这块子冈玉牌写的诗什么意思
什么字
圆形的玉中间有小洞，有什么含义
虽然玉石产地遍布世界各地，但将玉石雕琢成器又如此尊崇者，只有中国。
中国的文化事实上和玉是分不开的。
自从商周以后，玉的雕琢和形制便和礼制产生直接的关联。
礼器和符节器是研究玉史发展的人比较关切的；而民间大多数的玉器爱好者和搜藏者较关心佩饰玉和丧葬玉的典故。
至於镶嵌是从缅甸玉石输入中国以后，艺术设计人才对於装饰玉所产生的重要灵感与贡献。
因此玉在中国，不只是具有艺术发展上的价值和崇高的地位，而且在中国人民心目中，有著几千年不容稀释的情感。
谈到玉器的原始，必须上溯到史前的石器时代。
从考古发掘的报告上显示，在距今十到二十万年前，旧石器时代中期的人类留下了许多文化遗迹。
在这些遗迹中，开始有部分美丽而硬度很高的石器出现。
这些美丽有色的英砾石器，可以说是中国玉器的原始。
中国玉器的功能大致分为五大类，包括礼器、符节器、佩饰器、镶嵌器、丧葬器等。
礼器中的玉器以朝聘用的六瑞与祭祀天地四方的六器为主。
礼器中的六瑞是六种器物，由政府颁发给国家的高官，做为爵位的凭证，叫做瑞。
王及公、侯、伯、子、男共是六等爵位，所以有六瑞。
王及公、侯、伯的爵位最高，他们的瑞是圭；子、男的爵位较低，他们的瑞是璧。
更清楚的说是，镇圭、桓圭、信圭、躬圭分别由天子、公爵、候爵、伯爵所执掌，这些礼器的形制相同，而以尺寸长短来分别尊卑，并且加以命名。
而子爵、男爵所执掌的是谷璧和蒲璧，形制也相同，但以纹饰来区分。
封建时代，君臣不可无辨，所以执瑞玉来辨视君臣的尊卑以及诸候的阶级。
而圭璧这种玉器就是他们的信物，每当君臣相见或诸侯互见的时候，都手执瑞玉，然后再将信物收藏起来。
六器是六种器物，用来祭祀天地及四方之神的。
六器是指苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜。
苍璧、黄琮是用来祭祀天地；青圭、赤璋、白琥、玄璜是用来礼祭东西南北四方。
这些名称中的第一个字是代表玉的颜色，第二个字则是玉器的名称。
例如苍璧就是用苍色玉制造的璧，苍代表天的颜色，所谓「苍苍者天」这是一句耳熟能详的话。
而黄琮是因为土的色泽是黄色，所以用黄色的玉来制作。
中国人早有天圆地方的观察。
祭天时能代表天的必须是一件圆形的器物，璧正好是圆形，所以就被采用了。
方形的琮礼祭地，其他四方所取的形状是根据五行之说再加以图案化。
符节器 玉器的功能除了礼器外，还有一项符节器有很大的作用。
古时候，当天子要派遣使臣出使国外，或到某一个地区去执行某项任务时，就赐给使臣一项信作为传达天子命令的证物，这就是符节器的由来。
上古人民纯朴，可以用这种形制简单的符节器，但是这类玉器很容易伪造，所以东周以后就改用虎符。
虎符制度就是把整体的虎形符剖分为两片，政府与将领各执其一，虎符的形式在剖面上有的是图案，有的是文字，一面上是凸起的文式图案，一面是凹下去的。
徵调的时候，受命者把两片相合为一，才相信这是真正的命令。
佩饰玉 佩饰玉是佩带的饰物，戴在头上、颈间、腰间的装饰品。
人们的饰物起初是用兽牙、鸟骨之类，经过长期的使用，后来改用玉仿制，如玉觿、圆玉勒，它的形状近似兽牙与骨管。
其它如玉笄、玉珩、系璧、鸟兽纹佩都是佩玉。
翁仲、刚卯也是佩玉，同时它们又是一种压胜之物，是古代的避邪玉。
古人都将数块玉穿连成串，佩带腰间，走起路来，使玉与玉相触有声，这就是玉藻所说的：「古之君子必佩玉。
」的玉佩。
此外佩玉兼有实用的，在腰带上的带钩、射器时手指上所戴的玉韘。
镶嵌玉 镶嵌玉是镶在器物上的玉。
例如：玉琫、玉彘、玉珌，是镶在剑身上或剑鞘上的饰物。
其他像镶在杖上的玉杖首，或嵌在带上的玉带板都是经常所见到的。
丧葬器 丧葬器是一种殉葬的玉。
相传人死之后，把玉放在九窍里，尸体就不腐朽，所以有用玉殉葬的习俗。
放在口中的玉叫唅，放在耳中的玉叫瑱，放在手中的玉叫握。
古冢中出土的唅有很多是蝉形的，这是因为蝉的形状与舌形相似，放在口内较为适合，这一种玉蝉也叫做唅蝉。
总之古人认为玉是陪葬之物，也是防腐之宝。
这些出土宝物提供了我们研究中国古玉器演进的参考，以及古人对玉石迷信程度，颇有价值。
环状玉器 传统古玉中，环状玉器很多，最常见的有璧、环、瑗、玦。
它们的形制都是圆形板状体，中间有一个孔。
这些环状玉器在礼器中，像谷璧、苍璧；符节器中的玦、环；在佩饰器、丧葬器中也都曾出现。
其他还有舞乐器，用在歌舞中。
古代人遇有可喜的事自然发出狂欢的歌声，挥舞著使用的兵器或打击器皿发出音响来配合，这种演变，玉兵如斧戚之类的都变成了舞乐器。
另外像文具中的笔架、臂搁、砚池，陈设用的山子、花插、花董；仿制的瓜果、蔬菜、人马、车船，以及盘盅、酒杯、茶壶等用玉石雕琢的，不胜枚举。
在上述玉器中，佩饰器尤其有极重要的地位。
原因是佩饰器形制繁多，从头到脚，每一个重要部位几乎都有装饰物，而且每一个部位又不只一种。
此外，礼器中的玉器虽然也在玉器中占有很重要的地位，但因礼器都用在祭祀天地，君臣相见等时候所持用，要求庄重朴实，所以大多很少经过雕琢，以素面为主。
而佩饰器原本就是装饰用的，当然要以雕琢装饰，纹饰美观为主，艺术价值也高，这类玉器因此成为古玉投资者和鉴赏者的搜集目标。
璧，环，瑗，玦 璧的外形像个大月饼，中间有个圆孔，玉的部分叫肉，中间的圆孔叫好。
如果肉的宽度大於好，就叫「璧」。
肉的宽度和好的宽度大约相同，就叫「环」。
如果肉的宽度小於好，就叫「瑗」。
而环有缺口的就叫「玦」。
简单的说，凡是宽边而孔小的是「璧」；窄边孔大的是「瑗」；边与孔相等的是「环」；而小型的璧、环、瑗，直径不超过五公分的都叫系璧。
璧除了用在礼器六瑞中的谷璧、蒲璧，尚有六器中的苍璧。
其实璧最大的用途是做为馈赠的礼物。
而环是装饰器；瑗原来是兵器，后来演变为装饰器；玦可作为符节器、腰间饰物和耳饰。
琮，玉勒 琮的形状是方柱体，当中却是上下相通的圆筒子。
琮的外面有光素的，也有纹饰的，纹饰的结构大都相同。
古时候的祭祀玉器是用几块玉，用绳子穿联起来，块数并不一定。
后来有人觉得先把玉雕琢成几块，再用绳子穿联起来，何不雕琢成一块玉，用纹饰表示出它是由几块玉串成的，岂不省事。
这种形状的器物，大的便是「琮」，小的就是「勒」。
故宫收藏的琮，数一数看，那是十七块玉的形象；另一个是六块玉的形象，还有一个比前面两个都小，这就是一个「勒」。
根据现代人考证，琮是代表女性、阴性，和圭正好相反。
琮既然代表女祖，而为人民礼拜的对象，琮的使用就广了，这也是存世的琮比较多的原因。
圭 圭是由古时候的石斧演变而来的。
斧既然是古人每日不可或缺的器具，使用日久，而产生感情。
在器具汰换之后，石斧虽然失去实用价值，但仍怀念曾有的贡献，於是留作纪念，供奉如神明。
而后政府利用人民崇拜石器的心理，将石斧、玉斧用来做为朝廷礼器，於是产生了「圭」的形制。
所以圭的形制和斧的形制是同类不同形的两个器物。
它们都是上端前薄，作方头的形状。
故宫博物院陈列著两件商圭，很受参观者的喜爱。
其中一件，整个玉器呈赭石色，器身遍布土斑。
而故宫所收藏的玉圭，凡是经过清高宗乾隆皇帝镌刻有御题诗的，都上下颠倒。
像展示的两件商圭，就是以厚而狭的一端作为上端，这是为了迁就文字的排列方便，才这样摆置的。
璋 璋的形状好像是平首圭的头部，由一端沿四十五度角剪去一半。
琥 琥是祭祀西方之神的礼器，用白玉来雕琢，尺寸形制没有圭那麼严格的规定，但必须是虎形。
该形或立体、或扁状、或匍状，应该是完整的「虎」。
璜 璜的形状像上弦月，两头削平，窄窄的，小半圆形。
璜是祭祀北方之神的礼器，用墨玉来雕琢。
北方之神为玄武，玄武指龟神，用龟壳的外形，和璜相近，加上龟壳的颜色接近元玄的墨色，所用来祭祀北方。
璜在中间靠上端穿一个小洞，有时两头各穿一个洞便於穿绳。
小型的璜是佩饰之物。
珽 珽的形状是呈横长方形状，样子很像横过来的戒尺。
珑 珑就是玉制的龙，主要的作用是用来求雨或欣赏。
刚卯 一般人认为最避邪的三件宝贝是刚卯、翁仲和司南佩。
刚卯形状小小的，长四方形，玉表上雕有三十二个简体字，都是避祸避灾的诗句。
因此刚卯是人人最喜爱佩戴的避邪饰物。
翁仲 一般佩饰翁仲高不过尺。
它的外形是一个老翁，著宽衣博袖，双手合十。
雕琢简单，俗称汉八刀，意思是七八刀就雕成了。
司南佩 司南佩的形状像两个对写的凹字。
左头雕一只小杓，右头雕有一只小盘，中间有个小孔便於穿绳佩挂。
司是在外主事的意思，南就是东南西北方向的指导，所以出门佩司南是为吉祥。
韘，班指 韘是射箭时戴在右手大拇指上，保护手指，减少弓弦磨擦的力量。
韘的形状进一步演变成了班指，是套在大拇指或食指上的一种装饰品。
韘形佩就是把韘伸展开来，变成平面的一种佩饰。
韘形佩形状较大，是佩佣中最华丽而又突出的一种特殊佩饰。
带钩 带钩原是胡人的襟扣，后演进运用为腰带，所以叫带钩或带扣。
长的带钩是襟扣，短的就是腰带所用。
带钩的基本形制是S形，下面有柱。
主要用途是钩挂腰带上的佩物。
觿 觿是由兽牙、兽角转变而来，后来用玉琢兽牙形的佩饰都称为觿。
笄 笄的形状和现代的发簪很像，是古代的发饰。
动物纹佩 古代有很多动物外形的佩饰，像龙纹佩、人纹佩、兽纹佩、鸟纹佩等。
其中的昆虫佩以蝉纹佩最多。
剑饰 剑饰共有四件，分别是首、琫、珌。
剑本身握手部分顶端镶嵌的那件玉叫剑首。
剑身与剑柄之的间的那件叫琫；剑鞘中间的玉饰叫；剑鞘最下端的那件叫珌。
璲是佩剑附属品，是一种革带饰物，可用来系剑而勒於带间。
辟邪 辟邪原名异兽或怪兽。
凡短腿、有翼、双角、束须或连鬃的动物玉雕，都称为辟邪。
了解了玉器的形制和种类之后，参观玉器不再是走马看花。
珊字开头的诗句
第一个字是珊的古诗句子《贾公闾贵婿曲》李贺朝衣不须长，分花对袍缝。
嘤嘤白马来，满脑黄金重。
今朝香气苦，珊瑚涩难枕。
且要弄风人，暖蒲沙上饮。
燕语踏帘钩，日虹屏中碧。
潘令在河阳，无人死芳色。
《杂曲歌辞•行路难》卢照邻君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。
昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟。
春景春风花似雪，香车玉舆恒阗咽。
若个游人不竞攀，若个倡家不来折。
倡家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。
黄莺一向花娇春，两两三三将子戏。
千尺长条百尺枝，丹桂青榆相蔽亏。
珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤凰巢里雏鹓儿。
巢倾枝折凤归去，条枯叶落狂风吹。
一朝零落无人问，万古摧残君讵知。
人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃。
谁家能驻西山日，谁家能堰东流水。
汉家陵树川，行来行去尽哀怜。
自昔公卿二千石，咸拟荣华一万年。
不见朱唇将白貌，惟闻素棘与黄泉。
金貂有时须换酒，玉麈但摇莫计钱。
寄言坐客神仙署，一生一死交情处。
苍龙阙下君不来，白鹤山前我应去。
云间海上邈难期，赤心会合在何时。
但愿尧年一百万，长作巢由也不辞。
《行路难》卢照邻君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。
昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟。
春景春风花似雪，香车玉舆恒阗咽。
若个游人不竞攀，若个娼家不来折。
娼家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。
黄莺一一向花娇，青鸟双双将子戏。
千尺长条百尺枝，月桂星榆相蔽亏。
珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤凰巢里雏鹓儿。
巢倾枝折凤归去。
条枯叶落任风吹。
一朝零落无人问，万古摧残君讵知。
人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃。
谁家能驻西山日，谁家能堰东流水。
汉家陵树满秦川，行来行去尽哀怜。
自昔公卿二千石，咸拟荣华一万年。
不见朱唇将白貌，唯闻素棘与黄泉。
金貂有时换美酒，玉麈但摇莫计钱。
寄言坐客神仙署，一生一死交情处。
苍龙阙下君不来，白鹤山前我应去。
云间海上邈难期，赤心会合在何时。
但愿尧年一百万，长作巢由也不辞。
《咏邻女东窗海石榴》李白鲁女东窗下，海榴世所稀。
珊瑚映绿水，未足比光辉。
清香随风发，落日好鸟归。
愿为东南枝，低举拂罗衣。
无由共攀折，引领望金扉。
《还举人歌行卷》贯休厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。
蜀机凤雏动蹩躠，珊瑚枝枝撑著月。
王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。
佩入龙宫步迟迟，绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。
《陈宫词》贯休缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。
玉树花歌百花里，珊瑚窗中海日迸。
大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。
《怀张为、周朴》贯休张周二夫子，诗好人太癖。
更不过岭来，如今头尽白。
人传禹力不到处，河声流向西。
又到处即闭户，逢君方展眉。
不知是不是，若是即大奇。
我又闻二公，心与人不同，一生常在寂寞中。
有时狂吟入僧宅，锦囊鸟啼荔枝红。
有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。
《七夕曝衣篇》沈佺期君不见昔日宜春太液边，披香画阁与天连。
灯火灼烁九微映，香气氛氲百和然。
此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。
宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。
曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。
珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。
绛河里，碧烟上，双花伏兔画屏风，四子盘龙擎斗帐。
舒罗散縠云雾开，缀玉垂珠星汉回。
朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣镜台。
上有仙人长命绺，中看玉女迎欢绣。
玳瑁帘中别作春，珊瑚窗里翻成昼。
椒房金屋宠新流，意气骄奢不自由。
汉文宜惜露台费，晋武须焚前殿裘。
《读李贺歌集》齐己赤水无精华，荆山亦枯槁。
玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。
狂多两手掀蓬莱，珊瑚掇尽空土堆。
《赠念《法华经》僧》齐己念念念兮入恶易，念念念兮入善难。
念经念佛能一般，爱河竭处生波澜。
言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。
沈檀卷轴宝函盛，薝卜香熏水精记。
空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕。
但恐莲花七朵一时折，朵朵似君心地白。
又恐天风吹天花，缤纷如雨飘袈裟。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。
灵山说后始传来，闻者虽多持者少。
更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
舜弦和雅熏风吹，文王武王弦更悲。
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。
亦使人间闻者敬，见者敬。
自然心虚空，性清净。
此经真体即毗卢，雪岭白牛君识无。
《兔丝》元稹人生莫依倚，依倚事不成。
君看兔丝蔓，依倚榛与荆。
荆榛易蒙密，百鸟撩乱鸣。
下有狐兔穴，奔走亦纵横。
樵童斫将去，柔蔓与之并。
翳荟生可耻，束缚死无名。
桂树月中出，珊瑚石上生。
俊鹘度海食，应龙升天行。
灵物本特达，不复相缠萦。
缠萦竟何者，荆棘与飞茎。
《和李校书新题乐府十二首•立部伎》元稹胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。
太宗庙乐传子孙，取类群凶阵初破。
戢戢攒枪霜雪耀，腾腾击鼓云雷磨。
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。
昔日高宗常立听，曲终然后临玉座。
如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫。
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。
珊珊佩玉动腰身，一一贯珠随咳唾。
顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
太常雅乐备宫悬，九奏未终百寮惰。
惉滞难令季札辨，迟回但恐文侯卧。
工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。
明年十月燕寇来，九庙千门虏尘涴。
我闻此语叹复泣，古来邪正将谁奈。
奸声入耳佞入心，侏儒饱饭夷齐饿。
《山枇杷》元稹山枇杷，花似牡丹殷泼血。
往年乘传过青山，正值山花好时节。
压枝凝艳已全开，映叶香苞才半裂。
紧搏红袖欲支颐，慢解绛囊初破结。
金线丛飘繁蕊乱，珊瑚朵重纤茎折。
因风旋落裙片飞，带日斜看目精热。
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。
绿珠语尽身欲投，汉武眼穿神渐灭。
秾姿秀色人皆爱，怨媚羞容我偏别。
说向闲人人不听，曾向乐天时一说。
昨来谷口先相问，及到山前已消歇。
左降通州十日迟，又与幽花一年别。
山枇杷，尔托深山何太拙。
天高万里看不精，帝在九重声不彻。
园中杏树良人醉，陌上柳枝年少折。
因尔幽芳喻昔贤，磻溪冷坐权门咽。
《暇日有寄姑苏曹使君兼呈张郎中郡中宾僚》罗隐嘉植阴阴覆剑池，此中能政动神祇。
湖边观稼雨迎马，城外犒军风满旗。
融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
珊瑚笔架真珠履，曾和陈王几首诗。
《元日早朝》王建大国礼乐备，万邦朝元正。
东方色未动，冠剑门已盈。
帝居在蓬莱，肃肃钟漏清。
将军领羽林，持戟巡宫城。
翠华皆宿陈，雪仗罗天兵。
庭燎远煌煌，旗上日月明。
圣人龙火衣，寝殿开璇扃。
龙楼横紫烟，宫女天中行。
六蕃倍位次，衣服各异形。
举头看玉牌，不识宫殿名。
左右雉扇开，蹈舞分满庭。
朝服带金玉，珊珊相触声。
泰阶备雅乐，九奏鸾凤鸣。
裴回庆云中，竽磬寒铮铮。
三公再献寿，上帝锡永贞。
天明告四方，群后保太平。
《奉赠李八丈判官》杜甫我丈时英特，宗枝神尧后。
珊瑚市则无，騄骥人得有。
早年见标格，秀气冲星斗。
事业富清机，官曹正独守。
顷来树嘉政，皆已传众口。
艰难体贵安，冗长吾敢取。
区区犹历试，炯炯更持久。
讨论实解颐，操割纷应手。
箧书积讽谏，宫阙限奔走。
入幕未展材，秉钧孰为偶。
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。
垂白乱南翁，委身希北叟。
真成穷辙鲋，或似丧家狗。
秋枯洞庭石，风飒长沙柳。
高兴激荆衡，知音为回首。
《夏夜西亭即事寄钱员外》耿湋高亭宾客散，暑夜醉相和。
细汗迎衣集，微凉待扇过。
风还池色定，月晚树阴多。
遥想随行者，珊珊动晓珂。
《公子行》顾况轻薄儿，面如玉，紫陌春风缠马足。
双镫悬金缕鹘飞，长衫刺雪生犀束。
绿槐夹道阴初成，珊瑚几节敌流星。
红肌拂拂酒光狞，当街背拉金吾行。
朝游冬冬鼓声发，暮游冬冬鼓声绝。
入门不肯自升堂，美人扶踏金阶月。
《李供奉弹箜篌歌》顾况国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头。
早晨有敕鸳鸯殿，夜静遂歌明月楼。
起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。
珊瑚席，一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。
急弹好，迟亦好；宜远听，宜近听。
左手低，右手举，易调移音天赐与。
大弦似秋雁，联联度陇关；小弦似春燕，喃喃向人语。
手头疾，腕头软，来来去去如风卷。
声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。
大弦长，小弦短，小弦紧快大弦缓。
初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，入深似太清仙鹤游秘馆。
李供奉，仪容质，身才稍稍六尺一。
在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。
弄调人间不识名，弹尽天下崛奇曲。
胡曲汉曲声皆好，弹著曲髓曲肝脑。
往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。
草头只觉风吹入，风来草即随风立。
草亦不知风到来，风亦不知声缓急。
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。
只照箜篌弦上手，不照箜篌声里能。
驰凤阙，拜鸾殿，天子一日一回见。
王侯将相立马迎，巧声一日一回变。
实可重，不惜千金买一弄。
银器胡瓶马上驮，瑞锦轻罗满车送。
此州好手非一国，一国东西尽南北。
除却天上化下来，若向人间实难得。
《醉送李二十常侍赴镇浙东》白居易靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。
今日洛桥还醉别，金杯翻污麒麟袍。
喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
好去商山紫芝伴，珊瑚鞭动马头高。
古代玉佩名称
佩玉是指佩戴于人身的各种玉器，其特点是个体较小，大多有可穿线的孔洞。
佩玉的种类较多，如玉玦、玉镯、玉刚卯、玉牌、玉带钩等。
有的成组佩带，有的单独悬挂。
玉玦：是人的耳饰，形似小玉璧，但有一缺口。
新石器时代玉玦多光素无纹，商代的玉玦常为蟠龙形制，首尾相向，西周玉玦多以斜刀刻出龙纹、云纹、鸟纹等，春秋战国出土的玉玦较多，形制较小，外径在2-5厘米之间。
战国以后， 玉玦不再流行。
玉镯：玉镯自古以来是人们最基本的腕饰之一，新石器时代墓葬中已见有出土，大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐代有镶金玉镯，发展至宋代玉镯呈圆环形，内平外圆，光素无纹，明清玉镯多见装饰，如联珠纹、绳索纹、竹节纹等。
玉觽：是一种微曲的锥形器，最初它是随身携带。
用以解结的工具，后来成为佩饰，表示成人的象征。
自新石器时代至汉代，历代不衰，但汉代以后不复见有。
玉韘：玉俗称“扳指”，圆筒状，可套拇指，初为射箭时钩弦的用具，后专为佩带。
早期见于商代，至汉代逐渐变成一种佩饰，失去了一种实用功能。
宋至清代出现仿汉的形玉佩，形制略异，装饰亦有很大不同。
玉刚卯：又称玉严卯，长方体，中有孔，可穿绳佩挂，器面刻吉祥语句，用以驱邪，是古代的护身符。
汉代流行，一般长约2厘米，宽约1厘米，后世有仿品，但于汉代风格迥然不同。
玉带板：玉带是一种由数块乃至十数块扁平玉板镶缀的腰带，是古代官品位的标志。
玉带有方形、长方形、桃形等，表面常雕琢各种图案的玉带始见于北周，一直沿用至明代，清代废除玉带制度。
玉牌：呈方形或长方形，器表浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，有孔可穿绳佩系。
玉牌在明代十分盛行，清代多有仿明之作，亦有刻“子刚”款的伪作。
玉带钩：玉带钩是用于勾束腰带的器物，一般由钩首、钩身、钩钮三部分组成，钩首用于钩连，钩钮则起固定作用。
形制较多，有龙首、鸭首、马首等，器身有琵琶形、螭形等，华贵者还镶嵌有各种宝石，历代都有精品。
玉龙：玉龙的形象随时代而演变，新石器时代红山文化的玉龙，身躯作“C”字形，简练优美，极富特色。
此后，玉龙呈现多姿多彩的风貌。
历代带有各自鲜明的特征。
玉动物：玉动物取象于自然界真实动物，圆雕或片状雕均有，造型姿态多样，栩栩如生。
玉动物一般作为佩饰，也有的可作为陈设品。
玉动物主要有玉虎、玉象、玉熊、玉马、玉鹿、玉牛、玉猪、玉鹰、玉鱼、玉龟等，历代玉器中最为多见。
玉人佩：玉人是直接反映人类自身形象的作品，有全身、半身、人首和人面等，一般为扁平状，除可用以佩系外，大型的可作为陈设品，具有祭祀、辟邪的作用。
新石器时代已出现玉人琢工带有明显的稚拙性，商代以后玉人形象多样，有站立、有跪踞、有全身、有人首、有男人、有女人、有圆雕、有片状雕，各个时代具有不同的形象特点。
玉剑饰：玉剑饰是用于剑上的装饰玉件，饰于剑首的称为玉剑首，饰于剑柄与剑身之间的称玉剑格。
玉剑饰盛行于春秋战国至秦汉时代。
玉簪：玉簪一般为圆锥状，由簪首和簪柄两部分组成，古代男女使用它来整理头发并使冠固于发上。
不同质地、不同形貌的佩饰，往往有区分等级的作用。
《唐六典》：“随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以铜，佩以为饰”《清稗类钞》记载：五品以上文官，皆得挂朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蜡、象牙、奇楠香等物为之，其数一百有八粒，悬於胸前。
不同的佩饰，往往有不同的表意功能。
古人有选择地佩带一些饰物，常常为了寄托某种美好的愿望，元好问诗句：“玉环何意两相连，环取无穷玉取坚。
”环有无穷尽的意思，玉也能传达出人们祈福求祥的意愿。
《后汉书》：“诏赐御府衣一袭，自所服冠帻绶，玉壶革带，金错钩佩。
”玉壶是玉制的壶形佩饰，由皇帝颁发，表示敬老、嘉奖之意。
圭玉、鱼符等佩饰有凭信的功能。
古代天子给诸侯颁发圭玉作为凭信，汉代班固《白虎通义》：“诸侯来朝，天子亲与之合瑞信者，正君臣，重法度也。
”鱼符是隋唐时朝廷颁发的符信，雕木或铸铜为鱼形，刻书其上，剖而分执之，以备符合为凭信。
有的佩饰还有提醒、告诫的作用。
《韩非子·观行》记载：“西门豹之性急，故佩韦以自缓;董安于之性缓，故佩弦以自急。
”韦皮性质柔软，性子急的人佩带它告诫自己不要急躁;弓弦常紧绷，慢性子的人佩带它提醒自己不要懒散。
清代出现了斋戒牌，在祭祀活动时佩于胸前，以提醒大家共保恭肃之心。
随着朝代更迭，社会变迁，特别是商业的发展，佩挂的严肃性越来越少，装饰意味越来越重，成为佩挂于身、寄意标高的玩赏之物。
这种风气，晚清尤盛。
形容玉器的诗词
1、临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。
2、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
3、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
4、细观玉轩吟，一生良苦心。
雕琢复雕琢，片玉万黄金。
5、俯饮一杯酒，仰聆金玉章。
6、钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。
7、玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
傲野高难狎，融怡美不殚。
冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
8、玉瓶泻尊中，玉液黄金脂。
9、缅思冰雪容，重想金玉玉器。
可但发其蒙,端能病斯愈。
10、玉在山而木润，玉韫石而山辉。
11、天公娇子性通灵，风沙磨砺俏玉容。
冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。
12、画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。
13、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
14、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
15、玉声贵清越，玉色爱纯粹。
作诗亦如之，要在工夫至。
16、良人玉勒乘骢马，待女金盘脍鲤鱼。
17、良玉假雕琢，好诗费吟哦。
诗句果如玉，沈谢不足多。
18、玉器七千陈湛露，翠蛾三百舞灵风。
19、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
20、磊落其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。
21、金玉有本质，焉能不坚强。
22、辨玉先辨石，论诗先论格。
诗家体固多，文章有正脉。
23、金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。
24、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
25、小序见卖玉器者。
或人欲买。
疑其是珉。
不肯成市。
聊作此诗。
26、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
27、绿水结绿玉，白波生白圭。
28、翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。
脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。
古诗词中带有帅字的有哪些
谢谢
韩愈 酬别留郎为文无出相如右，谋】难居郤縠先归去雪销溱洧动来旌旆拂晴天。
薛能 送福建李大夫洛州良牧【帅】瓯闽，曾是西垣作谏臣。
红旆已胜前尹正，尺书犹带旧丝纶。
秋来海有幽都雁，船到城添外国人。
行过小藩应大笑，只知夸近不知贫。
刘得仁 送灵武朱书记灵【帅】与谁善，得君宾幕中。
从容应尽礼，赞画致元功。
连塞云长惨，才秋树半空。
相如偏自惬，掌记复乘骢。
白居易 送陈许高仆射赴镇 敦诗说礼中军【帅】，重士轻财大丈夫。
常与师徒同苦乐，不教亲故隔荣枯。
花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
商皓老狂唯爱醉，时时能寄酒钱无。
张祎 题击瓯楼 驻旌元【帅】遗风在，击缶高人逸兴酣。
水转巴文清溜急，山连蒙岫翠光涵。
周昙 后汉门吕母 狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
吕母衔冤穷老妇，亦能为【帅】复私雠。
崔立言 醉中谑浙江廉使山夫留意向丹梯，连【帅】邀来出药畦。
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。
汪元量 湖州歌九十八首 其四十七丝雨绵云五月寒，淮堧遗老笑儒冠。
行军元【帅】来相探，折送驼峰炙一盘。
