请各位大师帮 小女子评此诗：时变世迁势亦偏，时势世事把握难。
昔日人妒侬“光耀”，今日侬忌人笑颜。
直觉得是时势造就了英其实无论是英雄还是枭雄是因为环境为他们的发展了机会，而他们也及时抓住了机遇，这才催生了这些不同凡响的人物。
如果秦始皇生活在西周鼎盛时期，纵使他有再大的本事、再高的谋略，也不可能铸造大秦帝国的辉煌，充其量也就是让秦国发展得更好些，在国内深受百姓爱戴罢了。
如果秦始皇处在汉武帝刚刚登基的那个国力强盛的时代，修建长城也不会落下千古骂名，反而可能会受到百姓的无尽景仰和膜拜。
我以为不必过于苛责秦始皇。
试问：不修长城，那些六国的士兵又怎么处置
放他们回去让六国实力死灰复燃吗
我以为，秦始皇的贡献本不该被后人以一两点过失而掩盖。
自古以来，多少人哀叹自己生不逢时——和平年代，武士哀叹英雄无用武之地；战乱年代，学者哀叹空有满腹才华无处施展。
杜甫若生在盛唐，世上也许就少了一位伟大的现实主义诗人；贾谊若早生几十年，世上也许就多了一位伟大的政治家……时势这种东西，可遇而不可求，但你可以利用时势展现自己的某一个或几个方面的才能——前提是你必须有这样的潜质。
就像岳飞和辛弃疾这两位原本都是文武双全的人：岳飞文才不凡，可惜后人只记得他的武功；辛弃疾武功卓著，可惜后人只记得他的文才——时势使然耳。
时势造英雄。
人是社会的产物，受社会环境的制约，没有人能轻易地以一己之力改变世界。
许多所谓的英雄人物，都是在时代大潮中应运而生的。
比如爱因斯坦，在他的相对论诞生的前夜，关于这方面的理论基础已经完备，只是还没有人把它总结概括而已。
而爱因斯坦具备了那样的潜质，在前人理论的基础上提出了相对论，这也是时势发展的必然，如果爱因斯坦生活在牛顿那个时代，他还能提出相对论吗
人们不能随心所欲地改变世界，但是我们仍然可以努力成为时代造就的那个英雄。
希望能帮到你，望采纳，谢谢
跪求 英雄造时势 的事例，要简短的。
今晚10点前急用
就那陈胜来说,在没有按照规定的时间到达预定的地点.要被处死，因此与吴广揭竿而起，振臂高呼，百人响应，因此全面揭开人民反暴利统治的序幕，彻底瓦解了秦朝的统治基础
形容“顺应时势”的成语有哪些
己方辩词（本辩论的主要方式为进攻，因为防守相当困难。
）既是对方提出英雄造时势，那么，对于正方的立论，就只有两种理解：一是所有时势都是英雄造的，那么请问，乱世这个时势是哪个英雄造成的
到底是哪个英雄这么缺德，非要看到天下大乱
二是英雄一定能造就时势，那么请问，无力回天的英雄能造就什么时势
如岳飞在杀头之时，能造就什么时势
如果对方这两点都不能论证，那么对方到底想论证什么
英雄可以把时代踩在脚下，时代更能将英雄埋入黄土
曾有伟人所说：没有英雄的民族是悲哀的民族，有了英雄不会珍稀的民族更是悲哀的民族。
英雄的魅力来自哪里
来自与时代，蕴藏于民众当中。
我方认为：时势造英雄，有什么样的环境才会有什么的英雄出来，这样的英雄才会创出相应的时势出来。
正如我国抗日战争时期，解放战争时期的英雄－－李云龙．他本是一个太行山上编筐的穷人．战争使他成了一名不识几个字的军事奇才．有什么样的环境才会有什么的英雄出来，这样的英雄才会创出相应的时势出来。
时势造英雄 ，这是历史唯物主义关于杰出人物产生的观点。
所谓“时势”，就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和所造成的形势和环境。
“英雄”即杰出人物。
杰出人物不是凭空出现的，而是一定历史时代的必然产物。
当历史的发展把迫切需要解决的重大任务提上日程，并且能够提供解决这个任务的舞台和条件时，就必然会产生杰出人物来组织和带领群众去解决这个任务。
正如马克思引用爱尔维修的话所说
求古代兵书里面的经典名句。
越多越好。
孙子兵法： 兵 者， 诡 道也。
故 善 用 兵 者， 屈 人 之 兵 而 非 战 也， 故 用 兵 之 法， 十 则 围 之， 五 则 攻 之， 倍 则 分 之， 敌 则 能 战 之， 少 则 能 逃 之， 不 若 则 避 之。
故 曰 ： 知 彼 知 已 者， 百 战 不 殆 ； 不 知 彼 而 知 已， 一 胜 一 负 ； 不 知 彼， 不 知 已， 每 战 必 殆。
善 守 者， 藏 于 九 地 之 下。
善 攻 者， 动 于 九 天 之 上。
凡 战 者， 以 正 合， 以 奇 胜。
攻 而 必 取 者， 攻 其 所 不 守 也。
守 而 必 固 者， 守 其 所 不 攻 也。
故 我 欲 战， 敌 虽 高 垒 深 沟， 不 得 不 与 我 战 者， 攻 其 所 必 救 也。
夫 兵 形 象 水， 水 之 形， 避 高 而 趋 下； 兵 之 形， 避 实 而 击 虚。
故 兵 无 常 势， 水 无 常 形；能 因 敌 变 化 而 取 胜 者，谓 之 神。
故 其 疾 如 风， 其 徐 如 林， 侵 掠 如 火， 不 动 如 山， 难 知 如 阴， 动 如 雷 震。
故 三 军 可 夺 气， 将 军 可 夺 心。
故 用 兵 之 法： 高 陵 勿 向， 背 丘 勿 逆， 佯 北 勿 从， 锐 卒 勿 攻， 饵 兵 勿 食， 归 师 勿 遏， 围 师 必 阙， 穷 寇 勿 迫。
涂 有 所 不 由， 军 有 所 不 击， 城 有 所 不 攻， 地 有 所 不 争， 君 命 有 所 不 受。
我 出 而 不 利， 彼 出 而 不 利， 曰 支； 支 形 者， 敌 虽 利我， 我 无 出 也； 引 而 去 之， 令 敌 半 出 而 击 之， 利。
投 之 亡 地 然 后 存； 陷 之 死 地 然 后 生。
是 故 始 如 处 女， 敌 人 开 户， 后 如 脱 免， 敌 不 及 拒。
司马法： 故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。
其次，贤王制礼乐法度，乃作五刑；兴甲兵以讨不义，巡狩者方，会诸侯，考不同。
尉缭子： 胜兵似水，夫水至柔弱者也，然所以触，丘陵必为之崩，无异也，性专而触诚也。
今以莫邪之利，犀兕之坚，三军之众，有所奇正，则天下莫当其战矣。
兵者，凶器也。
争者，逆德也。
黄石公三略： 柔能制刚，弱能制强。
故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。
主，不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。
臣，不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。
故有德之君，以乐乐人；无德之君，以乐乐身。
六韬： 天下非一人之天下，乃天下之天下也。
义之所在，天下趋之。
所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。
百姓戴其君如日月，亲其君如父母。
英雄造时势的古代事例
时势造英雄雄也造时势，但如果只定其一而其二，那多是错误的 （老实讲，现在的很多辩论赛很荒谬，正反方都错。
） 以下我所要讲的涉及哲学的矛盾理论和生物学的进化论，即“物竞天择，适者生存”。
各位水鬼得有点基础 啊
客观的讲，时势和英雄是一个互相影响互相促进的因子，即矛盾的两个方面。
时势就好比环境，英雄就好比一个物种（人类）的优胜者。
不过此例有点特殊，英雄本来就是时势的一部分，即环境和物种之间有重叠部分。
时势造英雄是指在环境（主要指社会环境）恶劣的时候，人类的佼佼者（英雄）就脱颖而出，成为环境的适应者、优胜者。
从进化论观点来看，这是物种选择，优胜劣汰的体现。
英雄造时势是指由于人类的佼佼者（英雄）的活动，环境（主要指社会环境）因此而得到改变。
英雄和时势互为因果，互相影响和促进。
简单的举一例： 在一个庞大的原始人部落联盟内部出现了内乱，一个胆识过人的英雄出现了，（时势造英雄），他停息内乱，统一联盟。
(英雄造时势） 有人说，要是没有这样一个胆识过人到足以统一联盟呢。
这样的话，时势就会演变成另外一种时势。
这样会出现两种情况。
一，一个有胆识（比胆识过人差点）的英雄出现了，（时势造英雄），他停息内乱，统一联盟。
(英雄造时势）。
二，英雄一直没有出现，这就惨了，恐龙的灭绝就属于这一类。
以上纯属个人言论，有何不当还请指教。
如果要辩是英雄造时势还是时势造英雄，我认为首先要给英雄下个定义，不同的时代，不同的时期，英雄的定义有所不同。
人们对于英雄的含义可能还没有一个比较概括比较定义的说法，英雄而只是在我们心中存在的一种东西，说到英雄，我们脑子里第一出现的词是不畏危险，英武勇敢的那种铁骨铮铮的好男儿的形象，但更多的时候，细究起来，我们会发现，其实要称上英雄，这几个词语远远表达不了英雄的真正的内含。
在我看来，英雄不敢有能有武有谋有略，更重要的一点就是他为了大局或者说为了实现一种特定的思想或者说为他人而舍自己而承担着别人所不能所无法承担的东西，一种使命。
不知道你们看了张艺谋的电影《英雄》没有，我看了后半部，前面已不用看，我看出了张艺谋想要表达的东西。
张艺谋的《英雄》虽然残酷却很震憾。
英雄是什么，英雄为了天下百姓的安宁，不是忘了家仇，家仇日日夜夜侵拢着他们，但是他们知道无法杀秦始皇，不是杀不掉，而是局势让他们杀不了，所以他们只有自己死。
他们是英雄，秦始皇虽然也把他们杀了，我想在张艺谋看来也是英雄，因为他是一代皇帝，无法不杀。
英雄是什么。
我所喜欢的佩服着的英雄就是张艺谋《英雄》里面的英雄——那个跟秦始皇有着杀父之仇最后却不杀秦始皇的男主角之一。
这里面就是英雄造时势，如果杀了秦始皇，那么时势不同，历史要改写。
中国历史上，我们最熟悉的战乱时代该是三国了，三国时代时势“造了”不少英雄，战乱时代，总有人会出头，不是诸葛亮就你张三，不是周瑜就是他李四，反正总是有人。
长江后浪推前浪，当先前的英雄隐去了踪迹，自会有后来者补上。
所以，我觉得对于英雄一词的定义甚是重要。
英雄，也许只是指某个特定时期的风云人物，也许只是指对某个时代的造成影响的人物，若英雄只是称谓，对时局毫无影响，不足以称英雄。
是英雄，就能把握大局，是英雄，就能决策千里，帷幄筹中。
“《吕氏春秋》的《贵因》篇，让我知道“因”的重要。
顺应时势，因时因势，才能无敌于天下。
” 关于上面一大段的古文，看起来麻烦吃力，偶就不看了。
从这里说起吧。
如果按照马克思的内因决定外因，外因反作用于内因的理论来说，“顺应时势，因时因势”是不能无敌于天下的，因为时势，因势都只是外因，而内因才是起决定作用的。
“再想到“势”。
有一个比喻，说一块石头，放在平坦的地上，没有任何力量，因为“势”没有形成。
可是，如果把它放在高山上，就有了“势”，一旦滚落，其力量不可小视，因为“势”成了。
” 说到势，我就打一个很不恰当的比方，石头在高山上，如果它对没有滚落，即使它在高山上 有了势，但它还是巍然屹立。
英雄没成。
大石头即使在平地，它稍微挪动个地方力量也不可小瞧，甚至让你躲闪不及；小石头则不然，小石因自身力量的弱小，就算滚到你脚下，你还能一脚把它踢开呢。
天时，时机，是成英雄的有利条件，不是必然条件。
顺应时势，是英雄当仁不让。
但不是说有了时势就能造出个英雄来。
英雄却可以以自己的智慧造时势，中国近代历史上，蒋介石，可以说是时势给他们造了条件，让他们成“英雄”，但是最主要的是他们造就了历史。
造了时势。
这是大局势。
从小的方面说，就拿一个公司当例子吧，公司是平台，领导人是英雄，公司内部的总和是时势，领导人有“能”可以造时势，是“英雄”。
如果一个人是“英雄”，那么他就能把握时局，适时而动。
在公司造一种局面，这个局面对公司内部来说也是一种时势吧。
枭雄是什么意思
骁悍雄杰之犹言雄长、魁首，多指强横而心之人。
与枭雄之区别与联系： 枭者，凶谓。
英雄者，多类于圣贤。
枭雄者，多类于无情。
英雄并及枭雄，皆心慕仁义，胸怀天下。
然英雄怀抱仁义，以至仁德化天下，能让天下人负我，心无我求，故能从始至终，时时践行仁义；枭雄襟包四海，以壮志横扫河山，宁使我负天下人，心无障碍，视时势而行仁义，故不彻底。
或有或无，则使人以为假仁假义。
英雄者，可舍身取义，杀身成仁，为天下苍生谋福祉，乃天地之脊梁；枭雄者，顺我者生，逆我者亡。
以我之心而放之四海，以我之志而加之全人，势不可挡。
言不必有信，唯能遂其志而通权达变。
欲以先登绝顶之位，再行仁义之事。
因其本为枭雄之性，故殊难把握，一旦登顶，未必能践行仁道，或将彻底露其枭勇面目，而荼毒无辜。
倘果能行其仁德，则天下亦致太平矣。
便使枭雄而为英雄。
故历来开国之君，多为枭雄。
是此之故也。
是如何把握我国新时期的“时势发展大趋势”的
吸取历史教训，适应国家恢复发展的需要，及时将共产党和政府工作的重心转移到经济建设上。
