关于戏剧的诗句
借来一些对联供参考。
上联： 存一点素心，唱两句皮黄；享三餐美味，抚四面清风；弄五音丝弦，去七情六欲；有八九故人，问佛门可近
戏曲对联摘录:下联： 手拿《十道本》，赶到《九江口》；忘拎《八大锤》，点亮《七星灯》；天飘《六月雪》，洒落《五丈原》；路遇《四进士》，已到《三岔口》。
戏曲对联金榜题名空富贵洞房花烛假夫妻古往今来虽如是浓妆淡抹总相宜看不懂莫吵请问前头高明者站得住便罢须留余地后来人凤管似从天外落霓裳聊当月中看谁为袖手旁观客我亦逢场作戏人凡高莫抢先看戏何如听戏好为人须顾后上台终有下台时你也挤我也挤此地几何立脚地好且看歹且看大家都有下台时六礼未成顷刻洞房花烛五经不读霎时金榜题名台中戏戏中台景物最宜人演出一生真本领夜前溪溪前夜风光皆入画绘成千古大奇观势短世长演戏一回方知世和势人多仁少寻思片刻还属仁中人尧舜生汤武旦桓文未旦古今来多少角色日月灯云霞彩风雷鼓板天地间大小舞台是是非非非亦是真真假假假即真舞台方过悬明镜忧孟衣冠启后人自古文武今时见历代君王自此知勾心斗角俨似官场话剧逐鹿吼狮形同世界舞台晋代衣冠唐代曲今人面目古人心白雪阳春都妙句高山流水自知音和风吹绿竹清韵入朱弦一声古尽秋江月万舞齐开玉树花假人啼中真面目新声歌里旧衣冠清歌凝白雪雅曲韵朱弦还将旧事从新演聊借悲忧作古观云容小态还堪赏风管龙丝最好衣往事重提演出忠臣孝子闲情虽假别饶哀乐悲歌戏演人间事成成败败成成好演古今成败事文评世上人是是非非是是难评朝野是非人古事今事要知今事通古事戏情世情欲晚世情看戏情观者莫笑悲欢离合确是生活真实写照演者莫痴欣喜怒骂无非艺术虚假登台谈古论今有甚说甚扮文装武演谁象谁吴越比邻莫问他乡故里沧桑往事都归檀板金樽四方生旦唱春秋人道是雾中花镜中月几代忠奸敷演义孰台分古时曲今时间演戏人声腔入调座中男女才顷耳上场者技艺超群台下翁孙比仰头田父歌声袅袅飘碧落村姑舞步姗姗踏彩云一部西游全凭大圣翻跟斗半场三国多赖孔明用计谋台上状元独占鳌头多得意剧中戏子一登龙位好威风世事总归空何必以空为实事人情都是戏不妨将戏作真传富贵贫贱演出人情冷暖悲欢离合装成世态炎凉看我非我我看我我也非我演谁象谁谁演谁谁就象谁玉佩冷摇沧海月舞衣晴成碧天霞玉楼天半笙歌起蓬岛闲班笑语和舞台小天地人生大舞台妙舞翩跹风月无价艳歌婉转弦索齐鸣乾坤大戏场请君更看戏中戏俯仰皆身鉴对影休推身外身诗歌小说戏剧百花斗艳管竹琴弦锣鼓万乐齐鸣三五步遍行天下六七人百万雄兵历代壮奇观睹胜败兴衰千古英雄收眼底高台共欣赏听管弦丝竹数声雅调拓胸襟台上莫谩夸纵做到厚爵高官得意无非戏中事眼前何足算且看他丢盔卸甲上场还是普通人弄虚干戈原是戏略加装点便成文半假半真演出兴亡千古事一频一笑装成理合百年人天下事无非是戏世间人何必认真咫尺地五湖四海几更时万古千秋白面书生金榜题名虚受职红颜女子东方花烛假成亲看世事沧桑借鉴过去数风流人物该看今朝对月怀歌扇裁云作舞衣千秋雅调遥相接一春讼戏宵可听九天韶乐飘寒月一曲清箫凌紫烟纬武经文陶景花舞风歌月都铅华看看看看生看丑看花旦戏戏戏戏眼戏心戏精神戏剧虚动干戈一场演出六韬三略文章又加装点半夜攻成八索九丘台上笑台下笑台上台下笑惹笑看古人看今人看古看今人看人咫尺戏台生杀掠夺贵贱辱荣演千秋事业方寸场地悲欢离合哀愁怒喜唱一代人情八音同谐一二刻三纲五纪八十为侣六七步四海九州一举二三元不读四书五经登金殿六音七八调延长九收十放渡银河古往今来顷刻间演过千秋世事天涯海角平方地可走万里山河笛脆琴攸歌盛世珠圆玉润颂尧天赢得宣南顾曲人，日日雕鞍骤.红氍毹上歌弦舞袖，精于斯，老于斯，死于斯.细雨连芳草，都被他带将春去了.
关于戏剧的诗句有哪些
三大悲剧家: 埃斯库罗斯 作品有： 《被缚的普罗米修斯》 上演时间不明，可能在公元前480年以后， 是三连剧的第一部或第二部，其他两部已经佚失，是《 送火者普罗米修斯》(可能为第三部或第一部)和《 被解绑的普罗米修斯》(可能为第二部或第三部)， 配套的山羊剧不明。
《波斯人》 上演于公元前472年，是独立的悲剧， 也是现存唯一的取材于历史题材的古希腊悲剧。
《祈援女》 上演于公元前470年以后，是三连剧的第一部， 其他两部已经佚失，可能是《埃古普托斯的儿子们》(或《埃及人》 )和《达奈俄斯的女儿们》，配套的山羊剧是《阿慕莫奈》。
《七勇攻忒拜》 上演于公元前467年，是三连剧的第三部，其他两部已遗失，是《 莱俄斯》和《俄狄浦斯》，配套的山羊剧是《斯芬克斯》。
获当年头奖。
《阿伽门农》 《奠酒人》 《善好者》(或称《复仇女神》) 索福克勒斯 其作品流传至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《 安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《 菲罗克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》。
其中，《安提戈涅》 和《俄狄浦斯王》最能反映索福克勒斯的创作才能。
欧里庇得斯 现存作品 公元前441年，《独目巨人》 公元前438年，《阿尔刻提斯》 公元前431年，《美狄亚》 公元前430年，《大力士的女儿》 约公元前430年，《安德洛玛刻》 公元前428年，《希波吕托斯》 公元前424年，《赫卡柏》 公元前421年，《特洛伊的妇女》 公元前414年，《在陶洛人里的伊菲格纳亚》 公元前413年，《厄勒克特拉》 公元前412年，《海伦》 公元前412年，《伊翁》 公元前411年，《腓尼基的妇女》 公元前408年，《俄瑞斯特斯》 公元前407年，《醉酒的女人》 公元前407年，《伊菲格纳亚在奥里斯》 古希腊喜剧之父是阿里斯托芬。
阿里斯托芬（约前448年—前380年），古希腊喜剧作家， 约著有四十部剧作，但只有其中十一部流传下来。
在阿里斯托芬之前的喜剧作家不胜枚举，但他现存的十一个剧本， 却是现存于世最早的希腊喜剧。
阿里斯托芬及在他之前的喜剧被称为旧喜剧， 后起的则被称为中喜剧和新喜剧。
公元前五世纪， 雅典产生三大喜剧诗人：第一个是克拉提诺斯，第二个是欧波利斯， 第三个是阿里斯托芬。
只有阿里斯托芬传下一些完整的作品。
现存作品： 前425年:阿卡奈人（The Acharnians） 前424年:武士（The Knights） 前423年:云（The Clouds） 前425年:阿卡奈人（The Acharnians） 前422年:黄蜂（The Wasps） 前421年:和平（Peace） 前414年:鸟（The Birds） 前411年:利西翠妲（Lysistrata） 前411年:特士摩（Thesmophoriazzusae） 前405年:蛙（Frogs） 前392年:伊克里西阿（Ecclesiazusae） 前388年:普鲁特斯（或财神）（Plutus） 阿里斯托芬是雅典公民，拥有土地。
他交游甚广， 是苏格拉底和柏拉图的朋友。
诗人敢于在剧中抨击雅典的当权人物， 特别是克勒翁；曾被控告侮辱了雅典公民和城邦，但他并不退缩， 仍旧继续讽刺他们。
阿里斯托芬的喜剧触及当时一切重大政治问题和社会问题， 描述了雅典奴隶主民主制危机时期的社会生活。
阿里斯托芬的世界观基本上反映了自由民中的农民的利益， 他提出一些新思想，但在政治上又有保守倾向。
他坚决反对雅典集团和斯巴达集团之间的战争。
他在《阿卡奈人》、 《和平》和《吕西斯特拉忒》等剧中主张议和， 同时也歌颂马拉松时代抗击外国侵略者的精神。
内战期间， 雅典的民主越来越衰落，政治越来越腐败， 政治煽动家克瑞翁的气焰特别嚣张。
诗人在《骑士》 中大胆地把克勒翁描写成一个愚弄人民的骗子， 还在剧中使象征人民的德谟斯返老还童，恢复马拉松时代的精神。
战后，雅典经济崩溃，一般人民更加穷困， 社会上产生了理想国思想，要求平均财富。
《公民大会妇女》和《 财神》等剧都反映了这些思想。
但诗人的态度是矛盾的， 他一方面认为贫富不均的现象不合理， 另一方面又认为富裕意味着脱离劳动， 而没有劳动就不可能产生财富， 因此他对于平均财富的思想也有怀疑。
阿里斯托芬对妇女问题也非常注意， 他反对妇女没有政治权利的不平等现象，批判轻视妇女的思想。
他在《吕西斯特拉忒》中认为，妇女也了解政治问题， 能够挽救城邦，治理国事，但他又不主张妇女彻底解放。
阿里斯托芬反对诡辩派的新教育，提倡培养心灵、 注重节制的旧教育。
他对神采取嘲笑态度，同时仍旧拥护传统宗教。
阿里斯托芬留下一些关于创作的言论。
他在《阿卡奈人》中提出， 他写作喜剧的目的是为了发扬真理，支持正义，给人民指出教训， 把他们引上幸福之路。
他在《蛙》一剧中提出， 推崇一个诗人的标准，要看他是否为国家教好人民。
酒神在剧中宣称，使人类堕落的诗人应当处死。
他最早明确地表述了文艺的社会功能。
《阿卡奈人》(公元前425)是阿里斯托芬第一部成功的喜剧。
在“开场”中， 农民狄开俄波利斯看见雅典公民大会不让一个提倡议和的人讲话， 他给了那人八块钱币，派他替他自己一家人同斯巴达人议和。
在“ 进场”中，雅典附近受战祸最深的阿卡奈人(合唱队) 用石头追打狄开俄波利斯，指责他叛国。
他在“对驳场”中争辩说， 他并不想投靠斯巴达人，他本人也受到他们的蹂躏， 但雅典人也要对引起战争负责。
有一些阿卡奈人不服， 请主战派将领拉马科斯来帮忙，狄开俄波利斯当场和他扭打， 把他打败，并去和伯罗奔尼撒人通商。
接着的“插曲” 表现了作交易的场面，显示和平的好处。
拉马科斯再度出征，在“ 退场”中，他跛着脚上场，他在战争中负伤，痛苦万分。
狄开俄波利斯却由两个吹双管的女子伴着，饱食大醉，得意洋洋。
《阿卡奈人》 通过漫画式的夸张手法和表面上很不严肃的讪笑打诨的场面来反映生 活，很像闹剧。
例如， 狄开俄波利斯和拉马科斯的争辩本来是件正经事， 但两人却在台上撒野，通过扭打来解决问题；又如， 有一场写一个农民在战乱中丢掉耕牛，几乎把眼睛哭瞎， 他来到狄开俄波利斯的市场上买“和平眼药”， 谐谑地表现了农民的和平愿望。
这些场面都很滑稽。
但是，在“ 退场”中，堂皇的雅典将军在台上哇哇大叫的场面就很丑。
在这些滑稽和丑陋的事件中，寄寓着非常严肃的思想。
《阿卡奈人》 的政治作用在于扫除雅典公民中的主战心理，号召订立和约。
诗人在剧中指出，战争对政治煽动家和军官有利，对人民有害； 他认为战争双方都有过错，主张各城邦团结友好，发扬马拉松精神， 共同对付波斯的侵略威胁。
阿里斯托芬正是从这个思想高度去俯视脚下的现实， 才把生活中丑陋的本质挖掘出来，尽情地加以嘲笑。
狄开俄波利斯是个典型的阿提刻农民，他头脑清楚，有机智， 有胆量。
拉马科斯是一介武夫，头脑糊涂，虚荣心强，外强中干。
《鸟》(公元前414)也是阿里斯托芬的杰作之一， 是现存的唯一以神话幻想为题材的喜剧。
剧中有两个雅典人和一群鸟一起在天和地之间建立了一个“ 云中鹁鸪国”。
这个国家是一个理想的社会，其中没有贫富之分， 没有剥削，劳动是生存的唯一条件。
这部喜剧讽刺雅典城市中的寄生生活， 是欧洲文学史上最早描写理想社会的作品。
在艺术性方面，《鸟》 无疑是阿里斯托芬最优秀的作品。
剧中情节丰富多彩， 由合唱队扮演的飞鸟出入林间，五色缤纷。
全剧富于幻想， 抒情气氛浓厚。
在阿里斯托芬的剧作中，这部喜剧的结构最完整。
阿里斯托芬的想象力非常丰富，他的戏剧情节是虚构的， 往往流于荒诞，但主题很现实。
他喜欢采用夸张手法， 仿佛是一面凸凹不平的镜子来映照生活， 镜中的形象虽然是漫画式的，但反映了生活的本质。
他有时还采用象征手法，把一些抽象概念拟人化。
阿里斯托芬富于机智，善于使用谐音字，并戏拟悲剧中的诗句， 产生喜剧效果。
他运用民间的朴素生动的语言， 配合着城市里的文雅语，台词灵活生动。
他的剧中有美丽的诗， 也有粗野的场面。
海涅曾说，阿里斯托芬的喜剧像童话里的一棵树， 上面有思想的奇花开放，有夜莺歌唱，也有猢狲爬行。
恩格斯曾经称阿里斯托芬为“喜剧之父”和“有强烈倾向的诗人”。
秃头歌女的浅析秃头歌女
[原诗欣赏] 过华清宫绝 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，知是来。
[佳句解析] 这首诗描述的是唐玄宗与杨贵妃的故事，据传杨贵妃喜欢吃荔枝，听说海南的荔枝要比四川产的荔枝好吃，便向唐玄宗撒娇，想吃海南的荔枝。
可是，当时交通不便，海南离长安有数千里之遥，运得慢了，荔枝就会腐烂。
于是，唐玄宗为了博得杨贵妃一笑，传令快马日夜兼程将海南的荔枝送往长安，路途中累死了多少匹战马，士兵们流了多少汗水，为的却是令妃子一笑，此举可与“烽火戏诸侯”一拼。
本句辛辣尖刻地描绘出唐玄宗荒淫的生活，它活灵活现地展现在我们眼前。
