诗中有喜的诗句请告诉我谢谢不用谢
1、韦庄《长安清游人记得承平事，暗喜似昔年。
2、杜甫 《闻官军收河北》却子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
3、钱起 《江行无题一百首》山雨夜来涨，喜鱼跳满江。
4、薛莹 《中秋月》三十六旬盈复缺，百年堪喜又堪伤。
5、王昌龄 《万岁楼》年年喜见山长在，日日悲看水独流。
6、张仲素 《塞上曲》卷旆生风喜气新，早持龙节静边尘。
7、韦元甫 《木兰歌》父母见木兰，喜极成悲伤。
8、冯延巳 《谒金门》终日望君君不至，举头闻鹊喜。
9、司空图 《故乡杏花》寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。
10、王绩 《初春》春来日渐长，醉客喜年光。
不用谢有哪些表达方法
表达方法(1)抒情。
抒情就是抒发和表现作者的感情。
它是抒情文体中的主要表达方式，在一般的文学作品和记叙文中，也常常把它作为重要的辅助表达手段。
(2)描写。
描写是把描写对象的状貌、情态描绘出来，再现给读者的一种表达方式。
它是记叙文，特别是文学创作中的主要表达方式之一。
(3)说明。
说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式。
(4)议论。
议论就是作者对某个议论对象发表见解，以表明自己的观点和态度。
它的作用在于使文章鲜明、深刻，具有较强的哲理性和理论深度。
(5)记叙。
记叙是写作中最基本、最常见的一种表达方式，它是作者对人物的经历和事件的发展变化过程以及场景、空间的转换所作的叙说和交代。
表达方法：①表达方法分为叙述、描写、说明、抒情、议论的表达方法的分类解释；②一篇文章可以以一种表达方法为主，兼用其它表达方法；③现在流行的话题作文的要求里也有相关表述——可任选一种表达方法为主并综合运用其它各种表达方法。
综合起来，“表达方法”应当为在用语言、艺术、音乐、行动把思想感情表示出来时所采取的方法和形式。
语文各种描写手法的作用一、正面描写：直接描写人物外貌、语言、心理和行动。
1）肖像描写：揭示人物身份、境遇、所处的社会环境，以形传神，表现人物内心世界和性格特点。
2）行动描写：展示人物精神面貌，直接体现人物性格。
（在人物描写中有重要地位。
）3）语言描
表示不用谢的成语
比较常见的如下：毫不客气理所应该理所应当
杜牧《清明》的诗意
【解释】 清明节这天细雨纷纷，远行的人好像断魂一乱凄凉。
向人询问酒家哪里有童远远地指了指杏花村。
【词语解释】 纷纷：形容多。
断魂：形容十分伤心悲哀。
杏花村：杏花深处的村庄。
今在安徽贵池秀山门外。
受本诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。
贾不假 白玉为堂金作马……
楼梦》中使用量的隐语，极大地丰作品的思想内容。
家族“贾、史、王、薛”的姓氏与《乌衣巷》一诗中的“旧时王谢”有谐音双关联系，曹雪芹用“旧时王谢”隐喻了源自南京的豪门贵族的历史命运。
正文部分《红楼梦》是我国古代最优秀的文学作品，它自问世流传起，就受到了广大人民群众的喜爱。
小说深刻的思想主题、鲜明的人物形象、丰富的文化内涵使无数读者及研究者为之倾倒，从而形成一门独特的学问——红学。
书中大量隐语的使用，极大地丰富了作品的思想内容，也为人们准确解读作者的意旨提供了线索，对隐语的研究是红学研究的一个重要方面。
笔者虽非专门研究者，但多年来亦时时翻阅，在翻阅中突发奇想，觉得书中的四大家族贾、史、王、薛与唐代诗人刘禹锡七绝《乌衣巷》中的“旧时王谢”似乎有些瓜葛。
笔者将就此发表一些个人的见解，供大家研究探讨。
《红楼梦》被称为中国封建社会的百科全书，它以主人公贾宝玉林黛玉的爱情悲剧为主要线索，真实再现了贾府中以及与贾府有关的不同身份不同遭遇的人物的悲剧性命运，揭露了封建社会的种种罪恶，提示了封建社会必然灭亡，封建贵族阶级必然倒台的历史规律。
贾府是作者着力描写的封建大家族典型，宁荣二府由盛而衰反映了封建贵族阶级倒台的迹象。
小说中的史、王、薛三家和贾家一样，都属于走向没落、崩溃的封建贵族阶级，它们和贾家有着盘根错节地联系。
《红楼梦》第四回中说“四家皆连络有亲，一损俱损，一荣俱荣。
”书中作者描写宁荣二府的盛衰荣辱，也多次提到其余三家。
表现四大家族权势财富的“护官符”中说“：贾不贾，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大‘雪’，珍珠如土金如铁。
”可见在鼎盛时期，四大家族都如日中天，不分上下。
写贾家败落的同时，作者也从侧面反映了其它几家的败落。
交代了史家“嫌费用大，竞不用针线上的人，差不多的东西都是他们娘儿们动手”（第三十六回）；交代王家“自从王子腾死后，王子胜又是无能的人，任他胡为，已闹得六亲不和”（第一百一十回）；交代薛家“京都几处生意，渐亦销耗”（第四回）。
为了让读者更准确地把握四大家族的社会处境，从而深入认识其必然败亡的历史命运，作者在姓氏选择上进行了一番思索，借用唐代著名诗人刘禹锡《乌衣巷》一诗主旨，间接而隐晦地向读提供了一个重要信息。
让我们先来看这首诗歌。
乌衣巷 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
本诗是刘禹锡最为得意的怀古名篇之一。
开首两句用白描的手法勾画出夕阳残照中乌衣巷萧条败落的景象，从而渲染出一种寂寥惨淡的气氛，为后两句怀念往昔发出感慨奠定了基础。
以前，这里是东晋开国元勋王导和谢安居住的地方，门前车马往来，十分繁荣昌盛。
时过境迁，昔日的豪门大族已经衰败了，乌衣巷成了普通百姓居往的地方，当年栖息在厅堂檐檩上的燕子们，也只好在寻常人家落户了。
全诗主旨在于通过乌衣巷的今昔对比，表达作者对历史变迁的无限感慨。
那么，《红楼梦》中的贾、史、王、薛四大家族，与《乌衣巷》这首诗究竟有何联系呢
笔者认为，它们之间的联系主要表现在以下几个方面。
一、“贾、史、王、薛”与“旧时王谢”有读音及意义上的联系。
“贾”字的另一个读音为“gǔ”，古时“贾”指坐商。
“贾”与“古”同音，古者“旧”也，“贾”与“旧”可以通过读音及意义间接地联系在一起。
“史”与“时”谐音，“王”与“王”同音同字，它们之间的联系是显而易见的。
“薛”与“谢”读音十分相近，联系“贾史王薛”与“旧时王谢”整体比较，完全要以看作是谐音双关。
清代是训诂学（小学）发展的繁荣时期，古音学的发展为训诂学的整体进步奠定了基础。
戴震提出“疑于义者以声求之”，段玉裁、王念孙发展了他的学说，提出了就古音以求古义的训诂原则。
由此可见，清朝的读书人非常重视研究探讨语音与语义的联系，在这种情况下，适当运用谐音双关的方式向作品中注入一些出于种种原因不想或不便明说和隐藏信息，对于丰富作品的思想内容无疑具有很大的意义。
曹雪芹就这样做了，《红楼梦》在许多地方都使用了隐语，这些隐语也大多数读者所解读，从而使这部优秀的文学名著在思想内容上显得更为博大精深。
因此，联系全书大量使用隐语的特征，我们可以认为“贾史王薛”是“旧时王谢”的谐音。
之所以作为全书重点描写的家族用“贾”而不用其它姓氏，很可能是因为百家姓中没有与“旧”读音相近且较为通俗的姓氏，只好用与旧有间接联系的“贾”。
二、“贾、史、王、薛”四大家族与诗中的“旧时王谢”同属没落的豪门贵族，他们有着相同的历史命运。
诗中的“旧时王谢”是东晋时期侨居江南的北方士族代表，他们是东晋政权的主要支柱。
晋元帝建国后，王导居中执政，王敦在外掌兵，王家势力很大，当时有“王与（司），共天下”之说。
晋孝武帝即位后。
谢安开始执政，其弟谢石、其兄谢玄、其子谢琰都担任重要职务。
无论是王家还是谢家，都曾经是权势赫赫的贵族大臣，但后来随着统治阶级内部矛盾斗争和农民起义的冲击，都最终走向了衰败没落的结局。
《红楼梦》中的四大家族也曾经盛极一时，然而，历史前进的浪潮滚滚向前，两千多年的封建社会已经到了崩溃的前夜，封建贵族阶层的处境不过是“百足之虫，死而不僵”罢了。
曹雪芹作为一个“无材可去补苍天”的被挤出贵族阶层的没落贵族子弟，前后经历了两种截然不同的生活，从而对封建贵族阶层的没落有着切身的感受。
追忆往昔，对照今朝，就必然会产生一种时过境迁人世沧桑的感慨。
在《红楼梦》中，这种感慨是贯穿全书的感情基调。
比如在《好了歌》中说：“古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
”；在甄士隐为其所作的注解中叹息“陋室堂堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；”；在《飞鸟各投林》中指出“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；”。
正是因为有着上述的感受和体会，《乌衣巷》一诗所表达的深重历史感慨才能与曹雪芹在思想上产生强烈的共鸣，使他进而用诗中的“旧时王谢”隐喻作品中四大家族的历史命运。
三、书中的四大家族与“旧时王谢”都和南京有着密切的联系。
“贾史王薛”四大家族都“是本省最有权有势、极富极贵的大乡绅”，他们虽然也居住在京城，但都来源于南京（旧称金陵）。
《乌衣巷》一诗所涉及的地名及诗句中的“旧时王谢”也居住在南京。
用以前居住在南京的豪门大族的遭际暗示书中根源于南京的四大家族的命运，应该说自然而然恰如其分。
青山一道同云雨 明月何曾是两乡是什么意思
山一道同云雨,明月何曾是两乡”的意思是，两地的青山同承荫蔽，同受雨露润泽，你看到的那个月亮正是我看到，虽然分隔两地，但“千里共婵娟”，我们的心意是相通的。
这句诗一般是用来寄给远方的好友或心上人，以解相思之情，希望远方的朋友、恋人不要因为地理原因而对自己的感情有所淡忘。
语出王昌龄的《送柴侍御》：送柴侍御 王昌龄 流水通波接武冈， 送君不觉有离伤。
青山一道同云雨， 明月何曾是两乡。
当别人说谢谢或感谢的话时，回复客气或不客气是不是都可以
对于“谢谢”的回答客与“不客气”应该是同一个意因为“客气”在此的内涵是“气了，其实不用这么客气”，所以把它理解成为“不客气”的缩略语，我看还是在理的。
至于其二者的差别，我想这与“谢啥”和“不用谢”的差别是一样的，我个人对较熟的人会用“客气”，对不是很熟的人会用“不客气”。
求谢眺的山水诗
江上曲 易阳春草出，踟蹰日已 莲叶尚田田，淇水不。
淹桂舟，时同千里路。
千里既相许，桂舟复容与。
江上可采菱，清歌共南楚。
首情歌，描绘了一位纯情少女追求爱情的婉曲心迹。
易阳，即易水的北岸。
这位芳龄少女，踏着青青春草，迈着婉娈多姿的步子，徘徊在易水之滨。
美丽的春光，撞击着她的心怀，她的那颗复苏了的春之心，砅(音lì，履石渡水。
同濿，《诗经》:“浅则濿”)然漾动了，泛起了阵阵爱的涟漪。
易水之滨，她在踯躅，她在留连，似乎在寻求着什么。
不知不觉间，红日隐沦了，时光倏忽飞逝了。
转眼，她又望着满江的莲叶，饱满挺秀，铺写出一派绿色的境界，心中却又涌上莫名的怅惘之情，感叹那绿波荡漾的淇水，难以渡越。
这里，易水、淇水，均非实指，而仅仅是一种隐喻，喻义大约与巫山相同，隐指男女之间的爱情。
如同时王融《古意》:“巫山彩云没，淇上绿杨稀”，就是将巫山与淇水并用的。
所以，“淇水不可渡”并不是感叹自然条件的阻碍，而是一种心理阻隔、衷曲难遂的折射和象征，是爱情无以寄托的婉曲之情的抒发。
惟其春情荡漾，无所依附，她才在易水之阳、淇水之滨踯躅徘徊，从日出到日落，从春天到夏天(“春草出”到“莲叶尚田田”)，寻找那无从捉摸却又无处不在的爱情。
明乎此，便可准确把握到以下主人公直接抒情的意脉了。
子，指这位女子所钟情的人；淹，即停留。
这位女子所盼望的心上人终于来了。
他，乘着桂舟，荡着兰桨，劈波斩浪，从清水绿波之上，翩翩而来。
他不一定是为她而来的，而她，却相信他一定是为自己而来。
所以，虽未曾相识，便以身心相许，由衷地发出了深情的心愿：心上的人儿，请停舟共载，我愿与你双双乘起这木兰之舟，一边采菱，一边唱歌，让那清越的爱情之歌，伴随着我们千里远航…… 诗用第一人称，通过少女自己的口吻，坦吐深婉炽热的爱情，让她心灵的火花直接迸发出来，闪耀在读者眼前。
如此写来，便觉率真、亲切，形象可感。
这位芳龄少女，对邂逅相遇的青年，就敢于以身心相许，远走天涯海角，其专情、大胆和率直，千载之下，读之犹感吁嗟。
如此风情绰约、率意天真的纯情少女，似曾相识，在南朝乐府民歌中可以找到她的影子。
如《读曲歌》:“千叶红芙蓉，照灼绿水边。
余花任郎摘，慎莫罢侬莲”；如《子夜四时歌·春歌》:“罗裳迮红袖，玉钗明月珰。
冶游步春露，艳觅同心郎”，等等，率皆天真烂漫，婉娈多情。
可见谢朓此诗之深受南朝乐府民歌的影响。
其实，此诗还处处回荡着汉乐府民歌的余音。
“莲叶尚田田”、“江上可采菱”二句，直接从《江南》“江南可采莲，莲叶何田田”中化用而来，自不待细说。
另外，在修辞技巧上也借鉴了汉乐府民歌的一种很有特色的手法，曰联珠格，俗称顶真体。
此法以上句句末之词作为下句句首之词，使诗语蝉联不断，如《饮马长城窟行》:“青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见”，一环紧扣一环，意思赓续，气脉贯通。
此诗中的“愿子淹桂舟，时同千里路。
千里既相许，桂舟复容与”，即借鉴了这一方法，而且是六、七两句联珠，五、八两句联珠，有所变化和创新，造成一种很有形式美的语言格式，维妙维肖地表达了这位女子追求爱情时炽热、急切的心情。
由此可见，谢朓是深得乐府民歌艺术之精髓的。
落日怅望 谢朓 昧旦多纷喧，日晏未遑舍。
落日余清阴，高枕东窗下。
寒槐渐如束，秋菊行当把。
借问此何时，凉风怀朔马。
已伤归暮客，复思离居者。
情嗜幸非多，案牍偏为寡。
既乏琅邪政，方憩洛阳社。
这是一首充满思致、馥郁着人生哲理的诗篇。
深秋，傍晚时分，诗人经过一整天的劳顿，终于回到了居所。
“昧旦”，天将明未明之时，“日宴”，即傍晚。
天还未亮，诗人就陷入了纷扰喧闹的冗务，一直埋头忙到傍晚，还没有止息。
所以，当他于落日清阴之中，返回住所，东窗高枕，悠然仰卧的时候，不禁深深地舒了一口气。
从尘杂纷冗、车马喧闹中抽身出来，目睹一轮红日徐徐隐沦，脉脉清阴洒满大地，诗人心中唤起的情怀，该是多么恬淡，多么惬意
诗人接着写道，槐树叶儿飘零，树干渐渐枯瘦，其坚劲瘦硬之质，好像被捆得紧紧的一样；秋菊沐浴着晶莹的露水，迎风招展，含苞开放了，就可以采摘了。
这里，瘦劲的枯槐，坚峭的秋菊，展现出一派清泠峻峭的景象，宛然孤寒料峭的象征，隐隐在诗人心中唤起一丝丝寒冷之意，使他幽然滋生了暮秋怀归之感:“借问此何时，凉风怀朔马。
”“凉风怀朔马”是化用古诗《行行重行行》“胡马依北风”之意，胡马南来，但仍依念北方故乡的风土。
这是把“凉风怀朔马”当作“朔马怀凉风”的倒置来理解的。
实际上不如直接解读此句，更有意味。
不直言“朔马怀凉风”，反说“凉风怀朔马”，似乎是在暗寓不是诗人怀念故乡，而是故乡怀念自己的游子，这样巧笔立言，正话反说，便把诗情折入一层，把诗人深深的怀归之情维妙维肖地表达出来。
总起来看，“借问”句是明知故问，藉以启揭下文。
秋风阵起，诗人由触物而伤怀:“已伤慕归客”，一个“伤”字，表明了诗人“慕归”不得，徒受归思缠绕而不能自拔的情怀，措辞深沉而凝重，充满江河日下的无可奈何之叹。
而归思难抑，诗人又由己而及人:“复思离居者”，他不仅自“伤”，进而“伤”人。
他为晚归的游子感伤，为浪迹天涯、南北飘零的“离居者”而触怀惆怅。
至此，全诗由景及情，由己及人，层层推衍，物态尽显而情怀毕现。
最后四句转入直抒胸臆。
诗人由深秋暮景的感触，表达了高洁的人生理想。
他很崇仰西汉琅邪太守朱博能使“文武从宜(文人武将各尽其材)”的美政，“既乏”云云，既是谦逊之辞，表示私心向往而不及，同时又带有让步语气的意味。
即，今既立志美政，即当勉力施行。
如果不能取得像朱博那样的美誉，便去追求散淡优闲的生活，与亲朋好友诗酒往还，逍遥终日。
这种典型的“穷则独善其身，达则兼善天下”的思想，在这里得到了充分的反映。
落日，是大自然的奇伟景观，人人都可以欣赏，而由此生发的意绪却大异其趣。
“夕阳无限好，只是近黄昏”(李商隐《登乐游原》)，是一种惋惜，一种无可奈何的感叹(庐夫按:“只是”应解作“正是”之意，所以诗句不是表达惋惜无奈的感叹)；“莫道桑榆晚，为霞尚满天”(刘禹锡《酮乐天咏老见示》)，则是一种豪情，一种不甘沉沦的执着。
而此时此刻萦回于谢朓心头的，则是一种莫名的怅惘之情。
诗人一心向往着山林，向往着形躯的超脱和精神的自由，“既乏琅邪政，方憩洛阳社”，是其人生理想。
但是，镇日埋头公务，形滞案牍，眼看着花儿开了又谢，谢了又开；目睹着红日冉冉朝起，迟迟暮落，日复一日，年复一年，而心所向往的自由之宇似乎仍是那么遥远，那么渺茫。
因此，一种怅惘之情不禁油然而生。
诗题中的“怅”，正将这一旨意点画了出来。
如果说“怅”是氤氲于全诗的浓郁的氛围的话，那么，“望”便是贯穿全诗、结构全篇的主线。
迟迟落日，脉脉清阴，因“望”而摄入诗人的笔底；寥落意绪，悒悒归思，因“望”而弥漫于诗人的胸怀。
因惆怅之心而“望”落日晚景，仿佛戴上一副灰色眼镜来观察事物，一切景物都染上悲惋低沉的色调。
落日清阴仿佛是诗人迟暮心绪的写照，寒槐秋菊又宛如是诗人寂寥心境的象征，景、境，都融化在诗人低沉的意绪之中了。
所以，总起来说，此诗的基调是低惋的。
“怅望”二字正是这种意绪的外化，是全诗的“诗眼”，具有画龙点睛的作用。
