有什么关于书法的名言
▲言,心声也；书，心画也。
声、画形，君子小人见矣。
声画者，君子小人之所以动情乎。
——扬雄 ▲书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
——清.松年 ▲立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
——清.王妤 ▲且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
—— 张沅 ▲古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。
德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。
—— ▲学书者有两观：曰观物，曰观我。
观物以类情，观我以通德。
——清.刘熙载 ▲凡人各殊气血，异筋骨。
心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
——唐.张彦远 ▲夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
——东汉.蔡邕 ▲正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
——明.项穆 ▲故书也者，心学也；写字者，写志也。
——清.刘熙载 ▲学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
柳公权曰：心正则笔正。
——明.项穆 ▲用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。
——柳公权 ▲书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
书尚清而厚，清厚要必本于心行。
不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
——清.刘熙载 ▲得时不如得器，得器不如得志。
（得志不如得道。
）——唐.孙过庭 ▲书法不过一技耳，然立品是第一关头。
品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。
——清.朱和羹 ▲凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
——清.松年《颐园论画》 ▲笔性墨情，皆以其人之性情为本。
是则理性情者，书之首务也。
——清.刘熙载《艺概》 ▲手与神运，艺从心得。
其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。
——宋.朱文长《续书断》 ▲欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。
心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。
——唐.虞世南《笔髓论》 ▲览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。
——东汉.赵壹《非草书》 ▲喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。
情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。
——元.陈绎曾《翰林要诀》 ▲人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。
书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
——苏轼《书论》 ▲高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
——清.刘熙栽《艺概》 ▲夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。
虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉
——宋.朱文长《续书断》 ▲故以道德、事功、文章、风节著者，代不乏人。
论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
--清.朱和羹《临池心解》 ▲夫人灵于万物，心主于百骸。
故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
——明.项穆《书法雅言》 ▲人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
——明.项穆《书法雅言》 ▲ 试以人品喻之，谋猷谙练，学识宏深，必称黄发之彦。
词气清亮，举动利便，恒数俊髦之英。
老乃书之筋力，少则书之姿颜。
筋力尚强健，姿颜贵美悦，会之则并善，折之则两乖。
融而通焉，书其几矣。
若其规模宏远，意思窈窕，抑扬旋折，恬旷雍容，元老无少，难乎名状，如天仙玉女，不能辨其春秋，此乘之上也。
初视虽少，强观实老，丰采秀润，符束巍峨，引拂轻飏，气度凛毅，世所谓少年老成，乘之次也。
--明.项穆《书法雅言》 ▲ 夫人之性情，刚柔禀殊，手之运用，乖合互形。
谨守者，拘敛杂怀，纵逸者，度越典则；速者，惊急无缊；迟重者，怯郁不飞；简峻者，挺掘鲜道；严密者，紧实寡逸；温润者，妍媚多节；标险者，雕绘太苛；雄伟者，固愧容夷；婉畅者，又渐端厚；庄质者，盖嫌鲁朴；流丽者，复过浮华；纤茂者，尚多散缓；爽健者，涉兹剽勇；稳熟者，缺彼新奇。
--明.项穆《书法雅言》 ▲余谓笔墨之间，本足觇人气象，书法亦然。
……诸登善，颜常山，柳谏议文章妙今古，忠义贯日月，其书严正之气溢于楷墨……太白书新鲜活泼，呼吸清淑，摆脱凡尘，飘飘乎有仙气。
……凡此皆字如其人，自然流露者。
——清.周星莲《临池管见》 ▲虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。
质直者则挺劲不遭，刚狠者又倔强无润，矜敛者弊于拘束，脱易者失于规矩，温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫，狐疑者溺于滞涩，迟重者终于赛钝，轻琐者染于俗吏。
——唐.孙过庭《书谱》 ▲心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古《闲居赋》，争识安仁拜路尘。
--元遗山 二 .临摹入门 循序渐进 ▲初学不外临摹。
临书得其笔意，摹书得其间架。
临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。
清.周星莲《临池管见》 ▲唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。
故初学必以临古为先。
清.秦祖永《绘事津梁》 ▲学书之法，非口传心授，不得其精。
大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。
明.解缙《学书法》 ▲先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。
间架可看石碑，用笔非真迹不可。
清.冯班《钝吟书要》 ▲临池之法：不外结体，用笔。
结体之功在学力，而用笔之妙关性灵。
苟非多阅古书，多临古贴，融会于胸次，未易指挥如意也。
能如秋鹰博兔，碧落摩空，目光四射，用笔之法得之矣
清.朱和羹〈临池心解〉 ▲故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。
清.钱泳《书学》 ▲学书者，既知用笔之诀，尤须博观古贴，于结构布置，行间疏密，照应起伏，正变巧拙，无不默识于心，务使下笔之际，无一点一画，不自法贴中来，然后能成家数。
清.冯武《书法正转》 ▲先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。
清.梁章钜《学字》 ▲学书须步趋古人，勿依傍时人。
学古人须得其神骨，勿徒其貌似。
清.梁谳《平书贴》 ▲凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。
清.梁章钜《学字》 ▲取法乎上，仅得乎中，人人言之。
然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。
清.周星莲《临池管见》 ▲石湖云：学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终南精进。
南宋.陈牺《负暄野录》 ▲石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。
北宋.米芾《海岳名言》 ▲故凡得名迹，一望而知为何家者，而通篇意气归于本家者，真迹也。
一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。
清.包世臣《安吴论书》 ▲学书时时临摹，可得形似。
大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。
惟用心不杂，乃是入神要路。
北宋.黄庭坚《论书》 ▲凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。
清.王淑《论书滕语》 ▲每习一贴，必使笔法章发透入肝膈，每换后贴，又必使心中如无前贴。
积力即久，习过诸家之行质，性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。
清.包世臣《艺舟双辑》 ▲临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。
晋.王羲之《笔书论十二章》 ▲又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。
久之，自然有悟入处。
信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。
南宋.陈牺《负暄野录》 ▲且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。
唐.张坏灌《六体书论》 ▲学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。
清.梁谳《学书论》 ▲临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。
清.朱履贞《学书捷要》 ▲不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。
清.郑板桥 ▲临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。
明.沈灏〈画尘〉 ▲自运在服古，临古须有我。
两者合之则双美，离之则伤神。
清.王淑〈论书滕语〉 ▲吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。
北宋.苏轼〈论书〉 ▲学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。
早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。
继采诸美，变动弗拘。
斯为不掩性情，自辟门经。
清.梁谳《学书论》 ▲凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫，腕下精熟。
久之眼光广阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。
清.朱和羹〈临池心解〉 ▲习古人书，必先专精议一家。
至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。
清.王淑〈论书滕语〉 ▲若但株守一家而摹之，久之必生一种习气，甚或至于不可响远。
苟能知其弊之不可长，于是自书精意，自辟性灵，以古人之规矩，开自己之生面，不袭不蹈而天然入声，可以揆古人而同符，即可以传后世而无槐：而后成其为我而立门户矣。
清.沈宗骞〈芥学画编〉 ▲只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。
《翰林粹言》 ▲学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。
清.梁谳《学书论》 ▲今之学书者，自当以唐碑为宗。
唐人门类多，短长肥瘦，各臻秒境；宋人门类少，蔡，苏，黄，米，俱有毛疵。
学者不可不知也。
清.钱泳《履园丛话》 ▲旧他拓本与拓手精，则肥瘦不失，精神充足，而紧要在执笔得法，执笔不得法，纵令临古人墨迹，皆无是处也。
清.梁谳《学书论》 ▲古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。
学书即成，且氧于心中无俗气，然后可以作，示人为揩式。
北宋黄庭坚《论书》 ▲故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。
有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。
唐.张怀灌《六体书论》 ▲近人不知其用力所自出，专攻近体，可谓数典忘祖矣，焉能卓然以自立哉
清.范公勉《书法述要》 ▲近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。
自非道灵感物，不学说以今方新，学书以古方朴。
清.范公勉《书法述要》 ▲近世士人多学今书，不学古书，务取媚好，气格全弱，然而以古并之，便觉不及；岂古人心法不传而规模形似，不足以得其妙乎。
宋.周行己《浮止集》 ▲学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。
清.郑板桥 ▲学者贵于慎取，不可遂为古人所欺。
清.吴德旋《初月楼论书随笔》 ▲不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。
今世学《兰亭》者，多此也。
北宋.黄庭坚《论书》 ▲古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。
李北海云：似我者病。
正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。
清.恽寿平《瓯香馆画跋》 ▲大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气；专勿遒劲，则俗病不除。
所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲用力到沉着痛快处，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹似蹊径，自出机轴，渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。
清.宋曹《书法约言》 ▲临摹古人，须食古而化，独自成家。
明.李流芳 ▲若执着成见，凝滞于胸中，终不能参以活法运用，虽参活法，亦自有一定不易之势。
奔放驰骤，不越范围，所谓师古而不泥于古，则得之。
清.朱和羹《临池心解》 ▲作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。
清.冯班〈 钝吟书要〉 ▲可与谈斯道矣
东晋.卫铄《笔阵图》 古人有言；随人学人成旧人，自成一家始逼真。
北宋.黄庭坚《论书》 ▲学书六要；一气质，二天资，三得法，四临摹，五用功，六识鉴。
六要俱备，方能成家。
清.朱履贞《学书捷要》 ▲作书要发挥自己性灵，初莫寄人篱下，凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规矩形似也。
近世每临一家，止摹仿其笔画；至于用意入神，全不领会。
要知得形似者有尽而领神味者无穷。
清.朱和羹《临池心解》 ▲故思翁有“谬种流传，概行扫却”之说，最有功初学。
若已入门庭，则当曰：与其过而弃之，毋宁过而存之。
清.朱和羹《临池心解》 ▲书法无他秘，只有用笔与结字耳。
用笔近日尚有传，结字古法尽矣。
变古法须有胜古人处，都不知古人，却言不取古法真是不成书耳。
清.冯班《 钝吟书要》 ▲若分布少明，即思纵巧，运用不熟，便欲标奇，是未学走而先学趋也。
明.项穆《书法雅言》 ▲观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。
无他，专心既久，悟其用笔，用墨及结体之法，供我国运用耳。
清.朱和羹《临池心解》 ▲凡学书者得其一，可以通其馀......北宋.欧阳修《试笔》 ▲学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。
清.梁谳《学书论》 ▲凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。
欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。
北宋.黄庭坚《论书》 ▲古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。
宋.欧阳修《欧阳文忠公文集》 ▲学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书。
学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。
学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。
学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。
明.丰坊《学书法》 ▲凡学书字，先学执笔......，若初学，先大书，不得从小。
晋.卫铄《笔阵图》 ▲古贴字体大小，颇有相径庭者。
如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。
清包世臣《安吴论书》 ▲作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。
清.梁谳《学书论》 ▲若气质薄，则体格不大，学力有限；天资劣，则为学限，而入门不易；法不得，则虚积岁月，用功徒然；工夫浅，则笔画荒疏，终难成就；临摹少，则字无师承，体势粗恶；识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。
清.朱履贞《学书捷要》 ▲初作字，不必多费诸墨。
取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。
学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之......清.宋曹《书法约言》 书▲法备于正书，溢而为行草。
未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。
北宋.苏轼《论书》 ▲旭常云：或问书法之妙，何得其古人
曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛；其次识法，须口传手授，勿使无度。
所谓笔法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜；其次变通识怀，纵合规矩；其次纸笔精佳。
五者备矣，然后能齐古人。
唐.蔡希综《法书论》 ▲初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前。
一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不声涩。
晋.王羲之《笔势论》 ▲若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知其止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲初学条理，必有所事，因象而求意。
终及通会，行所无事，得意而忘象。
故曰由象识心，象不可着，心不可离。
明.项穆《书法雅言》 ▲夫人工书，须从师授。
必先识试势，乃可加功；功势既明，则务迟涩；迟涩分矣，无系拘踞；拘踞既亡，求诸变态；变态之旨，在于奋斫；奋斫之理，资于异状；异状之变，无溺荒僻；荒僻去矣，务于神采；神采之至，几于玄微，则宕逸无方矣。
唐.张怀灌《玉堂禁经》 三.形神相依 意境为重 ▲形者，其形体也；神者，其神采也。
宋.袁文 ▲形者，神之质地；神者，形之用也。
是则形称其质，神音其用；形之与神，不得相异。
南北朝.范缜《神灭论》 ▲神即形也，行即神也。
是以形存则神存，形射则神灭也。
南北朝.范缜《神灭论》 ▲夫神在形似之外，而形在神气之中。
形不生动，其失则板；生外形似，其失则疏。
故求神似于型似之外，取生意于形似之中。
明.高廉 ▲取意舍形，无所求意。
故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉
明.王履 ▲学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。
宋.蔡襄《宋端明殿学士蔡忠公文集》 ▲书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也；书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。
明.项穆《书法雅言》 ▲夫字以神情为精魄，神若不如，则无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮层，副若不圆，则字无温润也。
神，心之用也。
唐.李世民《指意》 ▲书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。
南朝.王僧虔《笔意赞》 ▲故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也；机巧必须于心悟，不可以目取也。
清.冯武《笔髓》 ▲其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。
唐.张怀灌《评书药石论》 ▲为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。
东汉.蔡邕《九势》 ▲书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。
阴阳既生，形气立矣。
东汉.蔡邕《石室神授笔势》 ▲古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。
清.周星莲《临池管见》 ▲至若磔髦竦骨， 短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。
唐.张怀灌《书断》 ▲夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。
唐.李世民《指意》 ▲成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。
《翰林粹语》 ▲要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。
似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。
清.华琳《南宗诀秘》 ▲故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。
清.丁皋《写真秘诀》 ▲盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。
清.刘熙载《艺概》 ▲风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。
则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。
南宋.姜夔《续书谱》 ▲夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。
唐.李世民《笔法诀》 ▲有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。
。
《翰林粹语》 ▲书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。
明.董其昌《画禅室随笔》 ▲机者，传奇之精神；趣奇，传奇之风致。
少此二物，则如泥人土马，有生形而无升气。
李渔《闲情偶记》 ▲所谓神品，于吾神所著故也。
明.懂其昌《画禅随笔》 ▲学术通 于学仙，钟神最上，钟气此之，钟形又此之。
▲书贵入神，而神有我神他身之别。
入他身者，我化为古也，入我神者，古化为我也。
清.刘熙栽《艺概》 ▲书画之妙，当以神会，难可以形器求也。
宋.沈括《梦溪笔谈》 ▲真在内者，神动于外，是所以贵真也。
《庄子》 ▲然智者无涯，法不固定，且以风神骨气者居上，妍美工用者居下。
唐.张怀灌《书艺》 ▲书之大局，以气为主；字字有骨肉筋血，以气充之，精神乃出。
姚配中 气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发于无意者。
发于无意为上，法于意次之，发于笔又次之，发于墨下矣。
清.张庚 ▲提要之要，以己之神，取人之神也。
清.丁皋《写真密诀》 ▲意，先天，书之本也；象，后天，书之用也。
清.刘熙栽《艺概》 ▲作字要手熟则气神完实而有余韵，于静中自是一乐事。
宋苏轼《东坡题跋》 ▲不求形似，正是潜移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈离。
清.恽寿平《欧香馆画跋》 ▲书要力实而气空，然求空心于其实，未有不透纸而能离纸者也。
▲书要心思微，魄力大。
微者条理与字中，大者磅礴乎字外。
清.刘熙栽《艺概》 ▲笔墨一道，用意为上。
清.王原矜 ▲玄妙之意，出于物类之表；渊深之理，伏于查冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。
非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相。
唐.张怀灌《书艺》 ▲阳气明而华壁立，阴气大而风神生。
晋.王羲之《述天台紫真传授笔法》 ▲有笔有墨谓之画，有韵有趣谓之笔墨，潇洒风流遗之韵，尽变穷奇谓之趣。
清.恽寿平《 香馆画禅》 ▲笔底深秀，自然有气韵，有书卷气。
清.蒋骥《传神秘要》 ▲气有清浊厚薄，格有高低雅俗。
清.刘熙载《艺概》 ▲书尚清而厚，清厚要必本于心行。
不然，书虽幸免薄浊，但亦为他人写照而已。
清.刘熙载《艺概》 ▲古人论诗之妙，必曰沉着痛快。
惟书亦然，沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。
明.丰坊《书诀》 ▲笔墨酣畅，意趣超古。
清.吴历 ▲仆曰：文则数言乃成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。
欲知其妙，初观莫测，久视弥珍，虽书已缄藏，而心追目极，情犹眷眷者，是为妙矣。
唐.张怀灌《文字论》 ▲书法惟风韵难及......。
清.左因生《书式》 ▲夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志览之即了然。
唐.张怀灌《书议》
一醉解千愁全首诗
出自《增广. 原文特别长《增广贤又名《昔时贤文》、《古文》.书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间.后来经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》.作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶. 【原文】 昔时贤文,诲语谆谆.集韵增广,多见多闻.观今宜鉴古,无古不成今.知己知彼,将心比心.博学而笃志,切问而近思.人不通古今,牛马如襟裾.一年之计在于春,一日之计在于辰,一家之计在于和,一生之计在于勤.进德修业无矜夸,济世经邦断贪恋.人老心未老,人穷志不穷.莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春.少时不努力,老大徒伤悲.枯木逢春犹再发,人无两度再少年.一头白发催将去,万两黄金买不回.静坐当思己过,闲谈莫说人非.养身莫善于寡欲,无恒不可作巫医.少而寡欲颜常好,老不求官梦亦闲.责人之心责己,恕己之心恕人.谁人背后无人说,那个人前不说人.知足常足,终身不辱.知止常止,终身不耻.人无远虑,必有近忧.路不行不到,事不为不成,人不劝不善,钟不打不鸣.吉人之辞寡,躁人之辞多.利刀割体痕易合,恶语伤人恨难消.宁添一斗,莫添一口.日勤三省,夜惕四知.守口如瓶,防意如城.见事莫说,问事不知,闲事莫管,无事早归.是非只为多开口,烦恼皆因强出头.无益世言休着口,不干己事少当头.平生最爱鱼无舌,游遍江湖少是非.知事少时烦恼少,识人多处是非多.近来学得乌龟法,得缩头时且缩头.忍得一时之气,免得百日之忧.忍一句,息一怒,饶一着,退一步,三十不豪,四十不富.五十将来寻死路.得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事成大.平生不作皱眉事,世上应无切齿人.使口不如自走.求人不如求己.茫茫四海无人数,那个男儿是丈夫.欲知世事须尝胆,会尽人情暗点头.略尝辛苦方为褔,不作聪明便是才.富贵宽厚久能享,聪明敛藏永不败.贤者不炫己之长,君子不夺人所好.谗言败坏真君子,美色消磨狂少年.成家犹如针挑土,败家好似水推沙.成名每在穷苦日,败事多因得意时.贪爱沉溺为苦海,利欲炽然是火炕.爽口多食偏作病.快心事过恐生殃,不贪口腹弑牲禽,无贪便宜泯良心.酒中不语真君子,财上分明大丈夫.清清之水,为土所防.济济之士,为酒所伤.莫喝卯时酒,昏昏醉到酉;莫骂酉时妻,一夜受孤凄.醉后思仇人,君子避酒客.若要断酒法,醒眼看醉人.美酒饮当微醉候,好花看到半开时.酒逢知己饮,诗向会人吟.相识满天下,知心能几人.相逢好似初相识,到老终无怨恨心.近水知鱼性,近山识鸟音.易涨易退山溪水,易反易覆小人心.逢人且说三分话,未可全抛一片心.有意栽花花不发,无心插柳柳成荫.画虎画皮难画骨,知人口面不知心.受恩深处宜先退,得意浓时便可休.守己不贪总是稳.夺人所有定遭亏.作事惟求心可以,待人先看我何如.求人须求英雄汉,济人须济急时无.渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无.运去金如铁,时来铁似金.莫信直中直,须防仁不仁.欲求生富贵,须下死工夫.宁可正而不足,不可邪而有余,宁可信其有,不可信其无.是非终日有,不听自然无.天时不如地利,地利不如人和.人见白头嗔,我见白头喜;多少少年亡,不到白头死.念念有如临敌日,心心常似过桥时.当时若不登高望,谁信东流海样深.流水下滩非有意,白云出岫本无心.传家二字耕与读,防家二字盗与奸; 倾家二字嫖与赌,守家二字勤与俭.用人取其长,教人责其短;打人莫伤脸,骂人莫揭短.静中观物动,闲处看人忙;忙处会偷闲,动中能取静.听话如尝汤,交财始见心;世路由他险,居心任我平.光阴黄金难买,一世如驹过隙.平生只会量人短,何不回头把自量.若要人不知,除非己莫为.一毫之善,与人方便.一毫之恶,劝人莫作.亏人是祸,饶人是福;天眼灰灰,报应甚速.得宠思辱,居安思危.送君千里,终须一别.一言既出,驷马难追.聪明逞尽,惹祸招灾.施惠勿念,受恩莫忘.道路各别,养家一般.勿因群疑,而阻独见;勿任己意,而废人言.世路风波,炼心之境.人情冷暖,忍性之场.创业固难,守成不易.当断不断,必受其乱.不是撑船人,休要提篙竿.爱人者人恒爱之,敬人者人常敬之.恩宜由淡而浓,威宜自严而宽.志从甘肥丧,心从淡泊明.酒债寻常行处有,人生七十古来稀.莫算他人老,总须还到老;羊有跪乳之恩,鸦有反哺之恩.祭而丰不如养之厚,悔之晚何若谨于前.却愁前面无多路,及早承欢向膝前.子欲养而亲不在,树欲静而风不息.莫待丁兰刻木祀,不如鸡豚逮亲存.早把甘旨勤奉养,夕阳光景不多时.岂无远道思亲泪,不及高堂念子心.狗不嫌家贫,子不嫌母丑.父子和而家不退,兄弟和而家不分.孝义为人所钦,利欲为鬼所笑.廉官不饮盗泉之水,志士不受嗟来之食.宁可直中取,不可曲中求.贼是小人,智为君子.君子穷困,小人穷斯滥矣.贫穷自在,富贵多忧.人生一世,草生一春.白发不随老人去,看来又是白头翁.钱财如粪土,仁义值千金.黄金未为贵,安乐值钱多.美不美,乡中水; 亲不亲,故乡人.善事可作,恶事莫为.许人一物,千金不移.善有善报,恶有恶报;不是不报,日子未到.为善最乐,为恶难逃.隐恶扬善,执其两端.人有善愿,天必佑之.君子安贫,达人知命.死生由命,富贵在天.忠言逆耳利于行,苦口良药利于病.善恶到头终有报,只争来早与来迟.黄河尚有澄清日,岂可人无得运时.人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺.人有善愿,天必佑之.善必寿老,恶必早亡.道我好者是吾贼,道我恶者是吾师.将相胸前堪走马,公侯肚里好撑船.汤武以谔谔而昌,桀纣以唯唯而亡.隐逸林中无荣辱,道义路上泯炎凉.鬼神可敬而不可谄,冤家宜解而不宜结.芝兰不因人而芳,君子不因穷而屈.莫把真心空计较,惟有大德享百福.不作无益害有益,不贵异物贱用物.福来不必喜,祸来微福骄;祸来不必懮,福至微祸儆.不肯种福田,舍财如割肉;临时空手去,徒向阎君哭.横逆困穷,直从起处讨由来;功名富贵,还向灭时观究竟.龙肝凤胆,放筷时与盐韭无异;金银珠宝,成灰处与瓦砾何殊?富贵定要安本份,贫穷不必枉思量.事业文章,万古不灭;功名富贵,千载如斯.千万经典,孝义为先.谦恭待人,忠孝传家;圣贤言语,神钦鬼伏.不学无术,读书更佳.人间私语,天若闻雷;暗室亏心,神日如电.欺人是祸,饶人是福.昼坐惜阴,夜坐惜灯.见者易,学者难;莫将容易得,便作等闲看.读书须用意,一字值千金.世间万般皆下品,思来惟有读书高.人学始知道,不学也徒然.一举首登龙虎榜,十年身到凤凰池.十年窗下无人问,一举名成天下知.学者如禾如稻,不学者如蒿如草.积德百年元气厚,读书三代雅人多.燕雀那知鸿鹄志,虎狼岂被犬羊欺.少说言语免招尤,多读诗书能化俗.书有未曾经我读,事无不可对人言.无钱方断酒,临老始看经.误处皆缘不学,强作乃成自然.长江后浪推前浪,世上新人胜旧人.青出于蓝而胜于蓝,冰生于水而寒于水.有田不耕仓禀虚,有书不读子孙愚,仓禀虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏.白酒酿成缘好客,黄金散尽为收书.积金千两,不如明解经书.不患老而无成,只怕幼而不学.富从书中来,家业勤中得.书中结良友,门内产贤郎.士为国之宝,儒为筵上珍.唇亡齿必寒,教弛富难保.才须学,学须静,非学无以广材,非静无以成学.兴于吟颂无实学,留意功名德不深.有书真富贵,无事小神仙.相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人.友如作画须求淡,邻有春风不攘鸡.君子之交淡如水,小人之交甘如醴.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求.与君一席话,胜读十年书.结交须胜己,似我不如无.竹能心虚是我友,水能性淡是我师.损友敬而远,益友亲而近.要学好人,须寻好友.引酵若酸,那得好酒.善与人交,久而能敬;过则相规,言而有信.贫不卖书留子读.老犹栽竹与人看.不作风波于世上,但留清白在人间.能师孟母三迁教,定卜燕山五桂芳.国有贤臣安社稷,家有逆子恼爹娘.不求金玉重重贵,但求儿孙个个贤.须知孺子可教.勿谓童子何知.当年莫栽荆棘树,他年免挂子孙衣.训子必从胎教始,启蒙须自小学初.坐吃如山崩,游嬉则业荒.居身务期质朴,训子要有义方.养子不教如养驴,养女不教如养猪.但留方寸地,留与子孙耕.儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛.养儿防老,积谷防饥.富若不教子,衣冠受不长.谁人不爱千钟粟,谁人不爱子孙贤.有儿贫不久,无儿富不长.家中无才子,官从何处来.骨肉相残,煮豆燃箕;兄弟相爱,灼艾分痛.外御其侮,莫如兄弟.兄弟相害,不如自生.一回相见一回老,能得几时为弟兄.只缘花底莺声巧,遂使天边雁影分.一日夫妻,百世姻缘,千世修来共枕眠,百世修来同船渡.夫妻相和好,琴瑟与笙簧.国乱思良将,家贫思贤妻.贤妇令夫贵,恶妇令夫败.妻贤夫祸少,子孝父心宽.贤女敬夫.痴人畏妇.入观庭户知勤情,一出汤茶知妻礼.父老奔驰无孝子,要知贤母看儿衣.入门休问荣枯事,观看客容便得知.红粉佳人休便老,风流浪子莫教贫.古人不见今时月,今月曾经照古人.竹篱茅舍春光好,道院僧堂总不如.道院迎仙客,书堂隐相儒;庭栽栖凤竹,池养化龙鱼.近水楼台先得月,向阳花木早逢春.秀才无假,把戏无真.命里有时终须有,命里无时莫强求.有福伤财,无福伤己.差之毫厘,失之千里.磨刀恨不利,刀利伤人指;求财恨不多,财多害自己.百年成之不足,一但坏之有余.若登高必自卑,若涉远必自迩.惧法朝朝乐,欺公日日忧.路逢险处难回避,事到头来不自由.药能医假病,酒不解真愁.人贫不语,水平不流.一家养女百家求,一马不行百马忧.有花方酌酒,无月不登楼.三杯通大道,【一醉解千愁】.惜花须检点,爱月不梳头.莫待是非来入耳,从前恩爱反为仇.留得五湖明月在,不愁无处下金钩.休别有鱼处,莫恋浅滩头.去时终须去,再三留不住.英雄行险道,富贵似花枝.常将有日思无日,莫把无时当有时.时来风送藤王阁,运去雷轰荐福碑.官清书吏瘦,神灵庙祝肥.息却雷霆之怒,罢却虎狼之威.饶人算之本,输人算之机.路逢险处须当避,不是才人莫献诗.三人同行,必有我师,择其善者而从之,其不善者而改之.杀人一万,自损三千.人而无信,不知其可也.若争小可,便失大道.年年防饥,夜夜防盗.无求到处人情好,不饮从他酒债高.会使不在家豪富,风流不在着衣多.世间好语书说尽,天下名山僧占多.既坠釜甑,反顾无益;翻覆之水,收之实难.但有绿杨,方堪系马,处处有路透长安.用心计较般般错,退步思量事事难.知音说与知音听,不是知音莫与谈.但行好事,不问前程.河狭水急,人急智生.明知山有虎,莫向虎山行.凡事劝人休暪昧,举头三尺有神明.点塔七层,不如暗处一灯;众星朗朗,不如孤月独明.惺惺常不足,懵懵作公卿.牡丹花好空入目,枣花虽小结实成.欺老莫欺少,欺人心不明.相论逞英雄,家计渐渐退.一人有庆,兆民感赖.杀人可恕,情理难容.乍富不如新受用,乍贫难改旧家风.座上客常满,樽中酒不空.笋因落箨方成竹,鱼为奔波始化龙.记得才年骑竹马,看来又是白头翁.天上众星皆拱北,世间无水不朝东,画水无风空作浪,绣花虽好不闻香.触来莫与说,事过心清凉.秋至满山多秀色,春来无处不花香.凡人不可貌相,海水不可斗量.蒿草之下,或有兰香;茅茨之屋,或有贤良.无限朱门生饿殍,几多白屋出公卿.千年田地八百主,一寸心田万世芳.醉后乾坤大,壸中日月长.千里送鸿毛,物轻情谊重.良田万顷,日食一升;广厦千间,夜眠八尺.鹪鹩巢林.不过一枝;鼹鼠饮河.不过满腹.富从升合起,贫因不算来.人各有心,心各有见.口说不如身逢,耳闻不如目见.养军千日,用在一朝.国清才子贵,家富小儿骄.公道世间惟白发,贵人头上不曾饶.为官须作相,及第必争先.苗从地发,树向枝分;官有正条,民有和约.幸生太平无事日,恐逢年老不多时.地塘积水须防旱,田地勤耕足养家.萤仅自照,雁不孤行;钝鸟先飞,大器晚成.千里不欺孤,独木不成林.当局者迷,旁观者清.饱暖思淫佚,饥寒起盗心.飞蛾扑灯甘就镬,春蚕作茧自缠身.人生一世,草生一春;来如风两,去似微尘.昨日花开今日谢,百年人有万年心.北郊荒冢无贫富;玉垒浮云变古今.幸名无德非佳兆,乱世多才是祸根.世事茫茫难自料,清风明月冷看人.劝君莫作守财奴,死去何曾带一文.血肉身躯且泡影,山河大地尚微尘.速效莫求,小利莫争;名高嫉起,宠极谤生;众怒难犯,专欲难成.物极必反,器满则倾.欲知三叉路,须问去来人.三十年前人寻病,三十年后病寻人.择婿观头角,娶女访幽贞.大抵选他根骨好,富贵贫贱非所论.凌云甲第更新主,胜概名园非旧人.众口难辨,孤掌难鸣.当场不战,过后兴兵.无病休嫌瘦,身安莫怨贫.遍身绮罗者,不是养蚕人.倚势凌人,势败人凌我.穷巷追狗,巷穷狗咬人.平生不作亏心事,夜半敲门心不惊.命薄福浅,树大根深.护疾忌医,掩耳盗铃.烈士让千乘,贪夫争一文.气是无名火,忍是敌灾星.识真方知假,无奸不显忠.明不伤察,直不过矫.水太清则无鱼,人至察则无徒.无自是而露才,不轻试以幸功.荣辱旁边辱等待,贫贱背后福相随.认真还自在,作假费工夫.劝君作福便无钱,祸到临头使万千.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.秋至满山皆秀色,春来无处不花香.吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘.功名富贵若长在,汉水亦应西北流.青冢草沉同灰冷,黄梁梦觉是浮云.休向君子谄媚,君子原无私惠.休与小人为敌,小人自有对头.水暖水寒鱼自知,花开花谢春不管.生时看得轻,死时无挂碍;常时守得定,变时无仓忙.有钱道真语,无钱语不真,不信但看筵中酒,杯盏先劝有钱人.山中有直树,世上无直人.大家都是命,半点不由人.虎生犹近,人熟不堪亲.城门失火,殃及池鱼.善化不足,恶化有余.庭前生瑞草,好事不如无.但看三五日,相见不如初.人情似水分高下,世事如云任卷舒.小时是兄弟,长大各乡里.墙有缝,璧有耳,好事不出门,恶事传千里.月到十五光明少,人到中年万事休.人生不满百,常怀千岁忧.胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方.趋炎暖后觉寒增,食蔗甘余生苦趣.爱而知其恶,憎而知其善;贫而无怨难,富而无骄易.晴空看飞鸟,流水观鱼跃;霜天闻鹤唳,雪夜听鸡鸣.识宇宙活泼之机,得乾坤清纯之气.生学耐烦,切莫使气; 性躁心粗,一生不济.清凉言语解杀机,赤心热肠培生意.衣不如新,人不如故,事以密成,语以泄败.寂寞衡茅观燕寝,芳菲园圃看蠂忙.家丑不外传,流言莫轻信.下情难于上达,君子不耻下问.带肉骷髅芙蓉面,杀人利刃美艳妆.浮青映日尽襌机,飞翠落红是诗料.大事不胡涂,小事不渗漏.佳人傅粉,谁识白刃当前; 螳螂捕蝉,岂知黄雀在后.路遥知马力,日久见人心.马行无力皆因瘦,人不风流只为贫.深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流.父母恩深终有别,夫妻义重也分离,人生似鸟同林宿,大限来时各自飞.人善被人欺,马善被人骑,人无横财不富,马无野草不肥.人情莫道春光好,只怕秋来有冷时.但将冷眼看螃蟹,看你横行到几时.龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺.好言难得,恶语易施.富人思来年,贫人思眼前.世上若要人情好,赊去对象莫取钱入山不怕伤人虎,只怕人情两面刀.强中更有强中手,恶人须用恶人磨.人无千日好,花无百日红.礼义生于富足,盗贼出于贫穷.顺天者昌,逆天者亡.人为财死,鸟为食亡.人贫志短,马瘦毛长.贫无达士将金赠,病无高人说药方.一字入公门,九牛拖不出.衙门八字开,有理无钱莫进来.凡事不由人计较,一生都是命安排.有钱堪出众,无衣懒出门.闲时不烧香,临急抱佛脚.鄙啬之徒,必生奢男;厚德之至,必生佳儿.用人刻时思效去,交友滥时贡謏来.百年容易过,青春不再来.欲寡精神爽,思多血气衰.终身疾病新婚起,盖世功勋老成来.有容德乃大,无欲心自闲.瓜田不纳履,李下不整冠.好言一句三冬暖,话不投机六月寒.但知口中有剑,不知袖里藏刀.一家饱暖千家怨,万世机谋二世亡.爱儿不得爱儿怜,聪明反被聪明误.只见落井下石,未闻雪中送炭.祸福无门,惟人自召.大俭之后,必有大奢;大兵之后,必有大疫.人欺不是辱,人怕不是福;人亲财不亲,人熟礼不熟.奉劝君子,依此程序,万无一失.
宝宝百天古诗
一《花月夜》 春江连海平， 海上明月共潮生。
滟随波千万里， 何江无月明。
江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已， 江月年年望相似。
不知江月待何人， 但见长江送流水。
白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子
何处相思明月楼
可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去， 捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花， 可怜春半不还家。
江水流春去欲尽， 江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘 无限路。
不知乘月几人归， 落月摇情满江树。
二《长歌行》 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲。
三《观沧海》 东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
四《赋得春风扇微和 》 【唐】范传正 暧暧当迟日，微微扇好风。
吹摇新叶上，光动浅花中。
澹荡凝清昼，氤氲暧碧空。
稍看生绿水，已觉散芳丛。
徙倚情偏适，裴回赏未穷。
妍华不可状，竟夕气融融。
五《江南春怀》 【唐】李白 青春几何时，黄鸟鸣不歇。
天涯失乡路，江外老华发。
心飞秦塞云，影滞楚关月。
身世殊烂漫，田园久芜没。
岁晏何所从，长歌谢金阙。
六《春雨 》 【唐】李商隐 怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
远路应悲春晼晚，残霄犹得梦依稀。
玉铛缄札何由达，万里云罗一雁飞。
七《早夏》 【唐】胡宿 井辖投多思不禁，密垂珠箔昼沈沈。
睡惊燕语频移枕，病起蛛丝半在琴。
雨径乱花埋宿艳，月轩修竹转凉阴。
一春酒费知多少，探尽囊中换赋金。
八 《早秋》 【唐】杜牧 疏雨洗空旷，秋标惊意新。
大热去酷吏，清风来故人。
樽酒酌未酌，晓花颦不颦。
铢秤与缕雪，谁觉老陈陈
九《秋雨叹》 【唐】杜甫 阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。
去马来牛不复辩，浊泾清渭何当分。
禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。
城中斗米换衾绸，想许宁论两相直。
十《秋山》 【唐】白居易 久病旷心赏，今朝一登山。
山秋云物冷，称我清羸颜。
白石卧可枕，青萝行可攀。
意中如有得，尽日不欲还。
人生无几何，如寄天地间。
心有千载忧，身无一日闲。
何时解尘网，此地来掩关。
另外，如果你觉得像春江花月夜这样的太长的话，可以去背下木兰辞什么的，虽然长，但是朗朗上口，不难背的。
君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇纫如丝，磐石不转移。
这几句是什么意思
这几句出自何处
原文又是什么
君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
”此话出自《孔雀东南飞》，意思是“你当像河中坚挺的巨石，我就像是与巨石相依的蒲苇。
蒲苇虽柔却坚韧，磐石更加坚定，志难移。
”这本是用来比喻焦仲卿和刘兰芝之间坚定不移的爱情的，可是我认为这句话同样适用于我们。
中国古代字数最多的10首古诗
1、《离骚》2、《长恨歌》3、《琵琶行》4、《蜀道难》5、《春江花月夜》6、《将进酒》
说有兰家女，承籍有宦臣这个句子文言文的翻译
出处：《孔雀东南飞》原文：媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。
翻译：县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。
郡丞说你家有位叫兰芝的姑娘，出身于官宦人家。
求采纳，谢谢
