赞美孩子学习的诗词
、立身以立学为先，立学以读书为本。
——欧阳修2、千里之行，始于足下。
——老子3、少壮不努力，老大徒伤悲。
——《汉乐府·长歌行》4、非学无以广才，非志无以成学。
——诸葛亮5、读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫6、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
——李苦禅7、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈8、立身以力学为先，力学以读书为本。
——欧阳修9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿10、莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞11、要知天下事，须读古人书。
——冯梦龙12、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
——朱熹13、人生在勤，不索何获。
——张衡14、书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陆游15、一日不书，百事荒芜。
——李诩
描写凡事向前看的诗词
1、天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
——— 2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。
———3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
———4、修身、齐家、治国、平天下。
———5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
———6、生于忧患，死于安乐。
——— 7、吾生也有涯，而知也无涯。
——— 8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
———屈原9、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
———屈原10、不鸣则已，一鸣惊人。
—— 11、燕雀安知鸿鹄之志?———12、一屋不扫何以扫天下?——— 13、有志者，事竟成。
———14、精诚所至，金石为开。
———《后汉书·广陵思王荆传》 15、少壮不努力，老大徒伤悲。
———《汉乐府·长歌行》 16、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
———曹操《龟虽寿》 17、捐躯赴国难，视死忽如归。
———曹植《白马篇》 18、鞠躬尽瘁，死而后已。
———诸葛亮《后出师表》19、宁为玉碎，不为瓦全。
———《北齐书·元景安传》 20、天 生我材必有用。
———李白《将进酒》 21、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
———王安石 北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循保守，提出这一著名的“三不足”论断。
22、生当作人杰，死亦为鬼雄。
———李清照《夏日绝句》23、位卑未敢忘忧国。
———陆游《病起书怀》 24、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
———文天祥《过零丁洋》25、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
———顾宪成 26、明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。
———《明日歌》 27、天下兴亡，匹夫有责。
———顾炎武 28、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
———郑板桥《竹石》29、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
———林则徐 30、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐 <收起热心网友 | 2013-10-2941“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许
为有源头活水来。
”是宋代理学家朱熹所做的《观书有感》。
从表面看着似乎是一首写景诗，其实作者是以书喻“活水”，告诫人们“方塘”并非无源之水，而是因为有了“源头活水”才使其清澄明净，永不污浊。
“圣师虽远有遗经，万事尤存旧典型。
白首自怜心未死，夜窗风雪一灯青。
”是宋代诗人陆游在《冬夜读书示子聿》中的诗句。
陆游从小到老好学不衰，此诗是他在75岁时所作。
诗人晚年的生活十分清苦，但他锲而不舍，刻苦好学的上进精神由此可见一斑。
“读书破万卷，下卷如有神。
”是唐代诗人杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中的诗句。
这里的“破”为书读的多之意。
二句合用，既可赞美一个人的学问和文章都好，也可用来勉励人：要想文章写得好，就得多读书。
书读的多了，下笔写文章才会文思泉涌，如有神助。
“尹家在皋桥，喧阗井市区。
何以掩市声，充楼古今书左陈四五册，右倾三两壶。
”这是明代诗人文征明的《饮子畏小楼》诗。
该诗通俗易懂，寥寥数语，将一个虽身居闹市，却依然埋头苦读的文人形象活脱脱地展现在读者面前。
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白头方悔读书迟”是唐代 书法家颜真卿的《劝学诗》中的。
劝导人们在有限的人生内要抓紧时间学习，不要让光阴白白流逝。
“西邻以富忧不足，东老岁贫乐有余。
白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书。
”是宋代诗人叶梦得《避暑录话》中的诗句，道出了知识是人类生活中的精神支柱，缺其不可。
形容“好学”的诗词有哪些
三人行，必有我师矣。
三个人走在一起，其中一定有我的老师。
\ 我的看法如下：\ “知”——孔子思想的精华\ 孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家，他从长期的教育实践中总结了许多很有意义、很有启发性的教育思想和获得知识的方法。
在春秋末期这样一个社会大变动的时代，保守的奴隶主贵族是无法应付现实生活的变化，从奴隶主贵族本身来说也不可能培养出适应社会发展要求的人才。
但从整个社会发展来说，却需要有一批有才干的人才，要他们来解决现实社会中发生的种种复杂的问题。
孔子适应着当时社会的需要，通过教育，给人们以知识，成为我国历史上最早的一位教育家。
\ 孔子提出“有教无类”，对这句话虽有种种不同解释，但它包含要扩大教育面，使受教育的人不仅仅限于奴隶主贵族，应该是无疑问的。
孔子自己实践了他的“有教无类”的主张，所以他说：“只要给我十条干肉作学费，我从没有不教诲的。
”（《论语·述而》）他的这一作法，对当时迫切需要解决的人才问题起着很大的作用。
当然孔子的“有教无类”并不是为了所有的阶级，更不是为了什么培养为全民服务的人才，而是为了培养更多的能适应社会发展要求的、为统治阶级服务的有才干的人。
虽然如此，但孔子的教育活动，却是结束了过去贵族垄断的“官府之学”，开始了学问的私家传授。
所谓“学术下庶人”，正是从孔子开始的。
从这一点来说，无论如何是有利于当时社会发展的。
\ 不仅如此，孔子通过他长期的教育实践，从中总结了不少合于人们认识规律的经验，但孔子的这方面的思想，还不是认识论本身的问题，主要还是对教育方法、求知方法的概括和总结。
\ 首先，孔子比较强调人们的知识来源于学习。
虽然他也讲到“生知”“唯上智与下愚不移”，它表明孔子还受着传统思想的束缚。
但是我们从他的具体教育活动上看，他并不十分重视这点。
他所说的“性相近，习相远”才是他自己的主张，显然这和“生知”的观点是不一致的。
孔子从来就没有认为他自己是“上智”的，而且也没有说过哪一个人是“上智”的，他甚至认为尧舜也会有错误。
关于他自己，他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《论语·述而》）他非常好学，他自己给自己的评论是：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”（《论语·公冶长》）他赞美好学的学生颜回说：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”（《论语·先进》）子贡问：“孔文子何以谓之文也
”孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《论语·公冶长》）可见，孔子非常注重学习，认为人的知识来源于学习，人的道德品德也是通过学习才能得到，所以他所说的“生知”差不多成了一句空话了，在实际上并没有重视它。
\ 孔子主张学习的知识大体上有两个方面：一是从学习古代文献和典章制度方面得来的知识，这可以说是历史知识，《论语》中记载孔子从过去的历史文献、典章制度中学得知识的地方很多，他自己说他是“述而不作、信而好古”。
《论语·乡党》一篇中，除极少数几节外，大都是讲古代的制度，孔子就是学习这些东西。
从孔子教学的内容看，大部分是古代文献、典章制度等，“孔子用四种内容教育学生：历代文献，生活行为的准则，对上要讲忠义，对朋友要讲信实。
”（《论语·述而》）这里所说的“历代文献”就是《诗》《书》《礼》《乐》等等。
二是从现实生活方面得到的知识，这可以说是现实的知识。
但孔子主要是注重观察而不大注重实践，特别是他非常轻视生产实践。
在《论语》中许多地方记载了孔子主张在生活中要注意学习的话，例如他说：“多闻择其善者而从之，多见而识之”，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》），“不耻下问”等等。
但是孔子轻视生产实践则是非常错误的，有一次他的学生樊迟向他请教种庄稼和种菜，他不仅说他不如老农民和老菜民，而且骂樊迟说：“樊迟真是个小人呀!做一个统治者重视礼，老百姓就不敢不敬畏；做一个统治者重视义，老百姓就不敢不服从；做一个统治者重视信，老百姓就不敢隐瞒真情。
要是做到这样，四面八方的老百姓都会背着小孩前来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢!”（《论语·子路》）孔子说这样的话表明他是一个剥削阶级的思想家，而剥削阶级从来都是自己不劳动而且轻视劳动。
\ 其次，孔子对某些学习的规律作了概括，得出一些认识事物的一般规律，并以此作为他指导学生学习的方法。
\ 他提出反复的学习可以使人们的认识更加深入，从而获得新的知识，他说：“温故而知新”（《论语·为政》），“学而时习之”（《论语·学而》）等，就是这个意思。
孔子虽然没有明确谈到通过对过去的经验加以分析可以得到事物发展的规律，但他已经知道可以由学习过去的知识中吸取经验，这对认识当前的事物是有帮助的。
孔子常常向别人请教，从别人那里学得知识，然后用来教别人，他说：“我有很多知识吗
没有呢。
有一个普通人问我，我对他的问题本来一点也不知道。
但是我从他的问题正反两面去盘问之后，却得到很多启发，然后尽量地告诉他。
”（《论语·子罕》）\ 孔子还从教育实践中总结出“学”和“思”的关系。
他所说的“学”和“思”的关系虽然不等于是感性认识和理性认识的关系，但也是别人的经验如何通过思考变成自己的知识的关系。
“学”是学习别人的经验和从现实生活中学习，“思”是把别人的经验和从现实生活中学得的东西通过思考加以消化，使之成为自己的知识，所以他说：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》），只学习前人的知识而自己不思考，只能停留在迷罔之中而不知正确与错误；只是凭空思想而不学习和利用前人的知识经验，那就会一无所成。
看来，孔子虽然也重视“思”，但他却更重视“学”，他认为“学”是“思”的基础，所以他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。
”（《论语·卫灵公》）大凡人类认识史总是首先重视“学”（直接经验和间接经验），而逐渐才注意到“思”（对经验加以总结找出规律），孔子通过他亲身的教育实践，开始认识到这两者的关系，并由注意“学”开始，到注意“思”的认识阶段。
\ 嘿嘿，希望这对你有帮助。
