布袋和尚的诗词
布和尚的自题诗我有袋我有一布袋，虚空无挂碍展开遍十方，入时观。
一钵千家饭，孤身万里游。
睹人青眼少，问路白云头。
布袋和尚的悟道诗退步原来是向前手把青秧插满田，低头便见水中天；心地清净方为道，退步原来是向前。
布袋和尚的待人诗宽却肚皮须忍辱若逢知己宜依分，纵遇冤家也共和；宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他。
关于“布袋和尚”的诗词有哪些
布袋和尚是五代的一位高僧。
法名契此，又号长汀子。
明州奉化(浙江)人。
以神异著称，他在江浙一带化缘，出入市镇乡村。
经常肩上背一个布袋并手拿锡杖及佛珠，身材矮胖，面容慈祥、笑容可鞠、大腹便便，人称布袋和尚。
布袋和尚性格乐观恢谐、宽容大度、随遇而安、席地而卧。
能不气不恼地笑对一切欺辱羞骂，从来不计较别人也不报复别人，更不与人争长论短。
而且还能示人吉凶，无不灵验。
所以人们也都非常喜欢他，便称他为“欢喜佛”。
后梁末年，契此和尚坐化于明州岳林寺前，示寂前曾留下一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”的诗偈，时人认为他是弥勒菩萨的化身。
在中国多数汉传佛教寺院里所供奉的大肚弥勒，即为他的造像。
布袋和尚曾作有许多诗偈，阐述他对佛法的理解和对为人处世的独特观点。
下面我们就来分析他的部分诗偈。
谁晓得布袋和尚插秧诗的含义。
jcea⑩ju姗SzfⅪ〕mX去o∪\ 李子t永赴溧水0，过吴访别，戏书4送之l 作者：范成大m 朝代：宋 万h壑断流冰塞川o，千b岩森玉6雪漫天w。
匆匆叶县双3凫舄，换却山n阴访戴船。
犯寒书5剑出春萝，风1雪桥边得句多。
牒诉缤纷似烟海，梅花时节奈君何。
另，除了y这首还有很多的。
可以8自己s搜搜。
手把青秧插稻田，抬头便见水中天。
心地清净方为道，退步原来是向前。
唐·布袋和尚 手把青秧插满田 低头便见水中天 心地清净方为道 退步原来是向前 手把青秧插满田”：描写农夫插秧的时候，一根接着一根往下插。
“低头便见水中天”：低下头来看到倒映在水田里的天空。
“心地清净方为道”：当我们身心不再被外界的物欲染著的时候，才能与道相契。
“退步原来是向前”：农夫插秧，是边插边后退的，正因为他能够退后，所以才能把稻秧全部插好，所以他插秧时的“退步”，正是工作的向前展进。
这首诗告诉我们：从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。
常人有一种倾向：看高不看低，求远不求近。
譬如：某人学问比我渊博，就尊重他；某人钱财比我富足，就巴结他。
如果此人条件比我差，就不予理会。
殊不知道：“登高必自卑，行远必自迩”的道理。
禅师们观看这个世界与常人就有显著的不同，譬如诗中说：“低头便见水中天”，就是要我们虚怀若谷低下头来，才能真正的认识自己，认识世界。
有一位禅师曾经譬喻说：“宇宙有多大多高
宇宙只不过五尺高而已
而我们这具昂昂六尺之躯，想生存于宇宙之间，那么只有低下头来
”我们看成熟的稻子，头是俯伏在地面的，我们要想认识真理，就要谦冲自牧，把头低下来。
一般人总以为人生向前走，才是进步风光的，而这首诗却告诉我们退步也是向前的，退步的人更是向前，更是风光的。
古人说：“以退为进”，又说：“万事无如退步好”，在功名富贵之前退让一步，是何等的安然自在
在人我是非之前忍耐三分，是何等的悠然自得
这种谦恭中的忍让才是真正的进步，这种时时照顾脚下，脚踏实地的向前才至真至贵。
人生不能只是往前直冲，有的时候，若能退一步思量，所谓“回头是岸”，往往能有海阔天空的乐观场面。
从事事业，把稳正确的方向，不能一味蛮干下去，也要有勇于回头的气魄。
相传布袋和尚是奉化人。
唐僖宗年间,奉化出了个名僧,体态肥胖、大腹袒露、笑口常开,时常携一袋,随处寝卧,人们称他为布袋和尚。
请问手把青苗插满田，低头便见水中天，，，出于何时何人诗句
你好
契此。
作者
手捏青苗，低头便见水中天①。
六根清净方成稻，后退原来是向前②。
[作者简介] 契此(?一916)，唐末五代岳林寺僧。
幼孤，八岁时由奉化长汀农人张重天收养，故名长汀子。
成长后，入大桥岳林寺出家。
他容貌猥琐，头大腹鼓，出语无定，寝卧随处。
常常杖荷布袋，四境化缘。
人称，以为应化。
浙江各地，尤其杭州寺庙多塑其相，置于首殿，虔诚供奉。
关于契此和尚的神奇故事，流布甚广。
[说明] 出身农家，插秧自是本行。
关于他插秧之事，亦有故事。
据说有赵、钱、孙、李四家同时请他帮忙插秧，他全都答应。
至晚，各家来请吃饭，他亦分身赴席。
各家的田均已插好。
众人始识他身具神通，法力无边。
有人问插秧感想，他随口吟出一诗，即此题插秧歌。
此歌看似浅白平易，却富含哲理，饱蕴禅机，生动活泼，饶有情趣。
[注释] ①青苗：指稻秧。
福田：谓积德行善可得福报，如播种田地可得收获。
②六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。
此句以六根清净方可学佛修道，比喻插秧时洗净秧根有利秧苗成长。
后退句：此句大实话，富含哲理，乃暗喻方便修行之法。
