曾子曰:吾日三省吾身-----为人谋而不忠类似同句举例
与朋友交而不信乎?传不习乎?
谁知道《论语十二章》的通假字,古今异义,词类活用,特殊句式
《论语》十二章 重点字词小结一、通假字1.不亦说乎说：同悦，喜悦、愉快2.吾十有五而志于学有：同又，放在整数与零数之间二、古今异义1.不亦君子乎古：道德上有修养的人今：泛指品德高尚的人2.可以为师矣古：可以 ；凭借今：可能、许可3.饭疏食饮水古：粗劣今：疏通、疏散4.饭疏食饮水古：冷水今：无色无味无臭的液体5.匹夫不可夺志也古：普通人今：无学识、无智谋的人6.吾日三省吾身古：多次今：数词，三三、词类活用1.学而时习之时：名词--状语，按时2.吾日三省吾身日：名词--状语，每日3.温故而知新故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会4.传不习乎传：动词--名词，传授的知识5.饭疏食饮水饭：名词--动词，吃饭6.好之者不如乐之者乐：名词--意动。
以„„为乐四、一词多义1.为：可以为师矣 当、做为人谋而不忠乎 替2.知：人不知而不愠 了解温故而知新 懂得3.而：人不知而不愠 表转折温故而知新 表顺承博学而笃志 表并列4.其：仁在其中矣 它的其不善者而改之 他人五、特殊句式1.省略句：可以为师矣。
“以”后面省略代词“之” 其不善者而改之。
句首省略动词“择”2.判断句：贤哉，回也
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
知之为知之不知为不知是知也类似的名言
1】君子不隐其短，不知则问，不能则学。
（汉朝 董仲舒）2】敏而好学，不耻下问。
（春秋 孔 丘）3】学习的敌人是自己的满足。
要认真学习一点东西，必须从不自满开始。
（）4】不懂装懂，一个饭桶。
（俗语）
有哪些类似于孝顺的成语或诗句
那两首的同类诗是指哪种
我找的是给人以人生道理的：劝学 颜真卿三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。
黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟. 乐府诗 青青园中葵,朝露待日稀。
阳春布德泽,万物生光辉。
常恐秋节至,琨黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
寒夜读书陆游（也是陆游的）韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年。
不是爱书即欲死，任从人笑作书颠。
朱熹的诗：春日 朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
观书有感（其一） 朱熹 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
观书有感（其二） 朱熹 昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
偶题 朱熹 步随流水觅溪源，行到源头却惘然。
始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。
水口行舟（其一） 朱熹 昨日扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何
今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。
水口行舟（其二） 朱熹 郁郁层恋隔岸青，青山绿水去无声。
烟波一棹知何许，鶗鴂两山相对鸣。
题榴花 朱熹 五月榴花照眼明，枝间时见子初成。
可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。
陆游的诗：关山月 和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戊楼刁斗催落月，三十从军今白发； 笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙
遗民忍死望恢复，几处令宵垂泪痕
卜算子·咏梅 驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
诉衷情 当年万里觅封候，匹马戍梁州。
关河梦断何处
尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。
此生谁料，心在天山，身老沧洲
鹧鸪天 家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。
斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。
贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。
元知造物心肠别，老却英雄似等闲
渔家傲 东望山阴何处是
往来一万三千里。
写得家书空满纸
流清泪，书回已是明年事。
寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟
行遍天涯真老亦
愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。
我要悬赏分额额~~
急需成语250个，要求有解释和出处
【一人，万人之上】 《意林》卷一引《六韬“屈一人下，人上， 惟圣人能行之《汉书·萧何传》：“夫能诎於一人之下，而信於万乘之上者，汤武是也。
”一人，谓天子；万人，谓百官。
多指地位崇高权势显赫的大臣。
【一人有庆】 《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。
”孔传： “天子有善，则兆民赖之，其乃安宁长久之道。
”后常用为歌颂帝王德政之词。
【一人得道，鸡犬升天】 语本汉淮南王刘安举家升天的传说。
汉王充《论衡 ·道虚》：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。
王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠於天上，鸡鸣於云中。
”后用以比喻一人得势，与其有关者亦皆随之发迹。
多含讽刺意。
【一人得道，鸡犬飞升】 见“一人得道，鸡犬升天”。
【一人善射，百夫决拾】 ①古谚语。
比喻为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。
②喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。
【一人传虚，万人传实】 谓本无其事，但因传说者多，大家就信以为真。
【一人敌】 谓匹夫之勇，止足以敌一人。
语出《孟子·梁惠王下》：“夫抚 剑疾视，曰：‘彼恶敢当我哉
’此匹夫之勇，敌一人者也。
”【一了百了】 语本《朱子语类》卷八：“有资质甚高者，一了一切了，即不 须节节用工也。
”原为对天资高的人的赞誉之辞，后亦以谓主要的事情了结，其他一切也跟着了结。
【一了百当】 ①犹言一了百了。
②谓问题解决得彻底，或事情办得甚为妥当。
【一子出家，九祖升天】 谓子孙中有一人出家，祖宗都能升天。
常用以借喻 一人得势，全家沾光。
处都是。
【一天星斗】 ①满天星星。
②唐杜牧《华清宫三十韵》：“雷霆驰号令，星 斗焕文章。
”后以“一天星斗”形容文章华美。
③方言。
谓事情杂乱难理，见清范寅《越谚》卷上。
④犹言满城风雨。
【一元复始】 《公羊传·隐公元年》：“元者何
君之始年也。
春者何
岁 之始也。
”后以“一元复始”为新的一年的开始。
并常以下句“万象更新”合成春联，今人亦偶用之。
【一木难支】 ①南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“扞和峤呴曰：‘元裒 如北厦门，拉攞自欲坏，非一木所能支。
’”隋王通《文中子·事君》：“大厦将颠，非一木所支也。
”后以“一木难支”谓崩溃的形势非一人所能挽救。
②喻艰巨的事业非一人所能胜任。
【一日三月】 《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
” 后以“一日三月”形容对人思念殷切。
【一日三省】 谓每天多次地自我反省。
语出《论语·学而》：“曾子曰： ‘吾日三省吾身。
’”【一日三秋】 《诗·王风·采葛》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
” 孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。
”后以“一日三秋”形容对人思念殷切。
【一日三岁】 《诗·王风·采葛》：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
” 后以“一日三岁”形容对人思念殷切。
【一日之长】 谓年龄比别人稍大。
语出《论语·先进》：“子路、曾晳、冉 有、公西华侍坐，子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。
’”【一日万几】 亦作“一日万机”。
形容帝王每天处理政事极为繁忙。
语本 《书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。
”孔传：“几，微也。
言当戒惧万事之微。
”【一手遮天】 唐曹邺《读李斯传》诗：“难将一人手，掩得天下目。
”后以 “一手遮天”形容仗势弄权，瞒上欺下。
【一毛不拔】 语出《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不 为也。
”《燕丹子》卷中：“荆轲曰：‘有鄙志，常谓心向意，投身不顾；情有异，一毛不拔。
’”后以“一毛不拔”形容极端吝啬。
【一仍旧贯】 语出《论语·先进》：“鲁人为长府，闵子骞曰：‘仍旧贯， 如之何
何必改作
’”何晏集解引郑玄曰：“仍，因也。
贯，事也。
因旧事则可也，何必复更改作。
”后以“一仍旧贯”表示完全按照旧例。
【一介不取】 语出《孟子·万章上》：“一介不以与人，一介不以取诸人。
” 后以“一介不取”谓一丝一毫亦不苟取。
【一心一意】 《三国志·魏志·杜恕传》“免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平 元年”裴松之注引《杜氏新书》：“故推一心，任一意，直而行之耳。
”后因以“一心一意”谓同心同意；或专心专意，毫无他念。
【一心一德】 同心同德。
语出《书·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功， 惟克永世。
”【一孔之见】 汉桓宽《盐铁论·相刺》：“持规而非矩，执准而非绳，通一 孔，晓一理，而不知权衡。
”《礼记·中庸》“反古之道”汉郑玄注：“反古之道，谓晓一孔之人，不知今王之新政可从。
”唐孔颖达疏：“孔谓孔穴。
孔穴所出，事有多涂。
今惟晓知一孔之人，不知馀孔通达，惟守此一处，故云晓一孔之人。
”后因称狭隘片面的见解为“一孔之见”。
【一世龙门】 后汉李膺有重名，后进有升其堂者，谓之“登龙门”。
见南朝 宋刘义庆《世说新语·德行》。
后因称文人所景仰的人物为一世龙门。
【一本正经】 原指一部正规的经典。
后即用以形容态度庄重严肃。
有时带有 讽刺意味。
【一目十行】 一眼能看十行文章。
形容阅读的速度极快。
语本《梁书·简文 帝纪》：“读书十行俱下。
”及《北齐书·河南康舒王孝瑜传》：“兼爱文学，读书敏速，十行俱下。
”【一丘一壑】 ①《汉书·叙传上》：“渔钓於一壑，则万物不奸其志；栖迟 於一丘，则天下不易其乐。
”后因以“一丘一壑”指退隐在野，放情山水。
②犹一山一水。
【一丘之貉】 同一山丘上的貉。
喻同类无所差别。
今用于贬义。
丘，亦作“ 邱”。
【一匡九合】 春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下，九合诸侯”，建立霸业。
后亦以“一匡九合”指立国大事。
【一成一旅】 方十里为成，五百人为旅。
传夏少康凭此灭过、戈而复禹业。
后遂用为势微力弱卒能克敌制胜、光复旧业之典。
【一成不变】 《礼记·王制》：“刑者，侀也。
侀者，成也。
一成而不 可变，故君子尽心焉。
”孔颖达疏：“容貌一成之后，若以刀锯凿之，断者不可续，死者不可生，故云不可变。
”后以一成不变”谓刑法一经制定，不容变更。
亦泛指墨守成规，不知变通。
【一帆风顺】 ①本指帆船一路顺风。
亦用为祝人旅途安吉之辞。
②比喻境遇 顺利或办事容易。
【一衣带水】 《南史·陈纪下》：“隋文帝谓仆射高颎曰：‘我为百姓父母， 岂可限一衣带水不拯之乎
’”“一衣带水”谓象一条衣带那么宽的河流，形容其狭窄或逼近。
因隋将伐陈，陈在长江之南，故云。
后亦泛指江河湖海不足为阻。
【一字一板】 ①犹一字一句。
形容说话从容，吐字清晰。
②指严肃认真，毫 不苟且。
③犹言正正经经，合乎规矩。
【一字一珠】 形容歌声圆润。
语出唐薛能《赠歌者》诗：“一字新声一颗珠， 转喉疑是击珊瑚。
”后亦以“一字一珠”称誉文章华贵。
【一字千金】 ①秦相吕不韦使门客著《吕氏春秋》，书成，公布于咸阳城门， 声言有能增删一字者，赏予千金。
见《史记·吕不韦列传》。
又汉刘安著《淮南子》，亦悬赏千金，征求士人意见。
见汉桓谭《新论·本造》。
后因以“一字千金”极言文章价值的高贵。
②指书法作品的珍贵。
【一字不易】 《新唐书·文艺传中·孙逖》：“开元间，苏颋、齐澣、苏 晋、贾曾、韩休、许景先及狄典诏诰，为代言最；而逖尤精密，张九龄视其草，欲易一字，卒不能也。
”后因以“一字不易”谓文字精醇，一个字也不能更改。
亦用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。
【一字连城】 《魏书·彭城王勰传》：“黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗。
至勰诗，高祖仍为之改一字……勰曰：‘臣闻《诗》三百，一言可蔽。
今陛下赐刊一字，足以价等连城。
’”后因以“一字连城”极言文字价值的崇高。
连城，指“连城璧”。
【一字兼金】 形容文字极其珍贵。
兼金，价值倍常的好金。
【一字褒贬】 原谓《春秋》笔法严谨，一字即寓褒贬之意。
晋杜预《春秋经 传集解序》：“《春秋》虽以一字为褒贬，然皆须数字以成言。
”孔颖达疏：“褒则书字，贬则称名。
”晋范宁《春秋谷梁传序》：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。
”南朝梁刘勰《文心雕龙·徵圣》：“故《春秋》以一字为褒贬。
”后亦泛指论人议事用词严谨而有分寸。
【一花独放】 一种花独自开放。
与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同 形式、风格的艺术作品。
【一步一鬼】 汉王充《论衡·论死》：“如人死辄为鬼，则道路之上一步一 鬼也。
”本谓鬼很多，后为疑心生暗鬼之意。
【一步一趋】 ①形容紧跟着行走。
语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步， 夫子趋亦趋。
”②比喻事事模仿和追随别人。
常含贬意。
【一步登天】 一步跨上青天。
比喻一下子达到极高的境界或程度。
常用以讽 人突得高位。
【一见如旧】 初次相见意气相投，有如故交。
语本《左传·襄公二十九年》： “扞吴公子札呴聘於郑，见子产，如旧相识。
”【一吟一咏】 指吟诗作赋。
晋孙绰、许询同负盛誉，和尚支遁问绰与询孰优 孰劣，绰答：“高情致远，弟子早已伏膺；一吟一讠永，许将北面。
”见南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》及《晋书·孙绰传》。
【一言九鼎】 秦昭王十五年秦围赵都邯郸，赵使平原君赴楚求救，毛遂自愿 同往。
经遂晓以利害，楚王同意救赵。
平原君因而赞扬曰：“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕。
”见《史记·平原君列传》。
九鼎大吕，古代国家的宝器。
后因以为典实，谓一句话即可产生极大的力量。
【一言千金】 一句话价值千金。
常用以形容所言之富有价值。
【一言半句】 见“一言半语”。
【一言半辞】 见“一言半语”。
【一言丧邦】 谓一句话可以亡国。
【一言为定】 一句话说定，不再更改或反悔。
【一言兴邦】 谓一句话可以兴国。
【一言难尽】 形容事情曲折复杂，非一语能够说完。
【一表人才】 见“一表人物”。
【一表人材】 见“一表人物”。
【一表人物】 形容容貌英俊。
表，仪表。
【一表非凡】 见“一表非俗”。
【一枕南柯】 唐李公佐《南柯太守传》载，淳于棼梦到槐安国，娶了公主， 任南柯太守，享尽富贵荣华。
醒后才知道是一场大梦，原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴。
后因以“一枕南柯”指一场梦幻。
【一枕黄粱】 唐沈既济《枕中记》载，卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富 贵荣华，一觉醒来，主人黄粱尚未熟。
后因以“一枕黄粱”比喻虚幻的梦想。
【一虎不河】 《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。
”《论语·述 而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”原谓空手搏虎，徒步渡河，喻有勇无谋，冒险行事。
后在元剧中以“一虎不河”比喻不顾一切。
【一往情深】 谓对人或事物具有深厚的感情。
语出南朝宋刘义庆《世说新语· 任诞》：“桓子野每闻清歌，辄唤奈何
谢公闻之曰：‘子野可谓一往有深情。
’”【一波三折】 指写字笔画曲折多姿。
语本晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》： “每作一波，常三过折笔。
”《宣和书谱·太上内景神经》：“然其一波三折笔之势，亦自不苟。
”后比喻事多波折。
【一定不易】 《淮南子·主术训》：“今夫权衡规矩，一定而不易，不为秦 楚变节，不为胡越改容。
”后因以“一定不易”谓既经确定不可改变或事理正确不可改动。
【一草一木】 《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。
” 唐李商隐有《永乐县所居一草一木无非自栽今春悉已芳茂因书即事一章》诗。
后亦以“一草一木”喻微细之物。
【一柱擎天】 ①一根柱子托起天来。
语本《楚辞·天问》：“八柱何当。
” 王逸注：“言天有八山为柱。
”后用“一柱擎天”比喻能够独力担当天下重任。
②泛指山势雄拔。
【一轨同风】 车轨相同，风俗一致。
语出《礼记·中庸》：“车同轨，书同 文。
”《晋书·苻坚载记上》：“一轨九州，同风天下。
”后因以“一轨同风”比喻国家统一，政令划一。
【一索得男】 《易·说卦》：“震，一索而得男，故谓之长男。
”王弼注： “索，求也。
以乾坤为父母而求其子也。
”后因以“一索得男”谓初生得子。
亦作“一索成男”。
【一致百虑】 趋向虽然相同，却有各种考虑。
常指虑虽百端，理归于一。
语 出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。
”孔颖达疏：“一致而百虑者，所致虽一，虑必有百，言虑虽百种，必归於一致也。
”【一笑置之】 轻蔑地一笑，把它搁在一边。
表示不予理会。
语出宋陆游《书 梦》诗：“一笑俱置之，浮生故多难。
”【一笑倾城】 《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独 立，一顾倾人城，再顾倾人国。
”后因以“一笑倾城”形容女子的绝色。
【一倡一和】 ①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。
”谓一个先 唱，一个和声，形容两人感情相通。
后多比喻两人相互配合，彼此呼应。
倡，亦作“唱”。
②谓鸣声相呼应。
【一倡三叹】 《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。
”谓一人歌唱， 三人相和。
后多用以形容音乐、诗文优美，富有余味，令人赞赏不己。
倡，亦作“唱”。
【一得之愚】 对自己意见的谦词。
犹言一点肤浅的见解。
语出《晏子春秋· 杂下十八》。
【一毫千里】 语本《礼记·经解》：“《易》曰‘君子慎始；差若豪（毫） 氂，缪以千里’。
”《大戴礼记·保傅》：“《易》曰‘正其本，万物理；失之毫厘，差之千里’，故君子慎始也。
”卢辩注：“据《易说》言也。
”谓差错虽微，造成的危害甚大。
【一隅三反】 《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。
”与“举 一反三”意同，谓善于类推，能由此及彼。
【一琴一鹤】 宋赵抃任成都转运使，到官时随身只带一琴一鹤。
见宋沈括 《梦溪笔谈·人事一》、《宋史》抃本传。
后来称人为官清廉，常用此语。
按：宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃赴官携一龟一鹤，朱长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。
【一挥而就】 五代王定保《唐摭言·荐举不捷》：“扞王璘呴复为鸟散馀花 落诗二十首，援毫而就。
时忽风雨暴至，数幅为回飚所卷，泥滓沾渍，不胜舒卷。
璘曰：‘勿取，但将纸来
’复纵笔一挥，斯须复十馀篇矣。
”后因以“一挥而就”形容才思敏捷，一动笔就写成。
【一叶知秋】 看见一片落叶，就知道秋天来临。
比喻由细微的迹象就能推知 事物发展变化的趋势。
语本《淮南子·说山训》：“以小明大，见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。
”宋唐庚《文录》、陈元靓《岁时广记》卷三引唐人诗：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。
”【一落千丈】 唐韩愈《听颖师弹琴》诗：“跻攀分寸不可上，失势一落千丈 强。
”原指琴声骤然低落。
后常用以形容景况急剧下降。
【一傅众咻】 谓一人施教，众人喧扰。
比喻事不专一，绝无效果。
语本《孟 子·滕文公下》：“有楚大夫於此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸
使楚人傅诸
曰：使齐人傅之。
曰：一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。
”【一饭千金】 汉韩信少贫，在淮阴城钓鱼，有漂母见其饥，饭之。
后信为楚 王，召所从食漂母，赐千金。
见《史记·淮阴侯列传》。
后称受恩重报为“一饭千金”。
【一饮一啄】 《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊 中。
”成玄英疏：“饮啄自在，放旷逍遥。
”谓鸟类饮食随心。
后亦泛指人的饮食。
【一劳永逸】 亦作“一劳久逸”。
谓劳苦一次，可望永安。
语本汉扬雄《谏 勿许单于朝疏》：“以为不壹劳者不久佚，不蹔费者不永宁，是以忍百万之师，以摧饿虎之喙……而不悔也。
”【一寒如此】 《史记·范雎蔡泽列传》：“魏使须贾於秦，范雎闻之，为微 行，敝衣闲步之邸，见须贾……须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉
’乃取其一绨袍以赐之。
”后用以表示贫困潦倒至极。
【一丝不挂】 ①原指鱼类不受钓丝的挂碍，禅家常以此喻不为尘俗所牵累。
按：佛语本作“寸丝不挂”。
见《景德传灯录·南泉禅师》。
②赤身裸体。
【一鼓作气】 《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰， 三而竭。
”古代作战击鼓进军，擂第一通鼓时士气最盛。
后多喻趁锐气旺盛之时一举成事或鼓足干劲，一往直前。
【一梦华胥】 《列子·黄帝》：“扞黄帝呴昼寝而梦，游於华胥氏之国。
华 胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。
”后因称一场幻梦为“一梦华胥”。
【一概而论】 亦作“一
中国传统家文化的诗歌，俗语，名言
孔子： 人生态度士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎
改之为贵。
提手与之言，能无说 乎
绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣
做人格言 不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而下信乎
传不习乎
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后己，不亦远乎
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
孔子论学习 知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼．成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
礼记礼的作用【原文】夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。
礼不妄说（说：通“悦”）人，不辞费。
礼不逾节，不侵侮，不好狎。
修身践言，谓之善行，行修言道。
礼之质也。
【译文】礼，是用来确定亲疏，快断嫌疑，区别同异，明辨是非的。
遵循礼仪，不随意讨好他人，不说多余的话。
遵循礼仪，不超过节度，不侵辱他人，与人相交不轻佻。
自修其身，言行统一就是善行。
行为有修养，言谈符合礼仪，这就是礼的本质。
【原文】礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。
夫礼者，自卑而尊人。
虽负贩者，必有尊也。
而况富贵乎。
富贵而知好礼，则不骄不淫。
贫贱而知好礼，则志不慑。
【译文】礼提倡人与人之间相互往来。
我前往施惠于人而受惠者不来报答，这是不符合礼的；人施惠于我而我不前往报答，也是不符合礼的。
人类社会有礼仪就安全，无礼则危险，因此说：“礼，是不可不学习的。
”具备了礼仪的人，自我谦卑而尊重他人，即使是一个背负担子的商贩，也一定有值得尊敬的地方，而何况一个富贵的人呢
富贵而知道喜礼，就会不骄纵不过分；贫贱而知道喜好礼，志向就不会怯懦。
侍奉父母之礼【原文】凡为人子之礼，冬温而夏凊（凊：qìng，“凉”的意思），昏定而晨省（省：看望），在丑夷（丑夷：同辈）不争。
【译文】做儿子的礼节，就是要使父母冬天感到温暖，夏天感到清凉，傍晚要为父母铺上枕席，早晨要向父母请安，在同辈中不要与人争斗。
【原文】为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。
食飨不为概，祭祀不为尸（古人祭祀先祖时装扮成尸跳舞，一般由有地位的人充当“尸”）。
听于无声，视于无形。
不登高，不临深，不苟訾（訾：zǐ，诋毁，说人坏话），不苟笑。
父母存，不许友以死，不有私财。
【译文】做儿子的，生活起居不敢占据家中西南隅这个尊贵的中位，不敢在道路的中间行走，不敢在门中央站立。
在举行食礼和飨礼中不敢做主人，祭祀时不敢充当“尸”。
没听见父母的声音，但能猜想父母该召唤自己了，没见到父母的身影但能猜想父母要指使自己了。
不登高处，不临深渊，不随便诋毁人，不随便嬉笑。
父母在世，不可对朋友以死相许，不私存钱财。
【原文】在父母、舅姑之所，有命之，应“唯”，敬对。
进、退、周旋（周旋：转身）慎齐（慎齐：谨慎庄重）；升、降、出、入揖（揖：行揖礼）游（游：从容）。
不敢哕噫（哕噫：打饱嗝）、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视；不敢唾洟。
寒不敢袭（袭：这里指加穿衣服），痒不敢搔。
【译文】在父母、公婆面前，如果他们有什么吩咐，应该答应“是”，并恭敬地回答他们的问话。
进前，后退，转身动作，都要谨慎庄重；上堂、下堂、出去、进来，都要先行揖礼并做到从容大方。
在父母、公婆面前，不敢打饱嗝，不敢打喷嚏、咳嗽，不敢伸懒腰，不敢独脚站立或斜靠着身子；眼睛不敢斜视， 不敢吐唾沫或流鼻涕；天冷了，不敢在父母面前加衣服，身上痒也不敢在父母面前抓挠。
【原文】父母有过，下气怡色，柔声以谏。
谏若不入，起（起：更加）敬起孝，说则复谏；不说，与其得罪于乡党州闾，宁孰谏。
父母怒，不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。
【译文】父母有过错，要低声而面色和悦地进行劝谏。
劝谏不听，要更加恭敬，更加孝顺，等到父母心情愉快时再进行劝谏；父母不高兴，与其让父母得罪地方上的人，宁可犯颜殷勤劝谏。
父母大怒不高兴，鞭打自己，以致流血，也不敢怨恨父母，要对父母更加恭敬、更加孝顺。
【原文】君有疾饮药，臣先尝之。
亲有疾饮药，子先尝之。
医不三世，不服其药。
拟（拟：比）人必于其伦（伦：类）。
【译文】国君有病服药，臣子要先尝。
父亲有病服药，儿子要先尝。
行医相传不到三代，不服用他的药。
比人一定要和他的同类人相比。
【原文】贤者狎（狎：这里作“亲近”讲）而敬之，畏而爱之。
爱而知其恶，憎而知其善。
积而能散，安安而能迁。
临财毋苟得，临难毋苟免，很（很：此处作动词用，争讼）毋求胜，分毋求多，疑事毋质（质：自以为正确）。
直而勿有。
【译文】对贤者要亲近尊敬，钦畏爱慕。
对爱慕的人要知道他的缺点，对憎恨的人要知道他的优点。
积蓄财物又能布施，安于现在的生活又能适应变迁了的环境。
对眼前的财物不随意获取，面临危难不随便逃避，与人发生争执不要一味求胜，分配财物不要求多，对事物有疑问不要自以为正确，正确的时候不要自以为是。
【原文】吊丧弗能赙（赙，fǜ，拿钱帮人办理丧事），不问其所费。
问疾弗能遗（遗，馈赠他人礼物），不问其所欲。
见人弗能馆，不问其所舍。
赐人者不曰来取，与人者不问其所欲。
【译文】去吊丧而不能拿出钱财帮人办理丧事，就不要问人家花费了多少。
去慰问病人而不馈赠人空礼品，就不要问人家想要什么。
遇到客人而不能安排住宿，就不要问人家住在什么地方。
赐给别人东西不要说“来取”。
把自己的东西给予别人就不要问人家想要什么。
君子自洁之礼【原文】博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。
【译文】见闻广博，记忆力强而又谦让，诚心诚意做善事而不懈怠，这种人可以称之为君子。
君子不要求别人全心全意喜欢自己，也不要求别人全力效忠于自己，这样，可以使交情能够完美地保持下去。
【原文】玉不琢，不成器。
人不学，不知道。
是故古之王者，建国君民，教学为先。
《兑命》曰：“念终始典于学。
”其此之谓乎
【译文】玉石不经过琢磨，就不能成为器物。
人不学习，就不懂得道理。
因此，古代君王建立国家，治理民众，都把兴办教育作为首要的事情。
《兑命》说：“要自始至终想着学习。
”就是说的这个意思吧。
其他【原文】孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之。
使子路问之曰：“子之哭也，壹（壹：确实）似重有忧者。
”而（而：乃）曰：“然。
昔者吾舅（舅：丈夫的父亲）死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。
”夫子曰：“何不去也
”曰：“无苛政。
”夫子曰：“小子识之焉，苛政猛于虎也
”【译文】孔子路过泰山旁，看见一个妇人在墓前哭得很哀痛。
孔子靠着车前的扶手听她哭，叫子路去问她说：“听你的哭声，好像有深重的忧伤。
”妇人说：“是呵。
以前我的公公被虎咬死，我的丈夫又被虎咬死，现在我的儿子也被虎咬死了。
”孔子说：“为什么不离开这里呢
”妇人说：“这里没有残暴的政令。
”孔子说：“学生们记住，残暴的政令比虎还厉害。
”
