七种颜色各显现什么风格
1 荐汉英语言中表种不同颜色或色彩的词语都富。
我们不仅要注意观察它们本身的基本意义，更要留心它们含义深广的象征意义，因为它们的象征意义在不同民族语言中往往有不同的特点，有些特点甚至构成了人们对经过引伸、转义以后颜色的崇尚和禁忌。
这种不同文化之间颜色象征意义的差异是由于各自民族的文化历史背景、审美心理的不同而产生的，是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的，是一种永久性的文化现象。
本文试图从中西文化对比的角度，去分析、探究各民族文化发展对颜色词的象征意义的影响。
在人类语言中，颜色词语表现出的独特魅力，令人刮目相看。
在汉英语言中，表示各种不同颜色或色彩的词都很丰富。
我们不仅要注意观们本身的基本意义，更要留心它们含义深广的象征意义，因为颜色的象征意义在不同民族语言中往往有不同的特点，有些特点甚至构成了人们对经过引伸、转义以后颜色的崇尚和禁忌。
由于我国与绝大部分英语国家相隔万里，地理位置、自然现象、历史背景、审美心理等千差万别，人们对于颜色的感受和表达不尽相同。
这样，颜色的象征意义在中西文化之间自然又会产生很大的差异。
本文拟就中西文化中词语的颜色、词语的象征意义作一些对比和探讨，以求教于同行和读者。
1. 红色代表热情、活泼、热闹、温暖、幸福、吉祥 具体—血液、夕阳、心脏、火焰 抽象—热情、危险、喜庆、反抗、爆发. 红色 暖调 - 兴奋,幸运,小心,忠心,火热,洁净,感恩 红色是我国文化中的基本崇尚色，它体现了中国人在精神和物质上的追求。
它象征着吉祥、喜庆，如把促成他人美好婚姻的人叫红娘，喜庆日子要挂大红灯笼、贴红对联、红福字；男娶女嫁时贴大红喜字，把热闹、兴旺叫做红火；形容繁华、热闹的地方叫红尘；它又象征革命和进步，如中共最初的政权叫“红色政权”，最早的武装叫“红军”，把政治上要求进步、业务上刻苦钻研的人称为“又红又专”等；它也象征顺利、成功，如人的境遇很好被称为走红、红极一时，得到上司宠信的叫红人，分到合伙经营利润叫分红，给人发奖金叫送红包等；它还象征美丽、漂亮，如指女子盛妆为红妆或红装 ，把艳妆女子称为红袖，指女子美艳的容颜为红颜等。
西方文化中的红色（red）则是一个贬意相当强的词，是火、血的联想，它象征着残暴、流血，如（1）The red rules oftooth and claw残杀 和暴力统治，（2）red revenge血腥复仇，（3）ared battle血战；它又象征激进、暴力革命，如（1）red hotpolitical campaign激烈的政治运动，（2）a red revolution 赤色革命，（3）red activities左派激进活动；它也象征危险、紧张，如（1）red alert空袭报警，（2）a red adventure story一个令人紧张的冒险故事，（3）a red flag危险信号旗；它还象征着放荡、淫秽，如（ 1）a red waste of his youth他那因放荡而浪费的青春，（2）ared light district花街柳巷（红灯区），（ 3）Is she really sored as she is painted
难到她真的象人们所描绘的那样放荡吗
至于红色的褒义，如red—letter day喜庆的日子，the red carpet隆重的接待等，则得益于不同文化之间的交流和融合。
据考证，red的褒义是从远东经波斯传到西方的。
2.白色代表纯洁、纯真、朴素、神圣、明快. 具体—白雪、白纸、白云、护士 抽象—纯洁、朴素、神圣、虔诚、虚无. 白色 光调 - 纯洁,正直,光明,梦想,胜利,欢喜,能力. 在中国文化中，白色与红色相反，是一个基本禁忌词，体现了中国人在物质和精神上的摈弃和厌恶。
在中国古代的五方说中，西方为白虎，西方是刑天杀神，主萧杀之秋，古代常在秋季征伐不义、处死犯人。
所以白色是枯竭而无血色、无生命的表现，象征死亡、凶兆。
如自古以来亲人死后家属要披麻戴孝（穿白色孝服）办 白事，要设白色灵堂，出殡时要打白幡；旧时还把白虎视为凶神，所以现在称带给男人厄运的女人为白虎星。
白色的心理功能在其发展过程中由于受到政治功能的影响，又象征腐朽、反动、落后，如视为白专道路；它也象征失败、愚蠢、无利可得，如在战争中失败的一方总是打着“白旗” 表示投降，称智力低下的人为白痴，把出力而得不到好处或没有效果叫做 白忙、白费力、白干等，它还象征奸邪、阴险，如唱白脸、白脸奸雄；最后，它还象征知识浅薄、没有功名，如称平民百姓为白丁、 白衣 、白身，把缺乏锻炼、阅历不深的文人称作白面书生等。
西方文化中的白色象征意义主要着眼于其本身色彩，如新下的雪、新鲜牛奶及百合花的颜色。
西方人认为白色高雅纯洁，所以它是西方文化中的崇尚色。
它象征纯真无邪，如（1）a white soul纯洁的心灵，（2）wh ite wedding新娘穿白礼服的婚礼；它又象征正直、诚实，如（1）a white spirit正直的精神， （2）white m en高尚、有教养的人，（3）white hand廉洁、诚实；它也象征幸 运、吉利，如（1）one ofthe white days o f sb's life 某人生活中的吉日之一，（2）whitemagic有天使相助的法术；它还有合法、无恶意的意思，如（ 1） whitemarket合法市场，（2）white list经过批准的合法明单，（3）awhite lie 无害的谎言. 3.紫色代表优雅、高贵、魅力、自傲. 具体—葡萄、茄子、紫罗兰、紫菜 抽象—高贵、神秘、嫉妒、优雅、病态. 紫色 冷调 - 豪华,美丽,忧心,平安,爱,悔改,谦卑,仰望,热情,热忱 在中国民间传说中，天帝居于天上的紫微宫（星座），故而以天帝为父的人间帝王（天子）和以天帝为信凶的道教都以紫为瑞。
紫色作为祥瑞、高贵的象征，更多地被封建帝王和道教所采用，如称吉瑞之气为 紫气、紫电，皇宫叫做紫禁宫、紫禁城。
历代皇帝为了笼络人，往往将紫袍赐予品位低的臣下，而著紫则成为封建文人奋力追求的荣禄；人们还把道书称为紫书，把神仙居所称为“紫台”。
无独有偶，英语中的紫色（purple）象征意义也跟帝王将相和宗教有关，这是一个有趣的文化巧合，如（1）t he purple 帝位、王权，（2）be born in the purple生在王侯贵族之家，（3）marryin the purple嫁到显贵人家，（4）be raised to the pruple升为红衣主教。
4.黄色代表明朗、愉快、高贵、希望 具体—香蕉、黄金、黄菊、注意信号 抽象—明快、注意、光明、不安、野心. 黄色 暖调 - 温暖,光明,富有,稳健独立,自动自发,有正义感,完美主义者. 黄色在中国文化中是红色的一种发展变异，如旧时人们把宜于办大事的日子称为“黄道吉日”，但是它更代表权势、威严，这是因为在古代的五方、五行、五色中，中央为土黄色。
黄色象征中央政权、国土之义，所以黄色便为历代封建帝王所专有，普通人是不能随便使用黄色的，如黄袍是天子的龙袍，黄钺 是天子的仪仗，黄榜是天子的诏书，黄马褂是清朝皇帝钦赐文武重臣的官服。
至于现在流行的与 性有关的黄色观念，有一种说法是中西文化交流融合的一种现象。
据说美国纽约的《世界报》用黄色油墨印刷低级趣味的漫画以争取销路，人们便称这一类不健康的刊物为“黄色刊物”，还有《纽约新闻》以夸大、渲染的手法报道***、仇杀、犯罪等新闻，人们也称这一类的新闻为黄色新闻。
其实中国古代的黄色已与性有关。
东汉末年黄巾起义时有《黄书》，现书虽之佚，便确知该书重在房中之术；另有唐代孙思邈在其《千金要方》之房内补益中有赤日黄月之说。
张清常据此在他的《汉语的颜色词》一书中指出：则中国古代之'黄'与'性'有关系。
此说甚是，只不过中断千余年，人们早已忘记而已。
西方文化中的黄（yellow）使人联想到背叛耶稣的犹太（Judas）所穿衣服的颜色，所以黄色带有不好的象征意义，它除了表示低级趣味的报刊、毫无文学价值的书籍（如 yellow press黄色报刊，yellow journalism黄色办报作风，y ellow back廉价轰动一时的小说）外，主要表示卑鄙、胆怯，如（1）yellow dog卑鄙的人， （2）yellow str eak胆怯，（3）yellow-livered胆小的。
5.蓝色代表深远、永恒、沉静、理智、诚实、寒冷 具体—海洋、蓝天、远山、湖海 抽象—沈静、忧郁、凉爽、理性、自由. 蓝色 冷调 - 悲伤,冷漠,忍耐,自由,动感,活力. 蓝色（blue）在中国文化中几乎没有什么象征意义，相对而言，它在西方文化中的象征意义稍多一些。
阿斯海姆在评析蓝色时说：蓝色象水那样清凉。
是“阴性或消极的颜色”。
它能象征高贵、高远、深沉、严厉，如（1）blue blood 名门望族，（2）blue ribbon最高荣誉的标志，（3）blue nose严守教规的卫道 士；（ 4）blue laws严格的法规；它又象征忧郁、沮丧，如（1）feel blue不 高兴，（2）a blueoutlook悲观的人生 观。
（3）Things look blue。
事不称心，（4）blue Monday不开心的星期一，它也象征猥亵、下流，如（1） bluemovie ***电影，（2）blue revolution“性解放”，（3）blue talk下流言论；它还有突然迅速的意思，如（1）out of the blue突爆冷门，（2）have the blue晴 天劈雳，（3）blue streak一闪即逝的东西 6.绿色代表新鲜、平静、和平、柔和、安逸、青春 具体—树叶、草木、公园、安全信号 抽象—和平、理想、希望、成长、安全. 绿色 冷调 - 健康,清新,幼细,生命,恩惠,盼望,培育.自然,和谐. 在中国传统文化中，绿色有两重性，它除了表示义侠外，还表示野恶。
这是因为在人 类初始时代以及其以后的漫长生活过程中，人类借助绿色保护自己，赖以生存下来； 但同时，绿色也保护着人类的天敌及其它猛残的食人动物。
这样一来，义狭是正义的 ，如人们泛指聚集山林、劫富济贫的人为绿林好汉；恶野是邪恶，所以旧时也指 绿林为占山为王、拦路抢劫、骚扰百姓的盗匪；绿色还象征低贱，如汉朝时的仆役 着绿帻，元朝以后凡娼妓都得着绿头巾，以示地位低下，因妻子有外遇而使丈夫脸上 无光，低人一等，叫给丈夫戴绿帽子。
西方文化中的绿色（green）象征意义跟青绿 的草木颜色有很大的联系，是植物的生命色。
阿思海姆说：绿色唤起自然的爽快的 想法。
它不仅象征着青春、活力，如（1）in the green wood在青春旺盛的时代，（ 2）inthe green 血气方刚，（3）a green old age老当益壮；而且表示新鲜，如（1 ）green recollectio n记忆犹新，（2）keep the memorygreen永远不忘，（3）a green wound新伤口；但是它也表示幼稚、没有经 验，如（1）a green hand生手， （2）as green as grass幼稚，（3）a green horn容易上当的糊涂虫；它也象征妒忌 ，如（1） thegreen-eyed monster妒忌，（2）green with envy充满妒嫉，（3） agreen eye 妒嫉的眼睛。
7.黑色代表崇高、坚实、严肃、刚健、粗莽 具体—夜晚、墨、木炭、头发 抽象—死亡、邪恶、恐怖、严肃、孤独 黑色 暗调 - 死亡,罪行,恐怖,严重,严肃,苦难 黑色在汉民族的文化象征意义中，和红色、黄色、白色一样，也具有二重性的文化含义：既有褒义，也有贬义。
由于黑色和铁色相似，因此自古人们常用黑色象征“刚直、坚毅、严正、无私”等含义。
如在戏曲脸谱艺术中，往往用黑色象征历史人物的刚直不阿、铁面无私等高尚品性。
如唐代的尉迟恭、宋代的包拯等历史人物的舞台形象，都是黑色的脸谱。
又据中国古代的五方、五行之说，把天地空间分为东西南北中五方，它们各方又分属木、金、火、水、土五行，五方五行又分别具有青、白、赤、黑、黄色。
北方属水，具有黑色。
因此，人们又用黑色象征“深沉”。
黑色和夜色相似，因而它又象征“神秘肃穆”等含义。
黑色又具有贬义色彩。
这可能是由“颠倒黑白”这个成语来的。
屈原在《九章·怀沙》中说：“变白为黑兮，倒上为下”。
此外，黑色与中国古代的“黥”这种墨刑有联系。
早在周秦时期，在犯人的额上或脸上刻画或刺字，然后用黑墨涂之，这样可在犯人的脸上留下永远抹不掉的耻辱。
因此，黑色又含有不光彩的附加意义。
地狱和神话中的“阴曹地府”都是暗无天日的，和光明相对。
因此黑色又象征“黑暗、阴险、恐怖、死亡”等贬义色彩。
此外，黑色还表示奸恶、阴谋等含义。
如：“黑爪牙，黑心，黑名单”等。
从黑暗还可以引申出“不光彩，不合法，欺骗”等贬义。
如社会上流行的词语有“黑户口、黑社会、黑市、黑货、黑钱、黑车（指无驾驶牌照或未上税的出租车），黑人（指没上户口的人）等。
8.粉红色（pink）是红色的一种变异，可以将其视为红色的一种应合或复归。
在中国文 化中，粉红色又叫桃花色。
唐代诗人崔护写下人面桃花相映红的诗句，以桃花与女 人相比，究其根由，是女子为修饰自己而施用粉红色胭脂，脸色白中透红，可与美丽 的桃花相比之故。
粉红色（桃色）可以象征女性，如白居易《长恨歌》中有：“回眸 一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，青年男子把心爱的女子称为“红颜知已”。
称男女 之间不正当的性关系为桃色事件。
在西方文化中，粉红色象征精华，极致，如（1） the pink of perfection十全十美的东西或人，（2）the pink of politeness十分彬 彬有礼；它又象征上流社会， 如（1）pink lady高格调鸡尾酒，（2）pink tea上流 社交活动，（3）apink-collar worker高层次女秘书。
灰色代表忧郁、消极、谦虚、平凡、沉默、中庸、寂寞 灰色 暗调 - 阴暗,悲哀,孤寂,不洁,沉默 橙色代表光明、华丽、兴奋、甜蜜、快乐 具体—橘子、晚霞、柳橙、秋叶 抽象—温情、快乐、炽热、积极、明朗 橙色 暖调 - 自由,光亮,希望,富同情心,容易受感动,乐於助人,乐於牺牲奉献 颜色词的象征意义在不同的民族文化里有着很大的差异。
从根本上讲，在中国文化中，颜色的象征是基于过去中国的封建统治、封建迷信及其原始、落后的科学、教育状况而形成的，所以颜色的象征意义有相当强烈的政治化和神秘化倾向。
而西方文化中的颜色象征则更多地得益于西方民族开放性及科学、教育的普及程度，其象征意义少了神秘，多了些理性，使其语义、词义理据更易追踪。
不同文化之间颜色象征意义又都是在社会的发展、历史的沉淀中约定俗成的，是一种永久性的文化现象。
它们能够使语言更生动、有趣、幽默、亲切，所 以我们应该予以足够的注意。
中秋节为什么和荷花有关
道合志同 指彼此的志趣理想一致。
道尽涂殚 涂：通“途”；殚：尽。
到了无路可走的境地。
比喻穷途没路，末日来临。
道尽涂穷 指无路可走，陷于绝境。
道尽途殚 指无路可走，陷于绝境。
道尽途穷 道、途：路。
走到路的尽头。
形容无路可走，面临末日。
道殣相望 殣：饿死。
道路上饿死的人到处都是。
道殣相枕 道路上饿死的人到处都是。
同“道殣相望”。
道殣相属 道路上饿死的人到处都是。
同“道殣相望”。
道路以目 在路上遇到不敢交谈，只是以目示意。
形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
道貌岸然 道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。
指神态严肃，一本正经的样子。
道貌凛然 犹道貌岸然。
指神态严肃，一本正经的样子。
道貌俨然 犹道貌岸然。
指神态严肃，一本正经的样子。
道山学海 道、学：学问。
学识比天高比海深。
形容学识渊博。
道听耳食 对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
道听涂说 从道路上听到，在道路上传说。
泛指没有根据的传闻。
道听途说 道、途：路。
路上听来的、路上传播的话。
泛指没有根据的传闻。
道同契合 犹言道合志同。
道同义合 犹言道合志同。
道同志合 犹言道合志同。
道头会尾 说个开头就知道结果。
形容思维敏捷、悟性好。
同“道头知尾”。
道头知尾 说个开头就知道结果。
形容思维敏捷、悟性好。
道微德薄 道行和才能都很差。
多作谦辞。
道无拾遗 路上没有人把别人丢失的东西拾走。
形容社会风气好。
同“道不拾遗”。
道西说东 指乱加谈论。
道学先生 指思想、作风特别迂腐的读书人。
道义之交 交：交情，友谊。
有道德有正义感的交往和友情。
指互相帮助，互相支持的朋友。
道远日暮 暮：太阳落山。
道路很遥远，而且太阳西沉了。
比喻还有很多事要做，可时间不多了。
道远知骥 骥：千里马。
路途遥远才可以辨别良马。
比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。
道远知骥，世伪知贤 骥：良马。
路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。
比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
道在人为 犹言事在人为。
道在屎溺 比喻道之无所不在。
道傍苦李 比喻庸才，无用之才。
同“道边苦李”。
道傍之筑 比喻无法成功的事。
道傍筑室 比喻杂采各家之说。
亦比喻无法成功的事。
道边苦李 比喻庸才，无用之才。
道不掇遗 路上没有人把别人丢失的东西拾走。
形容社会风气好。
同“道不拾遗”。
道不举遗 路上没有人把别人丢失的东西拾走。
形容社会风气好。
同“道不拾遗”。
道不拾遗 遗：失物。
路上没有人把别人丢失的东西拾走。
形容社会风气好。
道不同，不相为谋 比喻志趣不同的人不会在一起共事。
道不同不相为谋 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
道不相谋 指思想志向不同的人不会在一起共事。
道长论短 指评论好坏是非。
道长争短 指评论好坏是非。
道存目击 一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
道大莫容 原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。
后用以正确的道理不为世间所接受。
道德文章 指思想品德和学识学问。
道弟称兄 朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
道东说西 指乱加谈论。
同“道西说东”。
道而不径 道：走路。
径：小路。
走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
霸道横行 犹言横行霸道。
指依仗权势为非作歹。
北道主人 北道上接待过客的主人。
与“东道主人”同义。
背道而驰 背：背向；道：道路；驰：奔跑。
朝相反的方向跑去。
比喻彼此的方向和目的完全相反。
倍道而进 倍：加倍；道：行程。
形容加快速度前进。
倍道而行 加快速度，一天走两天的行程。
倍道兼进 倍：加倍；道：行程。
形容加快速度行进。
倍道兼行 倍、兼：加倍；道：指行程。
每天加倍行进，一天走两天的路程。
形容加速急行。
伯道无儿 伯道：邓伯道。
旧时对他人无子的叹息。
传道受业 受：通“授”。
传授道理，教授学业。
得道多助 指符合道义者则能得到多数人的帮助。
得道多助，失道寡助 道：道义；寡：少。
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
东道之谊 东道：主人。
谊：情谊。
指主人的情谊。
东道主 泛指接待或宴客的主人。
东道主人 泛指接待或宴客的主人。
同“东道主”。
分道扬镳 分路而行。
比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。
公道合理 指处理事情公正符合情理。
同“公平合理”。
古道热肠 古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。
指待人真诚、热情。
怀道迷邦 犹言怀宝迷邦。
旧指有才德而不出来为国家效力。
黄道吉日 迷信的人认为可以办事的吉利日子。
会道能说 形容很会讲话。
同“能说会道”。
家道从容 指家庭生活条件充裕。
家道消乏 家道：家境，家庭经济情况。
消乏：贫困，空乏。
家境贫寒，经济空乏。
家道小康 家道：家境；小康：中等水平。
家庭经济比较宽裕。
家道中落 家业衰败，境况没有从前富裕。
假道灭虢 假：借；道：道路；虢：春秋时诸侯国，在今山西平陆及河南三门峡一带。
泛指用借路的名义而灭亡这个国家。
进道若蜷 指前进之道反若后退。
同“进道若退”。
进道若踡 指前进之道反若后退。
同“进道若退”。
进道若退 指前进之道反若后退。
乐道安命 乐守正道而安于天命。
乐道安贫 道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。
处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
乐道好古 以守道为乐，喜爱古制。
乐道忘饥 指醉心于圣道。
乐道遗荣 乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
两道三科 说三道四，花言巧语。
六道轮回 佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
论道经邦 研究治国之道，以经营治理国家。
谋道作舍 造房子请教路人。
比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。
逆道乱常 指违背道德纲常。
鸟道羊肠 狭险典折的山路。
其道亡繇 找不到门径；无法办到。
亦作“其道无由”。
其道无由 找不到门径；无法办到。
同“其道亡繇”。
弃道任术 指统治者不行王道而行霸术。
求道于盲 盲：盲人。
向盲人问路。
比喻向毫无所知的人请教。
神道设教 神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。
利用鬼神迷信作为教育手段。
失道寡助 道：道义；寡：少。
做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。
师道尊严 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
后多指为师之道尊贵、庄严。
世道人情 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。
同“世道人心”。
世道人心 泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。
市道之交 指买卖双方之间的关系。
比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。
守道安贫 坚守正道，安于贫穷。
旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
岸然道貌 指严肃的神态。
班荆道故 班：铺开；道：叙说。
用荆铺在地上坐在上面谈说过去的事情。
形容老朋友在路上碰到了，坐下来谈谈别后的情况。
班荆道旧 指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。
后泛指朋友相遇，共叙离情。
亦作“班荆道故”。
不近道理 不近人情，不讲道理。
拆白道字 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。
拆牌道字 把一个字拆成一句话的一种文字游戏。
同“拆白道字”。
长安道上 长安：古都名，在今陕西西安西北。
旧喻名利场所。
朝闻道，夕死可矣 早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
称孤道寡 孤、寡：古代帝王自称。
指自封为王。
也比喻狂妄地以首领自居。
称奇道绝 觉得奇怪难得。
称兄道弟 朋友间以兄弟相称。
形容关系亲密。
称雨道晴 比喻说话说不到一块。
反其道而行之 其：他的；道：方法，办法。
采取同对方相反的办法行事。
何足道哉 足：值得。
哪里值得谈起呢
表示不值一提，带有轻蔑之意。
久归道山 早已去世。
道山，传说中的仙山。
旧时称人死为归道山。
夸强道会 会：能。
夸耀自己能力强、本事大。
亦作“夸强说会”。
论长道短 议论别人的是非好坏。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“两个商议定了，一对儿论长道短。
” 论短道长 议论别人的是非好坏。
同“论长说短”。
目击道存 眼光一接触便知“道”之所在。
形容悟性好。
仆仆道途 奔走于道路。
形容途中劳顿。
仁义道德 泛指旧时鼓吹的道德规范。
任重道悠 比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
同“任重道远”。
任重道远 任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
日暮道远 比喻处境十分困难，到了末日。
也形容穷困到极点。
同“日暮途远”。
山阴道上，应接不暇 山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。
原指一路上山明水秀，看不胜看。
后用下句比喻来往的人多，应接不过来。
师严道尊 本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
后多指为师之道尊贵、庄严。
数黄道黑 数落着黄的又说着黑的。
形容说话罗索，东拉西扯。
数黄道白 背后乱加评论，肆意诽谤别人。
同“数黄道黑”。
说白道黑 比喻对人对事任意评论。
同“说白道绿”。
说白道绿 比喻对人对事任意评论。
说长道短 议论别人的好坏是非。
说东道西 说东家，讲西家。
形容没有中心地随意说。
说短道长 说长处，讲短处。
形容议论别人的好坏是非。
说古道今 从今到古无所不谈，无不评论。
形容话题广泛。
同“说古谈今”。
说黑道白 比喻对人对事任意评论。
说黄道黑 比喻对人对事任意评论。
说今道古 从今到古无所不谈，无不评论。
说千道万 道：说。
指各种各样的说法。
后用来形容话说的很多。
亦作“说一千道一万”。
说亲道热 说亲切热情的话。
用来形容只在口头上亲热。
说三道四 形容不负责任地胡乱议论。
说是道非 评说是非。
也指搬弄口舌。
同“说是谈非”。
太丘道广 太丘：东汉陈寔，曾为太丘长，世称陈太丘。
指交游甚广。
提名道姓 提、道：说。
直呼他人姓名，对人不够尊敬。
题名道姓 犹指名道姓。
指对人不尊敬。
问十道百 犹言问一答十。
形容所知甚多或口齿伶俐。
仙风道格 犹言仙风道骨。
仙人的风度，道长的气概。
形容人的风骨神采与众不同。
仙风道骨 骨：气概。
仙人的风度，道长的气概。
形容人的风骨神采与众不同。
出处：唐·李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。
” 仙风道气 犹仙风道骨。
仙人的风度，道长的气概。
形容人的风骨神采与众不同。
嫌长道短 犹苛求责备。
嫌好道歹 形容嫌恶，挑剔。
安贫乐道 道：主张，思想。
安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。
旧时士大夫所主张的为人处世之道。
安贫守道 安于贫穷，恪守信仰。
暴虐无道 残暴狠毒，丧尽道义。
卑不足道 指卑微藐小，不值得一谈。
悲声载道 指哀伤呼叫之声充满道路。
形容苦难深重。
兵行诡道 兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。
用兵可以运用诡异和诈伪的战法。
不可胜道 无法尽说。
极言其多。
蚕丛鸟道 指险绝的山路。
惨无人道 惨：狠毒，残暴。
残酷狠毒到极点，如野兽一样。
豺狼当道 当道：横在道路中间。
比喻坏人当权。
豺狼横道 横道：横在道路中间。
比喻坏人当权。
妙言要道 妙：神妙，深微；要：重要，中肯。
中肯的名言，深微的道理。
打家截道 指到人家里和在路上抢夺财物。
大逆不道 逆：叛逆；道：指封建道德；不道：违反封建道德。
旧时统治阶级对破坏封建秩序的人所加的重大罪名。
大逆无道 封建时代称犯上作乱等重大罪行。
盗亦有道 道：道理。
盗贼也有他们的那一套道理。
独行其道 道：信念、主张。
独自去实现自己的主张。
饿莩载道 莩：饿死的人。
载道：满路。
满路都是因饥饿而死的人的尸体。
形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。
同“饿殍载道”、“饿殍满道”。
饿殍满道 殍：饿死的人。
满路都是因饥饿而死的人的尸体。
形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。
饿殍载道 饿殍：饿死的人；载道：满路都是。
形容到处都是饿死的人。
反经合道 虽违背常道，但仍合于义理。
同“反经合义”。
逢山开道 形容不畏艰险，在前开路。
常与“遇水叠桥”连用。
夫子自道 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。
也用在不好的一面，意思是指摘别人，却正指摘了自己。
甘贫乐道 甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。
甘于受贫，乐于守道。
是儒家所倡导的处世态度。
躬耕乐道 躬：亲自；道：圣贤之道。
亲自耕种，乐于信守圣贤之道。
指过隐居生活。
横行霸道 横行：行动蛮横仗势做坏事；霸道：蛮不讲理。
依仗权势为非作歹。
狐媚魇道 指行为妖邪。
壶浆塞道 壶浆：以壶盛着酒浆；塞道：挤满道路。
形容群众欢迎自己所拥护的军队的场面。
胡说八道 没有根据或没有道理地瞎说。
胡说白道 犹言胡说八道。
没有根据或没有道理地瞎说。
胡说乱道 乱编瞎说，胡说八道。
胡言乱道 犹胡言乱语。
指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
胡诌乱道 胡诌，随意胡说。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回：“虽懂得几句诗词也是胡诌乱道的。
就是好了，也不过是风云月露，与一生的正事毫无关涉。
” 荒淫无道 荒淫：淫乱无度，贪恋酒色。
无道：不讲或不行道义。
多指君主生活糜烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。
昏庸无道 糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。
假眉三道 方言。
装模作样。
经邦论道 指治理国家，谈论治国之道。
比喻位居高层。
就正有道 向有学问和有道德的人请求指正。
卷甲倍道 卷起铠甲，急速前进。
开锣喝道 古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。
亦比喻替人炫耀张扬。
康庄大道 康庄：平坦，通达。
宽阔平坦，四通八达的大路。
比喻美好的前途。
孔孟之道 孔：孔子；孟：孟子。
指儒家学说。
口碑载道 口碑：比喻群众口头称颂象文字刻在碑上一样；载：充满；道：道路。
形容群众到处都在称赞。
老罴当道 比喻猛将镇守要塞。
离经叛道 离：背离，不遵守。
原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。
现泛指背离占主导地位的理论或学说。
离经畔道 ①指思想、言行背离儒家经典和规范。
②指背离占统治地位的思想和行为规范。
渺不足道 非常微小，不值得一谈。
明公正道 犹言正式；公开；堂堂正正。
同“明公正气”。
卑卑不足道 指卑微藐小，不值得一谈。
不足为外人道 不必跟外面的人说。
现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
明堂正道 犹言正式；公开；堂堂正正。
同“明公正气”。
鸣锣喝道 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。
比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
鸣锣开道 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。
比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
能说惯道 形容人口才好，很会讲话。
能说会道 形容很会讲话。
贫而乐道 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
旁门外道 原指不正派的宗教派别。
借指不正派的学术派别。
现泛指不正派的东西。
旁门小道 犹旁门左道。
泛指不正派的东西。
旁门邪道 泛指不正派的东西。
同“旁门左道”。
旁门左道 原指不正派的宗教派别。
借指不正派的学术派别。
现泛指不正派的东西。
轻车熟道 比喻事情又熟悉又容易。
同“轻车熟路”。
清宫除道 清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。
打扫房屋和道路。
指准备迎接贵宾到来。
求志达道 指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。
是儒家一种理想的人生观。
热肠古道 热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。
指待人真诚、热情。
神眉鬼道 形容花样多，有些神秘莫测。
神谋魔道 犹神差鬼使。
好象有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
生财有道 原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。
生财之道 发财的门路。
束装就道 整好行装走上旅途。
颂声载道 赞颂之声充满道路。
极言称赞者多。
四至八道 旧时标志土地界域的用语。
表示四面八方所到之处及通往的道路。
替天行道 代上天主持公道。
封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。
天公地道 形容十分公平合理。
同日而道 把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
同“同日而论”。
头头是道 本为佛家语，指道无所不在。
后多形容说话做事很有条理。
途途是道 指头头是道。
说话或做事很有条理。
歪门邪道 指不正当的门径。
也比喻坏主意。
微不足道 微：细，小；足：值得；道：谈起。
微小得很，不值得一提。
指意义、价值等小得不值得一提。
文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。
文以载道 载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。
指文章是为了说明道理的。
霞光万道 形容日出日落时霞光散射的美丽景象。
也形容某种珍宝放出耀眼的光辉。
邪门歪道 指不正当的门路、手段或不正经的事情。
邪魔怪道 犹言邪魔歪道。
指不正当的言行或途径。
邪魔歪道 指不正当的言行或途径。
邪魔外道 佛教用语。
指妨害正道的邪说和行为。
比喻不符合正统思想的主张或教义。
也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。
羊肠鸟道 形容山路狭窄，曲折而险峻。
羊肠小道 曲折而极窄的路（多指山路）。
阳关大道 原指古代经过阳关通向西域的大道，后泛指宽阔的长路，也比喻光明的前途。
养生之道 指修养身心，以期保健延年的方法。
要言妙道 要：重要，中肯；妙：神妙，深微。
中肯的名言，深微的道理。
一反其道 一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。
完全与以前的轨道相反。
遗风古道 前代留传下来的淳厚古朴的风尚。
怨声载道 载：充满。
怨恨的声音充满道路。
形容人民群众普遍强烈不满。
正己守道 道：道德。
端正自己，严格遵守道德标准。
正明公道 指正大光明。
中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
重逆无道 大逆不道，行事不循理。
尊师贵道 尊敬师长，尊重其所传之道。
尊师重道 道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。
尊敬师长，重视老师的教导。
坐而论道 坐着空谈大道理。
指口头说说，不见行动。
二仙传道 两位神仙共同传授道法。
比喻两人秘密地配合做某件事情 爱非其道 道：方法。
对某人很亲爱，方法不对头。
指父母对子女的溺爱 能说善道 道：说，讲。
形容口齿伶俐，很会说话。
能言善道 道：说，讲。
形容口齿伶俐，很会说话。
魔高一尺，道高一丈 魔：恶鬼；道：道行，道法。
比喻正义始终压倒邪恶。
以其人之道，还治其人之身 以：拿；治：惩处。
用别人的办法来惩治别人。
即以其人之道，还治其人之身 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
中秋赏月是什么意思啊
中秋节是远古天象崇拜——敬月习俗的遗痕。
据《周礼·春官》记载，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活动；汉代，又在中秋或立秋之日敬老、养老，赐以雄粗饼。
晋时亦有中秋赏月之举，不过不太普遍；直到唐代将中秋与储娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。
北宋，正式定八月十五为中秋节，并出现“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。
孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。
间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。
”吴自牧《梦梁录》说：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。
王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。
至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。
虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。
此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。
”更有意思的是，《新编醉翁谈录》记述拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。
…女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。
” 明清两朝的赏月活动，盛行不衰。
“其祭果饼必圆”；各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。
陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上免如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月宫蟾免；男女肃拜烧香，旦而焚之。
”田汝成《西湖游览志余》云：“是夕，人家有赏月之宴，或携柏湖船，沿游彻晓。
苏堤之上，联袂踏歌，无异白日”；“民间以月饼相邀，取团圆之义”。
富察敦崇《燕京岁时记》称：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。
呈供月月饼到处皆有。
大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。
”“每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。
至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。
是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。
唯供月时男子多不叩拜。
”同时这五百多年中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中的赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传到今天。
中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。
后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。
当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。
朱元璋联合各路反抗力量准备起义。
但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。
军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。
到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。
消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。
以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。
这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。
在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。
八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。
此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。
远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
所以，中秋又称“团圆节”。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。
夕月，即祭拜月神。
到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。
设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。
西瓜还要切成莲花状。
在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。
切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。
某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。
月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
在北宋京师。
八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。
南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。
有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。
明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。
但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
中秋也是孝敬父母的日子
别忘了多关心爸爸妈妈一点
农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日 。
八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。
我国古历法把处在秋季中间的八月， 称谓“仲秋”， 所以中秋节又叫“仲秋节”。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆 节”。
古往今来，人们常用“月 圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。
唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。
古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。
中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。
我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。
北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。
每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌 而坐，边吃边谈，共赏明月。
现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。
月饼的制作从唐代以后越来越考究。
苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。
看来当时的月饼和现在已颇为相近了。
根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。
到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。
直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。
《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。
这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。
《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。
……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节。
中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。
祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。
除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。
中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。
中秋可能就是秋报的遗俗。
