偷得浮生半日闲是什么意思
偷得浮生半日闲意思是在漂浮劳碌的生活中好不容易有点空闲间。
出自： 唐代诗人李涉《题鹤林寺僧舍》 终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
意思就是从烦闷、失意中解脱出来，去到一个幽雅脱俗的地方，让身心得到修养。
三句话留住一个顾客
《三日偶题》节物相催新，痴女挽留春。
芳去何须恨，夏木阴阴正。
秦观的《三月晦日偶题》，富有哲理，蕴含“理趣”.“三月晦日”,即暮春三月的最后一天，过了这天，意味着时令进入夏季。
春去的伤感，对于情感敏锐的人而言，不言而喻。
但这首诗，却反其道而行之，写出了新意。
“节物相催”,是自然规律，非人力所能为。
因为新陈代谢，是自然运行的铁的规律
但那些“痴心儿女”却想“挽留春”,不欲让春归去。
这样写足了人们对春将逝去时的怅惘之感。
为诗的后两句翻出新意，做了充分的铺垫。
后两句，反振一笔，如异峰突起，醒人耳目。
繁华似锦（“芳菲”）的春天归去，又有什么值得留恋的呢
那“阴阴”的“夏木”同样“可人”呢
诗人的乐观、豪放、豁达，跃然纸上两句诗具体的意思就是：春天的花已经开尽也不必遗憾,夏天的树阴不正适合人们的享受么?
佛说人生到底有几苦
佛说有八苦，生苦，老苦苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，得苦，五蕴苦。
唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
我等凡人，难脱八苦，因此坠入轮回地狱中。
人生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。
明其心，苦其志。
追其型，忘其意。
所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。
皆为人之五行，心志之所发。
那么人生百味有多少是苦的
生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。
纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。
人生第一苦——生苦。
佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。
生生死死，何时尽
痛苦源于本身，痛苦源于活着。
所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。
人生第二苦——老苦。
佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。
活的同时，已经死了。
人得本体随时都是在新生和死去。
相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢
人生第三苦——病苦。
佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。
颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨
人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
人生第四苦——死之苦。
佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。
死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
人生第五苦——爱别离苦。
佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。
但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。
人生第六苦——求不得苦。
佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。
追求着痛苦着，同时也在失去着。
人生第七苦——怨憎会苦。
佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。
贪恋、私欲为痛苦之源。
人生第八苦——五阴过盛苦。
佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。
世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
记得以前听过的潘多拉的故事，潘多拉由于受到众神的祝福而变成一个完美幸福的女人，但是由于太完美而让她觉得生活少点什么，于是她打开了那个盛满罪恶的盒子。
听这个故事的时候还很小，当时觉得很奇怪，这个女人怎么这么笨啊，放着好好的幸福不要，偏偏要去碰那个罪恶的盒子。
现在想想，如果世界真的有朝一日变成天堂，没有战争没有饥饿没有罪恶只有幸福和安宁，那那个时候的人们生存的动力会变成什么呢
没有黑暗的阳光是否还能像现在那样让我们奋不顾身
人生八苦，真的很苦吗
抑或是那颗小小的枇杷糖，入口苦涩最后却甜蜜清凉，回味悠长。
停车做爱枫林晚，霜叶红于二月花什么意思
：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，。
”这首诗里的“坐”是“因为”的意思，“停下车来是因为欣赏枫林的晚景，那经霜的枫叶比二月的花还红呢
”有人不明白“坐”的这个意义，理解成“坐在那里”，照坐立的“坐”去理解，就不符合诗人的原意，也就谈不上欣赏这句诗了。
这是一首描写深秋山中景色的诗，画面鲜明优美：顺着曲折的小路 上得山来，在那白云升起的地方，住有人家。
停车留恋不行，是因 为爱赏夕阳映照下的枫林，经霜后的枫叶红得比二月的春花还鲜艳
