有关月相的诗句
《春江花月夜》是满月。
可怜九月初三夜，月似真珠露似弓。
－上蛾眉月 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
－上弦月 《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”确实是上弦月，可根据峨眉山和“平羌江”的关系推断。
月下飞天镜，云生结海楼。
－满月 月上柳梢头，人约黄昏后。
－满月 月出惊山鸟，时鸣春涧中。
－下弦月 杨柳岸晓风残月－一般认为是下蛾眉月 寻章摘句老雕虫，晓月当帘抱玉弓。
－下蛾眉月
有没有关于月相的诗句
《春江花月夜》是满月。
可怜九月初三夜，月似真珠露似弓。
－上蛾眉月月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
－上弦月《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”确实是上弦月，可根据峨眉山和“平羌江”的关系推断。
月下飞天镜，云生结海楼。
－满月月上柳梢头，人约黄昏后。
－满月月出惊山鸟，时鸣春涧中。
－下弦月杨柳岸晓风残月－一般认为是下蛾眉月寻章摘句老雕虫，晓月当帘抱玉弓。
－下蛾眉月
有关“月相”的诗句有哪些
1. 张继《枫桥夜泊》：月落乌蹄霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船——月相是“上弦月”。
2. 欧阳修《元夕》：去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后——月相是“满月”，或称为“望月”。
3. 李康成《采莲曲》：采莲去，月没春江曙——月相是“满月”。
4. 张九龄《望月怀远》：海上升明月，天涯共此时——月相是“满月”。
5. 张若虚《春江花月夜》：春江潮水连海平，海上明月共潮生——月相是“满月”。
手表中的月相功能怎么看
“人有悲欢离合有阴晴”，这里的圆的就是“月相”。
腕表中的月相功是通过表盘上印有月亮和蓝色星空的月相盘和月相窗，显示出月亮盈亏的变化过程。
关于月相功能，“表迷”们有两种鲜明对立的观点，实用派认为，这是一项最没有实际意义的功能；而鉴赏派则认为，月相，是最浪漫、最诗情画意的时间表达。
那么，你属于哪一派
月相传奇之 神秘的宇宙 星宿和时间，是人类自有历史以来，便为之沉迷的两个宇宙现象。
月相全历腕表，正好是研究天文与计时之间深厚渊源的一大具体成就，当机械钟于14世纪初期出现的时候，作为天文历法的直接反映，月相盈亏也随着时间的计量表现出来。
而到了16世纪，表的出现令月相盈亏显示完全可以随时随地观察出来。
自此，钟表与月相盈亏的结合开始了长达500年的历程。
月相传奇之 中国元素 约公元130年，东汉的张衡制成一架“水运浑象”，可以看作是钟表发明以前的月相盈亏显示器。
以月亮的阴晴圆缺来测量、记录时间，作为祭祀、农作与节庆的依据，中国的“阴历”或称“农历”也就是由此而来，而月相表根据中国农历历法调校时间。
月相传奇之 浓浓思乡情 唐代诗人李白的“举头望明月,低头思故乡”,杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”,宋代王安石的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”等诗句,都是千古绝唱。
看着新月、蛾眉月、上弦月、满月、下弦月、残月在表盘上周而复始，分明是一幅思乡的图腾。
月相传奇之 特殊调校 月相运行一周所需时间约为29.5天，因此月相表设计均采用59齿轮来显示从0至29.5的月龄方式，约每33个月会产生一天的误差，所以三年后必须重新调校一回。
调校月相需核对农历，最好选在农历十五，此时月亮处于正中，对准确度影响最小。
腕上赏月 圆孔模式显示 有些腕表的月相窗口只是一个圆孔，具有月亮图案的月相圆盘在圆孔中掠过的时候，就会反映出不同时间的月相状况。
还有一种显示模式是将不同的月相状况直接显示在表盘上，用一根指针指示出当前的月相盈亏。
百达翡丽的Sky Moon Tourbillon手表，6点位置的小圆盘上具有朔望月的周期，指针直接对应着其中的月相图形。
萧邦的LUC Lunar One手表，6时为秒针及月相盘，由于此月相显示运转在计秒盘的刻度环上，故名为“环形月相”。
丹尼诺夫的Perpetual Calendar Chronograph，小小的圆孔显示月圆月缺，简单明了。
腕上赏月 扇形窗口显示 腕表中最常见的月相盈亏显示是由表盘上的扇形月相窗口和机芯上的月相盘配合体现的。
月相盘上印有圆月和蓝色星空。
当它逐日转动时，圆月受到扇形窗口上圆弧不同角度的遮蔽，而表现出月亮的圆缺变化。
宝珀腕表,1983年,宝珀成功创制出全球最细小兼备月亮盈亏、月份、日期及星期显示的自动机芯。
2003年,宝珀推出月相表20周年纪念腕表。
艾美的Lune Retrograde，充满戏剧性的表盘设计，飞返逆跳的日历与日日变幻的月相，展示着时间的无穷奥秘。
格拉苏蒂的PanoMaticLunar，偏心表盘设计，右下方的大日历和上方的月相显示布局简约而巧妙，让人产生“今人不见古时月，今月曾经照古人”的无尽遐想。
芝柏的Cat's Eye Retro（女款腕表），在黑色珍珠贝母表盘上，月相盈亏窗口以夜空般的深蓝色背景配以月亮及星宿图案，在表盘点点美钻的映衬下格外动人。
君皇的Mariner Réveil，黑白设计的表盘一气呵成，充满现代感和阳刚之气，只有月相盘悄悄透出一丝侠骨柔情。
腕上赏月 南北半球的月相 长期以来，手表中的月相盈亏显示多数为北半球所看到的月亮的圆缺变化。
但近年来，不少品牌推出了能够反映出南半球月相的腕表。
2003年，万国推出的葡萄牙万年历手表，因为南半球月相与北半球月相成镜像显示，所以万国表采用了具有两个圆形显示窗的圆盘，表盘的上半部分显示北半球所见到的明月，而下半部分则显示南半球上空的月相盈亏。
帕玛强尼女款腕表，在表盘上采用了繁星灿烂般的钻石装饰，寄意深邃无垠的宇宙星空。
分别位于南北半球的钻石星群，每颗钻石均为明亮式切割，利用蓝色表盘映衬漫天奇观，而带有南北半球的月相显示则是点睛之笔。
关于上弦月的诗句
关弦月的诗句很多，现仅列出古诗4句如下 1、不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。
（王维） 2、大漠沙如雪，燕山月似钩。
（唐·李贺） 3、江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已， 江月年年只相似。
（唐·张若虚） 4、新月如佳人，出海初弄色。
（宋·苏轼） 关于上弦月的小知识： 月亮上半夜出来，在偏西面出来，月面朝西的状态被称为上弦月。
在农历的每月初一，当月亮运行到太阳与地球之间的时候，月亮以它黑暗的一面对着地球，并且与太阳同升同没，人们无法看到它。
这时的月相叫“新月”或“朔”。
新月过后，月亮渐渐移出地球与太阳之间的区域，这时我们开始看到月亮被阳光照亮的一小部分，形如弯弯的娥眉，所以这时的月相叫“娥眉月”。
这种“娥眉月”只能在傍晚的西方天空中看到。
到了农历初八左右，从地球上看，月亮已移到太阳以东90°角。
这时我们可以看到月亮西边明亮的半面，这时的月相叫“上弦”。
上弦月只能在前半夜看到，半夜时分便没入西方。
关于“上弦月”的诗句有哪些
竹石咬定青山松,立根原在破岩.千磨万击还坚劲,任你东南西北风.孤 雁孤雁不饮啄, 飞鸣声念群.谁怜一片影, 相失万重云?望尽似犹见, 哀多如更闻.野鸦无意绪, 鸣噪自纷纷.鹧鸪郑谷暖戏烟芜锦翼齐, 品流应得近山鸡.雨昏青草湖边过, 花落黄陵庙里啼.游子乍闻征袖湿, 佳人才唱翠眉低.相呼相应湘江阔, 苦竹丛深日向西.鹦 鹉?裴夷直?劝尔莫移禽鸟性,?翠毛红嘴任天真.?如今漫学人言巧,?解语终须累尔身.见鹦鹉戏作?王安石?云木何时两翅翻,?玉笼金锁祗烦冤.?直须强学人间语,?举世无人解鸟言.《咏蚕 》蒋贻恭辛勤得茧不盈筐,灯下缫丝恨更长.著处不知来处苦,但贪衣上绣鸳鸯.《孤雁》 崔涂几行归塞尽,念尔独何之.暮雨相呼失,寒塘欲下迟.渚云低暗度,关月冷相随.未必逢矰缴,孤飞自可疑.[注释]1、之：往.2、失：失群.3、渚：水中的小洲.4、矰：(zēng)[评析]这是一首咏孤雁的诗,作者借此以喻自己孤栖忧虑的羁旅之情.一联写同伴归尽,唯尔独去,写“离群”切题.二联写孤雁神态,先写失群原因,再写失群后的仓皇.三联写失群之苦楚.尽管振羽奋飞,仍然是只影无依,凄凉寂寞.四联写疑虑受箭丧生,表达诗人的良好愿望和矛盾心情.今人徐培均以为此诗“字字珠玑,没有一处是闲笔；而且余音袅袅,令人回味无穷,可称五律诗中的上品.”《蝉》 李商隐本以高难饱,徒劳恨费声.五更疏欲断,一树碧无情.薄宦梗犹泛,故园芜已平.烦君最相警,我亦举家清.[注释]1、本以两句：古人误以为蝉是餐风饮露的.这里是说,既欲栖高处,自难以饱腹,虽带恨声,实也徒然.2、一树句：意谓蝉虽哀鸣,树却自呈苍润,像是无情相待.实是隐喻受人冷落.3、薄宦：官卑职微.4、梗犹泛：这里是自伤沦落意.5、芜已平：荒芜到了没胫地步.[评析]这首诗借咏蝉以喻自身的高洁.前半首闻蝉而兴,重在咏蝉；它餐风饮露,居高清雅,然而声嘶力竭地鸣叫,却难求一饱.后半首直抒己意,他乡薄宦,梗枝漂流,故园荒芜,胡不归去?因而闻蝉以自警,同病相怜.全诗层层深入阐发主题：“高难饱”,鸣“徒劳”,声“欲断”,树“无情”,怨之深,恨之重,一目了然.实属“咏物”佳绝.墨梅我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕.不要人夸颜色好,只留清气满乾坤.[注释]1. 墨梅：水墨画的梅花.2. 洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子.王羲之有“临池学书,池水尽黑”的传说.这里化用这个典故.[简析]这是一首题画诗.墨梅就是水墨画的梅花.诗人赞美墨梅不求人夸,只愿给人间留下清香的美德,实际上是借梅自喻,表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操.开头两句“我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅.画中小池边的梅树,花朵盛开,朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的.“洗砚池”,化用王羲之“临池学书,池水尽黑”的典故.诗人与晋代书法家王羲之同姓,故说“我家”.三、四两句盛赞墨梅的高风亮节.它由淡墨画成,外表虽然并不娇妍,但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人,讨好人,求得人们的夸奖,只愿散发一股清香,让它留在天地之间.这两句正是诗人的自我写照.王冕自幼家贫,白天放牛,晚上到佛寺长明灯下苦读,终于学得满腹经纶,而且能诗善画,多才多艺.但他屡试不第,又不愿巴结权贵,于是绝意功名利禄,归隐浙东九里山,作画易米为生.“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”两句,表现了诗人鄙薄流俗,独善其身,孤芳自赏的品格.这首诗题为“墨梅”,意在述志.诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体.字面上在赞誉梅花,实际上是赞赏自己的立身之德.蝉虞世南垂緌饮清露, 流响出疏桐.居高声自远, 非是藉秋风.这首托物寓意的小诗,是唐人咏蝉诗中时代最早的一首,很为后世人称道.首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部有伸出的触须,形状好象下垂的冠缨,故说“垂緌”.古人认为蝉生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”.这一句表面上是写蝉的形状与食性,实际上处处含比兴象征.“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）.这显贵的身分地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了.这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙.次句“流响出疏桐”写蝉声之远传.梧桐是高树,着一“疏”字,更见其枝干的高挺清拔,且与末句“秋风”相应.“流响”状蝉声的长鸣不已,悦耳动听,着一“出”字,把蝉声传送的意态形象化了,仿佛使人感受到蝉声的响度与力度.这一句虽只写声,但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵.有了这一句对蝉声远传的生动描写,三四两句的发挥才字字有根.“居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔.它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论.蝉声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远.这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助）,自能声名远播,正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后.”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量.两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵.唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰）,诗人笔下的人格化的“蝉”,可能带有自况的意味吧.沈德潜说：“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格.”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论.
