描写落叶的诗句及感情
1、 萧萧秋风吹动梧叶，送来寒意，客游在游子不禁思念起自己的家乡然看到远处篱笆下的灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。
2、原文 夜书所见 萧萧梧叶送寒声， 江上秋风动客情。
知有儿童挑促织， 夜深篱落一灯明。
3、这首诗是南宋诗人叶绍翁所写。
萧萧的秋风吹动梧桐叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。
一二两句写景，借落叶飘飞、秋风瑟瑟、寒气袭人烘托游子漂泊流浪、孤单寂寞的凄凉之感。
三四两句写儿童夜捉蟋蟀，兴致高昂，巧妙地反衬悲情，更显客居他乡的孤寂无奈。
这首诗写羁旅乡思之情，但作者不写如何独栖孤馆、思念家乡，而着重于夜间小景。
描写感情悲伤的诗句
诗词：酒力不能久，愁恨无可医。
老去渐知时态薄，愁来惟愿酒杯深。
离愁渐行渐无穷，迢迢不断如春水。
撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城。
绿杨芳草几时休
泪眼愁肠先已断。
落日五湖游，烟波处处愁。
登快阁主旨
登快阁 黄庭坚 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
宋神宗元丰五年（1082），黄庭坚当时在吉州太和县（今江西泰和）知县任上，公事之余，诗人常到澄江之上，以江山广远，景物清华得名（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。
这一首著名的七律就是写登临时的所见所感。
它集中体现了诗人的审美趣味和艺术主张，因而，常被评论家们作为代表举。
一般说来，文章或诗歌开头往往较难，以致有的文学家常将其开头处砍去，这是因为开头处，作者还没有和作品的情境融为一体，因而容易作态。
黄山谷此诗起首，用通俗口语娓娓道来，但又能构思奇妙，引人入境。
诗人说，我这个呆子办完公事，登上了快阁，在这晚晴余辉里，倚栏远眺。
这二句，看似通俗浅近，却包涵着极为丰富的内容：前句是用《晋书·傅咸传》所载夏侯济之语，生子痴，了官事，官事未易了也。
了事正坐痴，复为快耳
后句用杜甫注目寒江倚山阁及李商隐万古贞魂倚暮霞之典，还多有翻新出奇之妙。
痴儿二字翻前人之意，直认自己是痴儿，此为谐趣之一；了却二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与快阁之快暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二；倚晚晴三字，更是超脱了前人的窠臼。
杜诗之倚，倚于山阁，乃实境平叙；李诗之倚，主语为万古贞魂，乃虚境幻生而成；黄诗之倚，可谓虚实相兼；诗人之倚，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。
读此三家，宛如一幅艺术摄影，在晚霞的逆光里，诗人与亭阁的背影...... 不仅如此，倚晚霞三字，还为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势迸出了落木千山天远大，澄江一道月分明的绝唱。
远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。
这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。
读这样的诗句，不禁使人想起杜甫无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来和谢眺余霞散成绮，澄江净如练的名句。
但黄山谷之句，既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造，又是新的境界再现。
所以前人曾评此二句道：其意境天开，则实能劈古今未泄之奥妙。
（张宗泰《鲁斋所学集》） 五、六二句，是诗人巧用典故的中句。
前句用伯牙捧琴谢知音的故事。
《吕氏春秋·本味篇》载：钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
后句用阮籍青白眼事。
史载阮籍善为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之，见所悦之人，乃见青眼（《晋书·阮籍传》）。
诗人这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，于是只好清樽美酒，聊以解忧了。
此处横字用得很生动，把诗人无可奈何、孤独无聊的形象神情托了出来。
结句诗人说自己希望能坐上归船，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡——我的这颗心呵，早已和白鸥订好盟约了。
从全诗的结构看，这个结尾是相当精彩的：起首处诗人从痴儿了却官家事说起，透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对公家事之了却形成鲜明对照；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。
那么，解脱的出路何在呢
这就很自然地引出了诗人的归船、白鸥之想。
这一结尾，不但呼应了起首，顺势作结，给人以一气盘旋而下之感（潘伯鹰评语）。
而且意味隽永，让人想象无穷。
从诗的整体结构上来说，中间两联确实值得称道。
颔联出句的“落木千山”原本呈现给读者的是一片萧条荒凉的景象，但随即的“天远大”，又在远阔之中上扬起来，对句的夜景也很自然毫无凄苍之意。
后面应该是接着神采飞扬了，出人意料的是，作者笔锋一转，由明月和江水带出知音少、佳人绝的感慨来，最后一个“横“字，却又姿态孤傲起来。
这两联中的跌宕起伏和回旋自如，特别是将那悲而不伤，哀而不怨的分寸把握得恰到好处，尽显大家之手段。
尾联的“归船”则是作者从沉思中返回现实，面对大江明月照云帆，不由产生了乘风万里，扬长而去，回归故里的念头， “弄长笛”一方面具有荡涤心灵、屏弃一切世俗杂念的含义，（马融《长笛赋》： “可以写神喻意，溉盥汗秽，澡雪垢滓”）另一方面，“类形听声”，“长笛”本身所具有的“安翔骀荡，从容阐缓”音响意象，在字面上也起到了醒人神志的作用，使读者彻底摆脱颈联所带来的沉重感觉。
“与白鸥盟”，典出《列子·黄帝》，相传海上有好鸥者，每日从鸥鸟游，鸥鸟至者以百数。
其父云：“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。
”次日此人至海上，鸥鸟舞而不下。
这个故事说人无机心，鸥鸟才会与他做朋友。
作者在此流露了摆脱官袍乌纱的束缚，逍遥于山林鸥鸟之间，对“写情畅神，怡志保身”的悠闲淡泊生活的向往。
在这个典故的运用中，我们不仅能看到作者已经厌恶了官场上的权术，同时也能感觉到作者那“无人堪与我为友”的高傲，因此清朝吴汝纶说它“意态兀傲”是不无道理的。
黄庭坚的许多东西，往往就是刻意地求奇出新，“语不惊人誓不休”，上翻僻典，下探俚俗，不过是想说今人未说之事，发前人未发之语，完全偏离了“诗言志”的原旨。
我们可以试想一下，当一首诗没了自己真实的性情之后，还会有什么内容
只能靠华丽的辞藻和别人的故事来充实门面了，“粗疏涩僻之病”自然在所难免。
辞以达意，境随心开，文章气脉，性情主使，黄庭坚这首《登快阁》之所以一气贯注、诗意完整、余味悠长，其根本原因就在于他所表达的是真实的感受和性情，人说假话、编造故事当然费劲，放开怀抱之后，无所顾忌，神定气闲，说真话又有何难，见所见，思所思，娓娓道来，只要主题明确，自然十分流畅。
纪晓岚说它“意境殊阔”，更多的还应该是指作者放开怀抱之后的那份豁达。
