观察一处景物或一个场面，注意抓住它的特点，再自己确定题目写一篇作文，要做到有中心，有条理，通顺连贯
1、山浪峰涛，层层叠叠。
2、水绕青山山绕水，山浮绿水水浮山。
漓江水平的有如镜面，应出山峰的优美倒影，有的朦胧，有的清晰。
船行江面，从山峰倒影的画面上驶过，就像从一幅典型的中国水墨画中穿行一般。
怪不得有古人云：“分明看见青山顶，船在青山顶上行”呢
3、山最朴素的品质是石头，而石头从不代表山，山是它身上所有存在的总和。
山的身体潜藏无数的财富，金银铜铁，锡铝镍铬，鲜花美玉，矿泉温泉，钻石石墨，木材草药，珍禽异兽，只要你善于发掘，决不会宝山空回。
即使普通如石头，也有许许多多的品格。
山身上还有人类至今尚未发现的资源。
珍贵出于山，平凡出于山，山的身上凝聚着人类物质和精神的丰厚成果。
4、大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。
5、峰峦叠嶂，碧水如镜，青山浮水，倒影翩翩，两岸景色犹如百里画廊。
6、千峰环野立，一水抱城流。
桂林建城在山中，翠绿的群山与梦幻的漓江小心的呵护着怀中的桂林城。
“山在城中，城在山中，山中是城，城中是山”这话一点儿不假，正所谓“无山不奇，无水不秀”。
7、江水穿山破壁，气势汹汹奔腾而下；奔腾叫嚣的江水，如瀑悬空，砰然万里。
8、虽然我喜欢高高的山，但相比之下，我更喜欢那清幽的山泉，在山的缝隙中，山泉流了出来，清清的，凉凉的，甜甜的，每一滴泉水，都经过了多少山石的过滤，才有了这清凉的山泉，它们吸天地之灵气，又把清凉带给了大地；它们汲日月之精华，
又把甘甜带给人们。
那清凉的水啊，带给人们快乐，带给人们凉爽。
9、山，他不用华丽的言语，只用连绵不绝的奇峰峻岭，生动地教育我们要做一个深沉的人，遇到困难要勇于面对，遇到了挫折就爬起来继续前进，在慌乱的时候，沉着地面对。
他那高高低低、或平坦或陡峭的山峰也向我们倾诉人生有高潮也有低谷，在高潮时不能骄傲，因为它总会过去，
在低谷时候不要灰心，因为它也总会过去。
10、起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。
11、澎湃的大海，巍峨的高山，绚丽的彩虹，这无一不是大自然的杰作。
大自然不仅给了我们美丽的景色，更交给了我们做人的道理。
大自然，真是人类的母亲，人类的老师
12、优美逶迤的山岭，蜿蜒盘旋，犹如一条正在酣睡的巨龙。
俯瞰足下，白云弥漫，环观群峰，云雾缭绕，一个个山顶探出云雾处，似朵朵芙蓉出水。
13、露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。
14、龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。
15、尖刀似的小山，挑着几缕乳白色的雾，雾霭里，隐约可见一根细长的线。
16、云台山之旅，让我深深地感受到了山、水、人的完美结合，远看，山仿佛一朵发黑的云彩，它是那么高，那么大；近看，漫山遍野都被绿色笼罩着，那绿色呀，沁人心扉：深的，浅的，浓的，淡的……数不清的绿组成了这美丽、可爱的山。
17、阿里山的清晨是瞬息万变的。
看，当明媚的阳光洒在阿里山上时，那美丽无比的光环就像是茫茫云海，时而，像嫦娥挥动着白色的纱，在翩翩起舞；时而，又像波涛汹涌的大海，从天外滚滚而来。
18、我站在甲板上，头顶是蓝天白云，脚下是碧绿的水远处是奇峰罗列。
此情此景，此时此刻，我好像已融入了大自然中，仿佛是在天堂。
此情此景，此时时刻，是我这笨拙的笔怎么也描绘不出来的。
19、暖春，经过春风吹拂和春雨的滋润，大地充满了生机，小草换上了嫩绿的春装，伴随风的吟唱，跳着婀娜多姿的舞蹈，鸭子在湖上溪水，似一朵朵黄花点缀在湖面上，正如苏轼的那首诗一样“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”把春天生生不息的活力描写得准确、形象，令人叹服。
20、水之美，在于其烟波浩渺，澄净如练，瀑流飞逝，涛叠浪涌；在于清泉汩汩，小溪潺潺，溅玉飞珠，光影如幻；在于水草摇曳其中，条鱼穿梭其间，稳静中那一份含蓄，激越中那一种飞扬。
21、晌午，烈日当空，云彩汇聚在一起，形成栩栩如生的图案，有的像花甲老人头上的白发，有的像入口即化使人心旷神怡的棉花糖，有的像怒不可遏，威震四方的老虎，奇妙的事物比比皆是，把天空装饰得摄人心魄。
22、山之美，在于巍峨高耸，险峻挺拔，悬崖峭壁，峰峦重叠；在于云蒙树梢，雾流涧谷，绿林扬风，白水激涧；在于草木青翠之上，好鸟相鸣其间，晨曦中那一缕微光，暮色中那一抹晚霞。
23、山和水的融合，是静和动的搭配，单调与精彩的结合，也就组成了最美的风景。
在青山间探索，在绿水间泛舟多么美妙
24、山是一部辞典，年轻时读它薄，年长时读它厚。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，山让人类读了千万年而永远读之不完。
山依然那样虚怀若谷，山总是乐于把丰富的宝藏奉献给热爱它的人们。
搜寻世上所有的形容词不足以涵括山的睿智。
25、冰山是美丽的， 她亭亭玉立在蔚蓝的天边，像一位洁白无瑕的少女，常常用太阳赐给它的粉红色、橘黄色的纱巾遮盖羞涩的面庞，窥视着人世间，一副含情脉脉的模样。
冰山是圣洁的。
看上去像一尊塑像，慈祥、善良、温清。
她似乎懂得碌碌尘世上每一个儿女的心思。
对每一个儿女都有着相同博大的温厚的爱。
26、山，绵延绵亘；山，险峻挺拔；山，巍峨挺（好词好句）立……山，气势磅礴，让人想起五岳；山，新奇秀丽，令人忆起峨眉……山，犹如令万人敬仰的圣贤，沉稳是他的天性，不露声色地诠释着生命的博大，生命的肃穆，生命的庄严……27、一座座拔地而起的石峰，似玉笋瑶簪，耸立无际，宛如青衣罗带似的漓江蜿蜒于千峰丛中，既秀美，又壮观。
桂林的石峰不像其它地方的石峰那样气势磅礴、山体高大、山脊线绵延几十千米，而是以其陡峭的边坡，优美而又变幻莫测的造型和数以万计的碧绿峰群而傲立于天地之间。
28、水，那么灵动清丽，令人神往遐思；水，那么雄浑澎湃，充满了无限激情。
有时人称柔情似水，有时又说咆哮奔腾，这就是水的个性。
瀑布的壮丽，波涛的汹涌，泉水的叮咚，小，全都日夜永恒。
29、两岸青山对峙，绿树滴翠。
抬头奇峰遮天，脚下清流潺潺，怪石卧波。
雨中的山色，其美妙完全在若有若无之中。
如果说它有，它随着浮动着的轻纱一般的云影，明明已经化作蒸腾的雾气；如果说它无，它在云雾开合之间露出容颜，倍觉亲切。
30、看，漓江的水是绿色的，在象山的衬托下，漓江绿的像是一晶莹碧透的翡翠；看，漓江是那样静，只能看到船桨激起的微波和那雄伟，千姿百态，奇妙无比的山，没有山、舟，似乎就感觉不到漓江的存在。
31、联峰山虽不甚高，但是也有峻崖峭壁，兀突石骨，特别是满山郁郁葱葱的松柏和浓荫中常见的清涧流水，幽径曲桥，更给攀登的人增添一股神秘的情趣。
赞美“河南”的句子有哪些
中国绘画到汉朝末年，才有知识分子参与，至魏晋时代，文人从事绘画，几乎与画工平分秋色，并因此有了绘画理论。
顾恺之不仅是中国绘画自觉的体现者、其所处时代绘画技法的集大成者，而且是最早的画论撰述者。
顾恺之的画论现存三篇：《论画》、《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》。
在这些著作中，顾恺之首先提出绘画的目的在于“传神”的理论，画之优劣最终亦取决于传神与否。
《论画》云：神属冥芒，居然有得一之想。
美丽之形，尺寸之制，阴阳之数，纤妙之迹，世所并贵。
神仪在心，而手称其目者，玄赏则不待喻。
尽管魏晋时期谈玄之风盛行，但顾恺之首先是一位朴素的艺术家。
在他的诠释下，绘画传神是目的，仍须通过模仿自然，即“写形”而实现。
因此要潜心研究“美丽之形”、“尺寸之制”、“阴阳之数”、“纤妙之迹”，做到“以形写神”，通过绘画描绘万物，得“神”韵之一二，乃是上天给予的一种奖赏。
顾恺之在此表达了重视人的“尊卑贵贱之形”，而不是外表和一些琐碎的外物的思想，他强调画家要抓住人的精神状态、气质和风度，并通过对人的眼神的捕捉体察其思维修养等，从而表现对人之本质的揭示与传达。
《论画》还提出“骨法”、“置陈布势”等论点。
“骨法”即以人的骨骼特征比喻人的内在精神的显现，将其运用于绘画用笔的评价中；“置陈布势”强调绘画对题材内容的剪裁布置。
六朝（220—589年）是奠定中国传统绘画美学基石的时期，也是绘画批评活跃的时期。
顾恺之的“传神”论是当时最著名的绘画思想，为当时另一位活跃的画家谢赫（479—502年）在其著作《古画品录》中总结的绘画“六法”论提供了理论基础。
所谓“六法”，即“一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移模写”，其中，“传神”论是核心。
受其影响，一代画家无不把“传神”作为人物写真的至上标准，人物画似乎有了正确的道路，接下来，山水画、花鸟画也都提出“传神”的标准。
存世最早的山水画——《游春图》隋代的绘画风格承前启后，具有张彦远所概括的“细密精致而臻丽”的特点。
来自各地，集中于京城的画家，大多擅长宗教题材和描写贵族生活。
对于作为人物活动环境的山水，由于重视了比例，较好地表现出“远近山川，咫尺千里”的空间效果，山水画成为了独立的绘画品种。
展子虔（550—604年），历北齐、北周入隋，在隋朝时曾入朝任散大夫、帐内都督等职。
展子虔的绘画，画史评价“描法甚细，随以色晕”，显然继承了顾恺之的画法，《女史箴图》和《洛神赋图》中犹若春蚕吐丝的纤细描法，在展子虔的《游春图》中演化出明丽、壮阔的风景画面。
在展子虔的时代，山水画尚未成为独立的画种，与顾恺之一样，展子虔也是一位全面的画家，但他对描绘自然景物表现出更大的偏爱。
《宣和画谱》说他画山水“远近之势尤功，故咫尺有千里之趣”，说明他在画中善于利用空间感表现自然山水的壮美。
展子虔被认为是一位继往开来的画家，他一方面继承了魏晋时代的技法，一方面预演了新的画风，尤其是他的山水画，对唐、宋绘画的发展具有启示意义，元代书画评论家汤（生卒年不详），甚至评价他“可为唐画之祖”。
《游春图》经历代皇室和收藏名家的珍藏辗转保存下来，是展子虔仅存的作品，是中国现存最早的卷轴画，也是中国存世最早的一幅真正意义上的山水画。
真迹有宋徽宗（1082—1135年）赵佶手书画题“展子虔游春图”，画面左上方有清朝乾隆皇帝的题跋，并钤有多方皇室和收藏名家的印章。
该画用青绿重着色法画贵族春游的情景，用笔细劲有力，设色秾丽鲜明。
人马体小若豆，但刻画一丝不苟。
此画已脱离了以山水为人物画背景的地位，独立成幅，反映了中国早期独立山水画的面貌。
《游春图》以描绘贵族游春情景为主要表现内容。
春意盎然的郊野，春光和煦，山形耸峙，水波浩淼，万木复苏，祥云涌动。
堤岸逶迤地向远方延伸，翠岫葱茏，远景中有拱桥庭榭，风雅之士策马、散步或泛舟，纷纷涌向山间水湄，在湖光山色中纵游。
画面采用俯视法取景，将远景、近景一同向中景聚拢，使各种景物完整地统一在一个画面中，并呈现出纵深感。
整体上以大对角线构图，青山与坡岸对峙、开阖，春水自右下向左上流动，变化有法，激活了潜藏于天地间的生命力，带来一片生机盎然的景象。
画中的山峦树石皆空勾无皴，仅以色渲染，用笔甚细且极富变化。
在色彩的使用上，因为要强调春山春树的青绿，故而形成了一种特有的风格，即为后人称道的“青绿法”。
此法由于画面效果金碧辉煌，经后世发展，又有了一个美丽的名字：“金碧山水”。
中国美术史家普遍认为，《游春图》的出现是中国山水画告别“人大于山，水不容泛”稚拙阶段的证据。
在汉代至顾恺之时期，绘画对自然景物的表现仍主要是象征性的，在展子虔的画中人们看到了画家恢复自然秩序的尝试。
在对阳春美景发出由衷赞颂时，画家意识到人在客观环境中所处的位置和比例。
在色彩方面，仍大量使用矿物颜料，但比之汉代的帛画，已可以明显看出画家着力于赋彩染色，尽管对萦绕于远山的白云的处理仍沿用了传统的象征手法，但整体上已少用象征性的平涂法，多用点染的技法，配合构图的远近关系，从而使画面更接近真实自然、明媚而又有若梦境的景象。
作为现存最早、以自然为描绘主体的作品，《游春图》体现了中国山水画的基本特征，具有“可行”、“可望”、“可游”、“可居”之景，如教科书一般，印证了郭熙在《林泉高致》中提到的构图法则：“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。
水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。
故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落，此山水之布置也。
”作为思想朴素的早期画家，展子虔通过《游春图》流露的写实意愿十分明显，这一点与宋、元时代文人画家一味强调绘画的主观性、“聊写胸中逸气”的主张迥然有异。
他肯定受到一种景象乃至一段具体体验的感染，并努力将其尽量真实地描绘出来，例如柔和的微风通过泛起涟漪的水纹而得以表现，春天的季节感通过台地上的石绿及用粉彩点染的繁花而确定下来。
展子虔的“彩色山水”包含了后世所谓“青绿山水”和“水墨山水”两种表现形式，但两种特征都不特别鲜明，在某种程度上反映的，正是他所处时代写实意图与表现手法尚未达到统一的困惑。
河南导游证2009考试真题,急
能理解你的心情，这好像是选择题部分，你看行不行·· B\\\/C\\\/B\\\/D\\\/D C\\\/D\\\/D\\\/C\\\/C A\\\/C\\\/B\\\/B\\\/A B\\\/ABDE\\\/AD\\\/D\\\/A B\\\/C\\\/A\\\/D\\\/A A\\\/C\\\/D\\\/D\\\/D BDA\\\/ADE 09年河南导游考试练习题及答案 1.龙门石窟属于唐朝时开凿的洞窟有
09年河南导游考试练习题及答案A 古阳洞、奉先寺、潜溪寺 B 石佛寺、奉先寺、潜溪寺C 古阳洞、万佛洞、莲花洞 D 宾阳洞、莲花洞、古阳洞 2.河南博物院的彩陶双连壶出土地点是
09年河南导游考试练习题及答案A 郑州商城遗址 B 郑州大河村遗址 C 新郑裴里岗遗址 D 郑州二里岗 3.下列剧目中属于河南越调的是
A 《成三两爬堂》 B 《卷席筒》 C 《收姜维》 D《五世请缨》 4.河南点是爱《梨园春》栏目开办的时间
A 1989年 B 1990年 C 1991年 D 1992年 5.河南豫菜形成体系的时间是在
A 隋唐 B 后梁 C 后周 D 北宋 6.下列属于开封名吃的一组是
09年河南导游考试练习题及答案A 灌汤包子、牡丹燕菜、马豫兴童子鸡 B 道口烧鸡、灌汤包子、牡丹燕菜 C 鲤鱼焙面、道口烧鸡、灌汤包子 D鲤鱼焙面、灌汤包子、马豫兴童子鸡 7.豫剧《秦香莲》中的包公扮演的角色属于
A 老生 B 武生 C 花脸 D 大花脸 8.河南有名的天坛砚的产地是
A 南阳 B 禹州 C 朱仙镇 D 济源 9.武侯祠和关林分别是纪念谁和谁的祠庙
A 老子和关羽 B 老子和诸葛亮 C 岳飞和关羽 D 诸葛亮和关羽 10.河南省保存最完整的明代王族墓陵是
A 永成梁孝王陵 B 淮阳太吴陵C 新乡路简王陵 D 安阳袁琳 11.我国发现最早的三进四合院建筑模型和中华第一龙分别出土于那里
A 南阳和濮阳 B 洛阳和南阳 C 淮阳和濮阳 D 洛阳和淮阳 12.下列名胜古迹属于佛教建筑的有
A 龙门石窟 B 延庆观 C 中岳庙 D 繁塔 13.河南省的气候属于
A 温带海洋性气候 B 暖温带大陆性季风气候 C 亚热带大陆性气候 D 热带海洋气候 14.河南省的降水集中在那几个月份
A 3—4月份 B 5—6月份 C 7—9月份 D 11—12月份 15.下列山脉全属于豫西山地的是
A 伏牛山、嵩山、白云山 B 王屋山、嵩山、白云山 C 王屋山、云台山、白云山 D 伏牛山、云台山、王屋山 16.河南境内没有那种地形
A 盆地 B 高原 C 平原 D 丘陵 17.河南省的山脉包括
A 太行山脉 B 伏牛山脉 C秦岭山脉 D 桐柏山脉 E 大别山脉 18.下列属于黄河流域的河流是
A 伊河 B 卫河 C 颍河 D 洛河 E 淮河 19.关于河南省的气候描述不正确的是
A 四季分明，季风盛行 B 雨热同期C 气候具有明显的过渡性 D 很少有气象灾害 20.生活在河南最早的人类是
A 南召人 B 蓝田人 C 元谋人 D 荥阳人 21传说中的三皇五帝生活在那个时期
A 旧石器时代 B 新时期时代 C 奴隶社会早期 D 奴隶社会晚期 221978年发现于新郑的裴李岗文化属于
A 旧石器时代早期 B 旧石器时代晚期 C 新时期时代早期 D 新石器时代晚期 23.被称为“书圣”的是谁
A 王羲之 B 李斯 C 蔡伦 D 诸葛亮 24.下列不属于北宋四大书院的是
A 嵩阳书院 B 应天府书院 C 岳麓书院 D 紫云书院 25.“北方水库”“西湖缩影”“人造洞庭”分别指的是河南的那个景区
A 薄山水库、百泉、丹江水库 B 薄山水库、群英胡、 宿鸭湖 C 青天河、丹江水库、宿鸭湖 D 青天河、群英胡、丹江水库 26.河南省境内最大的水系是?A 淮河 B 伊河 C 黄河 D 灌河 27.王屋山是著名的道教圣地，著名的道教三宫指的是
A 阳台宫、迎恩宫、祭仙宫 B阳台宫、紫微宫、祭仙宫 C 迎恩宫、紫微宫、阳台宫 D迎恩宫、紫微宫、祭仙宫 28.被园林专家以为“自然山水的精品画廊”的景区位于
A 鸡公山 B 石人山 C 嵖岈山 D云梦山 29.诗句“美景一时观不尽，好将描入画中来”是来赞美河南省那个景区
A 王屋山 B 花果山 C 嵩山 D 灵山 30.气候气象景观“云头观雨”“天坛倒影”“白雪桃花”分别出现在河南省那个景区
A 嵩山、鸡公山、白云山 B 鸡公山、王屋山、白云山 C 鸡公山、嵩山、嵖岈山 D 鸡公山、王屋山、林滤（lǜ）山 31.著名学者谁称“嵩山如卧”
A 徐以贞 B 魏源 C 刘景向 D 朱元璋 32被誉为“天鹅之城”的是河南省那里
A 平顶山 B 濮阳 C 郑州 D 三门峡 33.素有“雄伟赛五岳，奇秀中原”之称的是河南省那个景区
A 宜阳花果山 B 洛阳白云山 C 云台山国家森林公园 D 栾川龙峪湾 34.下列名山属于豫北太行山脉的是
A 林滤山 B 石人山 C 白云山 D 王屋山 E 云台山 35.下列景区不在云台山国家森林公园的是
A 蜜蜡山 B 小寨沟 C 温盘峪 D 万善寺 09年河南导游考试历年练习真题及答案 1.龙门石窟属于唐朝时开凿的洞窟有
09年河南导游考试练习题及答案 A 古阳洞、奉先寺、潜溪寺 B 石佛寺、奉先寺、潜溪寺 C 古阳洞、万佛洞、莲花洞 D 宾阳洞、莲花洞、古阳洞 2.河南博物院的彩陶双连壶出土地点是
09年河南导游考试练习题及答案 A 郑州商城遗址 B 郑州大河村遗址 C 新郑裴里岗遗址 D 郑州二里岗 3.下列剧目中属于河南越调的是
A 《成三两爬堂》 B 《卷席筒》 C 《收姜维》 D《五世请缨》 4.河南点是爱《梨园春》栏目开办的时间
A 1989年 B 1990年 C 1991年 D 1992年 5.河南豫菜形成体系的时间是在
A 隋唐 B 后梁 C 后周 D 北宋 6.下列属于开封名吃的一组是
09年河南导游考试练习题及答案 A 灌汤包子、牡丹燕菜、马豫兴童子鸡 B 道口烧鸡、灌汤包子、牡丹燕菜 C 鲤鱼焙面、道口烧鸡、灌汤包子 D鲤鱼焙面、灌汤包子、马豫兴童子鸡 7.豫剧《秦香莲》中的包公扮演的角色属于
A 老生 B 武生 C 花脸 D 大花脸 8.河南有名的天坛砚的产地是
A 南阳 B 禹州 C 朱仙镇 D 济源 9.武侯祠和关林分别是纪念谁和谁的祠庙
A 老子和关羽 B 老子和诸葛亮 C 岳飞和关羽 D 诸葛亮和关羽 10.河南省保存最完整的明代王族墓陵是
A 永成梁孝王陵 B 淮阳太吴陵 C 新乡路简王陵 D 安阳袁琳 11.我国发现最早的三进四合院建筑模型和中华第一龙分别出土于那里
A 南阳和濮阳 B 洛阳和南阳 C 淮阳和濮阳 D 洛阳和淮阳 12.下列名胜古迹属于佛教建筑的有
A 龙门石窟 B 延庆观 C 中岳庙 D 繁塔 13.河南省的气候属于
A 温带海洋性气候 B 暖温带大陆性季风气候 C 亚热带大陆性气候 D 热带海洋气候 14.河南省的降水集中在那几个月份
A 3—4月份 B 5—6月份 C 7—9月份 D 11—12月份 15.下列山脉全属于豫西山地的是
A 伏牛山、嵩山、白云山 B 王屋山、嵩山、白云山 C 王屋山、云台山、白云山 D 伏牛山、云台山、王屋山 16.河南境内没有那种地形
A 盆地 B 高原 C 平原 D 丘陵 17.河南省的山脉包括
A 太行山脉 B 伏牛山脉 C秦岭山脉 D 桐柏山脉 E 大别山脉 18.下列属于黄河流域的河流是
A 伊河 B 卫河 C 颍河 D 洛河 E 淮河 19.关于河南省的气候描述不正确的是
A 四季分明，季风盛行 B 雨热同期 C 气候具有明显的过渡性 D 很少有气象灾害 20.生活在河南最早的人类是
A 南召人 B 蓝田人 C 元谋人 D 荥阳人 21传说中的三皇五帝生活在那个时期
A 旧石器时代 B 新时期时代 C 奴隶社会早期 D 奴隶社会晚期 221978年发现于新郑的裴李岗文化属于
A 旧石器时代早期 B 旧石器时代晚期 C 新时期时代早期 D 新石器时代晚期 23.被称为“书圣”的是谁
A 王羲之 B 李斯 C 蔡伦 D 诸葛亮 24.下列不属于北宋四大书院的是
A 嵩阳书院 B 应天府书院 C 岳麓书院 D 紫云书院 25.“北方水库”“西湖缩影”“人造洞庭”分别指的是河南的那个景区
A 薄山水库、百泉、丹江水库 B 薄山水库、群英胡、 宿鸭湖 C 青天河、丹江水库、宿鸭湖 D 青天河、群英胡、丹江水库 26.河南省境内最大的水系是? A 淮河 B 伊河 C 黄河 D 灌河 27.王屋山是著名的道教圣地，著名的道教三宫指的是
A 阳台宫、迎恩宫、祭仙宫 B阳台宫、紫微宫、祭仙宫 C 迎恩宫、紫微宫、阳台宫 D迎恩宫、紫微宫、祭仙宫 28.被园林专家以为“自然山水的精品画廊”的景区位于
A 鸡公山 B 石人山 C 嵖岈山 D云梦山 29.诗句“美景一时观不尽，好将描入画中来”是来赞美河南省那个景区
A 王屋山 B 花果山 C 嵩山 D 灵山 30.气候气象景观“云头观雨”“天坛倒影”“白雪桃花”分别出现在河南省那个景区
A 嵩山、鸡公山、白云山 B 鸡公山、王屋山、白云山 C 鸡公山、嵩山、嵖岈山 D 鸡公山、王屋山、林滤（lǜ）山 31.著名学者谁称“嵩山如卧”
A 徐以贞 B 魏源 C 刘景向 D 朱元璋 32被誉为“天鹅之城”的是河南省那里
A 平顶山 B 濮阳 C 郑州 D 三门峡 33.素有“雄伟赛五岳，奇秀中原”之称的是河南省那个景区
A 宜阳花果山 B 洛阳白云山 C 云台山国家森林公园 D 栾川龙峪湾 34.下列名山属于豫北太行山脉的是
A 林滤山 B 石人山 C 白云山 D 王屋山 E 云台山 35.下列景区不在云台山国家森林公园的是
A 蜜蜡山 B 小寨沟 C 温盘峪 D 万善寺
描写瀑布的句子。
1、云台山的瀑布千姿百态。
那些从山顶流下来的瀑布，就像一群四蹄生风的白马如潮水般的涌来；那些从山腰间流下来的瀑布，又像是纺织出的白绸飘然而下；那些从山丘上流淌下来的瀑布声，像小鸟欢快的歌声，仿佛在欢迎我们的到来。
2、只见那河就像一锅正沸着的水，壶口瀑布不是从高处落下，让人们仰视垂空的水幕，而是由平地向更低的沟里跌去，人们只能俯视被急急吸去的水流。
3、这大瀑布，长有77.8米，大概有38个姚明那么高吧。
宽有101米，相当于一栋33层的楼房。
海拔有903.9米。
是唯一一个能6个方位观赏、感受的世界名瀑。
“汹涌”的山水不断地流着，仿佛在向游客们展示着自己。
这彩虹也好像过来凑热闹似的，一直停留在大瀑布前面，不肯走了。
4、正所谓黄满祭瀑布群，山脚下便闻水声。
顺着鹅卵石铺成的小道，我们漫步茶叶飘香的山间，伴着声声虫鸣，谛听流水潺潺，近看山涧溪水涓涓。
两旁虬松林立，亦有青竹数株。
朦胧细雨中，一切皆散发出诗意的芬芳。
5、瀑布约有20多米高，沿着峭立的岩壁飞泻而下，顿时抛洒万斛珍珠，溅起千朵银花，喷珠飞雪，壮如玉龙飞舞。
此时，我的情绪高涨，因为我看到了李白的诗中所描绘的那种“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的真景象。
6、还没见到瀑布，我就听到“哗啦、哗啦”的水流声，那声音里好像是叠叠的浪涌上了岸边，又好像一阵阵的风吹到树林。
7、阵阵微风吹过，把瀑布吹得如烟如雾。
水花飘落在身上，好像下过蒙
论中国山水画的自然美
山水画与自然美 作为一个独立的绘画科目，中国的山水画是在一定的社会历史阶段，即在社会实践的过程中自然山水成为人们的主要审美对象而具有独立的审美意义时，才逐渐形成。
据史料记载，早在战国时期的壁画中，就出现了“图画出川奇形”（《左传》）。
在汉代画像石和画像砖上，也有许多对山水林木等自然景物的描绘。
当然，这时期的山水还只是作为人物活动的背景。
直到六朝时期，自然山水已经成为人们的重要审美对象，人们在社会实践中已经感受并认识到自然山水的美即在于美的自然山水本身，于是对自然美的欣赏和眷恋也就成为一种社会需要和时代风气，具有独立意义的山水画（以及山水诗）开始出现并独树一帜。
据《世说新语》记载，东晋大画家顾恺之从会稽归来后，人们问他那里的山川之美在哪里
他回答说：“千岩竟秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。
”顾恺之重要是人物画家，也画山水，但他的山水画真迹早已不传于世，只留下一篇画山水画的笔记《画云台山记》及少量山水诗。
刘宋时期的山水画家宗炳与王微，则各有山水画论一篇传世。
从他们的画论中可以知道，当时的山水画家主要是出于对自然美的欣赏和热爱而进行山水画创作的。
如，宗炳一生曾广游江南名山，“西陟荆巫，南登衡岳，因结宇衡山，怀尚平之志。
以疾还江陵，叹日：“噫
老病俱至，名山恐难遍游，唯当澄怀观道，卧以游之。
”凡所游历，皆图之于壁，坐卧向之。
”（参见《历代名画记》卷六）这一时期的山水画基本上是如实地反映自然山水的美，“以形写形，以色貌色。
”在布局上，从整体着眼，追求“观”与“游”的理想效果，并掌握了远近法中形体透视的基本方法，所谓“竖画三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。
是以观图画者，徒患类之不巧，不以制小而累其似，此自然之势。
如是，则嵩华之秀，玄牝之灵，皆可得之于一图。
”（宗炳《画山水序》）这些论述表明，当时的画家时自然美的感受与欣赏能力已达到相当的水平。
中国早期山水画家关于自然美即在于自然本身，山水画根源于自然美的思想，带有唯物主义反映论的明显倾向，是古代现实主义艺术精神的滥觞，对后世的影响极大。
在这一思想的启发和影响下，历代山水画家大都坚持从反映论的角度去理解山水画艺术与现实的自然山水的关系，认为自然美是山水画的最初根源，强调艺术家要向自然学习，要“师造化”，深刻认识和把握自然美的本质规律。
隋初姚最在其《续画品》中，首次明确提出山水画创作要“心师造化”，“动必依真”等主张；唐代张璪说：“外师造化，中得心源”；五代山水画大家荆浩在其画论《笔法记》中主张“度物象而取其真”；此宋范宽认为画山水“与其师人，不若师诸造化”；明朝袁宏道在《瓶花斋论画》中写道：“善画者师物不师人，善学者师心不师迹，善师者师森罗万象，不师先辈”；画家王履则在其《华同 图序》中深有体会地说：“苟非识华山之形，我其能图耶
……吾师心，心师目，目师华山”；清初画家石涛亦主张山水画应该“脱胎于山川”，“搜尽奇峰打草稿”，等等。
这些不同时代的山水画家的说法虽然十分简约，却高度概括，见解精辟。
中国文化的传统博大精深，非一言一见所能概括。
但如果说到山水画的传统，那末“师造化”的美学思想就是中国山水画最根本的和最主要的传统。
正是“师造化”的传统，激励着历代画家“行万里路”，到大自然中去，到真山真水中去，体验、认识、欣赏、表现祖国的大好河山，研究山山水水的脉络和源委，花草林木的形态和特征，四时朝暮云烟雾霭的万千变化，不断创新，不落恒蹊。
也正是“师造化”的传统，使得历代画家的创作为有源之水、有本之木，生气盎然，亦使得中国山水画自六朝独立成科以来，一直发展到今天，历经千年百代而经久不衰。
试看现代有成就的山水画大家，无不是继承“师造化”这一根本传统，以大自然为师，独出新意，独辟蹊经，艺术上自成风格。
黄宾虹一生遍游山川，积稿盈万，方写出山水华滋；傅抢石长期体真山真水，才画出大自然的生机神韵；李可染盎然，自成面目；刘海粟十上黄山，与黄山为师为友，始绘出黄山的精神气质。
当代画家秦剑铭等九人在金陵画派代表人物亚明的倡导下，坚持“师造化”的传统，经过数月行万里路，攀绝壁，走楼道，乘轻舟，破激浪，在新世纪初创作完成了中国山水画史上的鸿篇巨制《三峡史诗》。
画家到现实中去感受和发现自然美，并根据自己对自然美的认识和体味，用笔墨将自然山水的美充分、集中地表现出来，这即是“师造化”的真谛。
历代画家对自然美的认识浊不断深入和发展着的，表现自然美的山水画在笔墨技法上也随之不断发展变革，正如石涛所说：“笔墨当随时代”。
要之，笔墨技法的变革来自处于不同时代的画家的“心源”，而画家的“心源”最终离不开大自然的造化。
因此可以说，历史上一切笔墨的传统、技法的传统，皆源于“师造化”的传统。
隋唐是中国山水画史上的一个过渡时期。
从传为展子虔的《游春图》到李思训父子的金碧山水，基本上是六朝画风的延续，技法上有所民展，但变化不是太大，主要表现为勾线填色而更重视富丽鲜亮的色彩，用笔注意了线的曲折变化但尚未形成皴法，而远近已开始从近大远小的形体透视发展为表现虚实疏密的空间透视。
这同当时画家对自然美的认识水平有关，即认为自然山水的美就在于自然山水本身，而自然美的基本形态就是奇特的形状，绚丽的色彩，以及缥渺的云霞等自然现象。
中国山水画发展到五代及北宋，笔墨技法上发生了大变革，出现了各种皴法和点法，如范宽的豆瓣皴、李唐的斧劈皴、郭熙的云头皴、薰源和巨然的披麻皴，以及树叶的介字点、胡椒点等等。
这些新技法的创造，从根本上说是由于当时的山水画家对自然美的认识更加深刻，已从感性上升到理性，从现象深入到本质。
如范宽的《溪山行旅图》，画爱刻意表现的是自然的壮美、崇高和伟大，是北方山河的磅礴气势。
这样，过去那种勾线赋色的技法就无能为力了，而皴法则可以充分表现出自然山川巨大的体积感和质感，以及人与自然的融洽合谐关系。
荆浩所谓的“图真”，郭熙所谓的山水画要不仅“可行，可望”，而且“可游，可居”，“看此画令人生此意，如真在此山中”，都是追求通过描绘自然山水的外在形态充分表现出自然美的内在本质。
因此，这一时期的山水画所反映的自然美，无论是北方山川的壮美（如范宽的《溪山行行旅图》），还是南国风光的秀美（如董源的《潇湘图》），都是一种特殊与普遍统一的美，是画家所深刻认识和感悟了的理想的美。
由于历代山水画家对自然美的认识不断深入，发展，表现自然美的山水画才会在技法上不断创造，革新。
从某种意义上说，“师造化”无止境，审美认识无止境，笔墨技法的创新亦无止境。
中国的山水画既然是画家“外师造化，中得心源”的产物，其内容就一方面是画家对大自然的审美认识和审美感受，另一方面又融进了画家的审美情感、审美情操和审美理想，是情与理的统一，意与境的统一。
历代山水画家进行艺术创作时，都不是以一种冷漠的态度去再现自然，而是“写山则情满于山，画水则意溢于水”，寄物抒情，以情绘景，注重情感的表达，特别是注重高尚情操和审美理想的表现，这是中国山水画的又一优良传统。
早在六朝的刘宋时期，山水画家王微就主张在作品中直接表达情感，在其画论《叙画》中提出了“画之致”与“画之情”的见解：“眉额颊辅，若晏笈兮；孤岩郁秀，若吐云兮；然后宫观舟车，器以类聚；犬马禽鱼，物以状分；此画之致也。
望秋云，神飞扬；临春风，思浩荡；虽有金石之乐， 璋之琛，岂能仿佛之哉
披图按牒，效异山海，绿林扬风，白水激涧，呜呼
岂独运诸指掌，亦以神明降之。
此画之情也。
“在王微看来，山水画创作不只是单纯的技法问题，而更重要的是要表现画家对自然山川审美认识，同时还要倾注画家认识自然美时的全部感受与感动之情到作品中去。
”唐代张彦远在《历代名画记》中，曾称赞宗炳的山水画“飘然物外情”，说展子虔的作品“触物留情，备皆妙绝”，也很重视情感在画中的表现。
特别是在宋、元以后，画家们更加强调在山水画创作中主观情感的表现，审美个性的表现，要求作品达到情景交融，物我目一。
如苏轼主张绘画要“寓意予物”；倪瓒作画“聊以写胸中之逸气”；董其昌说画“远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情”；唐寅认为作画应“寄兴寓情”；石涛说：“山川使予代山川而言也”，“山川与予神遇而迹化也”；孔衍画山水“不论大小幅，以情造景”，等等。
历代山水画家如此强调情感的表现，这在山水画创作中是有着重要意义的。
黄宾虹在他的一幅山水小品上曾题道：“爱好溪山为写真，泼将水墨见精神。
”正是这种“爱”和这种“精神”，使历代山水画家笔下的山林木石、江流瀑布浸透着作者热爱自然美的健康情感、热爱祖国美好河山的崇高精神。
人们可以从荆浩的《匡庐图》、范宽的《溪山行旅图》、王希孟的《千里江山图》、黄公望的《富春山居图》、王履的《华山图》，以及现当代诸多优秀的山水画作品中，深切地感受到这种情感和情操。
如果说，宋以前的山水画更重“师造化”，而元以后更重抒情感的话，那末，这二者的有机结合，就是中国山水画的精华。
实际上，不同历史时期的山水画，或重情中景，或重景中情，仅是侧重不同而已，二者始终是有机地结合在一起的。
师法造化与抒发情感，景与情，物与我，也就是艺术创作上的主观与客观的关系，对客体的再现与对主体的表现的关系。
中国山水画在处理这二者的关系上从来都是辩证的，从来不走极端。
历代画家在真实地再现自然山水的美的同时，也贯注进或渲染出他们的思想感情，他们的作品也才能景真、情深、意切，以其浑然一体的艺术意境怡悦观者的情性，陶冶人们的情操。
历代山水画家的审美意识和审美理想，他们对祖国美好山河的热爱，对自然美以至宇宙天地和人生的感悟和关怀，以及他们在笔墨技法上的来断继承和创新，积淀而成为今日中国山水画的丰厚传统。
在这一丰厚的传统里，今日的山水画家将有更大、更自由的选择余地，也有更符合时代要求的创新可能。
因此，山水画既是自然美的反映，又是中华民族精神的象征，自有其强大的生命力。
顾恺之的代表作是什么
顾恺之（约公元345年—公元406年），字长康，小字虎头，东晋画家。
江苏人。
曾为桓温及殷仲堪参军，义熙初任通直散骑常侍。
顾恺之知识渊博而有才气，擅长诗赋、书法，尤其精通绘画。
工人像、佛像、禽兽、山水等。
当时有“才绝、画绝、痴绝”之称。
他的画师法卫协而又有所变化，他的画有敷染容貌，以浓色微加点缀，不求晕饰；笔迹周密，紧劲连绵，如春蚕吐丝，春云浮空的特点。
史有以曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇合称“六朝四大家”。
精通画论，其“迁想妙得”、“”等论点，对我国传统绘画的发展，影响很大。
他的画作极多，有隋朝官本、、、、，著录于；著录有、等九件。
其中传世的《女史箴图》卷，传为早期摹本，现藏英国伦敦不列颠博物馆。
另传顾之《洛神赋图》卷，乃宋人所作，现藏故宫博物院。
他的画论有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》等。
主要作品 洛神赋图卷局部之十七 洛神赋图卷局部之十六 洛神赋图卷局部之十五 洛神赋图卷局部之十四 洛神赋图卷局部之十三 洛神赋图卷局部之十二 洛神赋图卷局部之十一 洛神赋图卷局部之十 洛神赋图卷局部之九 洛神赋图卷局部之一 洛神赋图卷局部之八 洛神赋图卷局部之七 洛神赋图卷局部之六 洛神赋图卷局部之五 洛神赋图卷局部之四 洛神赋图卷局部之三 洛神赋图卷局部之二 列女仁智图卷局部之十一 列女仁智图卷局部之十 列女仁智图卷局部之九 列女仁智图卷局部之八 列女仁智图卷局部之七 列女仁智图卷局部之六 列女仁智图卷局部之五 列女仁智图卷局部之四 列女仁智图卷局部之三 列女仁智图卷局部之二 列女仁智图卷局部之一 斲琴图局部之二 斲琴图局部之一 斫琴图 女史箴图卷局部
