谁能给我一些中学生作文 文中必须运用了许多古诗句的 非常豪放的一类 ，如果好的话，我可以多给你一些分。
其 志 洁 其 行 廉 济宁市实验中学 高二 朱利珊 其志洁，故其称物芳。
其行廉，故死而不容。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
”然而有一些是历史的海浪冲刷不掉的。
曾几何时，也许现在，将来还会有那样的幻梦：找一无人知晓的村落躲一辈子，享受“结庐在人境，而无马车喧”的怡然。
因为我常常道破不了这个迷：人活一生，辉煌也好，潦倒也罢，即使你奋斗了一生，终将两手空空而去，化为一抔黄土。
我愿尽我所能为人类社会注入前进的一丝力量，我愿如“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的屈原，屈原的爱国之心，不因楚国的治乱兴衰而改变，更不随个人的荣辱沉浮而动摇。
俗人认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是得过且过、随欲而安、随流扬波、于世推移，至于举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒大可不必的。
屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己“志洁行廉”的人格。
屈原对祖国有一颗丹心、一片赤诚、坚贞不移。
古往今来，志洁行廉使人保持崇高的心灵。
曾获得2003年度感动中国人物之一的梁雨润，被誉为“百姓书记”。
他视百姓为衣食父母，他以人民利益为根本，他有着高度的社会责任感，他矢志不渝地追求着为老百姓办事的政治理想，而这种勇气需要莫大的正气与勇气，这样的为官生涯，架起了执政党和百姓之间的桥梁。
梁雨润——我们的好书记，他的行为完整地体现出一个执政党的执政原则：立党为公，执政为民，而这也正是百姓和国家的希望所在。
在现实生活中有太多值得我们学习的对象，无论是在古往今来浩如烟海的文献中，还是在平头百姓的街巷谈议中，为官总是叙述的焦点和仰望的中心。
16世纪法国学者蒙田就曾言：“人为其侍从所敬者，鲜矣。
”实际上，真正为官的廉政高洁当如罗曼•罗兰所说：“绝不是永没有卑下的情操，只是永不是被卑下的情操所压倒罢了。
”为官的廉政志洁不是在官场上的叱咤风云，而是要充分利用好自己的权力，一心一意为人民着想。
为官为民，做到自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。
所以其志浩，故其称物芳；其行廉，故死而不容。
权似一条河，清浊看官德。
廉政高洁是立身的法宝，更是一种强大的精神寄托，托起人生大厦的支柱。
清廉在心 执政为民济宁市实验中学高二 孙海鹏 但凡是做官的人，不论官位高低，都一定是才华横溢的人。
他们遍阅古今之书，通晓为官之道，然而古往今来，为了一些钱财利益出卖自己人性良心的贪官污吏，并不在少数，这又是为什么呢
书读得多不代表人做的好，清廉在心，为官者，皆需一颗出淤泥而不染之心也。
涉猎古今之书，教人育人者不在少数，然而为人不好者，也不在少数。
他们在官场之中，为了自身的钱财利益而迷失自己，放弃自己最初的志向，并不能说他们忘记书中之道，只是这世界本身就没有不变的规则，当所有人都在犯错误时，错就是对的。
他们的心也就是在这随波逐流中输掉了自己，走上一条不归的道路。
难道这生不带来，死带不走的东西真的有那么大的吸引吗
那些拥护和珅做榜样的人啊，当你们因为自身利益而牺牲别人时，你们的良心被丢到哪里去了
当你们轻松的将别人的功绩据为己有，把别人轻易的推下万丈深渊时，你们会有一些自责吗
清廉在心，需要自始至终的看清自己的方向，清廉在心，需要坚持真理直到世界灭亡；清廉在心，为官者皆需一颗出淤泥而不染之心也。
为官清廉，而后亲近百姓，方能执政为民，执政为民之官亦不图己之钱财利益者，实为清廉之官也。
古语有云：民者水也，君者舟也。
水则载舟，亦能覆舟。
所谓官，即是民与君之间的枢纽，也是助君理民的人。
为官的人若是疏远了人民，他的官职便失去了意义；为官之人若是辜负了民意，他便是一个失败的为官者。
为了人民利益而不计较个人得失的官吏；为国为民又不屑钱财利益的为官者，才是一个值得被万古传诵的廉吏。
清廉在心，即使全世界都是黑暗的，也要守住这份光明；执政为民，即使前路障碍重重，也要不惧艰险勇往直前。
这个社会需要的是一个清廉之官，当你做出一个决策，或是决定一件事的时候，不妨问一下自己的良心，如果他答应，再做也不迟。
一个口号，已经喊了千万遍；一个真理，已经永恒了千万年，为官者需要始终铭记在心——清廉在心，执政为民。
（指导老师 谢瑞阳）（指导老师 张雪）
职场真心却被利用的诗句
现实社会的人际关系即：有势则从，无势则去。
利丰则聚，利尽则散。
有时间多读《天下无谋之谋秘卷八书》。
将社会，人性揭露的太深刻了。
《天下无谋之秘卷八书(套装共8册)》在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出八本最具有指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人豁然开朗。
历史总是惊人的相似，从这些书中，读者不仅能很好地重温历史，更能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。
《罗织经(最奇特的典籍)》：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。
在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。
其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。
其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。
其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。
其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。
《小人经坏人哲学》：《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。
作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。
由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。
《权谋术(处世绝学)》：权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。
无论在政治、外交、军事，乃至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。
权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。
作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。
现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。
《守弱学(人生胜经)》：世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。
难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗
人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势
强弱之势又是如何转化的
著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。
内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。
《韬晦书(最具功效的学问)》：韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。
尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。
这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。
鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不难理解了。
《止学(胜败荣辱书)》：千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。
《解厄鉴(趋利避害书)》：遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。
人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。
北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。
晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。
这是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著，可谓洞察深邃，入木三分。
《仕经(做官学)》：在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。
做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面更要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。
利用手中的权力做坏事的成语
以权谋私。
利用亲人的权力胡作非为用什么词形容
为非作歹
下列句子中划线的近义词选用恰当的一项是（ ）（1）一些官员利用人民 的权力，大肆卖官鬻爵，总有一
首先，要解决权力主体问题。
这是权力观的首要问题，它决定了行使权力的目的和对待权力的态度。
我国宪法规定：“中华人民共和国的一切权力属于人民。
”中国共产党作为执政党，是代表人民当家作主，最广泛地动员和组织人民群众依法管理国家和社会事务，管理经济和文化事业，维护和实现人民群众的根本利益。
可见，人民是权力的主体，是权力的委托者，党员、干部是权力的受托者。
如果把人民的权力归为己有，用人民给予的权力去损害人民利益，人民完全可以取消他使用人民权力的资格。
其次，要解决权力的目的问题。
为人民谋利益是共产党员行使权力的目的。
为公奉献还是为私索取，是两种根本不同的使用权力的目的。
共产党员掌权的目的是借用权力这个工具，完成解放全人类的历史使命。
党的干部是人民的公仆，为民造福是行使权力的根本目的。
表现在实践中，一要重责，二要慎权。
权力是一种责任。
权力越多，责任越大。
为人民谋利益是共产党员应尽的义务，而不是对人民的恩赐。
要谨慎地行使权力，以一个勤务员的姿态，千方百计为人民办好事。
正确行使权力的标志是让人民满意。
最后，要解决权力态度问题。
服从人民的选择和党组织的安排，是共产党员对待权力的基本态度。
对于执政的共产党党员干部来说，剥削阶级的权势欲、升官欲是十分危险的腐蚀剂，它诱发以权谋私、助长个人野心，会造成极大的危害。
共产党员在权力面前应有的态度是：要从党和人民的需要来决定个人对权力的取舍，一切服从党和人民的安排，真正做到能上能下、能进能退。
浅谈如何正确对待权力
权力观，是指领导干部对待权力问题的基本看法和态度，是其世界观、人生观、价值观的集中体现。
\ 笔者认为，要用好权力，就必须消除认识误区，正确认识权力，确保一切权力在阳光下运行。
消除认识误区 在现实生活中，我们经常会看到一些落马的领导干部，原来也都是有抱负、有理想的人，但拥有了所谓的权力之后，就出现了一些认识上的误区。
\ 误区之一：权力具有私有性。
错误地把人民赋予的权力当成私有品，一朝权在手，便把欲壑填。
\ 误区之二：权力具有自主性。
在行使权力时，往往不考虑党纪国法和人民群众的利益，而是想当然，为所欲为。
\ 误区之三：权力具有交易性。
某些干部通过非正常手段获得权力后，认为权力就是一种交易。
自己一旦有权，不充分利用就会吃亏，于是便以此作为权钱交易的借口。
\ 误区之四：权力具有实用性。
某些干部认为有权不用、过期作废。
自己有权时，不最大化运用权力，一旦退休，就会“泯然众人矣”，心理于是失衡。
\ 上述几种认识误区十分有害，必须加以消除。
正确认识权力 要正确行使权力，树立正确的权力观，必须要充分认识权力的真正含义。
\ 一要明白权力哪里来。
“我们的权力是谁给的
是占人口95%以上的劳动群众给的。
”同志曾指出。
领导干部只有搞清权力的性质、来源，解决好用权是为谁服务的问题，才能真正代表人民掌好权、用好权。
\ 四要明白有权防什么。
权力越大，受腐蚀的可能性也就越大。
“高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。
”权力是柄双刃剑，人民需要我们为他们提供优质服务，而别有用心的人则希望为他们提供特殊服务。
因此，要自重、自省、自警、自励、自律，慎用人权、事权和财权，在大是大非面前不糊涂，在腐蚀、引诱面前不动心。
树立正确权力观 领导干部要树立正确的权力观，要真正实现心里重视、行为规范、制度约束和社会监管，真正把权力看成一种责任、一种压力。
因此，必须要强化五种意识。
\ 一是要强化学习意识。
加强领导干部的党性修养是树立正确权力观的关键。
要经常性参与学习、接受教育，解决思想问题，不断强化认识自己的责任是全心全意为人民服务。
\ 二是要强化服务意识。
要树立正确的权力观，就必须强化服务意识，始终保持党同人民群众的血肉联系。
只有利用手中的权力多为全民谋福祉，多为国家做贡献，牢记“国家利益至上、消费者利益至上”，才能把权力用好。
\ 三是要强化淡泊意识。
要为人民掌好权、用好权，需淡泊明志。
要不以权谋私。
把权力看成是组织的重托、人民的信任，而不是敛财的工具。
要权不滥用。
严格按照组织原则办事，不把自己凌驾于组织之上，坚持民主集中制，把权力用在该用的地方。
要不越权。
所有干部的权力都是有限的，必须在一定的范围内行使权力，做到到位不越位，不正当的权力坚决不用。
要不攀比用权。
和别人比贡献、比服务、比风格，而不要攀比消费、比权限、比潇洒，洁身自好，正当追求。
\ 四是要强化自律意识。
面对来自各方的“糖衣炮弹”，领导干部要增强自律意识，保持清醒的头脑，过好权力关、金钱关、美色关、名利关、地位关和人情关，经得起权力的考验。
同时，管好配偶、子女和身边的工作人员，不能为他们谋取私利创造条件。
\ 五是要强化制度意识。
领导干部要树立正确权力观，必须强化制度意识。
要坚持制度管理，出台一系列行之有效的监管制度，保证自身规范、单位规范。
烟草部门可以围绕重大问题决策、重要干部任免、重大项目投资决策、大额资金使用等热点问题建章立制，用规范的制度、严格的管理，来堵塞行权中的漏洞。
对制定的制度，领导干部要率先垂范，带头执行。
