三岁兮
○将仲子 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之
畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之
畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之
畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
○有女同车 有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
○风雨 风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。
云胡不夷
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳
风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜
○子衿 青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
○蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未曦。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
诗经——大雅 ○既醉 既醉以酒，既饱以德。
君子万年，介尔景福。
既醉以酒，尔肴既将。
君子万年，介尔昭明。
昭明有融，高朗令终，令终有俶。
公尸嘉告。
其告维何
笾豆静嘉。
朋友攸摄，摄以威仪。
威仪孔时，君子有孝子。
孝子不匮，永锡尔类。
其类维何
室家之壶。
君子万年，永锡祚胤。
其胤维何
天被尔禄。
君子万年，景命有仆。
其仆维何
厘尔女士。
厘尔女士，从以孙子。
诗经——小雅 ○鼓钟 鼓钟将将，淮水汤汤，忧心且伤。
淑人君子，怀允不忘。
鼓钟喈喈，淮水湝々，忧心且悲。
淑人君子，其德不回。
鼓钟伐鼛，淮有三洲，忧心且妯。
淑人君子，其德不犹。
鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴，笙磬同音。
以雅以南，以龠不僭。
○隰桑 隰桑有阿，其叶有难。
既见君子，其乐如何。
隰桑有阿，其叶有沃。
既见君子，云何不乐。
隰桑有阿，其叶有幽。
既见君子，德音孔胶。
心乎爱矣，遐不谓矣
中心藏之，何日忘之
诗经——颂 ○玄鸟 天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。
商之先后，受命不殆，在武丁孙子。
武丁孙子，武王靡不胜。
龙旗十乘，大糦是承。
邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。
景员维河。
殷受命咸宜，百禄是何. 国风》中确实有大量的关于婚姻、爱情的诗篇。
《雅》和《颂》的部分，关于爱情的就不多了。
例如：击 鼓 【诗经．国风．邶风】 击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处
爰丧其马
于以求之
于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
” 这个是千古传颂的最美丽的爱情承诺吧。
【诗经．国风．王风】 大 车 大车槛槛，毳衣如菼。
岂不尔思
畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如璊。
岂不尔思
畏子不奔。
谷则异室，死则同穴。
谓予不信，有如皦日。
000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 至于乐府诗， 如下是我个人比较欣赏的。
卓文君——数字诗 一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨。
白头吟 皑如山上雪，蛟若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟止，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何徒徒。
男儿重意气，何用钱刀为。
卓文君《决别诗》 春华竞芳， 五色凌素， 琴尚在御， 而新声代故
锦水有鸳， 汉宫有水， 彼物而新， 嗟世之人兮， 瞀于*而不悟
朱弦断， 明镜缺， 朝露唏， 芳时歇， 白头吟， 伤离别， 努力加餐勿念妾， 锦水汤汤， 与君长诀。
汉乐府-上邪- 上邪
我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝
饮马长城窟行 青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言
客从远方来，遗我双鲤鱼， 呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中意何如
上言加餐饭，下言长相忆。
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仅供参考，希望对你有用。
古人爱情诗句，古人的爱情观是怎样的
说两首诗。
蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞，所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右，溯游从之，宛在水中沚。
关雎关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
从这两首诗中可以读出古人追求爱情的自由和浪漫，与如今还是很像的。
追到姑娘的欣喜与求之不得的痛苦都有所体现。
当然古代战乱多，通信不发达，男子都望入仕为官，分离乃常见之事，例如卜算子——李之仪(他是个男的)我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
包括一些李清照的诗，说明爱情在有文学底蕴，在君子心中还是很神圣的。
是双方都想守护与追求的。
当然，看过一些电视剧里说“父母之命，媒妁之言”等等，这些都已经不属于爱情观了。
说俗点，就像现在传的，异性为后代，同性是真爱(大概那意思，别想歪了)并且古代女子出门不容易，如白居易长恨歌中所说“杨家有女初长成，养在深闺人未识。
”所以当时环境造就了当时的婚姻政策，但并不表示当时的人没有正常的爱情观。
脑洞开大一点可以认为先结婚后恋爱(误
)不过那些从小受到封建思想的教育的人另当别论，影视作品不可多信，都很夸张。
我相信无论是怎样的时代与环境，对爱情的向往与追求都是一样的，属于人的本性，谢谢
