用什么成语形容一个人不识人才，埋没人才或者是拒绝人
人才埋没的根源是多种多样的、错综复杂的,既有外在的社会因素,又有成才者的内在因素,主要从这两个方面来探讨。
1.社会因素 （1）腐朽势力的扼杀、压制 人才史表明,当成才主体的成果、特别是新成果触犯、威胁着反动阶级和反动势力的利益时,他们就会极力甚至是疯狂地加以摧残、压制、扼杀。
正如列宁所说:难怪有人早就说过,如果数学上的定理一旦触犯了人们的利益(更确切地说,触犯了阶级斗争中的阶级利益),这些定理也会遭到强烈的反对。
波兰伟大的天文学家哥白尼的《天体运行论》提出日心说,由于这一理论动摇了长期被统治阶级所用的“地心说”,直接触犯了统治阶级的利益,所以书一问世,便立刻遭到了社会的激烈反对和攻击。
这种埋没在政治腐化时期表现尤为突出,它往往会造成人才的长期或永久埋没。
（2）传统文化的负效应 传统文化的负效应首先表现为传统观念对人才的束缚和埋没。
有的新成果常常与已有理论、观念不一致,甚至形成尖锐矛盾,这时固执已有理论的传统观念便抵制、反对、排斥它,使创造这些成果的人才难以获得社会的承认。
1951年美国遗传学家巴巴拉、麦克林托克发表了关于“转座因子”的新理论,由于这一理论与原来的染色体遗传新理论完全不同,在报告的当场就有人说她是“怪人,百分之百的疯子”,因而被埋没了30年。
传统观念还会束缚和压抑成才主体的行动,影响其创造力的发挥。
其次,表现为旧的伦理道德、风俗习惯对人才的埋没。
旧的伦理道德如“三从四德、“三纲五常”、“中庸之道”等等不知摧残、埋没了多少人才,而且影响至今。
男尊女卑的思想使千千万万的女性人才无法脱颖而出,无法受到应有的教育、培养与重视,因而造成众多女性人才积极性被压抑。
“中庸之道”、“天地不变,道也不变”、“行高于众、众必诽之”等等,这些旧的伦理道德积淀于今,它依然严重地压抑和损伤了成才者的主体意识,不思进步、不思进取、不思创新、无疑,这对于成才是极不利的。
旧的风俗习惯往往与旧的伦理道德结合在一起对成才者施加影响,阻碍成才。
传统文化中的糟粕对人才的负效应,除了上面所说之外,还可以列举许多,在此不一一论述。
（3）管理的非科学化 管理作为一种社会活动对人才的影响很大,如果决策不科学、计划不合理、组织不周密、指挥出错、控制失衡,这不仅会造成人、财、物的浪费,而且会造成人才的埋没。
一个单位没有优良的组织环境,体制不合理,分工不明、责任不清等等也会造成人才不能尽其才,才不能尽其用,甚至发生“内耗”,严重挫伤人才的积极性、创造性。
因此,由管理所造成的环境条件对人才的成长至关重要。
管理的科学化必然造成社会承认人才的有利环境,使成才者能在一种宽松、和谐的氛围中充分发挥其才能,取得的科学成果也能迅速得到承认、推广、应用,反之,就会造成人才埋没。
在科学领域的管理必须遵循“百花齐放,百家争鸣”的方针,允许有正常的学术争论,不能把学术争论无限“上纲上线”,甚至“残酷迫害,无情打击”。
如果这样,只能造成大批人才被扼杀、埋没。
我国1957年的反右和文化大革命,这种现象屡见不鲜。
在科学领域内的管理,还必须坚持全面的整体观念,既重视基础科学的研究和发展,又要注重应用科学;既重视自然科学,也要重视社会科学;不能只片面强调某一方面,否则,也会造成人才埋没。
总之,管理的非科学化,违背科学发展规律,限制学术自由等容易造成人才埋没。
（4）社会承认主体失衡 人才埋没许多情况是由社会承认主体的失衡所致,其主要表现在以下几方面:第一、学术权威压制。
学术权威既可能引导人们向科学深度和广度探索,又可能思想僵化而阻碍科学发展;既可能起着发现、扶植人才的“催化”作用,也有可能压抑、打击人才而起“压抑”作用;既有权威性、正确性,也有其不合理性,甚至是谬误。
对于许多学术权威来说,他们能以自己渊博的知识和横溢的才华,精心培养科学新秀,扶植新生力量,把科学研究引向深入,从而创造更多的成果。
但也有一些学术权威,自以为是,把自己的学术地位绝对化、神秘化,害怕别人威胁其固有的权威地位,因而对别人的成果采取怀疑、冷漠和压制态度。
特别是对名不见经传的“小人物”、潜人才的成果更是采取贬低、攻击、阻挠、抑制的形式来对待,从而成为地道的“学阀权威”。
学阀权威的存在,是人才埋没的重要社会原因。
在科学史上,学术权威对人才的否定并不乏其例,1884年瑞典化学家阿伦纽斯提出了化学发展中带有革命性的电离学说。
可是这一新理论首先遭到了他母校马普萨拉大学克列维教授的嘲讽。
当他在博士学位答辨会上宣读他的论文时,教授们个个怒不可遏,以为他的想法“纯粹是空想”。
更有甚者是他的论文发表后,遭来的是更大规模和更猛烈的攻击,其中包括以发现元素周期律而享有盛名的门捷列夫等一大批英、法、俄等国家的一流科学家的攻击,所以,使这一学说长期得不到人们的确认和应用。
第二、嫉妒。
它是一种与他人比较,发现自己在才能、名誉、地位或境遇等方面不如别人而产生的羞愧、愤怒、怨恨等组成的复杂情绪状态。
它往往发生在同行、同学或同龄人之间。
嫉妒者一般有以下两种反应方式,一是通过正当的奋争,使自己达到甚至超过优胜者,把嫉妒转化为积极的行动以补偿心理的不平衡;另一种方式是制造陷井,削弱对方的实力、歪曲对方良好形象,施展各种手段来抑制、打击、扼杀对方的成果及人格,从而达到其心理平衡的目的。
这种方式是造成人才埋没的重要因素。
戴维嫉妒法拉弟是人才史上的一个典型例子。
嫉妒不知埋没了、毁掉了多少人才,现实生活中这类现象处处可见。
第三、情感障碍。
这里所谓情感障碍是指承认主体在对人才进行肯定时,是以自己的情感、主观意志为标准,而不是把人才标准作为社会承认的标准。
以个人好恶取才是情感障碍的一种表现形式。
对成果、对人才完全以个人好恶为标准,个人认为好的就好;个人厌恶的,即便是天才也不给予肯定。
大联系,更不成正比关系。
这一观念在孔子时代,孔子就有过“以容取人,失之子羽”的教训,但是这种观念仍有市场。
求全责备,这也可以说是一种情感障碍。
有这种心理的人,总认为人才是十全十美的。
因而,对成才者取得的成果或某方面的长处总是百般挑剔,用一种理想的模式去选拔人才。
而事实上,对于成才者,特别是对潜人才来说,总有这样那样的不是,甚至缺点和错误,他们的成果总可以找到一些不完备的地方。
（5）社会思潮的消极影响 社会思潮是指随着社会发展而形成的一种特殊群体意识,是在特定的历史环境中以动态形式或在社会上形成的一种相对集中地反映人们的理想、愿望、利益、要求的思想倾向。
社会思潮被称为社会气候的“晴雨表”、“时代的脉搏”,同时也是人们的价值的指示器,直接影响人们的成才观和价值取向。
社会思潮有不同的性质,它对成才主体的作用也是不同的,正确的社会思潮起积极作用,错误的社会思潮起消极作用,而有的社会思潮又同时起着两种作用,因此,对成才的影响是很复杂的。
总之,造成人才埋没的社会因素是十分复杂的。
涉及到社会的政治、经济、文化,涉及到社会的大、小环境以及承认主体的素质。
除了上面论述的五个主要方面外,还可以列举许多,比如,社会心理因素、经济及科技发展水平、人际关系等等都可造成人才埋没,这里就不赘述了。
2.成才者自身因素 成才者自我埋没的根源主要表现在以下几方面: （1）丧失良好的身体条件,健康状况恶化。
成才者不爱惜自身的身体健康,致使疾病缠身;或意外事故造成身体伤残或死亡,从而导致人才埋没。
这种埋没较其它埋没更令人惋惜。
在埋没的过程中并没有引起人们重视,而命归黄泉后,人们才去讴歌他们、哭泣他们。
（2）自卑。
自卑是一种自己觉得“低人一等”的蛋白质愧、羞愧、畏缩甚至灰心的心理体验。
自卑心理来源于心理上的一种消级的自我暗示,它的主要特征是不相信自己而失去自信。
在成才的过程中,挫折和失败难以避免,挫折和失败既可能激励人继续前进,也可能导致心灰意冷,自暴自弃,或怀疑自己的才华而自卑等等。
不论哪种原因引起,自卑实质都是放松甚至放弃主观能动性的发挥,其结果都是造成不同程度的人才埋没。
（3）缺乏强烈的主体意识。
主体意识是引导成才者进行创造活动的重要思想意识,是构成创造性的重要内容。
主体意识差的人往往处于一种被动的、消极的、盲目地等待和退让的精神状态,其主要表现为迷信权威、盲目、思想僵化、安于现状等。
学术权威不可能穷尽一切真理,其理论也有不完善的地方,如果一味迷信书本,对他们的错误观点不敢质疑,凡权威认定的不敢越雷池一步,那样必然抹杀自己的创造性。
迷信权威者,或胆怯怕触权威而不敢公开自己的成果;或把权威的理论当成绝对真理,从而抑制或否定自己创造性活动。
盲目是主体意识差的表现形式。
成才者一旦陷入盲目性就不能正确认识自己的社会,就可能使成才者目标模糊不清,从而造成人才的自我埋没。
思想僵化是主体意识差的重要表现,这种过分相信自己的思维方式和思维成果,思考问题时不易跳出其固有的思维定式的旧模式,不愿或不易接收新信息、新观点,固守己见或陈旧过时的东西,更缺乏科学的探索精神,因而这样就逐渐扼杀了其创造才能,造成自我埋没。
安于现状,这里主要指那些已经成才的人的一种心理状态。
由于有名、有利了,产生了惰性,满足或陶醉已有的成就之中,再不思进取。
研究表明,诺贝尔奖金获得者在获奖之前的8年中平均每人每年发表5.9篇论文,而获奖后的数量下降到每人每年4.0篇,虽然这与许多社会原因分不开,但的确也有一些是陶醉于荣誉,放弃主观努力安于现状所致。
人才的自我埋没是一种无形的,不易得到社会的关注和人们的重视的人才现象。
其埋没的根源,除了所论及的以外,还有诸如自杀,优柔寡断,自傲而目中无人,性格的片面性和狭隘性等等。
哲理诗（至少一首）
草不谢荣春木不怨落于秋天。
谁挥鞭策运，兴歇皆自然。
春来万物叶叶是离愁。
四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮暂移 万物皆春人独老，一年过社燕方回。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
天地犹一马，万物一指同。
善万物之得时，感吾生之行休
契诃夫短篇小说集好词摘抄
不能用温情对方的人，用殴打也征服不了对方。
——契诃夫《契诃记》1.誓永远不做作'做真实的自我'有一颗真实的灵魂。
品尝出的是一切世间真实的味道。
没有经历过苦难，就不能理解弱者的痛苦时近黄昏，太阳（一种淡黄色彩）刚刚落山，那群紫色的山峦显得更加寒冷。
“但是我讨厌任何形式的弄虚作假。
我也决不会为我刚才谈过的种种心情感到羞耻。
”所以停止一哭二闹三上吊的把戏。
给他一个微笑。
优雅转身我想，誓言之美，不在于它能对抗世事无常，而在于今生今世，有那么一瞬间，我们曾经愿意相信它能。
1、 合该男人走运，凡是在热爱中的女人，总是被爱情迷住了眼睛，而且从来就不了解生活。
——契诃夫2、 简洁是天才的姊妹 ——契诃夫3、 睡眠是大自然的神奇的秘密，它恢复人的一切力量，肉体的精神的。
——契诃夫 《世界名言录》4、 农民就是缺乏知识'一切苦难皆因知识太少而引起。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》5、 我们在卑屈和伪善之下，非常疲倦了。
——契诃夫 《手记》6、 迟干总比不干强。
——契诃夫 《游猎惨剧》7、 不论是爱情、友情、或尊敬之心，都不能像对某种事物的共同的仇恨那样，容易把人们团结在一起。
——契诃夫 《手记》8、 一天不会出两次太阳，人死也不会复生，抓住你下半辈子的生活 一天不会出两次太阳，人死也不会复生——抓住你下半辈子的生活，珍重你的下半生…… ——契诃夫 《匿名的故事》9、 为了让内心不断感到幸福，那就需要：善于满足现状 为了让内心不断感到幸福，甚至在忧伤悲愁的时候也不变，那就需要： （一）善于满足现状，（二）高兴地体会到“本来事情可能更糟”。
——契诃夫 《生活是美好的
》10、 物质滋养肉体，精神的食粮滋养灵魂。
——契诃夫 《草原》11、 哪怕在平滑的路上，人也还是容易摔跤；事实上，这是人类的天赋的命运
人要是不在大处犯错误，就会在小处犯错误。
——契诃夫 《决计》12、 生活自会消化一切，既不要人帮忙，也不要人同意。
——契诃夫 《游猎惨剧》13、 人的一生应当是美丽的，面貌，衣裳，心灵，思想。
——契诃夫14、 雨和雪，两个潮湿的弟兄，死命抽打我们的脸。
尽管这是冬天，闪电仍然向四面八方划破天空。
闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人，又像思想那样疾速，而它威严雄壮的旅伴，轰雷，吓人地震撼着空气。
——契诃夫15、 “……生活是恼人的牢笼。
一个有思想的人到了成年时期，思想意识成熟了，就会不由自主地感到他关在一个无从逃脱的牢笼里面。
的确，他从虚无中活到世上来原是由不得自己做主，被偶然的条件促成的……这是为什么呢
他想弄明白自己生活的意义和目的，人家却什么也说不出来，或者跟他说些荒唐话。
他敲门，可是门不开。
随后死亡来找他，这也是由不得他自己做主的。
因此，如同监狱里的人被共同的灾难联系着，聚在一块儿就觉着轻松得多一样，喜欢分析和归纳的人只要凑在一起，说说彼此的骄傲而自由的思想来消磨时间，也就不觉得自己是关在牢笼里了。
在这个意义上说来，智慧是没有别的东西可以代替的快乐。
” ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》16、 托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。
有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。
到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。
——契诃夫17、 科学是人生中最重要、最美好和最需要的东西。
——契诃夫18、 有时候人总难免想要装出了不起的神气，说些大道理。
——契诃夫19、 生活是恼人的牢笼。
一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。
——契诃夫20、 自由是好东西；我们生活中不能没有它，就跟不能没有空气一样。
——契诃夫 《醋栗集》21、 人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。
——契诃夫22、 头发乃是人们头部最好的装饰品。
然而谁不知道，头发一旦生得太长就会成为一种足以显出思想轻浮而且有害的征象
——契诃夫23、 原来一个无私奉献的人'可以感化一个人。
使一个人愿意为无私奉献他的人卖命'做一切事情 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》24、 人相信自己是什么，自己就是什么。
——安东·契诃夫25、 现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。
也许为了替自己的胆怯、自己对现实的憎恶辩护吧，他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在的东西 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》26、 一株衰败的芦苇还带着绿色和水汁，它垂向地面，好像生怕有人用脚踩到它。
当田野昏暗下来，土地变得又脏又冷，呜咽着的柳树也似乎更加忧伤，泪珠顺着枝干往下滴落，这是便使人感觉到那个不不幸的，无法逃脱的时刻就要降临。
只有大雁在飞离这共同的灾难，就是他们也生怕自己幸福的心绪会侮辱这凄苦的大地，便把低沉的哀歌飘向了天际。
——契诃夫 《牧笛》27、 人应当谦虚，不要让自己的名字像水塘上的气泡那样一闪就过去了。
——契诃夫28、 真正的善，是没有的，也不会有；因为先得有完人才会有真正的善；而所谓完人，却是逻辑上的荒谬。
——契诃夫 《匿名的故事》29、 当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。
——契诃夫30、 我觉得你们这些有思想的人如果专心致志于解决大问题，那你现在极力要解决的那些小问题，也就自然而然地顺带解决了。
如果你坐着汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看见了田野、农村、河流。
……人们制造硬脂，同时，作为副产品，也就得到了甘油。
我觉得当代的思想似乎停在一个地方，粘住不动了，它充满偏见，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕广阔浩渺的翱翔，犹如我和你怕登山一样。
这就是保守思想。
——契诃夫31、 你知道天才是什么意思
那就是勇敢、自由的头脑、广阔的气魄……种下一棵小树，他已经能够猜想到再过一千年是什么样子，已经梦见人类的幸福。
——契诃夫32、 当一个人喜爱梭鱼跳跃的水声时，他是个诗人；当他知道了这不过是强者追赶弱者的声音时，他是个思想家。
可是要是他不懂得这种追逐的意义所在、这种毁灭性的结果所造成的平衡为什么有其必要时，他就会重回到孩提时代那样糊涂而又愚笨的状态。
所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊涂。
——契诃夫33、 信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
只有高尚的组织体，才能达到信仰。
——契诃夫34、 美不应当美在天然上，而应当美在灵魂上。
——契诃夫 《傻娘们儿，或退役的上尉》35、 人的一切都应该是美丽的：面貌，衣裳，心灵，思想。
——契诃夫36、 人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。
——契诃夫37、 女作家应当不是写，而是在纸上刺绣，因而工作得精细迟缓。
——契诃夫38、 人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
——契诃夫39、 无疑的，您是一个有才能的人，有文学气质，经历过战斗的风暴，聪明伶俐，没有受到先人之见的思想体系的压制，因此您可以放心：您那剧本的烤炉里会出好货色的。
——契诃夫40、 才能的被人认识不仅要靠才能的质量，而且也要凭才能所成就的数量41、 要活下去总得有点可以寄托的东西。
……住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉。
——契诃夫42、 即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
——契诃夫43、 我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。
( 闪$点情 话网) ——契诃夫44、 有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读诗篇和索洛门寓言里那些挑动人心的章节。
政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。
——契诃夫45、 心灵与思想的美丽才是崇高爱情的牢固基础 面貌的美丽当然也是爱情的一个因素，但心灵与思想的美丽才是崇高爱情的牢固基础。
——契诃夫 《世界名言录》46、 安德烈：你在莫斯科，在饭馆的大厅里坐着，你不认得人家，人家也不认得你，你却并不觉得自己是个陌生人。
可是在这儿大家都认得你，你也认得大家，你反而觉得跟大家陌生，陌生……陌生而孤单。
——契诃夫 《三姐妹》47、 真正的天才是常常隐藏在群众里面，绝不挤向人前去露脸的。
——契诃夫48、 人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。
——契诃夫49、 人的眼睛，在失败的时候，方才睁了开来。
——契诃夫 《手记》50、 只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。
这样的人越多，天国来到人间也就越快。
——契诃夫51、 Everything ought to be beautiful in a human being: face, and dress, and soul, and ideas. ( Chekhov )人的一切面貌、衣着、心灵和思想，都应该是美好的。
——契诃夫52、 男人和女人区别，女人愈是上了年纪，愈是热衷于女人的事务；男人愈是上了年纪，愈是从男人的事务中退却。
——契诃夫 《手记》53、 只有像你这样不懂事的人，才会因为大自然给狼一口气尖利的牙齿而生狼的气。
——契诃夫54、 活着又没有目标的人是可怕的。
——契诃夫55、 真应当在每一个心满意足的，幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人；不管他现在多么幸福，生活迟早会对他伸出利爪，灾难会降临——疾病，贫穷，种种损失。
到那时谁也看不见他，听不见他，正如现在他看不见别人，听不见别人一样。
——契诃夫 《醋栗》56、 有过不贞行为的妻子，是一大块冷了的炸牛排。
因为它无疑已经被别的什么人的手摸过了，所以使人没有了想去碰它的思想。
——契诃夫57、 要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。
如果我献给您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面长契诃夫的思想。
——契诃夫58、 在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。
——契诃夫59、 有万夫不当之勇，无一事自足于怀 ——契诃夫60、 要是没有自信心，那实在糟糕
要是你不相信自己，或者怀疑自己，那是再糟也没有了。
——契诃夫61、 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
——契诃夫62、 你们只要没有活到大难临头，就不要抱怨，不要发牢骚
样样事都会发生，人事是千变万化的。
……比方说，你现在无声无息，什么也算不上，如同一粒沙子，……一粒葡萄干。
可是，谁知道呢
说不定，时机一到……你就交上了好运了
什么事都会发生的
——契诃夫63、 冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。
——契诃夫64、 人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。
——契诃夫65、 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
——契诃夫66、 要紧的事情是别浪费你的青春和元气。
——契诃夫67、 他有着天才的火花
你知道这是什麽意思
那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。
这种人是少有的，要爱就爱这种人。
——契诃夫68、 伊莉娜:我今天醒过来，起来洗了脸，我忽然觉得把这个世界上的一切都看清楚了，我知道应该怎样生活。
亲爱的伊凡?罗曼内奇，我全知道了。
人，不管他是谁，都应当劳动，应当工作到脸上流汗；人的生活的意义和目标，人的幸福，人的喜悦，全在这一点上。
做一个天不亮就起床、在街上敲石头的工人，或者做一个牧人，或者做一个教育孩子的教师，或者做一个铁路上的司机……那是多么好啊
我的上帝呀，慢说是做一个人，就是做一条牛，做一披普通的马，只要干活，那也比做一个年轻的女人，白天十二点钟才起床，然后坐在床上喝咖啡，花两个钟头穿衣服要强得多……啊，那样的生活多么可怕
如同在炎热的天气有的时候人想喝水一样，我呢，想工作。
要是我不早起，不劳动，您就不要把我当作您的朋友 ——契诃夫 《三姐妹》69、 每一个幸福而满足的人的房门背后应当站上一个人，拿一把锤子不住地敲门，提醒他：天下还有不幸的人，尽管自己怎样幸福，可是生活早晚会向他露出爪子来，灾难早晚会降在他身上——疾病、贫穷、损失；到时候谁也不会看见他，也不会听见他，就跟现在他也看不见别人，听不见别人一样。
——契诃夫70、 工个人如果缺乏比外界的一切影响更高更坚强的东西，那么只要害一场重伤风，就足以使他失去常态，使他一看见鸟就认为是猫头鹰，一听见声音就认为是狗叫。
在这样的时候，他所有的乐观主义或者悲观主义，以及因而产生的伟大和渺小的思想，就纯粹成了病态，不是别的了。
——契诃夫71、 显然，幸福的人之所以感到幸福只是因为不幸的人们在默默地背负着自己的重担，一旦没有了这种沉默，一些人的幸福便不可想象。
这是普遍的麻木不仁。
真应当在每一个心满意足的幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人；不管他现在多么幸福，生活迟早会对他伸出利爪，灾难会降临－－疾病，贫穷，种种损失。
到那时谁也看不见他，听不见他，正如现在他看不见别人，听不见别人一样。
可是，拿锤子的人是没有的，幸福的人照样过他的幸福生活，只有日常生活的小小烦恼才使他感到有点激动，就像微风吹拂杨树一样。
一切都幸福圆满。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》72、 自己的命运应由自己创造，而且应该绝对排除虚伪和坏事。
——契诃夫73、 同样是一个东西'同样是一个时期。
看的人不一样'经历的人不一样'就大不一样'完全不同了。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》74、 为什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢
为什么年轻的时候就不管这些
到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。
……年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里，引起一大堆问题。
——契诃夫75、 不要心平气和，不要容你自己昏睡
趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。
——契诃夫76、 大自然规定，人在生活中某一阶段就要产生爱情。
到了那个阶段，就该加紧恋爱才对……法律上写着，正常的人应该结婚。
……不结婚就没有幸福。
那么有利的时机一到，就赶紧结婚不着拖拖拉拉。
要紧的是别自作聪明，要按规矩办事
规矩是了不起的东西
——契诃夫77、 感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的。
活着而又没有目标是可怕的 ——契诃夫78、 要是命运狠心的欺负您跟我，那就不必跟它求情，对它叩头，而要看不起它，笑它，要不然它就会笑你。
——契诃夫79、 书是音符，谈话才是歌。
——契诃夫80、 对一切事情都喜欢做到准确、严格、正规，这些都不愧是高尚心灵所应有的品质。
——契诃夫81、 大学能培养一切能力，包括愚蠢 ——契诃夫82、 受到痛苦，我就叫喊，流眼泪；遇到卑鄙，我就愤慨；看到肮脏，我就憎恶。
在我看来，只有这才叫生活。
——契诃夫83、 他素来善于说俏皮话，谈吐不凡，批评中肯。
……显然，天才之火是有的，然而被各式俗务埋没了。
——契诃夫84、 我生活过，可是在那些昏天黑地的岁月里并没有感觉到我在生活。
……我记不起随便哪年春天的情景，也从没留意过我有妻子怎样爱我，我的孩子们怎样诞生……我驱使一切爱我的人遭到不幸。
……我的母亲已经为我悲伤了十五年，我那些高傲的弟兄不得不为我痛心，脸红，低头，花钱，到头来痛恨我就跟痛恨毒药一样。
——契诃夫85、 她走进来，行个屈膝礼，脸红了。
先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》86、 原来他们早已情投意合'只是未遇到。
遇到那天'一切都成了。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》87、 认为文学的责任就在于从坏人堆里挖出“珍珠”来，那就等于否定文学本身。
文学所以叫做艺术，就是因为它按生活的相来面目描写生活。
它的任务是无条件的，直率的真实。
把文学的职能缩小成为搜罗“珍珠”之类地专门工作。
那是致命打击。
——契诃夫88、 这种不幸的无依无靠的人是世界上顶顶讨厌的人。
他们老着脸皮，什么事都做得出来，这种失意的人遇到罪有应得，活该挨骂的时候，就会举起充满的确良惭愧感情的眼睛瞧着你，然后现出一脸的苦笑，乖乖地低下头去，在这种时候连正义本身都不忍心举起手来跟他为难了。
——契诃夫89、 他作为医师，善于正确判断那种根本病因无法查明，因而无法医治的慢性病，他把工厂也看作一种不能理解的东西，它的存在原因也不明不白，而且没法消除。
他并不认为凡是改善工人生活的种种措施都是多余的，不过这跟医治不治之症一样。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》90、 他有着天才的火花
你知道这是什麽意思
那就是勇敢开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。
这种人是少有的，要爱就爱这种人。
——契诃夫91、 我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。
——契诃夫92、 人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
——契诃夫93、 不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。
——契诃夫 《契诃夫手记》94、 只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。
——契诃夫95、 求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。
——契诃夫96、 幸福的人之所以感到幸福，只是因为不幸的人们在默默地背负着自己的重担。
一旦没有了这种沉默，一些人的幸福便不可想象，这是普遍的麻木不仁。
真应当在每一个心满意足的幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人。
——契诃夫 《醋栗》97、 那种从早到晚，整天厮守的幸福，我受不了。
我可以当一个非常好的丈夫，只是要给我一个像月亮一般的妻子，它将不是每天都在我的天空出现。
——契诃夫98、 科学是人们生活中最重要、最美好和最需要的东西。
——契诃夫99、 不能用温和语言征服的人，用严肃的语言更不能征服。
——契诃夫100、 对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。
——契诃夫101、 他们都是被美丽的谎言骗死的。
谁的灵魂都比虚伪者干净。
所有灵魂也都比不上真诚者干净。
因为那是上帝 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》102、 Love,friendship,respect,do not unite people as much as a common hatred for something. ——契诃夫103、 他有着天才的火花
你知道这是什么意思
那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。
这种人是少有的，要爱就爱这种人。
——契诃夫104、 凡是我不了解的现象，我总是勇敢地迎着它走上去，不让它吓倒。
我高高地站在它的上面。
人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的万物，甚至比他不能理解的，像是奇迹的东西都高，要不然他就算不得人，只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。
——契诃夫105、 科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。
——契诃夫106、 从我们心中夺走对美的爱，也就夺 ——契诃夫107、 我发誓永远不做作'做真实的自我'有一颗真实的灵魂。
品尝出的是一切世间真实的味道。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》108、 爱情必须以对丈夫孩子和家庭的义务为前提。
我对人生的理解是：不能光满足于大吃大喝，而且食欲也会逐月减弱。
我以为，这种减弱只有爱情才能弥补。
——契诃夫109、 蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。
——契诃夫110、 对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。
——契诃夫111、 人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。
——契诃夫人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
妻子悄悄问：“他回来了吗
” 丈夫于是明白了，她打听的是她一直在等的那个人，虽然她已经忘了他的名字叫陆焉识。
“回来了。
”丈夫悄悄地回答她。
“还来得及吗
”妻子又问。
“来得及的。
他已经在路上了。
” “哦，路很远的。
”
形容未被发掘的人才的成语
最好沧海遗珠语 沧海遗珠 cāng hǎi yí zhū 解释 大的珍珠被采珠人所遗漏。
比喻埋才或被埋没的人才。
出处 《新唐书·狄人杰传》：“仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。
”怀才不遇 ( huái cái bū yù ) 解 释 怀：怀藏；才：才干，才能。
胸怀才学但生不逢时，难以施展；不被赏识任用。
多指屈居微贱而不得志。
出 处 明·冯梦龙《古今小说》：“眼见别人才学万倍不如他的，一个个出身通显，享用爵禄，偏则自家怀才不遇。
” 珍珠埋于粪土宝玉蒙尘 大才小用
