形容有的人来了，有的人走了的成语或诗句有哪些
人来人往、迎来、来迎去送、马龙、来来往往人来人往 [ rén lái rén wǎng ] 释】：人来来往往连续不断。
也形容忙于应酬。
【出自】：清·曹雪芹《红楼梦》第一百十回：“这两三天人来人往，我瞧着那些人都照应不到，想必你没有吩咐，还得你替我们操点心儿才好。
”二、迎来送往 [ yíng lái sòng wǎng ] 【解释】：走的欢送，来的欢迎。
形容忙于交际应酬。
【出自】：战国 庄子《庄子·山木》：“其送往而迎来，来者勿禁，往者勿止。
”【译文】：他送去，迎接来，来的人不要禁止，去的人不要停下脚步。
三、来迎去送 [ lái yíng qù sòng ] 【解释】：来者迎之，去者送之。
【出自】：五代·王仁裕《开元天宝遗事·销魂桥》：“长安东灞陵有桥，来迎去送皆至此桥，为离别之地，故人呼之‘销魂桥’。
”【译文】：长安东浦陵有桥，来迎接去送都来到这座桥，当离别之地，所以人们叫他‘销魂桥’。
四、车水马龙 [ chē shuǐ mǎ lóng ]【解释】：车象流水，马象游龙。
形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
【出自】：南朝 范晔《后汉书·明德马皇后纪》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。
”【译文】：前经过濯龙园时，见到外婆问起居的，车如流水，马如游龙。
五、来来往往 [ lái lái wǎng wǎng ] 【解释】：本意指来来去去的人很多，很繁华。
【出自】：明·施耐庵《水浒传》第13回：“两个在阵前，来来往往，搅做一团，扭做一块。
”【译文】：两个人在阵前，来来去去，搅拌成一团，扭做一块。
身边的人来了又走 是什么歌里的歌词
成语拼音迎来送往【读音】yíng lái sòng wǎng【注音】：ㄧㄥˊ ㄌㄞˊ ㄙㄨㄥˋ ㄨㄤˇ成语释义走的欢送，来的欢迎。
形容忙于交际应酬。
成语出处《庄子·山木》：“其送往而迎来，来者勿禁，往者勿止。
”宋 杨万里 《过鹦斗湖》诗之一：“红旗青盖鸣钲处，都是迎来送往人。
”明 刘基《过苏州》诗之二：“天地山河有真主，迎来送往总成空。
”温靖邦《将星在狼烟中升起》十一：“太夫人冷笑道：‘这位 黄先生 我看枉为人师
劝学生卖主求荣，他当的什么老师
听说你还客客气气迎来送往
’”
形容身边的人来了又走了
络绎不绝希望帮到你
形容人来了又走的成语
来来往往前门拒虎,后门进狼 比喻赶走了一个敌人,又来了一个敌人.除狼得虎 比喻除去一害又来一害.拒虎进狼 比喻一害刚去,又来一害.拒狼进虎 比喻一害刚去,又来一害.同“拒虎进狼”.前门去虎,后门进狼 比喻赶走了一个敌人,又来了一个敌人.同“前门拒虎,后门进狼”.
形容身边来来去去好多人,总感觉他们不及你一人的句子
这么多年了，大家都变了，变得不再彼此微笑的面对，变得各自疏远。
身边的朋友来来去去，走走停停，又只剩下了我一个，我什么都没改变，只是学会了伪装自己心情，欺骗别人，安慰自己不在乎。
一首歌词 有些人在我生命来了又走,有些永远留在我心中
一生有你:卢庚戌 作曲:卢庚戌演唱：水木年华因为梦见你离开我从哭泣中醒来看夜风吹台你能否感受我的爱等到老去那一天你是否还在我身边看那些誓言谎言随往事慢慢飘散多少人曾爱慕你年轻时的容颜可知谁愿承受岁月无情的变迁多少人曾在你生命中来了又还可知一生有你我都陪在你身边因为梦见开我从哭泣中醒来看夜风吹过窗台你能否感受我的爱等到老去那一天你是否还在我身边看那些誓言谎言随往事慢慢飘散多少人曾爱慕你年轻时的容颜可知谁愿承受岁月无情的变迁多少人曾在你生命中来了又还可知一生有你我都陪在你身边当所有一切都已看平淡是否有一种坚持还留在心间多少人曾爱慕你年轻时的容颜可知谁愿承受岁月无情的变迁多少人曾在你生命中来了又还可知一生有你我都陪在你身边多少人曾爱慕你年轻时的容颜可知谁愿承受岁月无情的变迁多少人曾在你生命中来了又还可知一生有你我都陪在你身边可知一生有你我都陪在你身边
能表达出一个人迷茫无助，伤心的诗句和语句
1、秋水一瞥荡心魂思念有情枫叶红透半边山寒窗失意再难寻2秋瘦帘空透夜深灯滴漏枫火黯然孤寺远寒衣冷衾伤人瘦3秋暮孤鸿赏黄花夜自独吟寻酒家枫林坐爱红殇处寒风劲扫落残霞 “ 菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃 ”的意思 菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 一切法都是因缘所生，都是虚幻不实的法，但是人们由于人我执与法我执，从而认为自己与一切法都是真实存在的，于是认为烦恼也是真实存在的，好像不断烦恼就没有清净一样。
佛教的成就者，他们就知道一切法包括烦恼都是虚幻不实的，既然一切法是虚幻的，那么还要执著它们干嘛呢?一切法之所以被我们认为是真的，就是因为我们执著的结果。
如果不执著，你就会知道烦恼也是虚幻不实的，怎么能障碍我们本来就是清净的心呢
所以慧能才会说“本来无一物，何处惹尘埃
”。
首先说一下这首诗的出处 这是佛教禅宗的一桩公案： 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。
神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。
弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。
所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。
是一种入世的心态，强调修行的作用。
而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。
因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。
他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。
然后在慧能的头上打了三下就走了。
这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。
然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。
于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。
而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。
后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
其实，这也是告诫后世人，一切尽在自悟中，往外求道，执着于外相，不明自心，就如同缘木求鱼，终不可得。
为什么生命中总是有些人来了又走
每个在你身边出现的人都不是偶然的，他总会教会你些什么。
