营建心灵诗意的小屋
[营建心灵诗意的小屋]在这个充满活力的岁月里，很想划着竹筏，迂回于“山如碧玉簪，水作青罗带”的绮丽风光，穿梭于“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的画廊，或许这里的某个地方会出现“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的奇丽景象，或许还有人愿在作一次“只缘身在此山中”的妙论，营建心灵诗意的小屋。
美妙的诗歌充实着生活，渐渐地，我体会到我们每个人心中都需要 一间诗意的小屋，因为诗已成为生活的一抹亮色，我们需要将它的光辉放大，让它在我们的心灵更加缤纷灿烂。
诗歌是一个必不可少的精神“奢侈品”，它总会有意无意的是我们超越世俗及功利，变得高压和纯净。
翻开诗歌的乐章，那些丰姿绰约的大师们，充一张张发黄的书页上站立起来，从一个个鲜亮的文字中活跃起来，一袭古装，长袂飘飘，跨越时空，姗姗而来：且不说清俊飘欲的李白，沉郁顿抑的杜甫，豪放旷达的苏轼，闺怨婉转的李清照，单是古朴雄浑的陈子昂，闲静淡远的孟浩然，英雄气壮的辛弃疾就已经让我们眼花缭乱，应接不暇……他们或浅唱或低吟，或高歌或劲放，让我们澄净，让我们沸腾，而那或执白或含蓄的表达方式也在诗中以最丰富的姿态展现，让我们学会斟字酌句，推敲篇章，中学生作文《营建心灵诗意的小屋》。
将清新秀丽，大气豪迈的诗句引用到作文也为文章增色不少。
我觉得做一个中国人是幸运并且幸福的，我们生活在一个诗歌的国度，学习诗歌，品读诗词，给心灵腾一间诗意的小屋，才不会让心灵空虚遗憾
让心灵变得诗意盎然当然要从很多发面慢慢积累。
可以先从整体上理解诗的内容和意境，即使有个别字句难以理解，也可以通过联系上下进行推敲；还可以抓住诗词中的名句及奇字妙词品析，每首诗中往往会有一两句美妙的诗句，其中必蕴含了深远的内涵；另外分析修辞手法运用生动的诗句也是极有利的，理解他们可以帮助我们从不同角度联想运用事物。
读了许多，自己也想尝试这些几首诗句，但总觉得自己的感情表达得不够出色，于是更加努力的学习诗歌，品味诗歌中的韵味。
所以，首先营建这间诗意的小屋是必不可少的，我们都要用它来装饰我们的精神家园。
我想诗歌的魅力就在于透过文字，能体会其中极其蕴含深刻的感情与意境吧。
无论是古诗，还是现代诗，都是我们享用不尽的民族艺术文化。
在有空的时间，品一杯香茶，赏几首诗词，它会成为我们心灵生活中一道靓丽的风景
〔营建心灵诗意的小屋〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
】
（ ）纷争何时休，谁能破名利，太虚任遨游，这首诗的第一句是什么
(清音留，纷争何时休)，谁能破名利，任遨 励志的诗句:、《长歌行》汉乐府 青中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
《劝学》【唐】颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
《杂诗》【晋】陶渊明 盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不等人。
《闲居书事》【唐】杜荀鹤 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。
有气魄的诗句:宁做真小人，不做伪君子 慷慨过燕市, 从容做楚囚, 引刀成一快, 不符少年头! “犯强汉者，虽远必诛” 八百里分为麾下炙 五十弦翻赛外声 更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜
仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。
男儿何不带吴钩， 收取关山五十州
请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯!
老天顺我老天昌，老天逆我叫它亡
要知兵器为凶器，圣人不得已用之 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼 自反而缩，虽千万人吾往矣 别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿； 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
呜呼
楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人
书愤的意思
因为长征，造就了不屈服的铁军；因为长征，造就了乐观豪迈的诗人；因为长征，造就了震撼世界的精神
书愤 解释 赏析 哲理
介 《》是陆游的七律名篇之一，全诗感情沉郁，气韵浑厚，显然得力于。
中两联属对工稳，尤以颔联“楼船”、“铁马”两句，雄放豪迈，为人们广泛传诵。
这样的诗句出自他亲身的经历，饱含着他的感受，是那些逞才摛藻的作品所无法比拟的。
作者简介： 陆游（1125-1210），字，号放翁。
越州山阴（今绍兴）人。
南宋著名爱国诗人。
曾任建康通判等职。
著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。
有《放翁词》一卷，又《渭南词》二卷。
《全宋词》存词一百四十余首。
原文① 早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船②夜雪瓜洲渡③，铁马秋风大散关④。
塞上长城⑤空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪⑥伯仲间⑦
注：①：抒发义愤。
书：写 ②楼船：战舰 ③瓜洲渡：地名，今在镇江对岸。
④大散关：地名，在陕西宝鸡县西南，为宋金交界处。
⑤塞上长城：作者自比。
⑥堪：可以。
⑦伯仲间：兄弟之间。
意为相差无几。
译文年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。
我常常北望那中原大地， 啊怨气如山。
曾记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。
秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。
想当初我自比， 立壮志为祖国扫除边患。
到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
不由人缅怀那孔明， 真可谓名不虚传， 有谁能像孔明那样鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原
点评淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。
陆游时年六十有二，这分明是时不待我的年龄，然而诗人被黜，只能赋闲在乡，想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是，诗人郁愤之情便喷薄而出。
“书愤”者，抒发胸中郁愤之情也。
“国仇未抱壮士老，匣中宝剑夜有声。
”当英雄无用武之地时，他会回到铁马金戈的记忆里去的。
想当年，诗人北望中原，收复失地的壮心豪气，有如山涌，何等气魄
诗人何曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难
以为我本无私，倾力报国，那么国必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜
诗人开篇一自问，问出多少郁愤
“楼船”二句，写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯事，也概括诗人过去游踪所至。
宋高宗绍兴三十一年（1161）十一月，金主完颜亮南侵，宋军在瓜洲一带拒守，后金兵溃退。
上句指此。
宋孝宗乾道八年（1172年），陆游正在南郑参加王炎军幕事，诗人与王炎积极筹划进兵长安，曾强渡渭水，与金兵在大散关发生遭遇战。
下句指此。
这两句概括的辉煌的过去恰与“有心杀贼，无力回天”的眼前形成鲜明对比。
“良时恐作他年恨，大散关头又一秋。
”想今日恢复中原之机不再，诗人之心何啻于泣血
从诗艺角度看，这两句诗也足见陆游浩荡诗才。
“楼船”（雄伟的战舰）与“夜雪”，“铁马”与“秋风”，意象两两相合，便有两幅开阔、壮盛的战场画卷。
意象选取甚为干净、典型。
“塞上长城”句，诗人用典明志。
南朝时刘宋名将檀道济曾自称为“万里长城”。
皇帝要杀他，他说：“自毁汝万里长城。
”陆游以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁
然而，如今呢
诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。
大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤
两相比照，何等悲怆
再想，这一结局，非我不尽志所致，非我不尽力所致，而是小人误我，世事磨我
我有心，天不予。
悲怆便为郁愤。
再看尾联。
亦用典明志。
诸葛坚持北伐，虽“出师未捷身先死”，但终归名满天宇，“长使英雄泪满襟”。
千载而下，有谁可与相提并论呢
很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。
诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。
而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。
通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。
回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。
以愤而为诗，诗便尽是愤。
陆游--《书愤二首》之一 白发萧萧卧泽中，秪凭天地鉴孤忠。
厄穷苏武餐毡久，忧愤张巡嚼齿空。
细雨春芜上林苑，颓垣夜月洛阳宫。
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
陆游－《书愤二首》之二 镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。
衰迟罢试戎衣窄，悲愤犹争宝剑寒。
远戍十年临的博，壮图万里战皋兰。
关河自古无穷事，谁料如今袖手看
陆游的“书愤”诗有多首，这两首是他七十三岁时在山阴所作。
他说“盖人之情，悲愤积于中而无言，始发为诗。
不然，无诗矣。
”（《渭南文集》卷十五《澹斋居士诗序》）正是在这种思想的支配下，陆游经常在作品中抒发出浓勃深沉的积愤。
这两首所抒发的，“就是塞上长城空自许”，“但悲不见九州同”的悲愤。
前一首抒发自己的满怀壮志和一片忠心不被人理解的愤懑。
“泽中”，指诗人居住之地镜湖。
其时，诗人年迈力衰，远离朝廷。
他想到，光阴既不待我，衷肠亦无处可诉，只好凭天地来鉴察自己的一片孤忠。
紧接着，诗人抚今追昔，想起了古人。
苏武厄于匈奴，餐毡吞雪而忠心不泯。
安史乱中，张巡死守睢阳数月，被俘后仍骂敌不止，最后竟嚼吞舌，不屈而死。
我的耿耿孤忠，不减他们二人，有天地可鉴。
此联补足上联之意。
上林苑，汉时旧苑。
它和“洛阳宫”，在这里都是用来代指皇宫所在之地。
首二联情绪激昂，一气直下。
这一联则描写细腻，对偶精工，起到了铺垫的作用。
最后一联一吐胸臆，直点主题，语气激昂，情绪悲壮，表现了“亘古男儿一放翁”（梁启超《读陆放翁集》诗语）的英雄本色。
在第二首中，诗人的愤慨和前一首有所不同。
虽然这一首似乎是承接着上一首最后两句，诗人不得不发出无可奈何的叹谓。
这一篇的首联和上篇“壮心未与年俱老”句，意思一脉相承，是说对镜照容，已是两鬓苍苍，但是年华虽逝，而自己的壮心依然炽热，不减当年。
第二联承上：自己迟暮衰弱，不胜戎衣，但是，悲愤存胸，宝剑在握，寒光闪烁，还是想拼一拼的。
于是想起了当年之事。
那时，他一腔热血，满怀激情，为了收回失地，远戍的博（在今四川璠番东南。
这里泛指川、陕），鏖战皋兰（县名，在今甘肃兰州北）。
然而，时光流逝，那自古以来的关河无穷之事（指征战疆场，澄清山河），在我身上终于无法实现。
当年是壮志凌云，岂料到今日成了一个袖手旁观之人。
其心情之悲痛苍凉，溢于字里行间。
这便是后二联的意境。
陆游的这两首《书愤》诗，笔力雄浑，气壮山河，充分得显示了他诗歌风格特征的一个主要情意，更是陆游整个创作中的精华所在。
比较陆游的<书愤>与杜甫的<蜀相>
书是陆游的七律名篇之一，感情沉郁，气韵浑厚然得力于杜中两联属对工稳，尤以颔联“楼船”、“铁马”两句，雄放豪迈，为人们广泛传诵。
这样的诗句出自他亲身的经历，饱含着他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所无法比拟的。
早岁那知世事艰， 中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡， 铁马秋风大散关。
塞上长城空自许， 镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世， 千载谁堪伯仲间
宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。
陆游时年六十有二，这分明是时不待我的年龄，然而诗人被黜，只能赋闲在乡，想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是，诗人郁愤之情便喷薄而出。
“书愤”者，抒发胸中郁愤之情也。
“国仇未抱壮士老，匣中宝剑夜有声。
”当英雄无用武之地时，他会回到铁马金戈的记忆里去的。
想当年，诗人北望中原，收复失地的壮心豪气，有如山涌，何等气魄
诗人何曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难
以为我本无私，倾力报国，那么国必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜
诗人开篇一自问，问出多少郁愤
“楼船”二句，写宋兵在东南和西北抗击金兵进犯事，也概括诗人过去游踪所至。
宋高宗绍兴三十一年（1161）十一月，金主完颜亮南侵，宋军在瓜洲一带拒守，后金兵溃退。
上句指此。
宋孝宗乾道八年（1172年），陆游正在南郑参加王炎军幕事，诗人与王炎积极筹划进兵长安，曾强渡渭水，与金兵在大散关发生遭遇战。
下句指此。
这两句概括的辉煌的过去恰与“有心杀贼，无力回天”的眼前形成鲜明对比。
“良时恐作他年恨，大散关头又一秋。
”想今日恢复中原之机不再，诗人之心何啻于泣血
从诗艺角度看，这两句诗也足见陆游浩荡诗才。
“楼船”（雄伟的战舰）与“夜雪”，“铁马”与“秋风”，意象两两相合，便有两幅开阔、壮盛的战场画卷。
意象选取甚为干净、典型。
“塞上长城”句，诗人用典明志。
南朝时刘宋名将檀道济曾自称为“万里长城”。
皇帝要杀他，他说：“自毁汝万里长城。
”陆游以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁
然而，如今呢
诗人壮志未酬的苦闷全悬于一个“空”字。
大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤
两相比照，何等悲怆
再想，这一结局，非我不尽志所致，非我不尽力所致，而是小人误我，世事磨我
我有心，天不予。
悲怆便为郁愤。
再看尾联。
亦用典明志。
诸葛坚持北伐，虽“出师未捷身先死”，但终归名满天宇，“长使英雄泪满襟”。
千载而下，有谁可与相提并论呢
很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。
诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。
而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。
回看整首诗歌，但见句句是愤，字字是愤。
愤而为诗，诗便尽是愤。
蜀相 丞相祠堂何处寻， 锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。
出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。
译文： 何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂
在成都城外那柏树茂密的地方。
碧草照映台阶呈现自然的春色，树上的黄鹂隔枝空对婉啭鸣唱。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄们对此涕泪满裳
沉郁顿挫 统体浑成 ——杜甫《蜀相》赏析 《蜀相》是我国唐代伟大诗人杜甫七律中的名作。
公元二二一年，刘备在成都称帝，国号蜀，任命诸葛亮为丞相，诗题《蜀相》，写的就是诸葛亮。
诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家。
他曾经为刘备制定了一系列统一天下的方针、策略，辅佐刘备振兴汉室，建立了蜀汉政权，形成了与曹魏、孙吴三足鼎立的局面。
刘备去世后，诸葛亮又辅佐他的儿子刘禅，多次出师北伐中原，因身心交瘁，积劳成疾，最后死于军中，实现了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的铿锵誓言，赢得了后世人们的景仰和推崇。
杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。
他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。
目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
唐肃宗乾元二年（公元七五九年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。
第二年（唐肃宗上元元年，公元七六O年）的春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。
丞相祠堂何处寻
锦官城外柏森森。
“丞相祠堂”，今称武侯祠，在成都市南郊。
成都是三国时期蜀国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，立下了勋业。
晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。
后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。
“锦官城”，是古代成都的别称。
成都产蜀锦，古代曾经设有专门的官员管理，他们住在成都的少城（成都旧有大城、少城），所以又称成都为锦官城、锦城或锦里。
另一种说法是因为成都地近锦江，这里山川明丽，美如绣锦，因而得名。
“森森”，是形容柏树和得高大而茂密。
据《儒林公议》、《太平寰宇记》等书记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。
这首联两句，前一句“丞相祠堂何处寻”是自问。
这里不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常亲切。
特别是其中的“寻”字，表明此行是有目的的专程来访，而不是漫不经心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，环境生疏，所以才下了这样一个“寻”字。
这个寻字有着丰富的含义，它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，并因人而及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。
后一句“锦官城外柏森森”自答。
这是诗人望中所得的景象，写的是丞相祠堂的外景，点明祠堂的所在地，用来呼应前一句。
“柏森森”三个字还渲染了一种安谧、肃穆的气氛。
这两句直承“蜀相”的诗题，起得很得势，用的是记叙兼描述的笔墨。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
“映阶”，映照着台阶。
古代的祠庙都有庭院和殿堂。
人们要进入殿堂，要拾级而上。
“好音”，悦耳的声音，这里指鸟鸣。
这颔联两句，有如特写镜头，由远写到近，从祠堂的外部说到祠堂的内部，写的是丞相祠堂的内景。
“映阶碧草自春色”，是承接第一句的丞相祠堂。
碧草映阶，足见草深，表明祠堂缺人管理和修葺，游人也很少来到这里。
“隔叶黄鹂空好音”，是承接第二句的古柏森森。
黄鹂隔叶，足见树茂；黄鹂空作好音，表明武侯呕心沥血所缔造的一团糟，已被后人遗忘。
这两句诗衬托出了祠堂的荒凉冷落，并含有诗人感物思人、追怀先哲的情味。
它同时还含有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思。
特别是诗句中的“空”和“自”两个字的巧妙运用，使这一联的含义更加丰富。
对于这两句，杜诗的评注者们有的认为是写景，有的认为是“真正抒情，而非实在写景”，这两种说法当然都有一定的道理；但是，更确切些说，应当把这两句看成是“景语含情，情语寓景”。
这正如宋代范晞文在《对床夜语》一书中所说的“情景相融而莫分也”。
这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的。
如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗，开篇两句：“遗庙丹青落，空山草木长。
”写出了庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋，就是生动的一例。
清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二，而实不可分。
神于诗者，妙合无限。
巧者则有情中景，景中情。
”杜甫的写景抒情诗句，可以说是真正达到了这种境地。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
“三顾”，这里指诸葛亮在南阳隐居是，刘备三次登门拜访的事。
诸葛亮《出师表》上说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。
”“频烦”，多次地烦劳。
另一说见清代汪师韩的《诗学纂闻》，汪师韩认为“频烦”是唐代俗语，意思与“郑重”差不多。
“天下计”，是指统一天下的谋略。
具体地说，这里指诸葛亮所制定的以荆州、益州为基地，整饬内政，东联孙权，北搞曹操，而后统一天下的策略。
“两朝”，指蜀先主刘备和后主刘禅两代。
“开济”，“开”指帮助刘备开创基业；“济”是指辅佐刘禅匡济艰危。
“济”，有完成的意思，也可以解释为守成、成了事业。
“老臣心”，指诸葛亮尽忠蜀国，不遗余力，死而后已的精神。
这颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。
同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。
因为这一联是全首诗的重点和核心，所以诗人从开篇起便暗运斧斤，不断蓄势，一路盘旋，到此才着力点明，并用了浓重的笔墨。
这也正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则。
这一联同时还是杜甫以议论入诗的范例。
本来，以抒情为主是诗歌的显著特征，一般并不夹有议论。
但是杜甫在这方面却打破了常规，而常以议论入诗，这不仅使他的诗歌内容有了特色，还体现了杜诗的一种技巧。
清代沈德潜曾经说过：“人谓诗主性情，不主议论。
似也，而亦不尽然。
……但议论须带情韵以行。
”杜诗的议论正由于有情韵，不仅没有冲淡诗的气氛和完整形象，反而使诗的抒情气氛更为浓重，形象更为丰满。
仇兆鳌说这两句诗写得“沉挚悲壮”；浦起龙认为这个联语“句法如兼金铸成，其贴切开侯；亦如镕金浑化。
”都是很有见地的。
出师未捷身先死，长使英雄泪满澿。
“出师”句指的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。
蜀汉后主建兴十二年（公元二三四年），他统率大军，后出斜谷，占据了五丈原（今陕西省?d县西南），与司马懿隔着渭水相持了一百多天。
八月，病死在军中。
“英雄”，这里泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。
这尾联两句承接着五、六句，表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。
这两句诗是叙事兼抒情
我所热爱的地方 550字 作文
迄今为止，我所热爱的地方，有两处，一处是毕节，一处是上海。
有一句话，这么讲：家国春常在，念国又系家。
这句话，一直让我感动，为什么
原来我不知道家与国到底是什么意思。
后来，我明白，家是生我养我的地方，国是安放我们家的地方。
这样，我更愿意说，有家才有国，这样更有人本主义的意味，更体现以人为本。
因此，当我看到我们许多地方重视家，在重视家的基础上重视国时，我就感动。
我的家乡，相对上海来说，在遥远的地方。
这个地方在毕节。
毕节在什么地方，在贵州的西北部，对于上海来说，这个地方实在是太陌生、太遥远了。
但是，就好比我来说，上海与毕节，是有缘分的。
毕节有一条母亲河，这条河也是贵州的母亲河，那就是乌江，乌江就发源于毕节，在长江的上游，乌江是不能忽略的，因为在长江的上段，注入长江的最大河流就是乌江。
长江最后流入了大海，流入大海时经过了美丽富饶的上海。
毕节在江之头，上海在江之尾。
上海是我们伟大的中国共产党的诞生地，这个地方其实跟我们毕节也有着血脉一样相息的关联。
在中国革命最危险的关头，中国共产党最伟大的领袖、人民的救星率领红军在伟大的长征中，在贵州北部重镇遵义，召开的具有伟大历史意义的遵义会议，挽革命于既倒，拨乱反正，将中国革命的航船领入了正确的航道。
其实，遵义才是“曙光初现”，后来，毛主席又率领中央红军到达毕节的“鸡鸣三省”，完成了遵义会议的安排——中央政治局进行了分工，最终掌握了中国革命的船舵，实现了“旭日东升”。
所以说，中国革命的航船从上海出发，在中国贵州毕节的一个偏僻之地，拨正了航向，将中国革命这艘航船引向了宽广的胜利境界。
毕节，我美丽的家乡，真的是一个美丽的地方，可以说，这样的美丽，跟同样美丽的上海是完全不同的。
毕节的美丽，是原始的美丽，原生态的美丽，自然的美丽；上海的美丽，是现代的美丽，是创造的美丽。
下面，我就说说毕节是如何美丽的。
有一首歌，歌名叫《毕节，我美丽的家乡》，作词的是韩静霆，作曲的是谷建芬，演唱的是毛阿敏。
这首歌，现在在毕节，对每一个毕节人来说，开口就能唱出来。
这首歌这样唱到：“一百里杜鹃花歌唱的地方，一千只黑颈鹤跳舞的地方。
我的高原花海，我的青春摇篮，毕节啊，毕节，我快乐的家乡。
喝一碗咂酒，咂着总溪河的豪爽，醉了芦笙，醉了脚铃，醉了月亮。
一叶青舟银河走，草海在天上，一片情迷织金洞，迷宫王中王。
我的高原花海，我的幸福方舟，毕节啊，毕节，我神奇的家乡……”听着这首歌，“花海鹤乡、洞天湖地”的美丽毕节，就跃然眼前。
真的，我们的毕节很美，我们自己都常常被美丽的毕节打动，因为毕节的美丽实在与众不同。
毕节的美丽，让人目不暇接, 让人刻骨铭心, 让人魂牵梦绕。
独特的喀斯特地貌、厚重的历史文化、绚烂的民族风情，让毕节的美丽丰姿绰约、深邃悠远、五彩缤纷，个性十足。
美丽的毕节，美在山水，美在人文，美在历史，美在坚韧，美在创造，美在不停歇的与时俱进的意识和理念。
毕节的山美，毛主席就挥毫写过“乌蒙磅礴走泥丸”的壮丽诗句，磅礴乌蒙，雄浑、大气、豪迈，韭菜坪就是贵州的最高峰，在它的上面，天上石林在云雾里耸立，铺天盖地的野韭菜花与蓝天交相呼应，放眼望去，峰起云涌，万岭竞秀；我父亲的老家织金，有着美丽的织金洞，那真的是行星上的一大奇迹，是溶洞之王，是“中国最美丽的地方”之一，它的恢宏壮美，奇绝天下。
我前面说的乌江，是毕节完全意义上的母亲河，她一路深情地穿山过岭，滋田润土，走村串寨，流经黔西北全境，造就了荡气回肠、一韵九歌的九洞天——国家级风景名胜区，造就了乌江源百里画廊——堪比长江三峡，孕育和滋润了毕节，也孕育和滋润了贵州。
毕节的水美，还有全国三大高原淡水湖之一的草海，它是黑颈鹤的故乡，是举世闻名的观鸟圣地，是镶嵌在贵州旅游皇冠上的一颗绿宝石，还有织金、大方的上百口龙泉，清冽甘醇，连文化泰斗郭沫若都被深深感染，为织金的回龙潭挥毫题碑；毕节还是绿色的毕节，它的森林覆盖率达到了42%，有十多个国家级森林公园，百里杜鹃，是世界上最大的天然大花园，春来二三月，那些苍虬的枝干上绽放的五颜六色的杜鹃花，有的似火焰、有的似玉露、有的似珍珠。
毕节有35个少数民族，在这样美丽的地方繁衍生息，天道酬勤，他们用劳动建设家园，用歌声咏唱劳动，用踩山的大脚踏响铃铛舞，用绣花的巧手绘制蜡染服，他们手牵着手围着篝火跳月，隔着河水对歌，他们在春天播种碧绿秋天收获金黄，用勤劳和灵巧的双手，编织着自己的美好生活。
美丽的毕节，山美、水美、人美，人创造的生活和人创造的文化更美。
其实，上海对于我，也并不陌生，只是没有想到能到上海读书，能在上海度过我一生中极为重要的大学生活，能与上海这样美丽的地方作零距离的接触，在她宽广的怀抱里度过几年很有意义的日子。
我除了知道中国共产党就诞生在上海，我还知道鲁迅，在艰苦的岁月里鲁迅顽强地与病魔与攻诘作斗争，他最后在上海去世，给人留下了许多感慨；我知道巴金，他是一个具有强烈良知的老人，他不是老来才坦陈胸臆，不是在生命无所畏惧的时候才讲真话，他是一个时代的良知，给我们许多启示和教益；我知道叶辛，他是我所喜爱的一位作家，他是上海人，他上个世纪60年代知青去到贵州，他知青的那个地方叫猫跳河，离我们毕节就不远，他现在回到了上海，但是我知道贵州对于他来讲已经融入到他的生命与作品里，我们能从他的作品里读得到、读得出。
今年4月，中央在北京召开了“两会”，这个“两会”不是人大与政协的“两会”，而是专门研究毕节发展的“两会”，是中央关于毕节试验区发展的座谈会和研讨会。
中央专门为一个地区级的地方召开会议，这是过去从来没有过的。
最近，胡锦涛总书记专门就毕节试验区作了重要批示，要求把毕节试验区作为检验科学发展观的国家实验场。
早在1988年，当时胡总书记还是贵州省委书记，他多次深入到毕节，为解决毕节的发展，他提出了建设农村综合改革试验区的战略思路，可以说，毕节，是科学发展观的孕育地与诞生地。
通过20多年的实践，毕节试验区取得了长足发展。
我们毕节目前虽然还很贫穷，但是，她是“西部大开发拉开序幕的地方”，这个话是当时任国务院总理的朱镕基说的，我国著名的经济学家厉以宁先生说，我们要把毕节这样的地方建设好了，中国就一定会崛起于世界的东方。
我才到上海的时候，我被上海的美丽感动，现在，我知道，上海美丽，我们的家乡也美丽，毕节是我美丽的家乡，上海是我美丽的第二故乡，这两个地方，我都热爱，他们是我们伟大祖国的一部分，虽然一个在东部，一个在西部，但是他们正好证明了，东部在壮大，西部在发展，我们伟大的祖国在改革开放里日益强大，我因此感到骄傲，也激发了我的学习热情，我要好好学习，用最美丽的色彩描绘我们美丽的毕节和美丽的上海，描绘我们伟大的祖国。
俯瞰过去凌驾未来作文
父亲带儿子爬山，到达山顶后，父亲指着山下说：“看，那里多美
”儿子却说：“既然如此，还爬上来做什么
”儿子的回答不免让人忍俊不禁。
他对父亲的提问看似很有道理。
既然山下的风景美，那就在山下看风景好了，还费那么大力爬上来干嘛呢
但我认为，爬上山顶后俯瞰山下不仅带给人们视觉上的美更是一种心灵上的感悟。
这种感官和心灵上的感受不仅单单来自登高后看到美景更是来自登高过程的享受和登高时心境的体会。
由爬山登高联系到现实生活，做任何事都有相通的道理。
做一件事，无论最终的结果是成功还是失败，最重要的是过程。
因为有了努力去做的过程才会使我们得到更多的体会。
生活，随时会给人美好，这些美好都得自那过程。
当我们坚持不懈地爬上了山顶时，我们看倒的不仅仅是山脚下的美，还有远处更多的美。
2005年诺贝尔文学奖获得者，英日剧作家哈罗德.品特，少年时立志成为萧伯纳那样的优秀剧作家。
他一有空闲就读书和练习写作，经常为止心醉神痴。
做裁缝的父亲知道后问品特：“你快乐吗
”品特回答：“非常快乐，而且还在享受读书和写作的过程。
”父亲说：“这说明你已经成功了。
享受过程本身就是幸福，就是成功。
我是一个普普通通的裁缝，但每当给别人做衣服时，我都非常快乐。
”正如品特的父亲所说，如果一个人在做一件事时，懂得享受这种过程，那么无论他在做什么，读书、写作、或是缝衣，就已经体会到了幸福和成功。
一个人成功的意义不在于成功之后的荣誉，名利，而在于他在为目标努力的过程，在于他在这过程中收获的经验体会。
那么当他登上成功的山顶时，回望山下的风景，看到的才是最美的。
而且他看到的就不仅仅局限于脚下而是更广、更远的天地。
再者金钱。
名利、地位这些物质的东西都可以被夺走，然而一个人在成功的过程中积累的经验体会，是别人夺不走的。
有了这些，人们失败了可以东山再起。
而如果只为了成功而成功的那些只顾看“眼前的美景”而不像经过“爬山”过程的人，失败了就再也没有“资本”让他们东山再起了。
杜甫登高望岳真切地体会到“会当凌绝顶，一览众山小”的心境。
爬上山顶才会有疾日远眺“众山小”的开阔之景。
如果只留恋于山脚下的迷花佳木，是不可能有如此豪迈大气的语句。
这样的诗句是源于爬山过程的坚持和山顶之景的壮丽悠远。
人生有无数的起伏，无论成功与失败都是一次又价值的努力。
懂得享受过程，才能再取得成功后回望过去的美好和眺望广阔的前景
