屈原《天问》的精随谁能概括一下???摘录一些经典的原句给我,谢谢.....
《天问》是屈原所作中的一篇”文：说它奇，不仅由于艺术的形式不同原的其他作品，更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力
《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。
而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。
屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。
而“天”字的意思，战国时代含义已颇广泛。
大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人，人所不能了解，不能施为的事与物，都可用“天”来统摄之。
对物质界说，又有本始、本质、本原的意思。
《易·系词》中说：“法象莫大乎天地。
”《天问》的天，也颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了
，《天问》是一篇非常独特的诗篇。
这是因为，该作品乃是一种空前绝后的文学形式，全文自始至终，完全以问句构成，作者或一句一问，或两句一问，或四句一问，一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题，层层设问，用提问的方式表达自己的观念和价值取向，情理交融，声情并茂，宛若梦笔生花，令人读来兴趣盎然，绝无枯燥之感。
因此，清代学者刘献庭在《离骚经讲录》中赞其为“千古万古至奇之作”。
《天问》艺术上的独创，在中国诗歌史上绝无仅有，这首先表现为深沉的理性思考和热烈的情感相结合。
《天问》全诗都由问句组成，表现了诗人对自然、历史、社会的深思熟虑后的见解、质疑，极富哲理，但它同时是一篇满含激情的文学作品，是一首激人情志、感人肺腑的长诗。
其次，《天问》通过众多疑问词和虚词的运用，不同句式的变化，使全诗错落有致、疾徐相间，独具风采。
句式、问式的错综变化，加上丰富的感情色彩，构成了全诗雄肆活脱、穷极幽渺的风格，取得了奇气袭人的效果。
《天问》是一篇充满强烈的理性探索精神和深沉的文学情思的经典诗作。
郭沫若先生称：“其实《天问》这篇要算空前绝后的第一等奇文字”。
（《屈原研究》）有学者讲，它集中反映了屈原的学术思想，可谓切中了屈原那蓬勃涌动的理性思想的脉搏。
可以说《天问》一篇，是屈原对宇宙自然、人类社会总体认识的总结与升华的一种艺术再现，在那个时代，已不啻构建了一座精神和思想的巨峰。
还有学者提出，《天问》是屈原在掌握了楚国巫史文献的基础上创作而成的一部文学作品，这一点从它涉猎广泛的170余个问题上，是完全可以得到印证的。
《天问》原文--屈原 曰遂古之初，谁传道之
上下未形，何由考之
冥昭瞢闇，谁能极之
冯翼惟像，何以识之
明明闇闇，惟时何为
阴阳三合，何本何化
圜则九重，孰营度之
惟兹何功，孰初作之
斡维焉系，天极焉加
八柱何当，东南何亏
九天之际，安放安属
隅隈多有，谁知其数
天何所沓
十二焉分
日月安属
列星安陈
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里
夜光何德，死则又育
厥利维何，而顾兔在腹
女歧无合，夫焉取九子
伯强何处
惠气安在
何阖而晦
何开而明
角宿未旦，曜灵安藏
不任汩鸿，师何以尚之
佥曰“何忧”，何不课而行之
鸱龟曳衔，鲧何听焉
顺欲成功，帝何刑焉
永遏在羽山，夫何三年不施
伯禹愎鲧，夫何以变化
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同
洪泉极深，何以窴之
地方九则，何以坟之
河海应龙
何尽何历
鲧何所营
禹何所成
康回冯怒，坠何故以东南倾
九州安错
川谷何洿
东流不溢，孰知其故
东西南北，其修孰多
南北顺堕，其衍几何
昆仑县圃，其尻安在
增城九重，其高几里
四方之门，其谁从焉
西北辟启，何气通焉
日安不到
烛龙何照
羲和之未扬，若华何光
何所冬暖
何所夏寒
焉有石林
何兽能言
焉有虬龙、负熊以游
雄虺九首，鯈忽焉在
何所不死
长人何守
靡蓱九衢，枲华安居
灵蛇吞象，厥大何如
黑水、玄趾，三危安在
延年不死，寿何所止
鲮鱼何所
鬿堆焉处
羿焉彃日
乌焉解羽
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑
闵妃匹合，厥身是继。
胡为嗜不同味，而快朝饱
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达
皆归射鞠，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降
启棘宾商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之
阻穷西征，岩何越焉
化为黄熊，巫何活焉
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈
白蜺婴茀，胡为此堂
安得夫良药，不能固臧
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体
蓱号起雨，何以兴之
撰体胁鹿，何以膺之
鼇戴山抃，何以安之
释舟陵行，何之迁之
惟浇在户，何求于嫂
何少康逐犬，而颠陨厥首
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆
汤谋易旅，何以厚之
覆舟斟寻，何道取之
桀伐蒙山，何所得焉
妺嬉何肆，汤何殛焉
舜闵在家，父何以鱞
尧不姚告，二女何亲
厥萌在初，何所意焉
璜台十成，谁所极焉
登立为帝，孰道尚之
女娲有体，孰制匠之
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说
简狄在台喾何宜
玄鸟致贻女何喜，该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊
干协时舞，何以怀之
平胁曼肤，何以肥之
有扈牧竖，云何而逢
击床先出，其命何从
恒秉季德，焉得夫朴牛
何往营班禄，不但还来
昏微遵迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而後嗣逢长
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇
汤出重泉，夫何罪尤
不胜心伐帝，夫谁使挑之
会晁争盟，何践吾期
苍鸟群飞，孰使萃之
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发，何周之命以咨嗟
授殷天下，其位安施
反成乃亡，其罪伊何
争遣伐器，何以行之
并驱击翼，何以将之
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉
穆王巧挴，夫何周流
环理天下，夫何索求
妖夫曳炫，何号于市
周幽谁诛
焉得夫褒姒
天命反侧，何罚何佑
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑
何恶辅弼，谗谄是服
比干何逆，而抑沉之
雷开何顺，而赐封之
何圣人之一德，卒其异方： 梅伯受醢，箕子详狂
稷维元子，帝何竺之
投之於冰上，鸟何燠之
何冯弓挟矢，殊能将之
既惊帝切激，何逢长之
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国
迁藏就岐，何能依
殷有惑妇，何所讥
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救
师望在肆，昌何识
鼓刀扬声，后何喜
武发杀殷，何所悒
载尸集战，何所急
伯林雉经，维其何故
何感天抑坠，夫谁畏惧
皇天集命，惟何戒之
受礼天下，又使至代之
初汤臣挚，後兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪
勋阖、梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严
彭铿斟雉，帝何飨
受寿永多，夫何久长
中央共牧，后何怒
蜂蛾微命，力何固
惊女采薇，鹿何祐
北至回水，萃何喜
兄有噬犬，弟何欲
易之以百两，卒无禄
薄暮雷电，归何忧
厥严不奉，帝何求
伏匿穴处，爰何云
荆勋作师，夫何长
悟过改更，我又何言
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰
屈原的《天问》经典部分。
。
薄暮雷电，归何忧
厥严不奉，帝何求
伏匿穴处，爰何云
荆勋作师，夫何长
悟过改更，我又何言
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰
《天问》出自谁的诗
《天是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原的代表楚辞的一篇，全诗373句，1560字，多为四言，兼有、五言、六言、七言，偶有八言，起伏跌宕，错落有致。
该作品全文自始至终，完全以问句构成，一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题，被誉为是“千古万古至奇之作
《楚辞.天问》有哪些诗词
《天问》是屈原写的一首长篇诗，被收录于刘向编辑的《楚辞》。
这是一首诗，不是多首诗的合集，全文比较长，1500多个字，附百度百科全文链接：
解释《天问》中的句子
天盖是从何处显露出地面的
1、十二辰。
我国古人在观察天象时发现，月相在一岁（即寒暑气节的一个循环，也就是一年）之中共盈亏了十二次，故而认为太阳和月亮一年相会12次。
按《左传》记载，古代中原人把“日月之会”称之为“辰”，这就是“十二辰”的概念。
2、黄道与黄道带。
在古代星图中，人们习惯用黄和白两种颜色分别来画太阳和月亮在天空中移动的路线，这就是最初的“黄道”与“白道”。
由此可见，当初的“黄道”是指太阳每年在天空中移动的路线。
后来，古人又发现月亮和金、木、水、火、土五星的运行路径也都在“黄道”附近，于是就有了“黄道带”的概念。
另一方面，由于受“占星术”和“天人感应观”的影响，古代民间有“黄道吉日”之说，还流行用黄纸作《历书》的封面，并称之为《黄历》等。
在天文学上，定义“黄道”为地球公转轨道平面与天球相交的大圆，体现的是地球上的人看太阳于一年内在恒星之间所走的视路径；定义“黄道带”为“黄道”两侧各8度（共宽16度）的一条带。
3、黄道十二宫与十二分。
古巴比伦人出于“占星术”的需要，曾把“黄道”均分为12等分，这就是“黄道十二宫”或“十二分”，即“摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫、白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫”。
古巴比伦的“黄道十二宫”指的是太阳每年在天空移动中所经历的12个星座。
4、十二次。
我国古人很早就测定了“黄道”在天空的位置，也曾把黄道分为12个部分，叫做“十二次”，每次用若干星官作为标志，主要用于记载木星的位置。
我国的“十二次”初见于《左传》、《国语》、《尔雅》等书，到汉代以后才定型。
《汉书·律历志》记载的“十二次”名称为“星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沉、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木”。
由于古代中国的“十二次”与古巴比伦的“黄道十二宫”异曲同工，明末欧洲天文学传入中国后，即以“十二次”的名称来翻译“黄道十二宫”，如译“摩羯宫”为“星纪宫”等。
由上可知，古代中国“十二辰”、“十二次”与外国“黄道十二宫”、“十二分”的名称虽然不同，但其本质是相同的。
不过，就《天问》中的“十二”而言，当指“十二辰”或尚未定型的“十二次”，而非西方的“黄道十二宫”。
按照当代科学观念，太阳和月球并非从地面抛到天上去的小物体，而是两个很大的天体，太阳是银河系的一颗恒星，地球是太阳系的一颗行星，而月球则是地球的一颗卫星，太阳、地球、月球以及“可见宇宙”中所有的星球，均按各自的隶属关系分布于宇宙的各个星系之中，并按各自的运行轨道而不停地运转。
由于宇宙一直处于膨胀态，随着宇宙的不断膨胀，各星系间的距离也就不断增大，所以整个“天”是掉不下来的；由于银河系巨大引力场的束缚，整个太阳系都按固定的轨道围绕着银河系运转，所以太阳也掉不下来；同理，地球、月球在引力场的作用下都掉不下来。
另一方面，从地球上抛出的小物体是因为受地球这个大物体引力场的作用而下落的，如果我们发射出的物体能摆脱地球引力的束缚，那么，该物体就能上天遨游而掉不下来了。
要想使物体上天成为天体，在其入轨点处必须具有初始速度最小值，这就是科学家所说的“宇宙速度”。
如今人们用火箭发射物体上天时，如果达到7.9千米\\\/秒的“第一宇宙速度”，该物体就能上天而成为围绕地球转的人造卫星；如果达到11.2千米\\\/秒的“第二宇宙速度”，该物体就能摆脱地球引力束缚而飞往太阳系内的行星际空间；如果达到16.7千米\\\/秒的“第三宇宙速度”，该物体就能摆脱太阳系引力束缚而飞往太阳系外的恒星际空间。
“列星安陈”既是接在“日月安属”后的补充之问，也是屈原对古代中原人“九块天说”的进一步质疑。
从古到今，人们都在观星，并试图找出陈列于天上众多星星的分布规律。
我国古人在观测天象时发现，月亮每天不停地在天空中移动，月相也在不断地变化着，其运转周期（即月相盈亏周期）约28天。
月亮每天大约经过一个星宿（每个星宿里都有若干颗星星），28天共经过二十八个星宿，古人称之为“二十八宿”。
早在战国初期，我国已经有了“二十八宿”的具体记载，它们是以北斗星斗柄所指的角宿为起点，由西向东排列分别为，东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱鸟七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
可能是为了弥补古人没有划分“九块天”之间边界的缺陷，到战国后期时，中原人就将分布于天上各个方位的“二十八宿”，作为区分“九块天”的参照和依据。
《吕氏春秋·有始览》及《淮南子·天文训》中记载：“何谓九野（九天）
中央曰钧天，其星角、亢、氐；东方曰苍天，其星房、心、尾；东北方曰变天，其星箕、斗、牵牛；北方曰玄天，其星婺（须）女、虚、危、营室；西北方曰幽天，其星东壁、奎、娄；西方曰颢（昊）天，其星胃、昴、毕；西南方曰朱天，其星觜、雟参、东井；南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星；东南方曰阳天，其星张、翼、轸。
”此外，《尔雅·释天》中对“九天”也有类似记载。
由此可见，战国时中原人所谓的“九天之星”其实就是“二十八宿”。
天文学家为了便于识别和研究天空中的众多星星，就在假想的“天球面”上建立起“星座”（我国古代称为星宿、星官）来。
我国战国时期流传甘德、石申（均为战国时天文学家）和巫咸（商代大巫、占星家）三家星官；三国时期，吴国太史令陈卓将这三家星官汇总为283个星官，包括1464颗星；唐代《步天歌》中把全天分为31个大区，总称“三垣（紫微垣、太微垣和天市垣）、二十八宿”体系，其中的“二十八宿”位于天球黄道带与赤道带的两侧绕天球一周。
现今国际通用的星座为88座，它们好似天上的“路标”，把天空分成若干区域，它们之间的界线大致是平行和垂直于天球赤道的弧线。
后来，天文学家参照古人“分天为块”的构思原理，将分布在天上的众多星辰划分为88个星座，并用假想的“天球面”座标系来界定各星座的区域和位置。
随着现代观星技术的提高，人们已发现整个“可见宇宙”(the visible universe)中可见星球的总数约为1万亿亿颗（1后面加20个0），这些星球和星云、星际物质等一起组成了几千亿个类似银河系的河外星系。
各星系中又包含着数以百亿、千亿计的恒星，这些恒星又各成体系。
因此，今人是按宇宙时空中已发现星系的状态和分布，以及各星系的相互关系来划分“天”的。
如今，科学家已观测到银河系中约有400—1000亿颗恒星；太阳系中有八颗行星和若干矮行星，还有几十万颗小行星；在太阳系的八颗行星中除了水星和金星外，其他行星还有不少卫星。
后面的太多，我就不再转载了
屈原《天问》中的千古绝句
胸有傲骨敢当先，众人皆浊我独廉。
忠心不忘付楚辞，魂难归兮汨罗边。
楚辞天问全诗
天问 曰古之初，谁传道之 上下未形由考之
冥昭瞢暗，谁能
冯翼惟像，何以识之
明明暗暗，惟时何为
阴阳三合，何本何化
圜则九重，孰营度之
惟兹何功，孰初作之
斡维焉系，天极焉加
八柱何当，东南何亏
九天之际，安放安属
隅隈多有，谁知其数
天何所沓
十二焉分
日月安属
列星安陈
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里
夜光何德，死则又育
厥利维何，而顾菟在腹
女歧无合，夫焉取九子
伯强何处
惠气安在
何阖而晦
何开而明
角宿未旦，曜灵安藏
不任汩鸿，师何以尚之
佥曰“何忧”，何不课而行之
鸱龟曳衔，鲧何听焉
顺欲成功，帝何刑焉
永遏在羽山，夫何三年不施
伯禹愎鲧，夫何以变化
纂就前绪，遂成考功。
何续初继业，而厥谋不同
洪泉极深，何以窴之
地方九则，何以坟之
河海应龙
何尽何历
鲧何所营
禹何所成
康回冯怒，坠何故以东南倾
九州安错
川谷何洿
东流不溢，孰知其故
东西南北，其修孰多
南北顺堕，其衍几何
昆仑县圃，其尻安在
增城九重，其高几里
四方之门，其谁从焉
西北辟启，何气通焉
日安不到
烛龙何照
羲和之未扬，若华何光
何所冬暖
何所夏寒
焉有石林
何兽能言
焉有虬龙、负熊以游
雄虺九首，鯈忽焉在
何所不死
长人何守
靡蓱九衢，枲华安居
灵蛇吞象，厥大何如
黑水、玄趾，三危安在
延年不死，寿何所止
鲮鱼何所
鬿堆焉处
羿焉彃日
乌焉解羽
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑
闵妃匹合，厥身是继。
胡为嗜不同味，而快朝饱
启代益作后，卒然离蠥。
何启惟忧，而能拘是达
皆归射鞠，而无害厥躬。
何后益作革，而禹播降
启棘宾商，《九辨》、《九歌》。
何勤子屠母，而死分竟地
帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之
阻穷西征，岩何越焉
化为黄熊，巫何活焉
咸播秬黍，莆雚是营。
何由并投，而鲧疾修盈
白霓婴茀，胡为此堂
安得夫良药，不能固臧
天式从横，阳离爰死。
大鸟何鸣，夫焉丧厥体
蓱号起雨，何以兴之
撰体胁鹿，何以膺之
鳌戴山抃，何以安之
释舟陵行，何之迁之
惟浇在户，何求于嫂
何少康逐犬，而颠陨厥首
女歧缝裳，而馆同爰止。
何颠易厥首，而亲以逢殆
汤谋易旅，何以厚之
覆舟斟寻，何道取之
桀伐蒙山，何所得焉
妹嬉何肆，汤何殛焉
舜闵在家，父何以鱞
尧不姚告，二女何亲
厥萌在初，何所意焉
璜台十成，谁所极焉
登立为帝，孰道尚之
女娲有体，孰制匠之
舜服厥弟，终然为害。
何肆犬豕，而厥身不危败
吴获迄古，南岳是止。
孰期去斯，得两男子
缘鹄饰玉，后帝是飨。
何承谋夏桀，终以灭丧
帝乃降观，下逢伊挚。
何条放致罚，而黎服大说
简狄在台，喾何宜
玄鸟致贻，女何喜， 该秉季德，厥父是臧。
胡终弊于有扈，牧夫牛羊
干协时舞，何以怀之
平胁曼肤，何以肥之
有扈牧竖，云何而逢
击床先出，其命何从
恒秉季德，焉得夫朴牛
何往营班禄，不但还来
昏微遵迹，有狄不宁。
何繁鸟萃棘，负子肆情
眩弟并淫，危害厥兄。
何变化以作诈，而后嗣逢长
成汤东巡，有莘爰极。
何乞彼小臣，而吉妃是得
水滨之木，得彼小子。
夫何恶之，媵有莘之妇
汤出重泉，夫何罪尤
不胜心伐帝，夫谁使挑之
会晁争盟，何践吾期
苍鸟群飞，孰使萃之
列击纣躬，叔旦不嘉。
何亲揆发，何周之命以咨嗟
授殷天下，其位安施
反成乃亡，其罪伊何
争遣伐器，何以行之
并驱击翼，何以将之
昭后成游，南土爰底。
厥利惟何，逢彼白雉
穆王巧挴，夫何周流
环理天下，夫何索求
妖夫曳炫，何号于市
周幽谁诛
焉得夫褒姒
天命反侧，何罚何佑
齐桓九会，卒然身杀。
彼王纣之躬，孰使乱惑
何恶辅弼，谗谄是服
比干何逆，而抑沉之
雷开何顺，而赐封之
何圣人之一德，卒其异方： 梅伯受醢，箕子详狂
稷维元子，帝何竺之
投之於冰上，鸟何燠之
何冯弓挟矢，殊能将之
既惊帝切激，何逢长之
伯昌号衰，秉鞭作牧。
何令彻彼岐社，命有殷国
迁藏就岐，何能依
殷有惑妇，何所讥
受赐兹醢，西伯上告。
何亲就上帝罚，殷之命以不救
师望在肆，昌何识
鼓刀扬声，后何喜
武发杀殷，何所悒
载尸集战，何所急
伯林雉经，维其何故
何感天抑坠，夫谁畏惧
皇天集命，惟何戒之
受礼天下，又使至代之
初汤臣挚，后兹承辅。
何卒官汤，尊食宗绪
勋阖、梦生，少离散亡。
何壮武历，能流厥严
彭铿斟雉，帝何飨
受寿永多，夫何久长
中央共牧，后何怒
蜂蛾微命，力何固
惊女采薇，鹿何佑
北至回水，萃何喜
兄有噬犬，弟何欲
易之以百两，卒无禄
薄暮雷电，归何忧
厥严不奉，帝何求
伏匿穴处，爰何云
荆勋作师，夫何长
悟过改更，我又何言
吴光争国，久余是胜。
何环穿自闾社丘陵，爰出子文
吾告堵敖以不长。
何试上自予，忠名弥彰
