描写四合院的古诗词有哪些
李宣章《四合院》 一土瓦，为远古牵线。
将淳朴，睦邻亲情融合。
欢语，在老屋檐缠绵。
低矮，难同现代比肩。
但温暖而清新的，泥土气息，能将人心拉近，远离孤独，美梦常留心间。
戚秦《四合院》 清风杨柳芊，院庭四合间。
房脊琉璃苫，天井座中间。
民风格律远，还古续今观。
屋里清香漫，茶盏对八仙。
描写四合院的诗句
李宣章《四合院》 一片片土瓦, 为远古牵线。
将淳朴凝聚, 睦邻亲情融合。
欢声笑语, 在老屋檐缠绵。
虽然低矮, 难同现代比肩。
谁知到“川西民俗”的主题标引?谢谢
老成都民俗公园位于成都人民南路立交桥下，外地游客如乘飞机到成都，人南立交桥是进城的必经之地。
只是可能一晃而过，根本没有留意到。
建议在傍晚时分到老成都民俗公园，夜幕低垂，灯光亮起，成都老桥老街次第在眼前呈现。
老街是一座座浮雕，老桥是建在溪水上的微缩品。
还有展现成都民俗的铜雕：推鸡公车、掏耳朵、转糖画、锯木料、唱竹琴、滚铁环等，要是有兴趣，可以坐在铜椅上，让满脸沧桑的老人为你“掏”一回耳朵。
立交桥的柱子上，刻着描写成都的名家诗句，李白、杜甫、陆游、苏轼。
石碑上还刻了一幅成都老地图，可以看出当年的城区大小，河流走向，跟现在大不同了。
看累了还可以坐在老成都茶馆里喝茶，或者逛逛字画文物商店。
外地游客了解老成都的民风民俗，老成都民俗公园不可错过。
如果说老成都民俗公园是民俗复古，那芙蓉古城就是民俗创新。
芙蓉古城在成都西郊温江区永宁镇。
是成都颇具实力的房地产公司置信实业开发的一个楼盘。
它号称“以川西民居为主，同时融入江苏民居、云南民居、唐风建筑等中国传统建筑精髓而成，由四合院型的建筑群组成。
”他的广告是“很成都，很中国”。
卖得出奇地火爆。
在古城里，有着高大的“城墙”，还有一条蜿蜒曲折、绕城而过的“护城河”，这条河最窄处也有8米宽，河岸垂柳依依，花香鸟语。
进入古城，是青石铺地的古街道，两旁是一家家古风古韵的酒楼、茶肆、小吃店开门揖客，有酒帘飘飘，茶香袅袅；在工艺制品街，各种古玩珍藏摆满了店铺。
古城内的街道布局系明清时代的外观风貌，老成都传统名楼“皇城”、“明远楼”、“至公堂”等也得以仿真复现，古城的主街道斜穿城内，共长1000米，街头的物饰、树木绿化均以繁华的古时长街作为蓝本。
夕照下的马车可把路人带入无数诗词中描写过的黄昏意境。
“古城”内还有小巷阡陌、青石板路，让人回味旧时情怀。
城内是一个个独立而又互为呼应的园林居住体系，移步换景，别有风味。
这些民居都采用了传统的四合院，院内、院与阶之间有回廊（取名平步廊）相连，“古城”里的居民院四周还巧妙地分布着大大小小的小溪、湖泊。
有人说芙蓉古城是—幅活生生的现代清明上河图。
约上几个朋友或亲戚，在芙蓉古城买一个院子，享受古典的现代，现代的古典，很写意。
退而求其次，偶尔去芙蓉古城逛逛，在新修的老街上体验老成都民俗，也让人身心愉悦。
======================================================================= 一、川西文化 川西文化又称蜀文化，是川西独特的地域和历史条件下发展起来的乡土文化，具有与中原文化迥然不同的特点。
作为中国国务院1982年公布的第一批中国历史文化名城，成都拥有丰富的历史文化资源，而成都在蜀文化的历史文脉中占据着核心性的位置。
上个世纪下半叶，广汉三星堆、成都金沙文化遗址的发掘更显示出古蜀文化的深厚与灿烂。
早在公元前四世纪，蜀国开明王朝迁蜀都城至成都，取周王迁岐“一年成邑，二年成都”，因名成都，相沿至今。
公元前316年，秦灭蜀后设置郡，秦太守李冰在此主持修建了举世闻名，万代受益的都江堰，成都从此“水旱从人，不知饥谨”，故得“天府之国”美称。
汉代，成都经济繁荣，织锦业尤其发达，是西汉时期著名的五都会之一，朝廷在此设置锦官，并在城西南筑锦官城。
唐代，成都的手工业和商业进一步发展，与长安、扬州、敦煌并列为四大名郡。
后代时，后蜀皇帝命百姓遍植芙蓉。
花开时节，满城生辉，故得名“蓉城”。
二、川西民俗文化 毫无疑问，民俗是蜀文化的重要组成部分。
关于民俗，北京大学王娟认为:“‘民’的概念发展到现代，应该定义为全民或全人类。
而对‘俗’的认识，简单的说就是知识和学问。
‘民俗’就是普通百姓的知识和学问，或更广义的代表以口头、物质、风俗或行为等非正式和非官方的形式创造和传插的文化现象，是一种约定俗成的东西，是人们在日常生活中自觉和无意识地遵守和维护的一种行为规范、道德伦理、认知方式和思维模式。
”著名民俗学家钟敬文先生在其《民俗学概论》将民俗分为物质的民俗、社会的民俗、精神的民俗和语言的民俗四大类。
民俗文化包括生产和生活习俗、游艺竞技习俗、礼仪制度习俗、社会组织习俗、民间文学艺术等。
“民俗”与“文化”二词连接所产生的“民俗文化”是“民族文化”的一个子系统,民俗文化与人类社会的产生、发展相一致,与人类的社会生活密切相关,其形成受社会、经济、政治、地域、宗教、语言等多种文化及社会因素影响。
民俗文化除具有一般文化现象的基本特点外,还具有以下特征:社会化、模式化、稳定性、变异性、传承性、散布性。
以历史上的成都为代表的川西民俗文化无疑是蜀文化的下级菜单体系，而川西民俗文化又包括茶馆、川剧、川菜、四川方言、民间节气、民间娱乐、民居、街市文化等子系统。
北京四合院阅读答案
1.四合院在合院住宅中的庭院四周闭合而露天，可以营造出内部良好的小气候，减少不良外在气候的影响。
一方面可以在夏天有效地遮荫纳凉，冬天又可以很好地采光保暖，抵御风沙。
露天通透的庭院既是入风口也是出风口，通过自然的风压得到流畅的通风。
此外，庭院还有利于排水和收集雨水。
这些都是高层建筑无法比拟的。
2.没有上下文，不是很清楚，我猜是不是指社交这方面
四合院在建国后的状态很糟糕，很多世代居住在同一个四合院中，同时，一个个四合院列排并举在胡同中，邻里出门进门经常互相打招呼谈家常。
住在四合院的人像个大杂院的一分子，街里街坊的经常打交道，所以社会功能高。
高楼大厦虽然解决了住宅压力，但是相对的也把人与人隔阂了起来。
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北京香山公园里面都有什么好玩的
重阳阁 香炉峰顶的一组建筑，意在九九重阳登高瞩望京城。
建于1983年4月，分为上、下两层。
这座殿堂原为普明妙觉殿。
1925年3月12日，孙中山先生在北京逝世，他的灵柩曾停放在碧云寺最高处的金刚宝座塔内，四年之后，中山先生的灵柩前往南京紫金山时，曾在此殿设灵堂，举行了隆重的公祭和哀悼，之后，这里辟为“”，供人们瞻仰。
悬挂在门楣上的匾额是由宋庆龄亲笔所书的“”六个大字。
知松园 位于南北主要游览干道西侧。
占地2公顷，是1987年新辟建的景区。
景区内一、二级古松柏100余株。
在景区之东立宽1.5米，长2.5米，高5.5米巨石一块，正面书直径为0.8米的“知松园”三字，石背录陈毅诗“大雪压青松，青松挺且直，欲知松高节，待到雪化时”。
知松取意于“”。
景区内有古松同琉璃塔形成借景，命名为“琼松塔影”。
璎珞岩 位于静翠湖南面。
始建于明代，是一处人工叠成的石山，有泉水流下，俗称小瀑布，淙淙水声，悦耳动听，上边建有小亭匾书清音，再后敞厅匾书康熙题名绿筠深处。
称这里：亭之胜以耳受，岩之胜以目谋，澡濯神明，斯为最矣。
眼镜湖 为时建。
由两水池构成，形如眼镜，故名。
湖北侧依山叠石砌成石洞，引卓锡之水形成水帘洞景区。
湖东南有佳日亭一座，建于1992年，为十字重檐，苏式彩画。
东门：也称东宫门，是香山公园的正门。
原东宫门的历史遗迹已经不复存在，现在所见的是新翻修的大门，清代乾隆皇帝所题的匾额“静宜园”悬挂于门楣之上。
香山饭店：现代化设施齐全的高级旅游饭店，由世界著名家、华裔美国人贝聿铭设计，其建筑特色是积中国北方的四合院和南方的苏州式庭院于一体，格局典雅。
香山假日商务会所：北京香山假日商务会所地处北京香山公园，两园 之间，三面群山环抱。
馆内环境清幽雅逸，百年老树华叶纷披， 灰墙瓦黛古色古香。
香山寺：该寺遗址即金大定二十六年(1186)所建之大永安寺，原为金代行宫。
据记载原有五层大殿，前有石坊、山门、钟鼓楼、城垣、红墙碧瓦掩映在苍松翠柏之中，为香山二十八景之一。
经英法联军和八国联军二次浩劫之后，只剩下正殿前的石屏。
石碑和石台阶等为数不多的几件不怕火燹的石头制品了。
石屏本身有较高的艺术价值，正面中间是，左为，右为，背面是燃灯、观音、普贤像。
山门内有汉、满、蒙、藏四种文字的石碑，内容是乾隆书的《娑罗树歌》。
娑罗树，被视为佛门圣树， 是一种具有特殊意义的植物，乔木，叶如手掌，为掌状复叶，多为七瓣，每年五六月间开花，花为宝塔状圆锥花序。
据佛经记载，佛教创始人释迦牟尼涅磐于娑罗树下，乾隆皇帝亲自撰写“娑罗树歌”，也蕴藏深意。
山门外有几处著名古迹：听法松：寺门两侧，有二株遒劲挺拔，枝叶繁茂的古松，状如听法，故名。
金鸡叫：在听法松下甬路中心的方砖上跺几脚，可听到铮铮之声，犹如金鸡啼鸣。
知乐濠：山门前石桥下有方池，上有汉白玉雕栏，池南侧有龙头，泉水流出，名知乐濠。
来青轩：该轩建在依崖叠石之上，登轩四望，青翠万状，故名来青。
明万历二十八年(1596)，万历皇帝祭陵归来，见此轩之匾额后，嫌小，遂书径尺'来青轩'三个大字。
寺内还有护驾松、丹井等古迹。
梦感泉：相传金章宗宿香山行宫，梦见泉水涌出，天明命人掘地，果得一泉，取名梦感泉。
后来寺僧想将泉扩大，结果反而枯竭。
双清别墅：香山寺东南半山坡上，有一处别致清静的庭院，即双清。
院内二道清泉，常年流水不息，一股流向知乐濠，一股流向静翠湖，此即双清二字之缘由。
院内池旁有八角亭及参天银杏树。
1917年河北省大水，督办熊希龄办香山慈幼局，在此建别墅，始称双清别墅。
1949年3月25日，毛主席随党中央由河北平山县西柏坡来平，住在此处，直到11月份才迁居中南海。
在此发表了一系列重要文件。
著名的七律《人民解放军占领南京》： 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
即吟成于此处的八角亭内。
从双清向西北，过香山寺到半山亭。
再向上可到白松亭，过绚秋林(红叶区)和雨香馆和阆风亭。
阆风亭：路旁一亭，亭旁一块剑石，上刻'阆风'二字。
站在亭上眺望西山，令人心旷神怡。
森玉笏：从阆风亭向西直上，可见一巨大的悬崖峭壁。
乾隆皇帝看它像朝臣手中的笏版，故赐此名。
森玉笏三个大字刻在石壁上。
附近有许多颂扬的题字和诗句。
朝阳洞：森玉笏西北有一洞，名朝阳洞。
乾隆皇帝来此洞曾即兴赋诗。
现仍能见到石刻。
西山晴雪碑：从平台北望即可见到石碑一座，上书'西山晴雪'，乾隆十六年(1751)立。
为燕京八景之一。
相传金明昌时，初名“西山积雪”。
元时改为“西山晴雪”。
明时又改称“西山霁雪”。
清乾隆时又恢复使用了元时名称。
景碑现仍立于香山公园内半山亭北、朝阳洞山道右侧。
西山风景优美，唐、宋以来已成为寺院荟萃之地，金代有名的西山八院，就是在金代开辟的园林。
“西山积雪”就是当时西山雪后著名景观。
据史载，早在八百多 年前，金世宗就曾在香山一带建造大永安寺，还兴建行宫。
后来他的嫡孙，直接继承他的皇位的章宗完颜璟，又在此地相继构筑了祭星台、会景楼等建筑，说这里是 章宗定西山积雪的景点，似属无可非议。
可以想像，每当雪后初晴，从这里凭高临远，但见山峦玉列，峰岭琼联，旭日照辉，一派红装素裹，倍极壮丽，应该说， “晴雪”要比“积雪”更富有诗情画意。
元代著名书法家鲜于枢之子鲜于必仁曾有燕京八景诗，其中《西山晴雪》中描写道：“玉嵯峨、高耸神京，峭壁排银，叠石飞琼。
地展雄藩，天开图画，户列围屏。
分曙色流云有影，冻晴光老树无声。
醉眼空惊，樵子归来，蓑笠青青”。
明代， 琉璃塔西山晴雪又改为西山霁雪。
明永乐初为翰林院侍讲的邹缉《西山霁雪》诗描写的“西山遥望起岧峣，坐看千峰积雪消。
素采分林明晓日，寒光出壑映晴霄。
断崖稍见游麘迹，深谷仍迷野客樵。
应日阳和气回早，登临未惜马蹄遥”。
可以想像到，大雪初霁，凝华积素，千岩万壑，宛然图画的美好景色。
乾隆来到静宜园看后写了《西山晴雪》诗，将“西山霁雪”改为“西山晴雪”， 诗中写道：“银屏重叠湛虚明，朗朗峰头对帝京。
万壑晶光迎晓日，干林琼屑映朝晴。
寒凝涧口泉犹冻，冷逼枝头鸟不鸣。
祗有山僧颇自在，竹炉茗椀伴高清。
”也 许是乾隆认为自己写得很美，或是想对燕京八景再称颂一番。
乾隆十六年（1751年）又依西山晴雪诗叠旧韵赋诗：“久曾胜迹纪春明，叠嶂嶙峋信莫京。
刚喜应 时沾快雪，便数佳景入新晴。
寒村烟动依林袅，古寺钟清隔院鸣。
新傍香山构精舍，好收积玉煮三清”。
将诗刻在“西山晴雪”碑上，立在香山山腰半山亭北，朝阳 洞登山道右侧。
玉华山庄：位于香山公园的中心，是在明清古刹遗址上所建的山庄。
此处是秋季观赏红叶的理想之处。
昭庙：这是一座大型藏式喇嘛庙。
乾隆四十五年(1780)为接待西藏班禅来京而建。
该庙的醒目建筑即琉璃塔，高30米，塔顶有黄色琉璃宝瓶和八条垂檐脊。
檐间系有铜铃56个，闻风而响。
下面是八角须弥座及白玉石栏。
石栏下是八面张开的瓦盖，再下面是八面石砌塔基，每面刻佛像一尊。
见心斋：昭庙往北可见一道围墙，墙内即见心斋。
这里是惟一的一处保存较好的古迹。
始建于明嘉靖元年(1522)，清嘉庆元年(1796)重修。
小院内建筑布局极富江南情趣。
院内东侧为半圆形水池。
泉水由龙头吐入池内。
上挂'见心斋'匾额。
轩后有'正凝堂'五间，现为售品部。
池东与轩相对者为知鱼亭。
院内池轩相映，回廊临水，是香山公园中的园中之园。
香山索道：架设于北门至香炉峰顶，全长近千米，分为上、中、下三站。
与香山临近的著名景观： 碧云寺 植物园 卧佛寺 乘车路线：318路、331路、360路、360快、696路、698路香山下车，634路香山公园东门下车，505路、特5路香泉环岛下车，630路北京植物园下车。
2006年3月，香山公园和豫路修建完成，和豫路全长1350米，是目前唯一一条从南山登香炉峰的山道。
【香山门票】 旺季：成人票10元，学生票5元 淡季：成人票5元，学生票2.5元 月票：10元 香山索道票价 平日单程 50元\\\/人 节假日单程 60元\\\/人 儿童单程 （身高低于1.2米的） 20元\\\/人
