一篇被遗忘的端午诗
1.端午粽子端午一个记载时间的名词你锁定华人的记忆把远古的风俗把火与生存的理想交给一个个昼与夜的期盼燃烧代代不息的龙子龙孙的热情粽子一个美丽的温柔包裹着天天年年的沸腾沸腾的是你的苇叶你的糯米屈原的忠心和我们的端午我的长发飞舞手捧滚烫的端午粽子悬钟馗神像挂艾叶菖蒲喝雄黄美酒在万千龙舟飞翔的瞬间端午节的风同风俗蒸发无尽的冷泪无穷的幽怨莫名的光与影的传说霹雳啊怒吼吧让我们熔化在端午节的彩虹2.端午生香粽子香，香满堂。
艾叶香，香满房。
桃枝绿，麦儿黄。
这端午，那重午，处处都端阳。
3. 包粽子，有棱角。
雄黄酒，消灭祸。
艾蒿插在大门口。
江上竞渡有龙舟。
4.五月之忆五月之忆饱满如一只竹叶粽子。
艾蒲和河水平长三两声早起的龙舟鼓点端午还青五月就是梅子黄时的雨一声鞭哨春天走得远了泥脚背的汉子掮起犁铧气息是春天的温和以及夏天的热野蒿的熟香溢出来了五月的回忆远离城市远离乡村的时候是提及的重点与中秋、重阳以及旧历年底在远望故乡的情境中容易被突出五月是一幅图画小时候连着酸甜的杏、粽子以及龙舟长大后是无法表达的而我故乡的人们都懂的5.以粽子为题作的诗：四角尖尖草缚腰，浪荡锅中走一遭。
若还撞见唐三藏，将来剥得赤条条。
香粽年年祭屈原，斋僧今日结良缘。
满堂供尽知多少，生死工夫那个先
包中香黍分边角，彩丝剪就交绒索。
樽俎泛葛蒲，年年五月初。
主人恩义重，对景承欢宠。
何日玩山家
葵蒿三四花
辞世颂生时重午，为僧重午，得罪重午，死时重午。
为前生欠他债负，若不当时承认，又恐他人受苦。
今日事已分明，不着抽身回去
五月五日午时书，赤口自舌尽消除；五月五日天中节，赤口白舌尽消灭。
留得屈原香粽在，龙舟竞渡尽争先。
从今剪断缘丝索，不用来生复结缘。
端午节的豪迈诗词
国中经典五月当午权逐龙舟黄酒一壶敬语粽香笑指浪沧祝福纳祥遍插艾蒲
端午节来了，你能用诗词语句来描述那些习俗吗
龙舟千渡竟，接女躲端午；艾蒲祛五毒，玉粽飘香时。
世界上除了中国还有哪些国家也过端午节
端午节起源于中国。
在晋代的《荆楚岁时记》上就有关于端午节的记载。
后来，端午节才逐渐传到韩国、日本以及其他国家。
1、朝鲜——端午节这天有用艾蒲的习惯。
不同的是，中国是挂艾叶、插菖蒲、或饮雄黄、菖蒲酒；而朝鲜是吃艾饼，洗菖澡。
他们不是祭屈原，而是用艾饼、松皮饼祭祖先。
他们不是竞龙舟，而是摔跤、打秋千 2、日本——与我们中国的习俗差不多：插艾草、吃粽子。
沿海也要举行类似赛龙舟的活动，叫“相会”“爬龙”，有男孩的家庭，还要挂鲤鱼旗，期望儿子“鲤鱼跳龙们”。
3、新加坡——在端午节这天举行全国龙舟大赛。
4、美国——从1979年开始，在波士顿儿童博物馆举行一年一度的波士顿龙舟会，并逐步形成了美国传统的文化节日。
5、韩国端午祭——是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等内容构成。
按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，称为“菖蒲妆”。
士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺。
中国三大传统佳节是什么
节宵节和端午节并称为我国三大传节。
究中秋节之来源“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。
故中秋节的民间习俗多与月亮有关。
农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也称仲秋节、团圆节、八月节等，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
我国农历秋季的七、八、九三个月中，八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。
我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。
中秋节，我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。
中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。
《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。
朝日以朝，夕月以夕。
”这里的“夕月”就是拜月的意思。
两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。
中秋赏月，最盛是宋代。
明清以来，民间更重视中秋节。
中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。
宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。
我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。
吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。
象葡萄、西瓜等象征着团圆的水果也被人们摆上餐桌。
中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五恰好是庄稼成熟的季节，中秋可能就是秋报的遗俗，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。
沈从文在什么情况下写的《端午日》
《端午日》选自沈从文《边城》，《边城》发表于1934年。
《边城》
中国端午节的文化特点
一、浓郁的原始信仰遗留特色菖蒲和艾蒿历来被视为具有巫术和药用的双重价值,因此形成了一系列的习俗。
在端午节,艾蒿常被人们制成艾人,天师艾,艾虎。
陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》说;“端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之。
”制作艾人、天师艾和艾虎,起最初的本意便是人们相信艾蒿和菖蒲的巫术作用,祈求艾蒲可以为他们的亲人祛除疾病,抵制不祥。
同样,那些系于小儿手臂上,床帐上和摇篮上或者敬献给尊长的端午索,不论其别称或形制有多繁杂,作用都只有一样:辟灾除病,保佑安康,益寿延年二、鲜明的农业文化特色我国是个以农立国的国家,各类节期的选择必定与农业息息相关。
岁时节日的节期选择自身,便是我国农业社会生产、生活规律的一种较为特殊的表现方式。
相应于农业生产中春种、夏锄、秋收、冬藏的特点,我国民间生活的节日中,就有了春祈、夏伏、秋报、冬腊的特色。
端午节的选定,正是夏伏这一特色的最好体现:入夏,农事渐忙,收获的季节尚未到来,青黄不接。
而炎炎夏日,暑热难当,疾病极易滋生。
所以在这盛夏酷暑时节,便产生了以“伏闭”、“曝书”等驱、避为主要目的的端午节。
而其节俗内容如挂艾插蒲,饮用药酒,系端午节索等等也是为了驱邪避瘟、除恶祛毒。
从这些节俗中人们不难发现其与农业有着丝丝缕缕的联系,同时处处体现着节日中所特有的农业文化特色三、强烈的爱国主义特色中国民间文化鲜明表现出对气节、忠义及对社会责任感的认同,这正是爱国主义情操和民族凝聚意识得以形成和维持的关键。
端午节吃粽子和赛龙舟的两项风俗与纪念屈原有关。
在端午节形成的过程中,光是在为纪念某历史人物这一说法中,就曾有过关于纪念屈原、越王勾践、伍子胥、曹娥、介之推等观点,但是为什么人们最终选择了屈原,使之成为端午节纪念的惟一人物,这与屈原自己的爱国忧民精神是分不开的。
在中国的历史上,没有第二个诗人像屈原那样被人们热爱过。
这种热爱的前提首先是来自于屈原对人民对国家的强烈热爱;其次,屈原爱国忧民的精神与民众内心深处对自己所属民族的依恋与热爱,以及彼此之间的信赖和帮助深深想符,正因为如此,民间的百姓才同情屈原的不幸遭遇,充分接受并赞扬、崇敬他。
而赛龙舟、吃粽子这些延续千年的风俗则将民众对屈原的崇敬与赞扬变成了深入人心的千古定论,使屈原精神成为了我们民族爱国精神的表征。
闻一多先生的一段论述,成为端午节具有强烈爱国主义这一文化内涵的最好诠释:“惟其端午节是一个古老的节日,‘和中国人同样的古老’,足见它和中国人民的生活如何不可分离,惟其中国人民把他们这样一个重要的节日转让给屈原,足见屈原的人格,在他们的生活中,起着如何重大的作用。
也惟其在屈原死后,中国人民还要把他的名字,嵌进一个原来与他无关的节日里,才足见人民的生活里,是如何的不能缺少他。
端午是一个人民的节日,屈原与端午的结合,便证明了过去屈原是与人民结合着的,也保证了未来屈原与人民还要永远的结合着
