杜甫的写景诗（十首）
赠花卿 杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云 此曲只应天上有，能得几回闻。
和贾舍人早朝 杜甫 五夜漏声催晓箭，九重春色醉仙桃。
旌旗日暖龙蛇动， 宫殿风微燕雀高。
朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。
欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛。
宿府 杜甫 清秋幕府井梧寒，独宿蜡炬残。
永夜角声悲自语，中天月色好谁看。
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。
浣溪沙 杜甫 照日深红暖见鱼，绿暗晚藏乌，黄童白叟聚雎盱。
麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼，归来说与采桑姑。
浣溪沙 杜甫 旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门，相排踏破倩罗裙。
老幼扶携收，乌鸢翔舞赛神村，道逢醉叟卧黄昏。
浣溪沙 杜甫 麻叶层层 叶光，谁家煮茧一村香
隔篱娇语络丝娘。
垂白杖藜抬醉眼，捋青捣 软饥肠， 问言豆叶几时黄。
关于杜甫写景的古诗大全
赠花卿 杜甫 锦城丝管日纷纷,半入江风半入云. 此曲只应天上有,人间能得几回闻. 和贾舍人早朝 杜甫 五夜漏声催晓箭,九重春色醉仙桃.旌旗日暖龙蛇动, 宫殿风微燕雀高.朝罢香烟携满袖,诗成珠玉在挥毫. 欲知世掌丝纶美,池上于今有凤毛. 宿府 杜甫 清秋幕府井梧寒,独宿江城蜡炬残. 永夜角声悲自语,中天月色好谁看. 风尘荏苒音书绝,关塞萧条行路难. 已忍伶俜十年事,强移栖息一枝安. 浣溪沙 杜甫 照日深红暖见鱼,连村绿暗晚藏乌,黄童白叟聚雎盱. 麋鹿逢人虽未惯,猿猱闻鼓不须呼,归来说与采桑姑. 浣溪沙 杜甫 旋抹红妆看使君,三三五五棘篱门,相排踏破倩罗裙. 老幼扶携收麦社,乌鸢翔舞赛神村,道逢醉叟卧黄昏. 浣溪沙 杜甫 麻叶层层 叶光,谁家煮茧一村香? 隔篱娇语络丝娘. 垂白杖藜抬醉眼,捋青捣 软饥肠, 问言豆叶几时黄. 望岳 杜甫 岱宗夫如何,齐鲁青未了. 造化钟神秀,阴阳割昏晓. 荡胸生层云,决眦入归鸟. 会当凌绝顶,一览众山小. 石壕吏 暮投石壕村,有吏夜捉人,老翁逾墙走,老妇出门看.吏呼一何怒,妇啼一何苦!听妇前致词：“三男邺城戌,一男附书至,二男新战死.存者且偷生,死者长已矣!室中更无人,惟有乳下孙.有孙母未去,出入无完裙.老妪力虽衰,请从吏夜归.急应河阳役,犹得备晨炊.” 夜久语声绝,如闻泣幽烟.天明登前途,独与老翁别. 春 望 杜甫 国破山河在, 城春草木深. 感时花溅泪, 恨别鸟惊心. 烽火连三月, 家书抵万金. 白头搔更短, 浑欲不胜簪. 岱宗夫如何? 齐鲁青未了. 造化钟神秀, 阴阳割昏晓. 荡胸生层云, 决眦入归鸟. 会当凌绝顶, 一览众山小. 绝句 作者: 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天. 窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船 望岳 杜甫 岱宗夫如何,齐鲁青未了. 造化钟神秀,阴阳割昏晓. 荡胸生层云,决眦入归鸟. 会当凌绝顶,一览众山小. 春 望 杜甫 国破山河在, 城春草木深. 感时花溅泪, 恨别鸟惊心. 烽火连三月, 家书抵万金. 白头搔更短, 浑欲不胜簪. 和贾舍人早朝 杜甫 五夜漏声催晓箭,九重春色醉仙桃.旌旗日暖龙蛇动, 宫殿风微燕雀高.朝罢香烟携满袖,诗成珠玉在挥毫. 欲知世掌丝纶美,池上于今有凤毛. 宿府 杜甫 清秋幕府井梧寒,独宿江城蜡炬残. 永夜角声悲自语,中天月色好谁看. 风尘荏苒音书绝,关塞萧条行路难. 已忍伶俜十年事,强移栖息一枝安. 浣溪沙 杜甫 照日深红暖见鱼,连村绿暗晚藏乌,黄童白叟聚雎盱. 麋鹿逢人虽未惯,猿猱闻鼓不须呼,归来说与采桑姑. 浣溪沙 杜甫 旋抹红妆看使君,三三五五棘篱门,相排踏破倩罗裙. 老幼扶携收麦社,乌鸢翔舞赛神村,道逢醉叟卧黄昏. 浣溪沙 杜甫 麻叶层层 叶光,谁家煮茧一村香? 隔篱娇语络丝娘. 垂白杖藜抬醉眼,捋青捣 软饥肠, 问言豆叶几时黄. 登高 杜甫 风急天高猿啸哀 ,渚清沙白鸟飞回 .无边落木萧萧下 ,不尽长江滚滚来 .万里悲秋常作客 ,百年多病独登台 .艰难苦恨繁霜鬓 ,潦倒新停浊酒杯. 夜喜雨 杜甫 好雨知时节, 当春乃发生. 随风潜入夜, 润物细无声. 野径云俱黑, 江船火独明. 晓看红湿处, 花重锦官城. 七律·野望 杜甫 西山白雪三城戍,南浦清江万里桥.海内风尘诸弟隔,天涯涕泪一身遥. 惟将迟暮供多病,未有涓埃答圣朝.跨马出郊时极目,不堪人事日萧条. 阁夜 杜甫 岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵. 五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇. 野哭几家闻战伐,夷歌数处起渔樵. 卧龙跃马终黄土,人事依依漫寂寥. 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森. 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音. 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心. 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟. 七律·宿府 唐·杜甫 清秋幕府井梧寒,独宿江城蜡炬残. 永夜角声悲自语,中天月色好谁看. 风尘荏苒音书绝,关塞萧条行路难. 已忍伶俜十年事,强移栖息一枝安. 绝句 迟日江山丽, 春风花草香. 泥融飞燕子, 沙暖睡鸳鸯. 《绝句》 两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天. 窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船. 【江畔独步寻花】 黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低. 留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼. 江动月移石,溪虚云傍花. 鸟栖知故道,帆过宿谁家? 「叹庭前甘菊花」杜甫 檐前甘菊移时晚,青蕊重阳不堪摘.明日萧条醉尽醒, 残花烂熳开何益.篱边野外多众芳,采撷细琐升中堂. 念兹空长大枝叶,结根失所缠风霜. 新安吏 作者: 杜甫 客行新安道,喧呼闻点兵. 借问新安吏：“县小更无丁?” “府帖昨夜下,次选中男行.” “中男绝短小,何以守王城?” 肥男有母送,瘦男独伶俜. 白水暮东流,青山犹哭声. “暮自使眼枯,收汝泪纵横. 眼枯即见骨,天地终无情! 我军取相州,日夕望其平. 岂意贼难料,归军星散营. 就粮近故垒,练卒依旧京. 掘嚎不到水,牧马役亦轻. 潼关吏 作者: 杜甫 士卒何草草,筑城潼关道. 大城铁不如,小城万丈余. 借问潼关吏：“修关还备胡?” 要我下马行,为我指山隅： “连云列战格,飞鸟不能逾. 胡来但自守,岂复忧西都. 丈人视要处,窄狭容单车. 艰难奋长戟,万古用一夫.” “哀哉桃林战,百万化为鱼. 请嘱防关将,慎勿学哥舒 新婚别 杜甫 兔丝附蓬麻, 引蔓故不长. 嫁女与征夫, 不如弃路旁. 结发为君妻, 席不暖君床. 暮婚晨告别, 无乃太匆忙! 君行虽不远, 守边赴河阳. 妾身未分明, 何以拜姑嫜? 父母养我时, 找沽钗也亍? 生女有所归, 鸡狗亦得将. 君今往死地, 沉痛迫中肠. 誓欲随君去, 形势反苍黄. 勿为新婚念, 努力事戎行! 妇人在军中, 兵气恐不扬. 自嗟贫家女, 久致罗襦裳. 罗襦不复施, 对君洗红妆. 仰视百鸟飞, 大小必双翔. 人事多错迕, 与君永相望! 无家别 杜甫 寂寞天宝后, 园庐但蒿藜. 我里百余家, 世乱各东西. 存者无消息, 死者为尘泥. 贱子因阵败, 归来寻旧蹊. 久行见空巷, 日瘦气惨凄. 但对狐与狸, 竖毛怒我啼. 四邻何所有? 一二老寡妻. 宿鸟恋本枝, 安辞且穷栖. 方春独荷锄, 日暮还灌畦. 县吏知我至, 召令习鼓鞞. 虽从本州役, 内顾无所携. 近行止一身, 远去终转迷. 家乡既荡尽, 远近理亦齐. 永痛长病母, 五年委沟溪. 生我不得力, 终身两酸嘶. 人生无家别, 何以为蒸黎! 垂老别 杜甫 四郊未宁静, 垂老不得安. 子孙阵亡尽, 焉用身独完? 投杖出门去, 同行为辛酸. 幸有牙齿存, 所悲骨髓乾. 男儿既介胄, 长揖别上官. 老妻卧路啼, 岁暮衣裳单. 孰知是死别? 且复伤其寒. 此去必不归, 还闻劝加餐. 土门壁甚坚, 杏园度亦难. 势异邺城下, 纵死时犹宽. 人生有离合, 岂择衰盛端. 忆昔少壮日, 迟回竟长叹. 万国尽征戍, 烽火被冈峦. 积尸草木腥, 流血川原丹. 何乡为乐土? 安敢尚盘桓? 弃绝蓬室居, 塌然摧肺肝.
杜甫写景的诗
望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
石壕吏 暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒，妇啼一何苦
听妇前致词：“三男邺城戌，一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣
室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。
” 夜久语声绝，如闻泣幽烟。
天明登前途，独与老翁别。
春 望 杜甫 国破山河在， 城春草木深。
感时花溅泪， 恨别鸟惊心。
烽火连三月， 家书抵万金。
白头搔更短， 浑欲不胜簪。
岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀， 阴阳割昏晓。
荡胸生层云， 决眦入归鸟。
会当凌绝顶， 一览众山小。
杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。
这一首是望东岳泰山。
开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。
此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。
全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望。
距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳悬想将来的登岳。
首句“岱宗夫如何
”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。
岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。
“夫如何”，就是到底怎么样呢
“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。
这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。
“齐鲁青未了”，是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。
它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。
泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出地理特点，写其他山岳时不能挪用。
明代莫如忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人
”他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。
“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。
“钟”字，将大自然写得有情。
山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。
“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。
由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。
“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。
见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。
“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。
不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。
“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。
“会当”是唐人口语，意即“一定要”。
如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。
”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子
”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦
”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。
从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。
这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。
这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。
清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。
取为压卷，屹然作镇。
”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。
这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气劘屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。
此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。
无疑，它将与泰山同垂不朽。
《石壕吏》 作者：杜甫 暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒
妇啼一何苦
听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣
室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。
【创作背景】： 唐肃宗乾元二年（759）春，郭子仪等九节度使六十万大军包围安庆绪于邺城，由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。
唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。
这时，杜甫正由洛阳经过潼关，赶回华州任所。
途中就其所见所闻，写成了《三吏》、《三别》。
《石壕吏》是《三吏》中的一篇。
全诗的主题是通过对“有吏夜捉人”的形象描绘，揭露官吏的横暴，反映人民的苦难。
【内容讲解】： 前四句可看作第一段。
首句“暮投石壕村”，单刀直入，直叙其事。
“暮”字、“投”字、“村”字都需玩味，不宜轻易放过。
在封建社会里，由于社会秩序混乱和旅途荒凉等原因，旅客们都“未晚先投宿”，更何况在兵祸连接的时代
而杜甫，却于暮色苍茫之时才匆匆忙忙地投奔到一个小村庄里借宿，这种异乎寻常的情景就富于暗示性。
可以设想，他或者是压根儿不敢走大路；或者是附近的城镇已荡然一空，无处歇脚；或者……总之，寥寥五字，不仅点明了投宿的时间和地点，而且和盘托出了兵荒马乱、鸡犬不宁、一切脱出常轨的景象，为悲剧的演出提供了典型环境。
从“吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”这十六句，可看作第二段。
“史呼一何怒
妇啼一何苦
”两句，极其概括、极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾。
一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了强烈的对照；两个状语“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出县吏如狼似虎，叫嚣隳突的横蛮气势，并为老妇以下的诉说制造出悲愤的气氛。
矛盾的两方面，具有主与从、因与果的关系。
“妇啼一何苦”，是“吏呼一何怒”逼出来的。
下面，诗人不再写“吏呼”，全力写“妇啼”，而“吏呼”自见。
“听妇前致词”上启下。
那“听”是诗人在“听”，那“致词”是老妇“苦啼”着回答县吏的“怒呼”。
老妇生怕守寡的儿媳被抓，饿死孙子，只好挺身而出：“老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。
”老妇的“致词”，到此结束，表明县吏勉强同意，不再“怒吼”了。
最后一段虽然只有四句，却照应开头，涉及所有人物，写出了事件的结局和作者的感受。
“夜久语声绝，如闻泣幽咽。
”表明老妇已被抓走，儿媳妇低声哭泣。
“夜久”二字，反映了老妇一再哭诉、县吏百般威逼的漫长过程。
“如闻”二字，一方面表现了儿媳妇因丈夫战死、婆婆被“捉”而泣不成声，另一方面也显示出诗人以关切的心情倾耳细听，通夜未能入睡。
“天明登前途，独与老翁别”两句，收尽全篇，于叙事中含无限深情。
试想昨日傍晚投宿之时，老翁、老妇双双迎接，而时隔一夜，老妇被捉走，儿媳妇泣不成声，只能与逃走归来的老翁作别了。
老翁是何心情
诗人作何感想
给读者留下了想象的余地。
【赏析评价】： 全篇句句叙事，无抒情语，亦无议论语；但实际上，作者却巧妙地通过叙事抒了情，发了议论，爱憎十分强烈，倾向性十分鲜明。
寓褒贬于叙事，既节省了很多笔墨，又毫无概念化的感觉。
诗还运用了藏问于答的表现手法。
“吏呼一何怒
妇啼一何苦
”概括了矛盾双方之后，便集中写“妇”，不复写“吏”，而“吏”的蛮悍、横暴，却于老妇“致词”的转折和事件的结局中暗示出来。
诗人又十分善于剪裁，叙事中藏有不尽之意。
一开头，只用一句写投宿，立刻转入“有吏夜捉人”的主题。
又如只写了“老翁逾墙走”，未写他何时归来；只写了“如闻泣幽咽”，未写泣者是谁；只写老妇“请从吏夜归”，未写她是否被带走；却用照应开头、结束全篇既叙事又抒情的“独与老翁别”一句告诉读者：老翁已经归家，老妇已被捉走；那么，那位吞声饮泣、不敢放声痛哭的，自然是给孩子喂奶的年轻寡妇了。
正由于诗人笔墨简洁、洗炼，全诗一百二十个字，在惊人的广度与深度上反映了生活中的矛盾与冲突，这是十分难能可贵的。
薛涛〈春望词〉四首, 采用五言古诗体式,以四首联章形式,抒写眺望春景,却心生复杂愁情: 花开不同赏,花落不同悲.欲问相思处,花开花落时.(其一) 揽草结同心,将以遗知音.春愁正断绝,春鸟复哀吟.(其二) 风花日将老,佳期犹渺渺.不结同心人,空结同心草.(其三) 那堪花满枝,翻作两相思.玉箸垂朝镜,春风知不知.(其四) 这组联章诗作,将场景设为春日光景,举凡花开,花落,春草,春鸟,春风,透过内心的移情作用,景物皆著上诗人款款深情.从第一首开始至第四首,首首紧扣住〔春景〕生〔春愁〕的主轴.以下用细部分析方式,将诗作中「景语」与「情语」之关合,清楚地呈现出,以明薛涛心中无尽之愁思. ◆第一首〔花开〕\\\/〔花落〕→【悲】 (〔花开〕景语—〔不同赏〕情语;〔花落〕景语—〔不同悲〕情语 归结出【见春景,心生相思悲情】) ◆第二首〔同心草〕\\\/〔春鸟〕→【春愁】 (〔草〕景语—〔同心〕情语;〔春鸟〕景语—〔春鸟哀吟〕情语 归结出【春日生愁】) ◆第三首〔风花日〕\\\/〔同心草〕→【同心人】 (〔风花日〕景语—〔将老〕情语;〔草〕景语—〔同心〕情语 归结出【草同心,人不同心之愁】) ◆第四首〔花满枝〕\\\/〔春风〕→【两相思】 (〔花满枝〕景语—〔相思〕情语;〔春风〕景语—〔知不知〕情语 归结出【花,风可否识人之相思】) 这四首成组之联章诗,虽然皆以春景引出心中情思,却不能予以分割.四首诗以春愁为诗情共同主轴,各诉说著作者心中的无限愁绪.四首一一读完后,薛涛思念心绪有如海涛般一波波地袭向读者.读者透过整组作品,可以感受到薛涛的深沈心思.本诗实为薛涛诗中情真意挚之佳构
绝句 杜甫（其二）写景的诗句是哪句，描写了什么 第几句抒情，抒发了什么。
江碧鸟逾白， 山青花欲燃；描写了江、山、花、鸟鲜艳怡人的春天美景；后两句直接抒情，抒发了归期无定，反衬诗人对家乡的强烈思念。
绝句杜甫（其二）写景的诗句是哪句，描写了什么第几句
七律·野望 唐·杜甫 西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
【注释】： 三城：在成都西部，指当时的松（今四川省松潘县）、维（今四川省理县西）、保（今四川省理县新保关西北）三洲。
【简析】： 诗人出城野望，表面上一派清旖景色，潜藏在下面的却是海内风尘。
忧国伤时，想起诸弟们流离分散，自己孓然身在天涯，未来就更见艰危，表现出一种沉痛的感情。
五律·望岳 唐·杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【注释】： 岱宗：即泰山。
《风俗通·山泽篇》：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。
岱，始也；宗，长也。
”齐鲁：在今山东省境内。
锺：聚集。
曾：同“层”。
眦：眼眶。
【简析】： 玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，于是北游齐鲁。
这首诗就是在漫游途中所作。
写泰山的诗很多，只有杜甫能用“齐鲁青未了”五字而囊括数千里，可谓雄阔。
其结句尤其精妙，气势不凡，意境辽远，将诗人的抱负和理想都含蕴其中。
全诗开阔明朗，情调健康。
★这是现存杜诗中最早的一首，写于开元二十四年（公元736年）北游齐赵时， ★此诗被后人刻石为碑立于泰山。
★浦评：杜子心胸气魄，于是可观。
取为压卷，屹然作镇。
七律·阁夜 唐·杜甫 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。
ZS【注解】： 1、阴阳：指日月。
2、短景：指冬季日短。
景：日光。
3、三峡：指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。
瞿塘峡在夔州东。
4、星河：星辰与银河。
5、野哭句：意谓从几家野哭中听到战争的声音。
几家：一作“千家”。
6、夷歌句：意谓渔人樵夫都唱着夷歌，见夔州之僻远。
夷：指当地少数民族。
7、卧龙：指诸葛亮。
《蜀书·诸葛亮传》：“徐庶……谓先主曰：‘诸葛孔明者，
初中学过的杜甫写景的诗
韦应物写景诗滁洲西涧、东郊、西塞山 等杜甫忧国忧民的诗、、、“三吏”、“三别”（三吏：、、、三别：、、）、、《自京赴奉先咏怀五百字》、《又呈吴郎》、《兵车行》、《闻官军收复河南河北》、《丽人行》等 白居易是中唐时期极可注意的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。
在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。
奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。
谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。
”由此可以看出，在白居易自己所分的讽谕、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。
而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。
白居易曾将自己的诗分成讽谕、闲适、感伤和杂律四大类。
大体上，前三类为古体，后一类为近体。
前三类大致以内容区分，但有相交。
四类诗中，白氏自己比较重视前两类，认为讽谕诗反映了“兼济之志”；闲适诗显示出“独善之义”；都是他人生目标的直接体现。
感伤诗和杂律诗则“或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚”（《与元九书》）。
讽谕诗是白诗中的精华。
代表作有《新乐府》50首，《秦中吟》10首。
它们广泛反映了中唐社会生活各方面的重大问题，着重描写了现实的黑暗和人民的痛苦。
这些诗措辞激烈，毫无顾忌，突破了“温柔敦厚”的诗教传统，在古代批评时政的诗歌中十分突出。
讽谕诗在形式上多直赋其事。
叙事完整，情节生动，人物情节细致传神。
另一部分讽谕诗则采用寓言托物的手法，借自然物象寄托政治感慨。
这两类作品都是概括深广，主题集中，形象鲜明，语言晓畅明白。
部分《新乐府》还采用“三、三、七”言句式，有民间通俗文艺的痕迹。
闲适诗多抒写对归隐田园的宁静生活的向往和洁身自好的志趣。
不少诗也宣扬了知足保和、乐天安命的思想。
但也有些诗从侧面表现对现实的不满，说明他追求闲适只是无可奈何的解脱。
感伤诗以叙事长诗《长恨歌》、《琵琶行》最为著名。
《长恨歌》歌咏唐玄宗和杨贵妃的婚姻爱情故事，既有“汉皇重色思倾国”的寄讽，更有“此恨绵绵无绝期”的感伤和同情。
《琵琶行》则有“天涯沦落人”的遭际之感，且语言成就突出。
此二诗叙事曲折，写情入微，善于铺排烘托，声韵流畅和谐，流传甚广。
白氏还有不少赠酬亲朋篇什，情真意切，挚朴动人。
但这类诗中较多叹老嗟病，伤往悼亡的伤感色彩及度脱尘嚣的佛家思想。
杂律诗在白诗中最多，以一些耐人寻味的抒情山水小诗较著名，白描手法，寥寥几笔，生意盎然。
另有一些铺陈故实、排比声律的长篇排律和杯光酒影、艳情风月的小诗，也颇为时人效仿。
白诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。
白诗对后世文学影响巨大，晚唐皮日休、陆龟蒙、聂夷中、罗隐、杜荀鹤，宋代王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游及清代吴伟业、黄遵宪等，都受到白诗的启示。
《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。
与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。
除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。
如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”、《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”、“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。
闲适诗和讽谕诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。
讽谕诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” （《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。
白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。
白居易的思想，综合儒、释、道三家。
立身行事，以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想。
其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。
二者大致以白氏被贬江州司马为界。
白居易不仅留下近3000首诗，还提出一整套诗歌理论。
他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（同上），而情感的产生又是有感于事而系于时政。
因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。
他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。
强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。
他在诗歌表现方法上提出一系列原则： “辞质而径”，辞句质朴，表达直率； “言直而切”，直书其事，切近事理； “事核而实”，内容真实，有案可稽； “体顺而肆”，文字流畅，易于吟唱（《新乐府序》）。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。
对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。
但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
