描写苏东坡的诗句有哪些
你好轼的和尚好友法印而是佛印，他们之多故事流传。
（一） 苏轼是个大才子印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。
佛印老实，老被苏轼欺负。
苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。
一天， 两人又在一起打坐。
苏轼问：你看看我像什么啊
佛印说：我看你像尊佛。
苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么
就活像一摊牛粪。
这一次，佛印又吃了哑巴亏。
苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。
苏小妹冷笑一下对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么
是见心见性，你心中有眼中就有。
佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧
（二） 苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。
有一天，他们打面饼吃。
二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。
过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。
不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。
苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面
” 佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰
” （三） 苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。
他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。
佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。
有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。
游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: “佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。
”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。
明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用‘哉’字结尾。
”黄庭坚说:“好吧
”苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来， 天何言哉
天何言哉
”黄庭坚望著满湖荷花，接著说道：“莲萍拨开，游鱼出来， 得其所哉
得其所哉
” 这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：“船板拨开，佛印出来， 憋煞人哉
憋煞人哉
” 苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一 看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。
苏东坡拉著佛印就坐，说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了
” 于是，三人赏月游湖，谈笑风生。
苏轼写的关于月亮的诗句
1、惆怅孤帆连夜发行淡云。
—— 苏轼《临江送钱穆父》2、灯火钱塘三五夜月如霜，照见人如画。
—— 苏轼《蝶恋花·密州上元》3、中秋谁与共孤光。
—— 苏轼《西江月·世事一场大梦》4、沙河塘里灯初上，水调谁家唱
夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。
—— 苏轼《虞美人·有美堂赠述古》5、不似秋光，只与离人照断肠。
—— 苏轼《减字木兰花·春月》6、凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。
—— 苏轼《鹊桥仙·七夕送陈令举》7、步转回廊，半落梅花婉婉香。
—— 苏轼《减字木兰花·春月》8、仲也珠径寸，照夜光如月。
—— 苏轼《送欧阳推官赴华州监酒》
收集三则对联故事
一 1913年，梁启超自日本回国，去老友夏曾佑家拜访。
夏曾佑字穗卿，是近代著名学者，对经学、佛学有精深的研究，对乾嘉考据学和诗文也有相当的素养。
夏的书桌上堆着厚厚一沓线装书，梁启超信手翻开一看，是《春秋左氏传》。
他脑子一动，对老朋友说：“我想出一条上联，你来对出下联，好吗
”说罢，朗声吟道：“冬蛰庵中，夏穗卿研究春秋传。
” 夏曾佑想了好一会儿说：“我对不出来，还是你来对下联吧
”梁启超答道：“我看你书桌上摆着部《春秋左传》才想出来的上联，下联我一时也想不出来
”两人一笑而罢。
此后，夏曾佑曾以此上联向朋友征求下联，竟无一人对得出。
一晃过了近40年。
1951年冬，郭沫若先生邀请文艺界的老友在寓所相聚小酌，客人中有周扬、夏衍、楚图南、黄炎培、沈钧儒等人。
一会儿，夫人于立群出来问郭老：“还有哪几位没有来
快到5点钟了。
”郭老尚未答言，几位朋友就推门而入，原来是南汉宸、张瑞芳等4位。
为什么来晚了呢
南汉宸解释说：“田老大（田汉）拉我们几个去东华门外看梅兰芳彩排《红娘》，果然是精妙绝伦。
”坐在一旁的黄炎培突然一跃而起，大声说道：“我得之矣
”遂高声朗诵道：“东华门外，南汉宸欣赏北西厢。
” 郭老叹道：“此联浑然天成，真是天造地设，无意中得以巧合。
梁启超先生如能知晓，一定分外高兴。
” 二 清代，冀宁道（今山西太原一带）有位官员叫孙英，手下有两个幕僚，一个姓车，一个姓乔。
这两人是同乡，年底时相约同乘一辆骡车回家过年。
孙英与官府的同事一起相送至车前，孙英突然灵机一动，起了童心，吟出一联： 车乔二幕友，各乘半轿而行。
此句道出车、乔二人同乘一轿回乡的情景，车、乔二姓合起来刚好是个“轿”字。
在场之人无不点头称赞，可惜没有一个能对出下联。
两天后，孙英有一个远道而来朋友来家拜望。
他设宴并请了一些幕僚作陪。
酒过数巡，幕僚中有人将此联吟出请这位朋友续对。
朋友说：“此句讲的是实人实事，见景有感而发，称得上是绝妙之句，对句也不可勉强凑合，多给我一些时间，也许能够对出。
” 一晃半年过去了，那位朋友又来探望孙英，席间他对大家说，已经为半年前那句联语对出下句： 卢（卢）马（马）两书生，共引一驴（驴）而走。
吟罢，他又补充道：“出句为实人实事，对句也是实人实事。
请各位于4天之后的辰巳时分，在城南门等着，到时可以验证。
”4天后的辰巳时分，果然看见一头驴驮着墨卷慢慢向城里走来，后有还有两人随行。
众人拥上去询问，得知两位书生姓卢、马，以驴载新科墨卷，前往会城出售。
众人相视大笑。
孙英对大家说：“人们常说巧联需巧对，果不其然。
由此看来，世上流传的奇联怪对，有一些尽管短时间不能对上，那只是与之相偕之事还没有被人发现，只要等到一定时间，肯定有人能对出佳联。
” 三 清朝时，献县淮镇有一位老秀才吴恩瀛，讲述了当时对联大师纪晓岚的一则趣事。
乾隆年间，经学大师戴震中举之后，宦途坎坷，几次会试均名落孙山，心中甚感苦恼。
纪晓岚听说后，甚是同情，有心帮扶老朋友一把。
他亲自去戴家聘其为自己的家庭教师。
戴震大受感动，欣然前往。
在纪家，二人朝夕相处，谈古论今，切磋书艺，吟诗联句，思想上、学艺上都得到了极大的提高。
光阴荏苒，春去夏来，炎炎闷热之时，纪晓岚亲自给戴震送来了两个圆硕的大西瓜。
二人吃瓜消暑，对句为戏。
纪晓岚把手中的瓜籽顺手往桌上一放，吟出上句：“吃西瓜，籽往东放。
” 吃瓜前戴震正在读《左氏春秋》，吃瓜时他便把书放在案头，听纪晓岚说完上句，他指着桌案上的书应声吟道：“看《左传》，书朝右翻。
” 古时之书皆为竖行，读书时都是自左往右翻动。
上下联句中皆含有两个方位词，可谓天作之合
有关西湖龙井茶的诗句有哪些
中国历代诗歌绚丽多彩。
诗人茶遣兴，以茶抒情，以友，以茶，留下了数以千计脍炙人口的佳作名句。
在洋洋大观的茶诗中，知名度最高的首推唐代诗人卢仝的咏茶名篇——《走笔谢孟谏议寄新茶》，又名《七碗茶歌》。
卢仝（795—835），祖籍范阳（今河北涿县），生于河南济源市武山镇（今思村）。
自号玉川仙子。
家境贫寒，少时隐居少室山，刻苦读书，博览经史，工诗精文，不愿仕进。
他曾作《月蚀诗》讽刺当朝宦官专权，因此招来宦官怨恨。
唐文宗“甘露之变”时，宦官仇士良诛杀文武百官，株连者达千人以上，当时卢仝留宿宰相王涯家，与王同时遇难。
遗有《玉川子诗集》传世。
卢仝好饮茶，有“茶痴”之号。
邑有卢仝煮茶泉。
《走笔谢孟谏议寄新茶》是他品尝友人谏议大夫孟简所赠新茶之后的即兴之作。
全诗共262字（不含标点），诗人直抒胸臆，一气呵成，尽情抒发了对茶的热爱与赞美： 日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
至尊之余合王公，何事便到山人家
柴门反关无俗客，纱帽龙头自煎吃。
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
一碗喉吻润。
二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事尽向毛孔散。
五碗肌骨清。
六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处
玉川子乘此清风欲归去。
山中群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。
便为谏议问苍生，到头合得苏息否
诗人以优美生动的文字，写了三方面的内容。
开头写孟谏议寄来的新茶至精至好，如同献给天子王公的贡茶一般珍贵。
中间部分是全诗的重点，写得潇洒浪漫，不同凡响。
诗人以排比句法，从一碗到七碗，写下了诗人独特的灵感，直至两腋生风，飘然若仙。
最后四句对“堕在颠崖”受苦的劳动人民寄予深切的同情，希望统治者慈悲为怀，让他们得以休养生息。
是好友赠送的新茶引发了诗人的诗兴，欣赏《七碗茶歌》，我们还要赞美谏议大夫孟简与处士卢仝的真挚友谊——没有他的赠茶，中国茶文化也许就不会有这首《七碗茶歌》。
优美空灵称绝唱 在唐代灿若群星的诗人中，卢仝的诗名极为普通，但这首《七碗茶歌》独领风骚，堪称绝唱。
它优美空灵，给读者以无穷想象，广为传诵，历久不衰，已被译成多种文字走向世界。
可以这样说：哪里流行茶饮，哪里就有《七碗茶歌》的传播。
《七碗茶歌》对后世的茶文化产生过较大的影响。
“柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃”的诗句和“七碗茶”诗意，曾被历代文人雅士广为引用、化用。
“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶”，宋代大文豪苏东坡的多篇茶诗，都曾化用《饮茶歌》的诗意，可见他对卢仝茶诗的仰慕与推崇。
当代很多茶人文友撰文解读“七碗茶”时，认为卢仝是从一碗到七碗连饮七碗，笔者在1992年出版的《名人茶事》卢仝一章中，也写他连饮七碗。
笔者后来认识到，这样就碗论碗实际是对诗意的误解。
空灵与想象是文学艺术的生命，“七碗茶”极言饮茶之后的愉悦与美感，如果意犹未尽，他还会写上八碗、九碗。
因此不能就碗论碗认为他一气饮下七碗。
大碗小盏，古代的碗一般都比较大，即使是卢仝这样的茶痴，一般也很难一口气喝下七碗。
夸张是诗人、作家常用的手法，如李白的“飞流直下三千尺”、“白发三千丈”等等，都是典型的夸张与浪漫主义，如果拘泥于文字，就会曲解了文学艺术的美好创意，也阻断了读者的想象空间。
“七碗茶”可谓把饮茶的愉悦与美感推到了极致，酒或其他饮料都无法与之相比，当代毒品虽然能使人飘飘欲仙，但那是慢性自杀，毁灭自我。
这是“七碗茶”的成功之处与艺术魅力。
“亚圣”遗德救乡亲 因为嗜茶，更因为这首脍炙人口的茶歌，卢仝在茶界的大名仅次于陆羽，被尊为“亚圣”。
与中国茶文化一脉相承的日本，对这位“亚圣”也非常尊敬。
抗日期间，他的家乡还因此避免了一次被日寇杀光、烧光、抢光的“三光”之灾。
据舒顺义先生在2005年第四期《农业考古·中华茶文化》上介绍，在1941年前后，凶残的日寇在敌后根据地大扫荡，一次扫荡到了卢仝故里，乡亲们眼看就要大祸临头。
但令他们惊讶的是，当日寇在村口一块石碑前驻足观看片刻后，便调头返回了。
事后，乡亲们才知道，是卢仝的遗德使他们免遭一劫。
原来这块石碑正面刻着“卢仝故里”，背面刻着《七碗茶歌》。
据说卢仝在日本被奉为煎茶道祖师爷，在祖师爷故里，这些双手沾满中国人民鲜血的刽子手，还算有点良心发现，动了恻隐之心，使卢仝的乡亲侥幸逃过一劫。
从此，故乡人民对这位“亚圣”更加崇敬。
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