赵云生于哪年
赵云年龄 \\\\1演义的年龄) 赵云是在蜀汉建兴6年（公元229）年去世的，而在蜀汉建兴4年，赵云力战五将就有“忆昔常山赵子龙，年登七十建奇功”的诗句，邓芝还祝贺说：“将军寿已七旬，英雄如昨”，所以即使按这时赵云七十岁来算，他应该寿七十二而终的。
由此倒推赵云应该出生于公元157年。
而刘备生于公元161年，诸葛亮生于公元181年，那么赵云应该比刘备大4岁，比诸葛亮大24岁。
三国英雄论坛 —— 三国迷网上研究探讨三国的平台2:(实际的年龄)但赵云在《三国演义》里出场时却是一位少年将军，有地方史书说他15岁从军， 赵云出道于黄巾起义，也就是184年，由此时赵云15岁（当地民间传说）算赵云应该出生于169年，到229年去世的话赵云（169-229）应该是60寿终。
191年帮助公孙瓒时赵云21岁，比刘备小8岁，比诸葛亮大12岁。
三国英雄论坛 —— 三国迷网上研究探讨三国的平台建安十二年（公元207年）是三国历史上较为重要的一年，这一年曹操北征乌恒，消灭了袁氏残余，基本统一了北方，继而酝酿南征，赤壁大战在即。
下面是根据《三国志》的记载，提供一些重要的“三国”人物在这一年的年龄。
按年龄排序：刘表66岁，贾诩61岁，孔融55岁，曹操53岁，张昭52岁，荀攸51岁，刘备47岁，荀彧45岁，曹仁40岁，张辽39岁，郭嘉38岁，鲁肃36岁，李典34岁，周瑜33岁，杨修33岁，马超32岁，吕蒙30岁，庞统29岁，司马懿29岁，汉献帝刘协27岁，诸葛亮27岁，孙权26岁，陆逊25岁，曹丕21岁，马谡18岁，曹植16岁，邓艾11岁，姜维6岁，魏明帝曹睿2岁，刘禅1岁。
遗憾的是，像关羽、张飞、赵云等三国时期的重要人物，历史没有记载下来他们的年龄，这也许成了永久之迷。
三国,历史,文化,英雄,三国英雄,三国历史,三国文化,三国演义,三国志,魏,蜀,吴但根据一些资料可推测一下他们大致的年龄: 刘、关、张的年龄应该是刘备最大，关羽第二，张飞第三。
关羽是死于公元219年，按演义上写的是58岁，那么关羽在公元207年的年龄应是46岁（合理）。
三国,历史,文化,英雄,三国英雄,三国历史,三国文化,三国演义,三国志,魏,蜀,吴张飞是死于公元221年，按演义上写的是55岁，那么张飞在公元207年的年龄应是41岁（也合理）。
三国,历史,文化,英雄,三国英雄,三国历史,三国文化,三国演义,三国志,魏,蜀,吴 最难推测的是赵云的年龄，赵云是死于公元229年，演义上没有写赵死亡时的年龄，但演义上说他年登70还在参加北伐，就算他70岁死亡，那么赵云在公元207年的年龄至少是48岁，比刘备还大一岁。
但演义上还描述了关羽说的一句话是：子龙久随吾兄，即吾弟也。
如果这句话成立的话，那么赵云的年龄应小于关羽，也就是说赵云不可能活到70岁，更不用说70岁还在参加北伐，但也不可能死的太早（小于60岁），60岁时可能参加北伐，推测赵的死亡年龄应在63--67岁之间，那么赵云在公元207年的年龄应在41--45岁之间。
三国英雄论坛 —— 三国迷网上研究探讨三国的平台最难推测的是赵云的年龄，赵云是死于公元229年，演义上没有写赵死亡时的年龄，但演义上说他年登70还在参加北伐，就算他70岁死亡，那么赵云在公元207年的年龄至少是48岁，比刘备还大一岁。
但演义上还描述了关羽说的一句话是：子龙久随吾兄，即吾弟也。
如果这句话成立的话，那么赵云的年龄应小于关羽，也就是说赵云不可能活到70岁，更不用说70岁还在参加北伐，但也不可能死的太早（小于60岁），60岁时可能参加北伐，推测赵的死亡年龄应在63--67岁之间，那么赵云在公元207年的年龄应在41--45岁之间。
赵云活了多久
赵云字子龙，常山镇定人。
本是公孙瓒手下将，196年时追随刘备，那时他年已四旬，推出赵云生年156年，226年曹丕歹曹瑞登帝，那时赵云已经七十岁了，赵云229年死的，所以赵云活了七十四岁，可供参考哦
卢纶的写早日回到家乡的渴望的诗句有什么
读了《三国》一书，使我受益匪浅。
中大名著之一的《三国演是我国古代历史部重要的文学名著。
出场约400个人物，《三国演义》以浩瀚篇章、深入描绘了从汉末群雄割据到三国归晋的历史画卷、其中细致生动地展现魏蜀吴三国之间错综复杂的军事、政治斗争。
书中主要写的是魏蜀吴三国的兴衰史，从黄巾之乱，董卓之乱，群雄割据(官渡之战，赤壁之战)，三分天下和天下归晋。
共经历了五大时期。
黄巾之乱是讲从东汉末年，汉灵帝昏庸无能，不理国事，天灾人祸，民不聊生。
张角创立了“黄巾教”，发起黄巾起义。
黄巾起义之后，东汉政府的反击，出现了桃园三结义，出现了枭雄刘备、奸雄曹操、少年英雄孙权等人物，而东汉政权也快灭亡了。
董卓之乱是讲董卓入京前后的故事，从何进与十常侍对战到少帝逃出京城，结果被董卓救驾。
董卓入京后收买了猛将吕布，又废少帝，立献帝，大权独揽，实施暴政，逼得群雄联军伐董卓，虽然后来联军失败了，但是董卓最后也被其义子吕布所杀。
群雄割据是讲董卓死后，中原诸侯群龙无首，为了扩大自己的地盘互相厮杀，最主要分为三个战区，即北方的袁绍与公孙瓒，江东地区孙策的崛起，中原地区曹操，刘备，吕布，袁术之间的战争。
到后来三国鼎立，形成魏蜀吴三国，历经多年战争，终于蜀吴先后投降于魏，再后来司马昭病死，儿子司马炎逼曹奂让位，做了晋朝皇帝，魏亡。
天下又一次改朝换代了。
正应了文中开头提到的那句“天下大势分久必合，合久必分”。
看完三国演义，才感觉到中国文学的博大精深，也感受到作者的写作能力，罗贯中把所有人物都描述的栩栩如生，如：关羽的义、张飞的直、诸葛亮的忠及曹操的奸等……，让读者都与故事的剧情融合为一体，随着故事剧情的高潮而起伏，《三国演义》因为属于章回小说，故事具有连续性，让人有一直想看下去的心理，而且不会觉得枯燥乏味，故事编排得宜，紧张刺激，使人有一种深陷其中，好像自己也处在东汉末年，群雄割据的乱世之中，《三国演义》不仅是在当时有一种象征的功用，也是令一种体制的创新，更是研究明清小说的典范之一，所以，《三国演义》真是一本值得在再看的好书，每阅读一次，就感觉多了一次不同的体验，文学素养也提升了许多。
桃园三结义读后感五十字左右
桃园三结义”的故事,罗贯中把它放在《三国演义》开篇的第一回“宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功”中,文中描写到刘焉出榜招募义兵,榜文行到涿县,引出涿县中一个英雄刘备,然后巧然的机会刘备认识了张飞和关羽,三个人志趣相投,一见如故,结为兄弟.在文中结尾描述三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞,虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救困扶危；上报国家,下安黎庶.不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死.皇天后土,实鉴此心,背义忘恩,天人共戮!”誓毕,拜玄德为兄,关羽次之,张飞为弟.三国演义生动形象地描述了桃园三结义的故事,那么在真实的历史上,刘备、关羽和张飞是个什么关系呢?陈寿《三国志-关羽传》中记载：“先主与二人寝则同床,恩若兄弟.而稠人广坐,侍立终日,随先主周旋,不避艰险”；《三国志-张飞传》中提到：“羽年长（张飞）数岁,飞兄事之”《三国志-刘晔传》也说：“且关羽与备,义为君臣,恩犹父子.”这三段史料足以说明两个问题：一则刘关张三人关系亲密的“恩若兄弟”；二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟,史料也无结义之说.再有,从三国演义里面的描写来看.关羽被东吴人杀害后,魏文帝曹丕诏问群臣：“刘备是否会出兵伐吴,为关羽报仇?”侍中刘晔回答说：刘备和关羽“义为君臣,恩犹父子”,“关羽被杀害,如果刘备不能为他报仇,对关羽的恩义就不算是全始全终了”.在这里,从魏国人看来,刘备和关羽的关系又是“恩犹父子” 了.古人有“君臣如父子”的观念,所以这个说法并不值得奇怪；同时也可以反证：刘备和关羽的关系并不是把兄弟,他们的同时代人对此是很清楚的.清人赵翼认为：三国的君主都善于用人,其用人各不相同,曹操“以权术相驭”,孙氏兄弟“以意气相投”,刘备“以性情相契”.所谓“以性情相契”,就是用感情相处,情深谊长,但这不等于就是把兄弟关系.有专家考证“桃园三结义”的故事大概在宋元时期就开始流传.宋末元初赫经在《重建庙记》中已经出现了“初,王（关羽）及车骑将军飞与昭烈为友,约为兄弟”的说法；《关羽戏集》中也引用了元末诗人的诗句“桃园一日兄和弟,俎豆千秋弟与王”.元杂剧《刘关张桃园三结义》中的故事是这样描写的：蒲州州尹臧一鬼欲谋自立,请关羽为帅.关羽杀之,逃往涿州范阳.张飞则在当地开了一家肉店.张飞故意在店前用千斤巨石压住一把刀,并扬言如有人能搬开巨石,就分文不取,送肉给他.一日关羽路过张飞的肉店,搬动张飞用以压刀的千斤巨石而不受肉.张飞回店后得知消息,专门去到关羽入住的客店相访,并拜关羽为兄长.二人后来又遇到刘备,二人见刘备长相非凡,便邀其一起喝酒.刘备大醉而卧,只见有赤练蛇钻如刘备七窍之中,关羽觉得“此人之福,将来必贵”,于是又共拜刘备为兄长.三人在城外桃园杀牛宰马,祭告天地,并立誓“不求同日而生,只求同日而死”.这个故事虽然饶有趣味,但又未免荒诞.总之,从上面的分析来看,桃园三结义的故事具有虚构性,但是不管有多种版本虚构这个故事,我们可以看出来,所有的版本包括史书的记载至少对三个人的义气相交、互帮互助、精诚团结的特点是认可的.可以把桃园三结义抽象为一种互帮互助精诚团结的典型关系.然后我们可以对这种抽象出来的精诚团结的典型关系进行分析,分析的具体材料就采取三国演义里面的素材,因为这种版本为大家所熟知,而且是最生动最朴实的语言.
关于《刘关张桃园三结义》的读后感。
要练习生活实际
快
我在寒假里读了一本名著《三国演义》。
《三国演义》中有很多的武将，有吕布，张飞，刘备，贾诩等人物……刚开始我是被《三国演义》的名字吸引的。
三国演义，就说明肯定是三国在相争，肯定很有趣。
我便打开了书的目录，目录上写着“刘关张桃园三结义”，“三英战吕布”等故事……其中我被《刘关张桃园三结义》这个故事深深吸引，故事主要讲了以前国内爆发了有张角，张梁，张宝等带领的一支黄巾起义。
刘备进城时碰见了张飞，他们准备上酒店说话。
正说得高兴，只见一个大汉，脸如红枣，丹凤眼，卧蚕眉。
刘备邀请他来同桌饮酒。
关于介绍了自己，酒后上了张飞的庄上去商谈。
他们各自打造了武器，三人带领中壮士去投靠刘焉，为他效力。
他们认识了曹操，他们救了董卓，但董卓却轻视他们，张飞要杀董卓，被刘备拦下。
他们有去投靠朱儁。
朱儁让刘备去打张宝。
三人大获而胜。
刘备得到安喜县县尉之职被人辱骂了。
张飞生气了。
打得督邮像杀猪一样嗷嗷直叫。
督邮挨了一顿打，很生气便报告了太守，太守要捉拿刘备。
三个兄弟无奈，只好去投靠刘恢。
我们以后要多看书，而且要看好书，不能厌倦读书，要好好学习。
今天我在《三国演义》这本书上读了一篇文章，名字叫《刘关张桃园三结义》。
读后感:读完这篇文章，我又重新认识了刘备 ` 张 飞 和关羽。
刘备生活贫寒，父亲早已去世，他和母亲相依为命，靠编制，麦草系草鞋度日，关羽身材魁梧，枣红脸上一双单风眼，一对浓眉，长长的胡须一直飘到胸前，又英俊又威风。
张飞是黑脸大汉,豹头环眼，满脸又黑又硬的络腮胡子。
刘备，张飞和关羽连喝几碗酒，然后 一起去张飞的桃园结拜为生死兄弟，第二天，他们一同踏上了 投军之路 。
“桃园三结义”的故事，罗贯中把它放在《三国演义》开篇的第一回“宴桃园豪杰三结义斩黄巾英雄首立功”中，文中描写到刘焉出榜招募义兵，榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄刘备，然后巧然的机会刘备认识了张飞和关羽，三个人志趣相投，一见如故，结为兄弟。
在文中结尾描述三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。
不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮
”誓毕，拜玄德为兄，关羽次之，张飞为弟。
三国演义生动形象地描述了桃园三结义的故事，那么在真实的历史上，刘备、关羽和张飞是个什么关系呢
陈寿《三国志-关羽传》中记载：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。
而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”；《三国志-张飞传》中提到：“羽年长（张飞）数岁，飞兄事之”《三国志-刘晔传》也说：“且关羽与备，义为君臣，恩犹父子。
”这三段史料足以说明两个问题：一则刘关张三人关系亲密的“恩若兄弟”；二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟，史料也无结义之说。
再有，从三国演义里面的描写来看。
关羽被东吴人杀害后，魏文帝曹丕诏问群臣：“刘备是否会出兵伐吴，为关羽报仇
”侍中刘晔回答说：刘备和关羽“义为君臣，恩犹父子”，“关羽被杀害，如果刘备不能为他报仇，对关羽的恩义就不算是全始全终了”。
在这里，从魏国人看来，刘备和关羽的关系又是“恩犹父子” 了。
古人有“君臣如父子”的观念，所以这个说法并不值得奇怪；同时也可以反证：刘备和关羽的关系并不是把兄弟，他们的同时代人对此是很清楚的。
清人赵翼认为：三国的君主都善于用人，其用人各不相同，曹操“以权术相驭”，孙氏兄弟“以意气相投”，刘备“以性情相契”。
所谓“以性情相契”，就是用感情相处，情深谊长，但这不等于就是把兄弟关系。
有专家考证“桃园三结义”的故事大概在宋元时期就开始流传。
宋末元初赫经在《重建庙记》中已经出现了“初，王（关羽）及车骑将军飞与昭烈为友，约为兄弟”的说法；《关羽戏集》中也引用了元末诗人的诗句“桃园一日兄和弟，俎豆千秋弟与王”。
元杂剧《刘关张桃园三结义》中的故事是这样描写的：蒲州州尹臧一鬼欲谋自立，请关羽为帅。
关羽杀之，逃往涿州范阳。
张飞则在当地开了一家肉店。
张飞故意在店前用千斤巨石压住一把刀，并扬言如有人能搬开巨石，就分文不取，送肉给他。
一日关羽路过张飞的肉店，搬动张飞用以压刀的千斤巨石而不受肉。
张飞回店后得知消息，专门去到关羽入住的客店相访，并拜关羽为兄长。
二人后来又遇到刘备，二人见刘备长相非凡，便邀其一起喝酒。
刘备大醉而卧，只见有赤练蛇钻如刘备七窍之中，关羽觉得“此人之福，将来必贵”，于是又共拜刘备为兄长。
三人在城外桃园杀牛宰马，祭告天地，并立誓“不求同日而生，只求同日而死”。
这个故事虽然饶有趣味，但又未免荒诞。
总之，从上面的分析来看，桃园三结义的故事具有虚构性，但是不管有多种版本虚构这个故事，我们可以看出来，所有的版本包括史书的记载至少对三个人的义气相交、互帮互助、精诚团结的特点是认可的。
可以把桃园三结义抽象为一种互帮互助精诚团结的典型关系。
然后我们可以对这种抽象出来的精诚团结的典型关系进行分析，分析的具体材料就采取三国演义里面的素材，因为这种版本为大家所熟知，而且是最生动最朴实的语言。
东汉末年，汉灵帝昏庸无能，不务朝政，整天沉醉于酒色之中。
再加上自然灾害频频发生，真可谓天灾人祸，民不聊生。
河北涿县一个村庄，有一个人姓刘名备，字玄德，祖上是汉景帝的儿子中山靖汪刘胜。
不过，到了刘备这一辈上，早已没了一丝一毫皇族的富贵影子。
但是，刘备再穷再苦在不得志，心里却始终牢记着自己是汉代皇帝的后裔，期盼着有朝一日能出人头地。
一天，刘备正在看榜文，忽然听见后面有人正冲着自己问话。
这个人就是张飞，于是刘备认识了张飞。
两个人兴致勃勃的来到了村中酒店畅饮，在酒店刘备和张飞又认识了一位英雄，关羽。
于是他们一同来到张飞的桃园，对天盟誓，结为生死兄弟。
按照年龄，刘备为长兄，关羽是二弟，张飞排行老三。
结拜完毕后，三人在桃园中痛饮起来。
通过读这个故事我懂得了，那个年代，需要更多的英雄好汉为国家效力，那样国家才能昌盛。
近一段时间，电视里一直播放《三国》这部电视剧，妈妈就在图书馆给我买了一本青少年版的《三国演义》。
我翻开《三国演义》，看到几个又黑又大的黑字—第一回《刘关张桃园三结义》。
故事讲了刘备从小与母亲相依为命，家境较贫寒。
这天，他在城门口看榜文，遇见身长八尺的黑脸彪形大汉张飞。
张飞以卖酒、屠宰猪羊为业，两人一起到附近的酒店饮酒畅谈，又遇见长须飘然，威风凛凛的关羽。
谈话中，他们三个便结为兄弟。
看到他们结拜，想到了我自己，一个独生女，又新搬的家，现在我一直没朋友，每当看到别人和好朋友一起玩，就会感到孤独。
如果我也像他们三个那样，找几个好朋友结为姐妹，那该多好啊! 每当写完作业后，一起出来玩耍，散心；每当遇到困难时，可以问问朋友，让他们帮助一下；每当星期天时可以和朋友一起去公园开开心心地玩
多幸福啊
我盼望着我和别人结拜的那一天
请在三国演义中关于庞统的一首诗。
古岘相连紫翠士元有宅傍山 儿童惯识呼，闾巷曾闻展骥 预计三分平刻削，长驱万里独徘徊。
谁知天狗流量坠，不使将军衣锦回。
庞统字士元，襄阳人。
三国时刘备谋士，才智与诸葛亮齐名，人称“凤雏”。
他不幸死于落凤坡，后人写此诗来悼念他。
其中，“儿童惯识呼鸠曲,闾巷曾闻展骥才”这一句是互文见义。
两句都是指儿童在街巷玩玩耍时会情不自禁的吟诵和讲说有关凤雏的诗句和典故。
儿童惯识呼鸠曲——各地小儿见面玩耍时习惯了唱《鸠曲》。
这里的鸠曲，不知道是描与庞统的一首歌谣，还是庞统生前自己经常朗诵的一首古诗——孔明常好读《梁父吟》，凤雏好读《鸠曲》也未可知。
所以，由于读书不精，资料有限，鸠曲二字，我们只能武断为两上意思：要么是庞统生前爱读的，要么是后人纪念庞统的歌儿。
假如有第三种可能的话——童谣曰：一凤并一龙，相将到蜀中，才到半路里，凤死路坡东。
风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。
那么，鸠曲之鸠字，除了鸟名外，还有纠集、招集之意，不知道是不是与凤雏这个号有关。
因为孔明号卧龙，而士元号凤雏。
龙，是另一系统中的百兽之王（比山中兽王老虎、草原兽王狮子又高了一个层次，所以称又一个系统的。
），而凤，是中国民间所谓的百鸟之王，凤鸟出现，百鸟朝凤。
刘备集团或者其后人为了神化刘备及其将帅，会说庞统是百鸟之王，他加盟刘备，自然会带动一大批荆襄人士汇集西川，归顺和支持刘备。
所以，也许，这个鸠曲在此与庞统的号有关，指代庞统一出，百鸟归蜀。
闾巷曾闻展骥才。
这一句，闾巷指的是街道、胡同、巷陌；在古代，若干户人家住在一个胡同里，这个胡同叫做“闾阎”，而巷，则是这个“闾阎”正中的大街。
所以，闾巷在此批代居民生活区，指代有许多男女女老少都在一个人的故事中长大。
他们听过谁的故事呢，当然是凤雏的故事了。
展骥才，骥，千里马，宝马良驹。
这里有一个典故。
庞统去投靠孙权，孙权见他长得丑，而且他还很轻视周瑜；而孙权最重视周瑜，周瑜这时已去世，所以庞统不得孙权的喜欢。
庞统到刘备处求职时，刘备也没有重用庞统，而是让他担任耒阳县令。
鲁肃写信给刘备，推荐庞统，信中说：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。
”刘备这才召见庞统，发现庞氏果是大才，对他大为器重。
这里，展骥才，就是说，庞统是千里马，只有军国大事上才能显示他的才能，而让他去担任一个县令，那就就是大才小用，也不能体现他的全部潜力。
