形而上学是怎么用来表示为哲学的呢?它是外来词吗?
形而上学是哲学术语。
欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语，如英语的“metaphysics”。
这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之上”。
形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。
亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。
中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。
形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。
这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂账。
二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。
他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。
通俗的讲，形而上学有两种意思。
一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。
二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。
形而上学的常见问题 * 物理物体是否只是它自己的一组特性
还是一种物质拥有其一组特性
* 特性是什么
* 物体能否从虚无到存在又从存在到虚无
（身分与改变的问题）
耶酥说 我在父面前 父在我里面 这句话分明就是句形而上学的话 表示人都具神性
原话是“我在父里面， 父在我里面， 你们不信吗
”记录在14章10节，这是代表着与神是“合一”的，的一言一行都是出于父的旨意，能让我们这些“骄傲、苦毒、没有平安、喜乐、自私、贪婪”的陷在“罪”中的人不至于死在“罪”中，反因信靠就得到生命的丰富和恒久的盼望。
所以，每个人类都该借由耶稣脱离“罪”，行在神的圣洁的旨意当中
开朗豁达的诗句
1、沙场君莫笑，古来征战几人回。
2、不归归便得，五湖烟谁争
3、自古逢秋寥，我言秋日胜春朝。
4、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
5、用心计较般般错，退步思量事事宽。
6、意志坚如铁，度量大似海。
7、以责人之心责已，以恕已之心恕人。
8、以情恕人，以理律已。
9、以春风待人，以寒风自待。
10、以不变者而观之，则物与我皆无尽也。
11、衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
12、一自移家人紫烟， 深林住久遂忘年。
13、一腔热血勤珍重，洒去尤能化碧涛。
14、一点浩然气，千里快哉风。
15、夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
16、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
17、严以律已，宽以待人。
18、学会遗忘犹可贵，珍惜拥有不轻弃。
19、休对故人思故国，且将新火试新茶。
20、星星之火，可以燎原。
21、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
22、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
23、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
24、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
25、万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
26、天子呼来不上传，自称臣是酒中仙。
27、天生我材必有用，千金散尽还复来。
28、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
29、世间万物皆有因，豁达坦然最风情。
30、圣人贵宽，而世人贱众。
31、山中莫道无供给， 明月清风不用钱。
32、山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
33、山高月小，水落石出。
34、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
35、任凭天公雷闪，我心岿然不动。
36、忍一时风平浪静，退1步海阔天空。
37、人生能有几回搏，搏掉性命又如何
38、人间故多难，感慨称不须深。
39、人非尧舜，谁能尽善。
40、穷且益坚，不坠青云之志。
41、且莫沦（）为贪恋奴，赤诚真心才重要。
42、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
43、千里修书为一墙，让他三尺又何妨。
44、莫以庸俗心，阻我凌云志。
45、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
46、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
47、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
48、满目山河空念远，落花风雨更伤春。
49、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
50、宽而栗，严而温。
51、君子量不极，胸吞百川流。
52、九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
53、精诚所至，金石为开。
54、将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。
55、会当凌绝顶，一揽众山小。
56、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
57、呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。
58、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
59、海纳百川，有容乃大。
60、海内存知己，天涯若比邻。
61、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
62、关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。
63、恭则不侮，宽则得众。
64、东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。
65、得放手时须放手，得饶人处且饶人。
66、刀锋入骨不得不战，背水争雄不胜则亡。
67、但愿人长久，千里共婵娟。
68、待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄。
69、大足以容众，德足以怀远。
70、大气大势大手笔，大仁大义大风范。
71、春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪。
72、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
73、沉舟侧畔千帆过，枯树前头万木春。
74、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
75、采菊东篱下，悠然见南山。
76、不以物喜，不以己悲。
77、不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
78、壁立千仞无欲则刚，海纳百川有容乃大。
79、壁立千仞，无欲则刚。
80、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
81、安得广厦千万间，大避天下寒士俱欢颜。
82、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
什么是“形而上学”
哲学中说的“形而上学唯物主义”是什么
形而上学:用孤立静止片面的观点看世界。
形而下学：是原理的具体化和实际运用，是一种技术知识、应用科学，讲究实用性、工具性和功利性。
区别：形而上学实际上就是我们今天讲的哲学，它和形而下学的关系类似于今天我们政治课本上讲的哲学与具体科学的关系。
也就是说形而上学是只知道把已有的原理或经验拿来继续使用，不考虑环境的变化，而只知道死套原理套公式。
而实际上我们在应用那些原理和公式的时候应该考虑环境有没有变化，是不是用，如果环境有变化就要将原理和公式也经行一些调整。
而形而下学是不去管也不去总结有什么原理，只是一位的拿去使用，讲究实用性，能使用的就是真理，而不去研究为什么能够使用。
而实际上我们在运用技术、方法的时候应该去总结他们的原理，然后归纳出一些共通的道理，从而有助于我们研究出适用于更多方面的不同技术。
形而上学
超出物质（实在，可见，形）得，比较系统的抽象理论之类 对形而上学概念的学习，基本了解了它的指向。
普遍以为，形而上学是一个贬义词，是与辩证法相对立的一种思维方式，因为我国奉行的是马克思主义的哲学，而马克思也是从黑格尔的哲学体系中吸取的辩证法，所以，对形而上学的解释也继承了黑格尔的意见，也就是静止的、孤立的看待事物的一种方法论。
这是所有教科书上的通用解释，这也是黑格尔的解释，是从辩证法的对立面做出的解释。
黑格尔为了说明辩证法的发展性质，于是将形而上学拿出来作为对立概念加以驳斥和批判。
但是，从另一个角度讲，黑格尔为什么要将“形而上学”这个词拿出来作为辩证法的反向概念呢
或者说，“形而上学”为什么会是“静止的、孤立的看待事物”这样的概念呢
这叫要从“形而上学”这个词的起源说起了。
“形而上学”是中译文，这个词的原文是“ta meta ta Physica”，意思是“在物理学之后”。
因为这个词是亚历士多德的一本书的名字，是在他写完《物理学》之后的著作，meta表示“在……之后”，所以，“形而上学”的最初的意思是“在物理学之后”也就是“后物理学”。
因为物理学研究的对象是实在的，具体的，是有形的实体，也就是“形”，而在“形”之上的，就是抽象的东西，是脱离实体的意识方面的范畴。
所以，“形而上学”就是脱离实物而学问。
那么，抽象的，脱离实物的学问，只有一个，那就是“哲学”。
所以，“形而上学”最原始的本意就是“哲学”。
当然，还有另一种解释，就是说，形而上学是研究世界本原的学问，简称本体论。
所以，当时的“哲学”这个概念也就是本体论的意思，也就是研究世界本原的学问。
那么，为什么“形而上学”表示静止的、孤立的看待事物的方法论呢
因为形而上学产生于物理学之后，当时的物理学是研究自然界和星体的学问，所以，以物理学也就是自然为基础产生的形而上学是以单个物质个体为研究对象，还谈不上什么联系和发展，自然也就衍生成了“静止的、孤立的”方法论了。
然而，只仅仅是形而上学概念的由来而已，并且，随着当今物理学的发展，形而上学这个词已经不再与物理学有多少联系了。
它更多的表示在与辩证法相对立的概念中了。
我们知道，形而上学的观念来源于古典物理学的局限性，那么，为什么现代的人在学习更多知识之后，还会有形而上学的倾向呢
或者说，为什么人类在意识形成的过程中形而上学较辩证法更容易形成呢
--------------------摘自上善若水BLOG 形而上者谓之道，形而下者谓之器，老子道德经
耶酥说 我在父面前 父在我里面 这句话分明就是句形而上学的话 表示人都具神性?
佛教：；人人都有佛性；～物质和精神是一性的~~科学已经证明:人产生情绪时'确实是有物质分泌出来~人在思考时'确实形成一个像脑波'电波之类的东西出来~~只要是存在的都是科学~宗教是最高的科学~比如:点石成金~神佛(包括上帝)身上有巨大的能量能够改变原子的排列数目~~只要是存在的都是科学~包括神佛(高级生命)~(但是'神佛比我们科学多多了)~~执著去掉了~负担就轻了~能量就可以显现~就是觉者了'(神佛)~只要是存在的都是科学~包括神佛~(但是'神佛比我们科学多多了)~~(可以轻易的完成一个世界末日~比如:诺亚方舟'玛雅遗迹文化...)~祝福您!
形而上学
你说得很对。
因为metaphysics中文译名“形而上学”是根据《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，由日本人（明治时期）井上哲次郎metaphysics翻译而来。
当时，严复抗拒这种翻译，自创“玄学”，可是并没有被接受，于是中文就翻译成形而上学了。
换而言之“形而上学”就是西方“第一哲学(first philosophy)”的中文翻译。
好象这种命名方式的出现是个巧合。
但是我国对于“形而上学”是：形与形而上的理解。
乃是一种从人的知行过程出发的具体存在之学。
形而上的具体性甚至己经包含在“形而上”这个表达之中了。
杨国荣先生从词义分析了metaphysics表示物理学之后，它在逻辑上似乎蕴涵着与经验世界形成某种界限的可能，“形而上”则不离乎“形”二者的内在涵义似有所不同。
《存在之维》metaphysics中文译名“形而上学”的不妥，法国当代汉学家兼哲学家于连说：虚词“而”字巧妙地表达了“形而上”不离乎“形”（《内生之象》。
王船山即指出：“形而上者”，非无形之谓也。
既有形矣，有形而后有形而上。
无形之上，亘古今，通万变，穷天穷地，穷人穷物，皆所未有者也。
《船山全书1＿16》。
那么，甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。
甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。
中国商代和西周早期(约公元前16～前10世纪)以龟甲、兽骨为载体的文献。
是已知汉语文献的最早形态。
（1）在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。
（2）甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定。
因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。
（3）甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。
（4）因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。
由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。
结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。
甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。
所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。
文字在发展早期都是图画形式的表意文字（象形文字），发展到后期，除汉字外，都成为记录语音的表音文字。
系统的语言成为人和禽兽分离的重要工具，文字使人类人进入有历史记录的文明社会。
文字突破口语受到时间和空间的限制，是人类可以在书面语的基础上完整地传承人类的智慧和精神财富，使人类能够完善教育体系，提高自己的智慧，发展科学技术，进入文明社会。
故而，形而上学是指甲骨文方块字的外形：正方形、正菱形——横竖撇捺之上的学问
——中国远古形而上学。
