赞美王羲之的诗句
庾翼：“吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。
忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。
”萧衍：“①子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。
”“②王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。
”虞龢：“羲之书云：‘顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其余不足存。
’又云：‘吾书比之钟、张当抗行，张草犹当雁行。
孙过庭：“且元常（钟繇）专工于隶书，伯英（张芝）尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。
”米芾：“谢安慰问帖，字清古，在二王之上，宜乎批评子敬帖尾也。
“
赞美王羲之书法的诗句
济南千佛山的古诗妙语： 晚清小说家刘鹗在他的《老残游记》中写道：“只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青、绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风”。
——且不论其阶级立场和卫道士的观点，就一部艺术作品来看，无论在语言的运用上，还是在对生活的观察上，在细节的描绘上，与晚清同类小说相比，艺术成就比较高。
元代地理学家于钦在他的《历山》诗中写道：“济南山水天下无，晴云晓日开画图。
群山尾岱走东河，鹊华落星青照湖”。
清代戏剧家、《桃花扇》作者孔尚任在他的《历下杂咏》诗中写道：“鹊华桥上望历山，野树参差野草斑。
无限楼台遮不断，夕阳影外牧牛还”。
清代学者翁方纲在他的《千佛山》诗中写道：“山对济南城，人言帝舜耕。
登临记秋晚，几案与云平。
曾巩文传久，开皇象凿成。
历亭遥望处，寤寐倚栏情”。
清代诗人蒋士铨在他的《虞美人-游千佛山》词二首：历山耕者知何处，田畔山如故。
女墙如带指城中，别露平畴尖翠二三峰。
依山凿佛人争拜，生怕金身坏。
不知是佛是山灵，都说城南山似佛头青。
城中仰看山容好，山上看城小。
半城斜日二分秋，别有一分秋色在僧城。
城南马车山前路，几许来还去。
高人难得住山缘，却似鹊华相望不相连”。
济南在周代属齐国，西魏至北宋称齐州，千佛山俯视济南有九座山，因此借用唐代诗人李贺《梦天》的诗句：“遥看齐州九点烟，一泓海水杯中泻”。
诗人原描写他梦中从月宫俯视齐州（中国）的情景。
“齐烟九点”牌坊亦成为千佛山的一处重要景点，这四个大字系历城县令叶圭书所题。
而牌坊背面的匾额上刻着“仰观俯察”四个字，取自“书圣”王羲之的《兰亭序》帖“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，从属帖中勾勒出来，放大后刻在匾上的。
古色古香的木质牌坊“云径禅关”坊，建于清乾隆初年，斗拱交错，雕梁画栋，精巧玲珑。
坊正面四个大隶书字，古朴典雅极为耐看，是济南已故书法家黄立孙所书。
坊南面“峰回路转”四个字则出自济南当代已故书法家姜守迁之手。
穿越“云径禅关”牌坊，迎面石壁嵌有乾隆皇帝1748年登临历山观景远眺所题《千佛山极目有作》的御碑：“分干自岱宗，冈峦雄且秀。
历城作南屏，洪荒判早就。
偶来恣揽结，望远欣所遘。
驻辇傍云关，步屟跻萝岫。
初无五丁斧，石佛谁所镂。
拈花或龈笑，悲物或眉皱。
其下有空洞，淙淙出乳窦。
精室筑左侧，琴书芳润漱。
两树丁香花，芳菲绿阴茂。
开窗纳烟霞，俯槛睇锦绣。
泰麓巢云处，延赏既已富。
探奇复得此，坐久消清昼。
因悟境无穷，骋怀难尽副”。
这篇关于千佛山的游记诗尽管从文学角度来说难以和历代传世佳作媲美，但一代君王能如此不吝笔墨赞美千佛山，却也难能可贵。
清末济南秀才杨兆庆在兴国禅寺门口两旁所写对联：暮鼓晨钟惊醒世间名利客 经声佛号唤回苦海梦迷人”。
兴国禅寺门左右是钟鼓楼，在一米高多的铜制钟上铸镌：“钟声传三千界内，佛法扬亿万国中，利益报檀那后德，功勋酬世界和平”。
兴国禅寺内两座殿堂之间的花墙上嵌多块碑刻。
其中赵朴初写“齐鲁青来”四个大字。
郭沫若1959年诗作：“俯瞰齐州烟九点，踏寻崖窟佛多尊。
半轮新月天心吐，一片东风扫雪痕”。
董必武 1964年诗作：“古寺云千佛，而今存者稀。
金身难免劫，玉宇少迎晖。
境妙原非幻，山清自得机。
人民能管领，不藉旧时徽”。
兴国禅寺内极乐洞内东壁曾嵌清代诗人施闺章诗碑《济南九日登历山》：“看山结伴太逡巡，杖策贪趋采菊辰。
天际长风正落帽，樽前今日是闲人。
苍岩石壁孤城影，深洞莓苔古佛身。
薄暮寒烟连海声，华峰千丈独嶙峋”。
自远二字的含义是什么
“自远”最常见的意思，是自然传播的很远。
语出唐名臣虞世南的《蝉》: “垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是籍秋风。
” 这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。
句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。
诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。
自远”的另一个意思是，自从远离某地或某人。
唐代诗人柳宗元《茅檐下始栽竹》：“嘉尔亭亭质，自远弃幽期。
不见野蔓草，蓊蔚有华姿。
谅无凌寒色，岂与青山辞。
” 这是一首种竹诗，大约作于元和三年，正是作者处境最艰难的时候。
托竹言志，正是此诗的创作动机，既有坚韧执着、有气节操守和傲岸不屈性格写照，又有与竹为友的孤寂和悲哀之情。
唐人李建勋的《宫词》“自远凝旒守上阳，舞衣顿减旧朝香。
”也是这个意思。
上面的两个意思比较实，还有隐身的比较虚的含义。
孙过庭在《书谱》中说：“思处通审，志气和平；不激不厉，而风规自远。
” “风规”在这里指文艺作品的风格。
这是赞美王羲之的书法艺术成就不过激烈不太锐利，作品的风格自然就高远了。
这符合晋代士大夫以“尚韵”为主导倾向的时代潮流。
至于“道不远人，人自远道”，是自行或主动远离的意思了。
