求：描写琴音的句子，要好的，是不是自己创作的都可以
时游雪舞
关于陪衬的诗句
一、冷暖相衬 熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅.云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟.列缺霹雳,丘峦崩摧.洞天石扉,訇然中开.青冥浩荡不见底,日月照耀金银台.（李白《梦游天姥吟留别》） 熊在咆哮,龙在吟啸,山岩震动,清泉叮咚,深林战栗,峰峦抖动.乌云滚滚,雨点将落；水面蒙蒙,烟雾缭绕.电光闪闪,雷声隆隆,峰峦崩裂,大地摇动.作者极力铺陈昏暗恍惚的色彩和惊天动地的响声,从视觉和听觉两个方面勾画出天门打开前的冷暗色调,然而天门一打开,景象就为之一变,天空青色透明,一望无际,太阳月亮一齐大放光明,金楼银台悬空而起,真是光辉灿烂,耀眼夺目,一片暖亮色调.以天门打开为界,前面越冷暗,后面就显得越暖亮,冷暗与暖亮相互映衬,在色调的对比中,使诗在气势上形成了一个由低沉到高昂的波澜,为后面神仙的出场渲染了神奇的背景. 二、动静相衬 明月松间照,清泉石上流.竹喧归浣女,莲动下渔舟.（王维《山居秋暝》） “照”“流”“喧”“动”四个动词,描绘了山间清新自然、明丽如画的动态景色：山上的松林一尘不染,皎洁的月光透过树叶的缝隙在林间留下斑驳的黑影,白练似的泉水从石上轻轻流过,淙淙有声,像优美的奏鸣曲一样在身边响起.竹林中笑语喧哗,是姑娘们洗衣归来；水面上莲叶摇动,是渔船顺流而下.然而这样的动景给人的感觉却是清幽宁静,超尘绝俗.景物的动态描写,使静景有了一个参照物,变得更静,即所谓“动中之静尤显静”,与“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”有异曲同工之效果,这全赖于衬托的作用. 三、乐哀相衬 越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣.宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞.（李白《越中览古》） 前三句,诗人给我们展示了两幅画面：一幅是战士凯旋,换上锦衣,向国人炫耀战功；另一幅是如花的宫女,在宫殿里恣情欢乐.诗人用浓笔重墨极力渲染越国军队的胜利姿态及王宫的繁华、欢乐.末句顺带一笔,引入眼前凄凉之景.前三句乐景为末句哀景蓄势,强烈的对比,巨大的反差,蕴含着诗人深沉的历史思考,让人顿生人事变换、古今盛衰之感慨.正应了清人王夫之所说：“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐.” 四、大小相衬 细草微风岸,危樯独夜舟.星垂平野阔,月涌大江流.（杜甫《旅夜抒怀》） 远处,星空低垂,原野辽阔无边.近处,明朗的月光下,江水汹涌澎湃,奔流不息.远处、近处,天上、地下,空间被无限扩大,在这样的环境下,一叶扁舟显得何等渺小,置身于其中的诗人又是何等的孤苦伶仃!以阔大的环境作为背景,卑小的人物只是沧海一粟,两相衬托,给人以强烈的视觉冲击,让人生出无限感慨和惆怅. 五、声寂相衬 夕阳古道无人语,禾黍秋风听马嘶.（王实甫《长亭送别》【一煞】） 深秋,黄昏,青山疏林,淡烟暮霭,阻隔了莺莺的视线.莺莺送别张生,张生已走,夕阳古道上原来的窃窃私语、依依情话,现在已归于一片寂静,偏偏这时传来马的嘶鸣,它打破了夕阳古道上的沉寂,也撕裂了莺莺原本就破碎的心.马鸣之处,正是张生所在之地,听到马鸣之声却不见马上之人,莺莺的心情何等悲苦凄怆!“有声”与“无声”相互映衬,烘托出当时环境的凄凉和莺莺痛不欲生的悲哀. 六、收放相衬 虽然眼底人千里,且尽生前酒一杯.未饮心先醉,眼中流血,心内成灰.（王实甫《长亭送别》【耍孩儿】） 前两句说纵然马上就要相别千里,姑且在聚合时再饮一杯送行吧,是由上文的极度悲哀转向无可奈何的宽慰之辞,王维《送元二使安西》中“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”即此意；后三句说,哪里还要饮什么送别的酒啊,酒没饮,心早已如痴如醉了,眼泪流尽继之以血,心却如死灰,由前面的暂时宽慰又转到痛不欲生的悲哀,可以看出,前两句是后三句的蓄势,是一种欲放先收的手法,收得越紧,放得就越开,如此,把感情表现得淋漓尽致,让人肝肠欲断. 七、正反相衬 上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援.（李白《蜀道难》） 诗人写蜀道难行,先从正面着手,上面突兀而立的高山,挡住了太阳神的运行；下面曲折回环的河川,冲波激浪.然后宕开一笔,借黄鹤与猿猱来反衬,千里翱翔的黄鹤不得飞度,轻疾敏捷的猿猴也愁于攀缘,不言而喻,人行走就难上加难了,正反结合,极力状写蜀道的难行. 名岂文章著,官应老病休.（杜甫《旅夜抒怀》） 诗人说：我有点名声,哪里是因为我的文章好呢?官倒是因为年老多病而罢退.果真如此吗?细想：尽管诗人名满天下,但他一生最大的憾事就是不能以官实现其“致君尧舜上,再使风俗淳”的本志.一句否定,一句肯定,其实意思正好相反,即“名因文章著,官非老病休”.上句的“名”,只是作为烘托,下句的“官”,才是正意所在：休官原因不是老病,而是不受皇帝重视,又遭同列排挤.胸中块垒,不吐不快,却又不能直吐,只好采用这种含蓄的表达方式. 八、明暗相衬 醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月.忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发.（白居易《琵琶行》） 主客忘归不发,为何?——“忽闻琵琶声”.秋江月夜的萧瑟景象,饯别酒宴的悲伤气氛,主、客离愁加重“惨将别”,这时却忽然听到琵琶声,不管是谁人在演奏,演奏的什么曲子,可有一点可以肯定,琵琶声引起了主、客的某种共鸣,要么是琵琶女的琴声中透露出与他们相类似的情感,要么是琵琶女的演奏技艺十分的高超博得他们的喝彩,而这两点正为琵琶女的出场和演奏作了铺垫,也为揭示主题打下伏笔.因此,明写主客,暗写琵琶女,明暗相间,互相映衬,天衣无缝,真乃妙笔! 东船西舫悄无言,唯见江心秋月白.（白居易《琵琶行》） 琵琶曲结束了,周围“悄无言”,为何?——因为琵琶女把她的“平生不得志”“心中无限事”“幽愁暗恨”等微妙复杂的内心情感通过音乐这个载体传给了“东船西舫”的听众,并深深地感染了他们,使他们仍沉浸在琵琶女营造的“余音绕梁”的境界中.可以看出,明写景色,暗写琵琶女,用周围的景色来烘托琵琶女内心的悲苦和琴艺的高超. 凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣.座中泣下谁最多,江州司马青衫湿.（白居易《琵琶行》） 满座皆掩泣,作者泪湿青衫,为何?——被琵琶女的不幸遭遇深深打动,联想到自己的身世遭遇,悲从中来,为琵琶女,也为自己掬一捧失意之泪.明写众人眼泪,暗写不幸遭遇,进一步深化“同是天涯沦落人”的主题. 九、虚实相衬 实,正面写,直接写,写眼前所见所闻；虚,侧面写,间接写,写想象中的所思所想. 李煜《虞美人》中,实景虚景交相辉映.一面写眼前之景,“春花秋月”“小楼昨夜又东风”；一面又沉入对往事的回忆,“故国不堪回首”“雕栏玉砌”“朱颜”,对照之下,让人顿生故国凄凉、物是人非之感,最后集中到一个“愁”字上,真实而又深沉! 柳永《雨霖铃》中,上片写的是眼前的实景实事实情,已经淋漓尽致地写出了词人和他心爱的人不忍分别而又不得不别的心情；下片是对别后生活的设想,着意描绘词人孤单寂寞的心情,全是虚写.读完下片再看上片,便会理解实景实事的深刻内涵了,“都门帐饮无绪”“无语凝噎”,意在表现词人在分别时对心爱的人的深厚的感情,难舍难分. 苏轼《念奴娇•赤壁怀古》中,实景和虚景相互映衬.赤壁的险要形势是实景,“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,是词人亲眼所见；火烧曹营是虚景,“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”,是词人的想象.二者相互衬托,是谓虚实相济. 姜夔《扬州慢》中,上片“淮左名都,竹西佳处”“春风十里”写的是词人想象中的扬州昔日繁华的图景,是虚景.“尽荠麦青青”写的是词人今日所见的凄凉情形,是实景,两幅虚实相济、对比鲜明的图景中自然寄予了词人昔盛今衰的感慨.下片则虚写杜牧的“重到须惊”“难赋深情”,而实写扬州著名的景点二十四桥,返照出今日扬州是何等的凄清、荒凉.综观全词,有虚有实,有景有情,回环反复,跌宕生姿,读来颇有身临其境之感. 十、以景衬境 李白《蜀道难》写蜀道的难行,第一段到了极处.但诗人笔锋一转,借“问君西游何时还?”句引出旅愁,以忧切低昂的旋律,把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲切的境界.“但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间.又闻子规啼夜月,愁山空.”杜鹃鸟空谷传响,充满哀愁,使人闻声失色,这里诗人用“悲鸟号古木”“子规啼夜月”等感情色彩浓厚的自然景观,渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛,有力的烘托了蜀道之难. 十一、以景衬情 碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞.晓来谁染霜林醉?总是离人泪.（王实甫《长亭送别》【端正好】） 一句一景,以具有深秋时节特征的景物创设了萧瑟悲凉的意境：蓝天白云,黄花堆积,西风渐紧,北雁南飞,霜林染醉.但一个“泪”字,使它们都成了传情之物,反衬出莺莺为离别所烦恼的痛苦压抑心情. 四色山围中,一鞭残照里.（王实甫《长亭送别》【收尾】） 张生远去,莺莺含情凝望,夕阳里偶尔又见征马,随即又隐没,只留下一片寂静,烘托出莺莺怅然若失的心境. 十二、侧面烘托 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.（杜甫《登高》） 上句写刘备为统一天下而三顾茅庐,其实从侧面烘托出诸葛亮的才智和抱负,下句则精辟地概括了诸葛亮一生的功业. 矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶.（陆游《临安春雨初霁》） 诗人到了京城,不去结交权势贵族,却独自呆在官邸里以“闲作草”“戏分茶”消磨时光 ,似乎在嘲笑自己百无聊赖,其实从侧面揭露出当时政治的腐败、黑暗,诗人对官场感到厌倦. 以上分别从12个方面对衬托手法作了一个简单的分类,可以看出,衬托作为诗歌的一种表现手法在新教材诗词选篇中所占的比重是相当大的.鉴于此,了解和掌握衬托手法在古诗词中的运用是十分必要的,教师应该把这作为一种基本方法和基本技能,教给学生,引导他们更好的进行诗歌鉴赏.
广陵散琴曲听后感，曲子所表达的更深层次内容
全曲共四十五个乐段，分三大部分。
第一部分包括开指一段，小序三段，大序五段。
这一部分以叙述性的音调开始，主要情绪是怨恨。
第二部分包括正声十八段，是乐曲的主体部分，着重表现了聂政从怨恨到愤慨的感情发展过程。
第三部分包括后序八段，是对聂政壮烈事迹的颂扬。
纵观全曲，浩然之气贯注始终。
琴曲《广陵散》，是古琴曲中风格最独特、最具传奇色彩的的一首乐曲。
欣赏琴曲《广陵散》之前，最好对聂政和嵇康这两个历史人物有个基本概念。
聂政是春秋战国时齐国著名的勇士，详见《史记·卷八十六·刺客列传第二十六》。
嵇康是魏晋时期杰出的思想家、诗人和音乐家，是“竹林七贤”中最有影响力的名士。
琴曲《广陵散》缘起于聂政，绝响于嵇康；表达的是一种士为知己者死、不畏强暴的悲壮情怀。
传统古琴曲，多是意境高远，曲调平和，抒发的都是古代知识分子寄情山水、超然物外的思想感情，唯独这首《广陵散》，刀光剑影，杀机四伏。
琴曲《广陵散》描述的是这样一个故事：战国时期聂政的父亲，为韩王铸剑，因误了期限，被韩王所杀。
聂政立志为父报仇，乃入山学琴十年，终获超绝琴艺。
韩王召聂政进宫弹琴取乐，聂政趁韩王听琴不备，忽从琴内取出匕首，将韩王刺死，然后悲壮自杀。
琴曲《广陵散》最早见于明代《神奇秘谱》，谱中有刺韩、冲冠、发怒、投剑等分段小标题，故事里的人物关系和《史记》所载虽有出入，但乐曲的情绪、节奏，和《史记》所载基本一致。
聂政后约六百多年，嵇康以善弹此曲著称。
当时司马氏与曹魏争权，“性烈而才俊”的嵇康对司马氏持不合作态度，最终遭杀身之祸, 时年39岁。
《世说新语·雅量第六》中记载: 嵇中散（嵇康）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。
曲终，曰“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣
”“广陵散于今绝矣”，乃成人事凋零或事成绝响之叹。
嵇康创作的《长清》《短清》《长侧》《短侧》四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲。
隋炀帝曾把弹奏《九弄》作为取士的条件之一，足见嵇康在当时乐坛的影响之大、成就之高。
所以琴曲《广陵散》的名世，很大程度上是借嵇康之名而名。
望采纳
古代 著名乐师
师延：相传为商纣乐师。
曾为纣王作靡靡之周武王伐纣时，师延东逃，水而死。
师涓：春秋卫灵公时期的宫廷乐师。
《韩非子。
十过》记述师涓随卫灵公赴晋事，途中住宿在濮水之上，灵公夜半闻鼓新声者，以为鬼神，就命师涓记录下来。
至晋国以后，师涓为晋平公援琴演奏此曲，曲未终了，被晋国乐师师旷打断，说是商纣王的靡靡之音，并说“闻此声者必削”，因此不可弹奏。
师襄：春秋时期的乐官。
清代梁玉绳《〈汉书人表考〉四》认为同名者有两人。
其一，卫国乐官，亦称师襄子。
《韩诗外传》[五]、《史记。
孔子世家》都说孔子曾从他学琴。
其二。
鲁国乐官，称击磬襄。
见于《论语。
微子》。
但王肃《孔子家语》则以为师襄就是击磬襄。
州鸠：周景王[公元前544---前520年在位]时的乐官。
称泠州鸠霍伶州鸠。
伶[泠]为职官称呼。
周景王因将铸无射钟，曾向州鸠请教乐、律。
《国语》中详细记载了州鸠的回答，使历史文献中论述乐、律问题的名篇。
其中所载十二律名称以及七律的解释，是这方面最早的史料。
苌弘：生卒
-----公元前492年。
又称苌叔。
周景王姬贵、周敬王姬匄时[公元前544---前476]的大夫。
传说孔子曾经向他问乐，作有《苌弘》十五篇，今佚。
孔子：春秋时著名的教育家、音乐家。
名丘，字仲尼。
鲁国陬邑[今山东曲阜]人。
生卒：公元前551---前479年。
儒家创始人。
祖先是没落贵族,他幼年孤贫,成为平民出身的士。
后做过管仓和看管牛羊的小吏,54岁时做过三个月鲁国管刑法的大司寇。
其后周游列国十余年,未得禄位,回鲁国专心从事文化教育,开我国私人讲学之先河。
言行主要见于《论语》；事迹主要见于《史记。
孔子世家》。
孔子也是一位音乐家，热爱并精通传统音乐，用音乐作为教育课程六艺之一。
他曾从师襄学琴,又相传他问礼于老聃,问乐于苌弘,还能鼓瑟、吹笙、击磬,喜唱歌,“与人歌而善,必使反之,而后和之”。
他推崇夏、商、周的古乐,35岁时在齐闻《韶》,“学之,三月(日)不知肉味”。
还称赞《韶》:“尽美矣,又尽善也。
”59岁左右在卫国击磬遣怀。
卫国的“荷篑人”听了都知道是表达对现实的不满。
在此期间，他曾向师襄学琴弹《文王操》，学习刻苦，多方面探索音乐的各种表现。
晚年回鲁国，鉴于周室礼乐废、《诗》、《书》缺，从事正乐。
他曾说：“吾自卫返鲁，然后正乐，<雅>、〈颂〉各得其所。
”并在整理以后，使〈诗〉“三百五篇”，都能和乐弦歌。
孔子一生酷爱唱歌，除了有丧事，随时都uchangge；听人唱得好的就跟着学。
离开鲁国前，他还即兴编唱过对“女乐 ”表示不满的歌；在周游列国途中，他被困在陈、蔡之间，在断粮的情形下，依然不断弹琴唱歌。
直到去世前七天，他还唱了一首哀悼自己的歌。
孔子主张有教无类,聚徒三千,传授六艺,尤其重视《乐》教和《诗》教,认为移风易俗,莫善于乐,还指出兴于诗,立于礼,成于乐,十分强调音乐的修养作用。
孔子他突出音乐的政治教育作用,认为礼乐不兴,则刑罚不中……则民无所措手足,强调礼、乐的等级性,不能容忍僭越混淆施礼用乐的等级。
为此他提倡雅乐、古乐，推崇三代的典章制度和礼乐,反对流行的郑声和新乐。
公元前496年，56岁的孔子因为鲁国的当权者季桓子接收了齐国馈赠的女乐，愤而离鲁，也可见孔子反对郑声的坚决。
大约公元前481年，孔子创作了琴曲《陬操》，以伤悼被赵简子杀害的两位贤大夫。
现存琴曲《龟山操》、《获麟操》、《猗兰操》等，后人相传均为孔子的作品。
由于孔子世儒家的创始人，而儒家思想又成为历代的统治思想，所以孔子的音乐思想,经他的后学者孟子、荀子等人发扬,以《乐记》为代表形成系统的儒家音乐理论,成为我国古代音乐美学理论的主流,对后世有极为深远的影响。
师旷：春秋后期晋国著名宫廷乐师。
名旷字子野。
历事晋悼公、平公。
主要活动时间当在公元前558-前532年的三十多年间。
其事迹传说散见于先秦至两汉多种文献中。
目盲，精于审音调律，对于音感极为敏锐。
汉以前的文献中常以他代表音感特别敏锐的人。
《吕氏春秋．长见》篇记载,晋平公铸大钟,乐工们都认为钟已调准,只有师旷说钟不调(不准),要求重铸。
后来卫国乐师师涓听了,果然也说钟不调。
《淮南子．汜论训》中以师旷安放瑟柱(码)为喻,说他所推移上下者,无尺寸之度,而靡不中音。
《左传．襄公十八年》中记载,晋国听说楚国要来进犯,大家非常担心,师旷却说不用怕,因为他吹律管,听律而知楚必无功。
《周礼》曾以听律预知吉凶为最高乐师的职责,实际是对精于审音的神化。
《韩非子．十过》载晋平公宴请卫灵公,师涓为他们弹奏新声,师旷当场指出这是师延为殷纣王所作的靡靡之乐亡国之音《清商》。
师旷自己则弹奏了《清徵》、《清角》等高超美妙的乐曲。
《国语．晋语》还记载他批评晋平公喜欢新声是平公趋于昏庸的反映,会影响到公室使之没落;还说音乐要通过各地民歌(风)的交流,传播德行,才能使远近各处归化。
后世对师旷推崇有加，明、清琴谱中说《阳春》、《白雪》等琴曲是他的作品。
秦青： 先秦歌手，秦国人，以教唱为业。
秦青的事迹见于《列子》。
据说薛谭是他的学生。
薛谭非常自负，自以为已经掌握了老师歌唱艺术的奥妙，便向秦青告辞回家，秦青没有挽留他。
临行时，秦青在郊外的大路旁，满怀惜别之情演唱了一曲，声音响亮，情感饱满，甚至连远处的树木都瑟瑟作响，天上飘荡的白云都停留下来。
这时薛谭被老师的歌声所打动，并感到自己的不足，请求回去继续向老师学习。
这个故事就是后世人们常用的典故“遏云”的来源。
薛谭：先秦歌手。
曾拜秦青为师学习唱歌。
参见“秦青”。
韩娥：先秦女歌手。
韩国人。
据《列子。
汤问》记载：她歌艺超绝，曾在齐国雍门卖唱，到她走后，余音绕梁，三日不绝。
据说雍门一带的人由于学习了韩娥的歌唱，而以擅长歌唱著称。
韩娥是战国时代的民间女歌唱家。
《列子》一书说她曾路经齐国的临淄。
当时，临淄是一个有七万户居民的大城市，那里人人都会吹竽、鼓瑟、击筑，音乐生活十分活跃（《战国策》）。
韩娥因为断粮就在临淄的雍门一带卖唱求食。
她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象，三天以后，还感觉到她的歌声的余音在房梁间缭绕，因此后世就有“绕梁三日”的成语典故。
由于贫困，有一次，她遭到了旅店主人的侮辱，在悲愤之中歌唱一曲，声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好像沉浸在哀怨里了，三天之后还不能自拔。
只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲，人们才被欢快的情感所激荡，并且情不自禁地跳起舞来。
相传与韩娥同时或稍晚的民间歌唱家还有秦青、薛谭、侯同、曼声等人。
绵驹： 春秋时齐国著名歌手。
见于《孟子。
告子》。
“绵驹处于高唐而齐右善讴。
”是说他的歌唱艺术影响到当地人都擅长唱歌。
王豹：春秋时卫国歌手。
见于《孟子。
告子》。
据说王豹的歌唱艺术影响到当地人都擅长唱歌。
邹忌：战国琴家、政治家。
他以琴游说齐威王，被任命为相国，封于下邳[今山东藤县]，称成侯。
见于《史记。
田敬仲完世家》。
伯牙：先秦琴师。
《荀子。
劝学篇》中有“伯牙鼓琴而六马仰秣” 的话,可见当时人们对他的琴艺的赞许。
《吕氏春秋。
本味篇》记载了伯牙鼓琴志在高山、流水，而能为钟子期领悟的故事。
据说伯牙鼓琴,志在高山,钟子期听后赞叹说:巍巍乎若泰山。
伯牙鼓琴志在流水,钟子期也听出其意,赞道:汤汤乎若流水。
钟子期死后,伯牙破琴绝弦,终身不再鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。
伯牙、子期被称为知音的范例。
后世相传琴曲《高山流水》为伯牙所作。
《琴操》记载了伯牙学琴三年不成，老师成连带他到东海蓬莱山去实地领略移情的功夫，于是创作出《水仙操》。
现存琴曲《高山》、《流水》、《水仙操》都是源于这些传说中的作品。
后人还创作有《伯牙吊子期》的琴歌。
钟仪：专业琴师。
继承父业为楚国伶人。
据《左传》成公九年[前582年]记载，他曾经被郑国俘获，献给晋侯，晋侯命其弹琴，“操南音”，因此认为他“乐操土风，不忘旧地也”，因而把他礼送回楚国。
雍门周：战国琴师。
名周，居于齐国的雍门，因以为号，又称雍门子或雍门子周。
善鼓琴，尝为孟尝君田文鼓琴。
相传他是最早发明琴谱的人。
高渐离：战国末年燕人。
善击筑。
早年就与荆轲唱和于燕国街市。
公元前227年，燕太子丹命荆轲赴秦刺杀秦王政[即秦始皇]，送至易水之上，高渐离击筑，荆轲和而歌《易水歌》。
为变徴之声，士皆垂泪涕泣。
秦朝建立后，高渐离改名换姓，躲藏在宋子[今河北赵县]作雇工。
后为主人击筑，名声大噪，为秦始皇所知，惜其善击筑，重敬之，命人熏瞎其眼，使其击筑。
高渐离乃以铅置于琴中，乘秦始皇近前听筑之机，举筑袭击秦始皇，不幸被杀。
空山鸟语阅读答案郑成南
8、比卦 水地比 【原文】比：吉。
原筮，元永贞，无咎；不宁方来，后夫凶。
