余秋雨的《文化苦旅》中描写三峡的好句
1 历史在这儿终结，山这退，诗人在这儿萎谢2.三峡，注定是一个不安宁的。
凭它的力度，谁知道还会载它的土地奔泻成什么模样3.但是，你绝不会觉得造物主在作过于冗长的文章。
这里所汇聚的力度和美色，铺排开去2000公里，也不会让人厌倦。
4.我想，白帝城本来就熔铸着两种声音、两番神貌：李白与刘备，诗情与战火，豪迈与沉郁，对自然美的朝觐与对山河主宰权的争逐。
它高高地矗立在群山之上，它脚下，是为这两个主题日夜争辩着的滔滔江流。
谁将西归
怀之好音
这些天伤病常常眷恋着我，身体的不适，好像自己有又转了了几个轮回。
对生命的渴望产生了太对的抱怨，外界侵入的挫折和灾难，自身的伤病和痛苦，\\r人生的困惑和思考\\r，人与人的真诚和伪善，觉得人行走在时间岁月中的那一刻不是在举步维艰。
难以入睡的深夜，撕裂着憔悴的心。
我断定夜是要我陪她度过的，不知道她是不是也在寂寞\\r，于是我下床悄悄地打开灯，拿了《诗经》，和衣坐靠在床上翻起书来了。
\\r，仿佛就是沉重的思绪，\\r美丽梦的，梦的身影，都躲着我。
\\r于是我合上《诗经》，抱在胸口，想能静静地按下心来，可是不知不觉《诗经》又走进了我的脑海，千年的美丽仿佛自由的流动在了我的心间，那是最自然的情感，没有经过任何传统思想束缚的情谊，在字里行间抒发着一个古老的民族最初最闪亮的人性\\r，在那爱情懵懂的指尖，在那怨妇悲怨的发间，在那指责愤怒的心间，在那自然美幻的山水间，在那鲜花迎春的香草间，在那万兽奔腾的草原间，那是人间最闪动自由和探寻生活的时代了。
那时也有竞争，可是没有现在的尔虞我诈；那时也有世俗宽限，可是没有现在的礼俗金钱。
那《诗经》上的诗句在我的心上翻腾着，《静女》、《关雎》、《蒹葭》、《野有蔓草》、《东门之墠》、《狡童》、《晨风》、《泽陂》、《月出》、《东门之枌》、《木瓜》、《采葛》、《野有死麇》、《有杕之杜》、《山有扶苏》……我感叹那样的诗句，倒不如说我向往那样的爱情表白和情感的流露的自然，他们的淳朴常常闪动我的眼眶，\\r男人的爱可以是在歌声，\\r女人的爱可以在百花杂草树枝间善美的表达着，归于自然的静美和人内心最的朴实的心灵结合了人世间最美好的情感——爱。
看到那样的文字，我没有再为我看到的爱情故事感动过，我坦言那些爱情故事的尘俗，《梁祝》、《西厢记》、《玉簪记》这样的爱情占有太多的世俗和礼俗，占有太多的时代痕迹和封建的粗俗。
《诗经》中的诗句中的情感有时表达的是那么的炙热，而又是那样的清新，它就像是一杯正冒着香气的茶，它正像是荷叶上的一颗晨露。
我惊叹那会是一个什么样的朝代，我的心中隐隐约约的感到，我的脚步正向他们走去，我好像渴望那样的情感生态，在那里你不会触摸到现在的一种无奈。
\\r那“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”这悠长的情歌，好像从那遥远的河畔，漂到到了我的耳边。
那美人的眼眸，连绵的情思，我被看的万分的羞涩起来，荡起了对情人无限的期盼。
\\r。
她的婀娜窈窕的身姿，摆着千年的静美涤荡在夜梦中。
\\r那“静女其姝，俟我於城隅，爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
”相约女子示爱的羞涩，对爱的执着\\r，仿佛就是那一副我心中的画，我期待着自己的爱人\\r，在那个角落，夕阳染红她的脸颊……\\r那“彼采葛兮，一日不见，如三月兮
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”情人的相思渗透了岁月，情人的相思点燃了爱的容颜。
这样的狂热，这样的思念，我们再也唱不出的歌谣，我们再也写不出的情愫，这千年走过的岁月，看那东山顶上，那个男子还在呼唤，那个女子正在呼唤
\\r那“生死契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
”那最初的爱恋，那城郊的约会\\r，那信物的诚证，那相思的难耐，终于化为了这美丽的誓言，走在了一起，这样的行程走到了今天，走到了我们的等待\\r，走到我们的约定。
\\r我的心随着这样的诗句跳动着，我不知道夜是不是还在寂寞，我的心已经沸腾。
看看窗外，天是真的亮了起来，回头我看到了自己的样子照在了镜中，我不得不看到自己真正憔悴的面容，我笑了，因为哪只是我的面容，而我的心正在涌动。
\\r我起来，把《诗经》放回了书桌，披上棉衣，走向阳台，原来昨天晚上下了一晚上的雪，我不知道它是那样的静悄悄的来了，我似乎明白了，不是那夜色寂寞，而是那雪花的冷清。
\\r冬天终于抹上了自己的颜色，我没有亟待着跑下楼去看看摸摸着雪温度和冬天的肌肤，我只是搬了一把椅子坐在了那里，只是想这样静静地远望。
我的心突然的酸了起来，我心寥落起来，因为我又想起自己的家了，\\r离开她不长，可是心却觉得很累。
\\r我再也想不起来那那歌声了，坦然了所有的情感，只有这想念亲人的情感了，我合上眼，《诗经》上的句子又走到了我的心口。
\\r国风·邶风《二子乘舟》\\r二子乘舟，泛泛其景。
愿言思子，中心养养
苏轼曾说,味摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗.由此谈谈你的理解?
其实只要读的诗，就会感受到诗与画的完美结合。
“诗中有画，也。
”这是高度赞扬山水诗成就的。
诗画兼长，一向兼有诗人与画诗的天赋，用画意作诗，凭诗情绘画，使山水诗与山水画互为渗透，融而为一。
他的山水诗不仅体现出画诗的构图，色彩和造型之美，还能充分表现山光水色在时空瞬变中的神采。
他怀着诗人的情愫，紧握画师的彩笔，使简洁优美的诗句能同时显示千里山河的绝妙画境。
对各种景致的远近、浓淡、疏密、明暗的处理，无不逼真传神，甚至将动中之静，静中之动的微妙变化，都缕刻得栩栩如生如：“太乙近古都，连山到海隅。
白云回望合，青蔼入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
” 此诗要表现终南山的宏伟壮观，却不从自然状貌作直观的描摹，而是用惊叹夸张的口吻，开始就表现它高近天都，横连海隅的气势，概括出远观的印象。
紧接着写登山所见的近景，只觉自己置身于白云缭绕、青霭蒙蒙的云海之端，那奇异惊喜的心情，随之而出。
在迷蒙的喜悦中，登上主峰。
此刻，因地势和位置的不同，呈现出千姿百态，以衬托中峰的雄姿。
末尾而句，如所说：“或谓末二句与通体不配，今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。
”（卷九）这样理解似更切合山水写景的实际，是巧妙的收笔。
鱼的神话
鱼说她喜欢躺在床上一边看书一边装死鱼，这样别人喊她可以假装听不见，别人的谈笑声也和自己无关，鱼可以一心一意地畅游在自己的世界里遐想。
鱼手里拿着一本漫画，看着窗外下起细雨，鱼说：“今天不上自习吧，天气这么糟。
”鱼为自己不想上自习找到了一个理直气壮的借口留在宿舍躺在床上装死鱼也心安理得。
我相信我对感情的把握是一见钟情的，我第一次看见鱼就被她吸引住了，准确地说是被她的鼻子吸引住了。
鱼的鼻子太独特了，鼻梁是一道凹下去的平滑弧线，从鼻根向上又是一道凸出来的平滑弧线，两道弧线在空中相遇，鼻尖微微上翘，和动画片里小木偶的分毫不差。
我觉得这是经过艺术家的精雕细琢之后完成的一件成功的艺术品而不是一只普通的鼻子，它毫无瑕疵的外表让我坚信它也拥有全世界最灵敏的嗅觉，鱼借助于它对这个大千世界的掌握达到了常人所不能企及的地步。
如果鱼躺着，从侧脸望过去，鱼的鼻子如同一道向前推进的波浪，它剔除了波浪的汹涌和粗犷，留下了它的灵透和柔情。
如果说鱼的鼻子充满着灵气和活力，那么鱼的眼睛则蕴涵着太多的神秘和未知，犹如她的内心一样让人捉摸不透。
它透露出的那股蒙娜丽莎般的神秘和深邃给我留下了极广阔的想像空间。
我最先接触到鱼的眼神是在一张鱼的照片上，那是在一次春游是拍的，鱼倚在林间的一幢小木楼前，双手反搭在身后的栏杆上，身体前倾，鱼的眼神像她的长发一样在空中飘荡起舞，它透出的那股恬静和安适让人初看像是散漫，其实却目标明确，就像飞出去的导弹在人们的头顶呼啸而过便不知所踪，它不偏不倚打在我的心上，我曾经所坚守的在这一瞬间变被炸得尸骨无存。
我被那眼神里射出来的光完全折服了，我该找一个什么样的词来形容它呢
妩媚，勾魂摄魄
太俗气了，我生怕一用上这些词就使鱼的那双眼睛蒙尘，粘上世俗的粗气而丧失了某些让我无法言传的东西，这是一种罪过
它真的如同蒙娜丽莎般神秘，如同蒙娜丽莎般带着一身的谜团穿过几个世纪的时空来到你的面前，关于她的身世，她的爱情则留在几个世纪之外，人们对于她的所有猜测在她那淡淡一笑间便顿时烟消云散。
而我现在用这些词不达意的文字来描述鱼的眼神是不是也像那些猜测一样杯水车薪般毫无意义呢
我突然悲伤地感觉到自己的渺小。
我翻看着鱼的那些照片，鱼的身影在山水间游荡着，飘忽不定，在火红的枫叶前，在耸入云霄的石佛像下，在湖边幽静的凉亭里，鱼的身姿不停地变幻着，鱼的眼神却一如既往。
我突然想起一句古诗：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，”我知道这种感觉也是鱼那双眼睛给的，此情此景虽然和诗句中的描绘大相径庭，但却拥有同一种意境。
鱼的身影穿过冰冷的电脑屏幕飘飘忽来到我的面前，它牵引着我穿过宽阔的马路，避开XI嚷的人群，爬上比房屋还高的天桥，然后在将军山门前的那棵大樟树前稍作停留后便带着我径直来到山水之间，来到火红的枫叶前，耸入云霄的石佛像下和湖边幽静的凉亭里，鱼的眼神就像是牵着顽皮风筝的长线，又像是瞎子手中陪伴着他走南闯北的拐杖，它伴着我走过了每一条鱼曾经走过的山路，踩过鱼曾经踩过的每一个脚印。
当风雨来临或者是黄昏将近的时候，我低头看看从大地上延伸而来的长长的线，摸一摸光滑的拐杖，就像是蓦然回首看见自己想见的人就站在那灯火阑珊处一样温馨美好。
我一直认为嗅觉在人的五种感觉中其作用居于首位，它的隐蔽性让其他四种基本感觉望尘莫及，曾经听说过这样一个故事说有一位法国香水商人，他有着十分惊人的嗅觉，环境中存在的任何一丝的气味都逃不过他的法鼻，只要他轻轻翕动一下鼻孔，从环境中散发出来的任何气息都尽收鼻底，从这些气息当中他可以判断出你是怎样的一个人，忧郁，开朗，沉闷，充满活力，或者是你的生命正处于旺盛时期亦或是接近死亡散发出的死亡的气息，他都一清二楚。
他通过自己天才般的嗅觉和苦心研究，最后得出了一个结论：少女的体香是世界上最美的气味。
于是，他就想出办法杀掉了几百个少女，然后用她们的体香制造出了世界上独一无二的香水。
他将香水喷在自己的身上，所有的人不论男女都为他而倾倒。
他去见那些他曾杀害的少女们的父母并且告诉他们：“是我杀了您的女儿。
”但是所有人的父母一闻到他身上的香味都坚定地摇摇头说：“不可能，您是一位多么仁慈的人，不可能是您杀了我的女儿。
” 这个故事告诉了我们这样一个事实：谁主宰了嗅觉谁就主宰了一切。
关于鱼那艺术品般的鼻子必然藏着惊人的嗅觉这一点我一直深信不疑，因为谁都知道孔雀美丽的羽毛决不仅仅只是装饰。
鱼利用她那天才般的鼻子对这个大千世界进行着无所不知的了解，别人无法理解的在她看来只是手到捻来的轻松，别人了解的在她看来也只是一知半解。
我不知道鱼是否已经嗅到环境中我对她的那份思念的气味，我相信思念和孤独一样是有气味的，小的时候我经常坐在田埂边，看父亲母亲在田里劳作无暇旁顾，我只能看着碧绿的蓝天还有那里飘荡的白云，我总能感觉到一种湿湿的，冷冷的气味，当时我并不知道这就是孤独的气味，后来长大了才明白。
如果她真的嗅到了的话，她会有怎么样的反应
她是会像别的人一样心里荡起一阵波澜还是依旧露出她那蒙娜丽莎般神秘的微笑
鱼凭借她独一无二的鼻子对外部世界的把握总让我自渐形秽，她的那股矛盾般的坦荡与深邃，豁达与矜持总让我陷入沉思的泥淖中不得自拔，它总是诱惑着我去猜测关于她的一切，虽然我明知道这将是徒劳，就像是注定会永远失败的西绪福斯每天依然孜孜不倦地将大石头搬上山顶一样。
我觉得我已经不能控制自己的身体，我时常感觉到自己就站立在悬崖边，一只脚被鱼的视线缠绕，另一只脚则艰难地支撑在崖壁上，只要鱼的视线稍微一放松，我便失去身体上平衡一头载进万丈的深渊。
猜测一个人的心思是一件非常艰难的事情，更何况是鱼的心思。
我觉得自己已经在一中浑浑僵僵的状态中停留太久而失去方向。
我对鱼的这种猜不透不是因为她像一般人那样拥有善变的浅薄，相反她是一种深沉，深不见底的那种。
鱼就像深山里的一座千年涵洞，看似狭小实则深广，看似简单实则复杂，只有真正走进去才能理会它的博大精深。
我也曾试图走进去，却苦于找不到入口。
我长时间地徘徊在众深的丛林里，足迹遍布于山体的每一寸肌肤，感受着巨大的孤独和空虚。
鱼到底躲在什么地方
鱼的深沉或许让她停留在桃源圣地冥思苦想而忘记返回的时间，鱼的豁达或许让她游玩于山青水秀之间而不知归途。
我想像着鱼就站在我面前，我伸手去触摸，却如同碰到水中的月亮一触即散。
神话般的爱情最是让人憧憬，英雄佩剑而立，美人展臂起舞，英雄的身影被镜头拉得极近，高大而威猛，美人则停留在远处，表现出一种婀娜和纤柔。
夕阳就在不远处的天边作为陪衬，同时撒下一道金光让这浓郁的爱情融化，稀释，让它弥漫在真个山之颠，世间的所有一切都被遗忘，只剩下你和我。
虽然我不是英雄，鱼也不是什么公主，但我却盼望着有一天能带着鱼到郊外的空地上上演一幕现实版的神话爱情：草地坑坑洼洼，其间还夹杂着溜狗人的牲口留下来的淫物，鱼就这样一边谨慎地注视着脚下一边欢快的奔跑，手里牵着一根长长的风筝线（如果此地禁止放风筝的话那鱼就干脆拿着一个油纸袋），空气中弥漫着一股树叶腐烂的酸臭味。
我就站不远处的一根电线竿下，梳着分头，戴着手表，穿着大头鞋，手里提着一壶康师傅牌矿泉水望着鱼傻笑，鱼也不停地回头朝我微笑。
鱼的笑声回荡在无边的苍穹里，鱼的身影在阳光下像一朵盛开的鲜花，光彩夺目，娇艳欲滴……。
鱼的形象在我的面前不停地跳跃着，最后竟掂地而起，白云在鱼的跟前透着蚕丝般的光泽，薄而透明，鱼用手轻轻去触碰，它便像棉花糖一样顿时融化……。
鱼说，其实鱼不是在水里游，而是在水里飞，鸟则是在天空中游。
请问一下 扬州何园主人何芷舠的字和号是什么 还有他的生平 谢谢
何芷舠何园创始者：何园坐落于江苏省扬州市的徐凝门街，被誉为“晚清第一园”。
何园又名“寄啸山庄”，由清光绪年间任湖北汉黄道台、江汉关监督、曾任清政府驻法国公使的何芷舠所造，是清乾隆年间双槐园的旧址。
清同治年间，在双槐园的旧址上改建成寄啸山庄，占地14000余平方米，园内有大槐树两株，传为双槐园故物，今仍有一株。
何园原名寄啸山庄，取自陶渊明“归去来兮……倚南窗以寄傲，登东皋以舒啸”之意，后辟为何宅的后花园，故而又称“何园”。
光绪九年（公元1883年），49岁的何芷舠归隐扬州后，购得吴氏片石山房旧址，扩入园林。
园主将西方建筑特色带回了文明古国，并吸收中国皇家园林和江南诸家私宅庭园之长，又广泛使用新材料，使该园吸取众家园林之经验而有所出新。
全园可分为东西两个部分，以两层串楼和复廊与前面的住宅连成一体。
东园的主要建筑是四面厅，为一船厅，单檐歇山式，带回廊，面阔15.65米，进深9.50米。
厅似船形，四周以鹅卵石、瓦片铺地，花纹作水波状，给人以水居的意境。
以此建筑为主景，南向的明间廊柱上，悬有木刻联句“月作主人梅作客，花为四壁船为家”；厅北有假山贴墙而筑，参差蜿蜒，妙趣横生；东有一六角小亭，背倚粉墙；西有石阶婉转通往楼廊；南边建有五间厅堂，三面有廊。
复道廊中的半月台，是中秋赏月的好地方。
西园空间开阔，中央有一个大水池，楼厅廊房环池而建。
池的北楼宽七楹，屋顶高低错落；中楼的三间稍突，两侧的两间稍敛，屋角微翘，形若蝴蝶，故而俗称“蝴蝶厅”。
楼旁与复道廊相连，并与假山贯串分隔，廊壁间有漏窗可互见两面的景色。
池东有石桥，与水心亭贯通，亭南曲桥抚波，与平台相连，是纳凉之所。
池西一组假山逶迤向南，峰峦叠嶂，后有挂花厅三楹，有黄石假山夹道，古木掩映，野趣横生。
何园中的水心亭（有人称戏台），是为了巧用水面和环园回廊的回声，增强其音响的共鸣效果而建的，以供园主人观赏戏曲和歌舞之用。
《红楼梦》等影片的拍摄，都曾把何园的水心亭作为场景。
“四面串楼环水抱，几堆假山叹自然。
”串楼是何园建筑艺术的最大特色。
串楼复廊逶迤曲折，延伸不断。
串楼长400余米，绕园一周。
在串楼的窗格和壁板上刻有苏东坡、唐伯虎、郑板桥等人诗画，回廊墙壁石碑上嵌有古人的诗句。
回廊上的“观园镜”，可通观全园景色，给人以“山外青山楼外楼”的景观印象，充分体现了建筑艺术与自然景物融为一体之美。
何园虽是平地起筑，但却独具特色。
通过嶙峋的山石、磅礴连绵的贴壁假山，把建筑群置于山麓池边，并因地势高低而点缀厅楼、山亭，错落有致，蜿蜒逶迤，山水建筑浑然一体，有城市山林之誉，是扬州住宅园林的典型。
园中的植物配置也独具匠心。
半月台旁的梅花、桂花、白皮松，北山麓的牡丹、芍药，南山的红枫，庭前的梧桐、古槐，建筑旁的芭蕉等等，既有一年四季之布局，又有一日之中早晚的变化，极尽人工雕琢之美。
何园是清代后期扬州园林的代表作，为全国重点文物保护单位，是扬州的园林特色和风格的体现。
漫步何园，回廊曲折，复道行空，假山贴墙，鸟栖庭树，丘壑宛然，游鱼惊水……宛若“鸟飞屏风里，身置仙境中 。
与何园紧相毗邻的是“片石山房”。
据史称，“片石山房在花园巷，一名双槐园，歙人吴家龙别业，今粤人吴辉谟修葺之。
园以湖石胜。
”（清《江都县续志》卷十二）又据清钱泳《履园丛话》卷二十载：片石山房内“二厅之间，湫以方池。
池上有太湖石山子一座，高五六丈，甚奇峭，相传为石涛和尚手笔”。
石涛是我国明末杰出的大画家，曾旅居扬州，死后葬于扬州蜀冈。
片石山房于1989年复修，门楣上的“片石山房”额系移用石涛墨迹。
此园的设计，以石涛画稿为蓝本，顺自然之理，行自然之趣，表现了石涛诗中“四边水色茫无际，别有寻思不在鱼；莫谓池中天地小，卷舒收放桌然庐”的意境。
园中假山丘壑中的“人造月亮”是一奇观，盈盈池水，盎然成趣。
何园里还蕴藏着四个“天下第一”，三处位于西园。
“天下第一廊”指的是何园的复道回廊。
复道回廊分上下两层，或直或曲，贯穿全园，全长1500多米，被誉为中国立交桥雏形。
而复道回廊上的花窗被称为“天下第一窗”。
造型阔大，气宇轩昂，绕廊赏景，步移景异，是园林花窗中罕见的极品。
“天下第一亭”指的是以水池居中的西园池中央的水心亭。
水心亭是一座中国仅有的水上戏台。
在上面轻歌曼舞，可以巧妙的借助水面与走廊的回声，起到增强音响的共鸣效果。
位于园东南的片石山房称为“天下第一山”，在石涛大师叠石人间孤本的腹内，藏有一座石屋。
石屋有两间，东西都有洞门出入，盛夏酷暑，烈日炎炎，这里便成了养心消暑的绝佳之处。
回归何园的何家祠堂于二OO七年四月三十日正式对外开放，占地面积约三百平方米的祠堂位于何园西南侧，紧临何园片石山房，祠堂由东向西形成大小祠堂。
祠堂内陈设容像为原祠堂的真迹复制品，展出的是何芷舠及其上五辈人的容像。
从无锡赶来参加开放仪式的何园主人何芷舠第四代曾孙何祚宏老先生作介绍。
古人描写山水的诗句有哪些
非主流 » 非子 » 诗词名句 » 古人描写山诗句古人描写山水的诗句1、漠漠重云暗，萧萧密。
为霖淹古道，积日满荒陂。
五稼何时获，孤村几户炊。
乱流发通圃，腐叶著秋枝。
2、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。
3、岱宗夫如何
齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
4、优美逶迤的山岭，蜿蜒盘旋，犹如一条正在酣睡的巨龙。
俯瞰足下，白云弥漫，环观群峰，云雾缭绕，一个个山顶探出云雾处，似朵朵芙蓉出水。
5、情系江南山水间，无尽相思最永远。
真情本美丽，来自水云间，天若有情梦明月，甘为做月老。
梦里爱江南，竹船湖水边，一支情歌两人唱，笑的是玉莲。
湖水情悠悠，竹筏俏连连。
湖中鱼儿悄悄游，醉人的是远山一片。
6、泉水叮咚，清风似水，白云点点，碧空如洗。
梦里江南，深情无限，江南风情，青山含翠，诗花点点，爱想江南。
夏日美景总含绿，朵朵鲜花粉艳艳，杏花儿红，桃花儿美，一枝香瓣吐诗意，点点爱花心，点点思乡意，无数次的期盼，无数次的祝愿，一番风雨之后目睹了江南柳。
7、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
8、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
(李白：《送孟浩然之广陵》)9、云，生得平静，活得淡泊。
它不会追求天空那梦幻般的蓝，它甘愿用最纯净的白做装饰。
它驾着风，沐浴着阳光，载着鸟儿，游历于五湖四海之间，漫步于浩瀚的天际。
它俯瞰人间，认定尔虞我诈、争名逐利都是虚无。
10、使我非常惊奇的，是那江水的绿，绿得浓极了。
时已深秋，但那浓绿，却给人春深如海之感。
原来雄伟的山，苍郁的树，苔染的石壁，滴水的竹林，都在江中投下绿油油的倒影，事实上是天空和地面整个绿成一片，就连我自己也在那闪闪绿色之中了。
11、采菊东篱下，悠然见南山。
12、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
13、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
14、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》）15、漓江两岸的山是奇特的，与众不同的。
它是由白色、浅灰色色块铺洒，深灰色和黑色勾勒，再由浓浓的、厚的绿泼染成，仿佛非人间产物。
这里的山真奇呀，奇得让你比拟不尽；像仙女、像田螺、像海豚、像鲤鱼……这里的山真险呀，危峰兀立、怪石嶙峋，好像一不小心就会载倒下来。
李白去过天姥山吗
李白可到达过天姥山
《梦游天姥吟留别》是李白著名的代表作之一。
天姥山，这座令李白梦之代歌 之的山也因此而名气四海，流传千古。
显然，诗中的天姥山
也就是李白写诗中的天姥山，是神话了的李白梦中的仙山。
那么李白有没有到过天姥山呢
在深秋的某一天，也就是李白写诗这首诗的那个季节，我到了们天浙江省新昌县境内的天姥山，去追求李白的梦。
天姥山远看既不高耸也不陡峭，但山上植被茂盛，树木葱茏，学秋的季节使得山的颜色显得苍老而双凝重，但山间的云雾飘渺，山体若聊若现，还确有那么点仙山的味道。
山下是一片农舍，时令早已过了秋收的季节，田间 散落着一簇簇堆积的稻草，贯穿农田一直延伸至山下的，有一个村庄，叫官无庙村。
我们找不到进山的路，但在路边的农家探问，有一们潘姓的农夫，自告奋勇地表示愿意为我们带路。
有了向导，我们很快就到了山下，抬头仰望，山上氤氲弥漫，天姥山这就是我无数次在诗中读到的天姥山吗
面对着苍翠的青山，我竟然有种恍然隔世的感觉，农夫告诉我们现在就让在承载李白诗篇的天姥山，“但是，”农夫接着又补充道：“李白只是梦游，没有来过天姥山。
”说完他还背了几句诗，以证明他说的不假，一个山野的飘零居然对李白这首颇需古文功底的诗张口就背，诗所产生的深远影响为天姥山人自豪的。
李白真的没到过天姥山吗
难道仅仅只是对梦境的艺术再现，沿着山脚攀缘而上的是一条开凿的山路，像一条巨蟒缠绕其间，弯弯曲曲消失在山腰的拐处，半壁见不到海日，空中也闻不到天鸡，高精尖像我们深知“列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开”的事情，只有在神话故事里才有可能，发生的事情一样，那都是李白的梦。
但是我们在追梦天姥山过程中实实在在的感受到了顾白放逐心灵于山水间所带来的那种旷达与愉悦、以及诗中的如梦似幻，飘然若仙的意境，突然，我有了一种顿悟，尽管还不明确具体是什么
但有一种感觉告诉我：迷团被解开。
回到山下，天已擦黑，但内心燃烧着兴奋的火焰。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人无语向天姥，云霞明灭或可睹……谢公宿处今常在，绿水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
”诗中提到的越人是有具体所指
还是泛指离开故乡的吴越人，为什么诗句中两次提到“谢公”即使谢灵运
顺着这条线索，我查阅了大量的历史资料，谜雾渐渐的被层层拨开。
“越人”除了吴越人，它还包括吴越之地的文人墨客，比如杜甫、贺之章、孟浩然，及至年代比李白早的多的谢灵运等，这些人在那里都留有笔墨，写下了诗文，影响了李白，尤其 是谢灵运，这位山水诗的开山辟祖更是李白十分景仰的古代文化名人，他的诗、文及他崇尚自然，亲近山水的禀性，让李白仰慕不已。
唐开元十二年即公元七二四年，二十四岁的李白也曾因此追 寻谢灵运等人的足迹，来到剡中，写下了《别储邕之剡中》一诗，之后，李白双多次下吴越，唐天宝五年，即诗人被唐玄宗“赐金还乡”的第二年，由于他的“由布衣而卿”的梦终成破灭，心灰意冷，遂与杜甫、高适结伴同游，寄希望在山水间寻求精神上的慰藉。
齐鲁的山水，让李白暂时忘却了内心的痛苦，但是，更多的时候却仍然苦闷。
秋天到了，树木凋零，落叶缤纷，深遂的天宇下，雁阵由北向南飞去，李白喟然长叹，愈发感到落寂与伤感，日有所思，夜有所想，那晚也做了一个梦，他梦见了年轻时曾到过的天姥山，那是怎样一个瑰丽、奇妙的境地，梦中的天姥山 忆幻化成绚丽斑斓的仙境。
梦醒后，趁着余梦的记忆，凭着自己丰富的想像力和超人的艺术才能，激情写下这篇光照千秋的诗篇，搁笔后，李白终于明白，那里才是他的心灵放逐之地、才是他的精神家园。
我们现在可以得出以下结论：李白之所以梦到是天姥山而不是别的什么山，是因为深受“越人”的影响，李白不仅在这之前来过，之后还来过两次，〈梦游天姥吟留别〉是李白梦境的艺术再现，是他梦寐以求的精神家园。
这就是我们这次追 梦天姥山之后给出了最终的答案。
