人去世祝福早登极乐,下一句是什么
祝福，是空话
，，最好是为去世的人，念佛回向早生极乐
{专念：南无阿弥陀佛}，这才是真实之利
拜地藏王菩萨时求去世的亲人早登极乐突然一股阴风吹过这是什么意思
这极有可能是妖邪作乱的表现，妖邪最善于冒充神仙菩萨，或冒充死去的亲人。
具体原理，可查阅百度百科：《妖精》，那个道教的解释才是。
请教，如何为去世的亲人诵经积德早登极乐世
为他念佛诵经，佛名推荐南无阿弥陀佛。
经文推荐《佛说阿弥陀经》操作方法：于清静处，或于少年遗体前，念《佛说阿弥陀经》一遍，然后合掌，闭眼，念南无阿弥陀佛若干遍。
然后回向，回向就是说一句：愿以此功德，让某某某与佛结缘，离苦得乐，往生极乐。
此方法时间上，次数上多多益善。
《佛说阿弥陀经》可以寺庙里请，如果去寺庙不方便，淘宝网上也有请的。
经文内容百度上也有，可以搜索到然后复制，打印下来。
如一时请不到此经，也可以只念佛号：南无阿弥陀佛。
不知此少年去世后多久了
如果在49天内，请抓紧时间为他超度，可以由亲人亲自念佛诵经，也可以请和尚代念。
此49天，是黄金时间，灵魂还未投胎，此时超度，少年得到的利益最大。
如果超过了49天，为之念佛诵经也是有效果的。
麻烦看下谁有悼念亲人的诗词我都迷茫了，打心底谢谢各位了7E
阿弥陀佛
师兄，可以诵持《地藏经》、《佛说阿弥陀经》、《心经》、《金刚经》等，每次诵完之后再诵多少遍往生咒，一起回向给亡者。
愿他们业障消除，福慧增长，离苦得乐，早生净土善处
也可以诵持几个回向偈，比如：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣
老人不在了过7有什么讲究
做七，也被称为“烧七”、“七七”、“斋七”等。
是旧时汉族的丧葬习俗，现流行于全国各地。
从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，分别为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“断七”（亦称“尽七”、“满七”等）。
根据地方习俗不同，祭法也不同，有些地方比较重视头七、三七、五七与七七。
现代城市生活中，也有缩短这四十九日的做法。
或把“五七”作为“断七”，或“头七”与“七七”各七日，中间五个七每个两天为“七”，共24日的。
我们就来分别讲讲一般人家“七七”怎么过：【二七、四七、六七】一般习俗以一、三、五、七这几个单七祭为重，二、四、六等双七，亲友不来。
孝子只烧纸钱、不哭灵，称为“空七”在临安和宁波等地方，也有让女婿做“六七”的讲法。
【头七】一般大家都认为，死者的魂魄会于“头七”返回家中，家人应该于魂魄回来前，为死者准备一顿饭，之后最好回避，最好的方法就是睡觉，睡不着也要躲到被窝里。
如果死者魂魄回来看见家人，会令他记挂，影响他投胎为人。
也有人说，人死后魂魄会在头七到处飘荡，当天家人应在家中烧一个梯子状的东西，作为“天梯”，让魂魄顺着天梯到达天上。
一般人家也比较青睐在头七做法事超度亡灵。
这样亲人能早登极乐。
【三七】三七也备受重视，可以由外甥、侄辈来做。
【五七】五七的前一夜，很多地方都流行搭“望乡台”。
传说，死者只有在那天才知道自己已经死了，就会在阴间里登上“望乡台”眺望阳间的家人亲友。
杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。
而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们就打开大门向西连续大喊三声“XX回来吧
”然后在灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，叫做“五更夜饭”，这个仪式就是“喊五更”。
天亮之后，就给人们观赏事先扎好的设施齐全的住宅，现代社会类似祭品花样也很繁多，各种家电一应俱全，这个就看个人喜好了。
观赏之后，就用火烧尽，据说这样可以让死者在阴间有房住，叫做“化库”。
【断七】断七之后就出了孝期了，一般都很看重，亲朋好友都会参加“断七”礼仪活动。
“断七”这天一般会请道士和尚来做法事，保太平。
人们认为这是为活人祈祷，念经拜过之后子女们就要脱下丧服，换上日常衣服。
五 七 基本内容:按照传统，人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。
刚死的时候是做七——就是从刚死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。
之后就是百日，周年，三年，十年……渐渐的拉长距离，再大的哀伤也该渐渐的淡了。
这些之中，五七是一个很重要的日子，说死了的人会在这一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去阴司居住。
为什么选死了后的第三十五天呢，我们乡下有这样的说法：一开始魂灵浑浑噩噩的，没有离开身体，也没有意识到自己已经死了，等过了一个月，他想起来却发现身体里的骨头都松开了，再也起不来的时候，终于真正意识到自己是真的死了，于是那个魂灵长叹一声，爬出坟墓，来和家人做最后的告别。
五七的仪式很讲究，要在灵堂摆一桌菜，倒上酒倒上茶，在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水，在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——总之就是为他最后一夜的休息做好准备。
到晚上10来点，召唤的仪式就开始了（怕他忘了回家么
），大儿子拿着灯笼（怕他看不清夜路么
）爬到灵堂的屋顶上，掀起三张瓦片（
），向着夜空大叫几声“爹爹你回来啊～～”之类的话，余下的人则在梯下跪成一排，该哭的哭，该叫的叫。
关于死了的人那天到底会不会回来的说法，人们一向都是将信将疑的。
有说不相信的，但更多的还是诸如发现酒浅了，馒头掉在地上了，或是被子被掀起了一个角等等等等的说法。
还有一个老太太很神秘的告诉我，说要证明其实很简单，在睡房洒点草木灰就可以了——会有浅浅的脚印——只不过对死者太不尊敬了.沂蒙山丧葬民俗——五七坟“五七坟”，也叫三十五天坟，是整个丧葬活动仪式中为亡去的新人所做的最后一次也是最隆重的一次悼念活动，传统规定的时间在逝世后第35天举行，但是，近年来考虑到简化程序，一般在逝世后的几天内选择一个吉日举行。
参加“追悼会”的人员包括亡者“五服”以内的所有亲戚，只要是辈数比他小的晚辈和年龄比他小的兄弟姊妹都要为他挂孝举行仪式。
而亡者生前的所有亲戚朋友熟人一般都会用各种方式表示哀悼，有的发来吊唁电报、信息，有的赠送花圈，有的书写挽联，多数亲近的朋友会送来烧纸、香、蜡烛和铂纸等贡品，“五七坟”仪式中最隆重的还是为逝者送扎糊礼品——用各类彩纸制作的家具诸如箱柜、摇钱树、金银山、元宝箱等，近年来时兴小汽车、冰箱、小洋楼、高级音箱等，凡是当今世间最流行的婚礼必备，也如数为亡灵们备齐，制作手艺也越来越精致、逼真。
最神秘的是送品中的动物：纸人（金童玉女或警察）、一对公鸡和奔马，这三样是必须的。
纸人保平安，鸡乃吉祥，奔马是走的快，这三样动物在祭奠、火烧前必须要“开光”，就是用一只公鸡鸡冠上的鲜血当场取出抹在这些动物的嘴唇等处，意思是具有灵性了，可以升天走了。
那庞大的送行队伍里有各种家具、生活用品，还有花圈，当举行完仪式后，点燃除花圈外的一切贡品，大火汹汹，哭声震天，其场面好不感人……上完“五七坟”，才算是真正把亡灵一切安排好了，家人们才可以恢复为“正常人”，之前，作为丧葬人家的家人是“罪人”，身上带着晦气，除了自己的本家三服以内的亲属外，一般不要去别人家串门的。
五七坟上完，一切就恢复到正常状态。
不过，必须要到所有表示过哀悼和送礼的人家亲自登门去致谢，亲自送上谢帖。
谢帖的格式很有讲究，写着答谢者（亡者的后代）的名字，下面的谢拜方式根据与亡者的嫡系或庶出关系远近，用词也不一样。
亲子用“泣血稽丧”表示，意思是哭泣到流血的地步，披麻戴孝上门跪谢。
侄子们用“泣泪叩首”表示，意思是用泪洗面，登门叩头谢拜。
亲孙子用“掩泪稽首”表示，意思是站着掩泪拜谢。
叔孙子用“ 作揖 ”表示，意思是站着作揖拜谢。
原则上，所有的谢帖都要送到，否则就是对别人的不敬。
