感情得而复失的句子
一次次写下思念，一次次落满情殇，你看，那一沓沓的纸张上，早已经刻满了相思的模样，那些泪水，模糊了过去的旧时光，心站在蒹葭苍茫的时光中央，远方的牵挂，在眼眸的凝视中，变得清晰，变得安静，此刻的你，是否还在怀念远方的伊人，眼中也会偶尔闪烁着点点泪光呢?你无法想象她为你早已经干涸眼眸的憔悴，曾经的楚楚可怜早已经在千里相思，万千山水的隔阻里，模糊眼底，抛开眼里的纱，挑开尘世间的情深，那些意重如此沉醉眼敛，爬上心头，落寞的纤指，在墨影里挥舞，改变不了的爱，忘不了的情，只愿在今生来世，投注于墨，墨香的清影里，你可知道滴落了我多少相思红尘泪。
形容失而复得的古诗词
将进酒·君不见【作者】李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
求几个形容一段感情失而复得，又得而复失的网名
1. 失而复得的东西根本就回不到最初的样子，即便再好，也忘不了有段时间曾失去过。
2. 16世纪初叶，达芬奇带着蒙娜丽莎一起迁居法国，此后它一直保存在法国，除了在1911年它被偷走，而两年后这幅画在佛罗伦萨的一家旅店失而复得。
3. 两年前，这幅画和蒙克的另外一幅名著于奥斯陆的一家博物馆被持枪歹徒掠走。
遭抢的两年零9天后，本周四31日挪威警方宣布这两幅画作失而复得。
4. 公主赶紧跑过去把球捡起来。
丢失的金球失而复得，公主非常高兴地往家跑去，把答应青蛙的事忘得一干二净。
5. 40年前，这些文件和手工作品在一场柯南道尔的遗产纷争中丢失，但今年年初在伦敦一家法律公司的办公室里失而复得。
6. 加州一名男子皮夹弄丢四十多年后竟失而复得。
几名整修戏院的工人发现了这个卡在电热器中的皮夹。
7. 40年前，这些文件和手工作品在一场柯南
道尔的遗产纷争中丢失，但今年年初在伦敦一家法律公司的办公室里失而复得。
8. 两人在十七年后同时爱上了家大小姐雪桐，在失而复得的手足之情与深深相许的爱恋之间，兄弟俩势将忍受命运的煎熬。
9. 陆先生摹拟那失而复得的快感，想象那过度劳作之后得以坐下来透一口气似的乐趣。
10. 看到这一部分的时候，我相信很多人都会感受得到其中的艰辛与失而复得的巨大喜悦，是的，我哭了。
11. 要是你曾经有过这种经验，你便会知道贵重的物件能够失而复得，是何等大的喜乐。
12. 当丢失的戒指失而复得时他欣喜若狂。
13. 失而复得的感觉真是第一次体会到。
14. 我们完全有理由怀着快乐的心情继续前进，赴向另一个容易获得满足的目标，让快乐失而复得。
15. 这可不是一辆普普通通的自行车，在最近44年的时间里，这名自行车爱好者一直靠它完成了自己环游地球的壮举。
幸运的是，自行车日前在英国又失而复得了。
16. 全家人望着他的背影，惊喜交加。
惊的是不到一个小时，钱包就失而复得喜的是有这么多的好心人啊
17. 直接从上海飞日本宣传的周董，原先并不知道发生这状况，幸好东西失而复得解除危机。
18. 会永远记得失而复得的喜悦，再甜再久也抵不过得而复失的那一刻，心底无法言语的一抹苦涩。
19. 只有失去过，才知道得到是件多么幸福的事。
20. 时间不是金钱，不是任何可以失而复得的物质。
21. 失而复得的永远是二手货。
22. 收拾旧东西，找到一些旧文字，失而复得般珍惜。
23. 人尚未老，就有些“脱头落攀”了。
最近连续三次丢失东西，所幸又都找回来了。
高兴地不是所丢之物的失而复得，而是在从失到得的过程中，体会到了人与人之间的那种温情。
或许这也是另一种失而复得之情吧。
24. 在失而复得的过程中，在庆幸物质归来的同时，我感觉到了巳许久没有体会到的、令人怀念的，人与人之间互相关爱、互相帮助、互相体恤的那种真诚、温暖地情感。
或许，这才是更宝贵的失而复得之喜
25. 一种东西，在你早已不再抱有希望，或者说早已对此绝望的时候，它却突然的回到了你的身边，那一种开心比你第一次拥有它的时候来的更加地珍惜，更加得沸腾你的血液，我满足于这一份重拾的惬意。
表达失而复得的句子
失落年华水东流而今往后诗海游复古赞今复兴路得宝珍贵怎回头
我命由我不由天，出自哪本书或是哪首诗或典故
《悟》，北宋张伯端著，后序于北宋熙宁八年(1075)。
藏》收录的《悟真篇》凡七种。
此其中有所提及悟真篇-绝句六十四首（按周易六十四卦）中的相关记载：“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。
若言九载三年者，尽是迁延款日辰。
大药修之有易难，也知由我亦由天。
” 《 悟真》直指卷一其五 虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。
果生枝上终期熟，子在腹中岂有殊
南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。
须知大隐居廛市，何必深山守静孤。
上诗言还丹之事。
此诗言大丹之道。
大丹之道，乃一时之功。
此一时与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
难遇易错，稍有不谨，先天真一之气，得而复失。
先天真一之气，即还丹也。
因其还丹，乃刚柔二气，交合而成。
故谓真一之气，非还丹之外别有真一之气也。
当还丹到手，道心刚健，人心柔顺，真知灵知，混而成一，圆陀陀、光灼灼，仍是有生之初，良知良能，寂然不动，感而遂通，本来面目之物事。
此个物事，因其性刚，号曰真铅；因其气壮，又曰雄虎。
真铅雄虎，总是一个浩然正气，至善无恶，秉彝良知良能之天真耳。
既得复此天真，须要将此天真，复于父母未生以前，五行不到之处，方能成得一个永久不坏之天真。
故当天真复还，温之养之，谨封牢藏，虚极静笃，阳气充足，静极又动，灵苗发现，吕祖所谓中霄漏永，温温铅鼎，光透帘帏之时。
当此之时，阳光出窟，如虎雄壮，其势不可遏止，急用真性中-点虚灵之火迎之。
虚灵之火，谓之牝龙。
虎跃龙腾者，阴阳搏聚之象。
风浪粗者，虎出窟而风生，龙出潭而浪起，阴阳相争之义。
龙虎交会，性情相投，合而为一，入于中央。
先天之气，自虚无中来，凝而为一粒黍珠，圣胎有象。
圣胎者，谷神也；谷神者，即玄牝交而合一之神。
阳玄即虎情，阴牝即龙性。
性情合而圣胎结，元牝立而谷神生，到此地位，有为事毕，无为事彰，不必再为造作，听其自然。
如果生枝上，终有成熟之日。
子在腹中，终有产生之时。
但圣胎凝结，虽要无为，还有防危虑险之功，不可不知。
南北宗源翻封象者，南为火，北为水，圣胎凝结，和气熏蒸，水火归于宗源，自相烹煎，任其天然，勿忘勿助之功也。
晨昏火候合天枢者，晨为一日之首，阳气用事；昏为一夜之首，阴气用事。
天枢者，阴阳之气机，当阳而用阳，当阴而用阴，火候进退，暗合晨昏之机，日乾夕惕之功也。
勿忘勿助，日乾夕惕，温养十月，换去后天爻卦，脱去先天法身，【我命由我不由天矣】。
是道也，在人类中而修，在市尘中而作，大机大用，真着实行之功，非空空无为寂灭之学。
故曰须知大隐居尘市，何必深山守静孤。
其六 人人自有长生药，自是迷徒枉把抛。
甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。
井蛙应谓无龙窟，篱鷃争知有凤巢。
丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。
上三诗还丹大丹，药物火候，详明且备矣。
但恐学人，误认金丹为烧炼凡物而成，故此诗紧接上诗以提醒之。
金丹者，即人秉受良知良能之本性。
此性人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减，不待他求，自己本有。
若下肯心，直登圣城，性定命凝，永久不坏，是良知良能之本性，即长生之大药也。
一切迷徒，不究圣贤实理，不推性命根源，舍近求远，弃真认假，空空一世，到老无成，枉自摆抛，岂不可叹可悲哉
人生本来良知之健德，秉之于天，即天也，本来良能之顺德，,受之于地，即地也；本来虚灵不昧之神为灵性，乃地之气所化，即火也，本来纯粹不杂之精为真情，乃天一之气所化，即水也。
人能健顺如一，则身中天地相合，如甘露洒心，而烦恼顿脱。
人能精神不耗，则身中坎离相交，如黄芽自生，而元气乃复。
甘露降者，心清也。
黄芽生者，意静也。
心清意静，良知良能，一灵真性，悬于虚空之中，寂然不动，感而遂通，常应常静，造化难移，万物难屈，【我命由我不由天】。
长生之道在是，彼井中之蛙，怎知有此龙窟篱内之鷃
安知有此凤巢
闻药物火候之说，疑为茅法烧炼之术，奇奇怪怪，无所不为。
殊不知修炼大丹·，成熟之日，金玉满堂，保命全形，富贵无比。
一切世间滓质之物，何足恋乎
5楼悟真篇-绝句六十四首（按周易六十四卦）中的相关记载：“一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。
赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。
若言九载三年者，尽是迁延款日辰。
大药修之有易难，也知由我亦由天。
”
得而复失和求而不得哪个更可悲。
。
。
。
求得而复失更可悲的四辩稿
，我总结对方的几个基本错误。
对的第一个错是：“李代桃僵。
”对“温饱过”来代替“温饱”，用“温饱”等同于“生存”来建构他们的立论基础。
这显然是错误的。
对方犯的第二个错误就是：“扬汤止沸。
”认为一个贫寒的人只要教唆他追求温饱就可以了，从来不问用什么手段。
我刚才已经说过，如果到麦当劳里面打砸抢的话，这难道就能合法地追求到温饱了吗
这显然又是荒谬的。
对方犯的第三个错误就是：“避实就虚。
”对方始终只是告诉我们温饱能够给谈道德提供更好的条件，但是，没有说不温饱的情况下绝对不能谈道德。
对方犯的第四个错误就是：“指鹿为马。
”把谈道德与谈道德的效果混为一谈。
对方今天的论点可谓是云山雾罩，让我们一头雾水，不知所云。
相反，今天我们已经从逻辑、理论、事实上论证了：只要基于理性的人类存在就能够谈道德。
下面，我主要从价值层面论述我方的立场。
第一，谈道德是基于理性的人。
只要人类存在着，就能够谈道德。
“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。
”——人类之所以不同于动物的一个重要的标志，就是，人能够基于自身的理性而谈道德。
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。
”不以温饱为基本前提而谈道德，恰恰显示了人...
在古诗词中，许多诗人善于引用典故，试举两例
唐李、宋朝的辛弃疾李商隐《锦瑟》李商隐《锦瑟》锦端五十弦， 一弦一柱年。
庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆， 只是当时已惘然典故：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
”中间四句各用一个典故。
第三句用《庄子·齐物论》中庄生梦蝶的故事，庄生，即庄子，战国时哲学家，据说他曾梦见自己变成蝴蝶，逍遥自在地飞翔，醒后竟不辨己蝶。
第四句用《华阳国志》中杜鹃啼血的故事，望帝，古代蜀国国君杜宇，国亡身死，魂魄化为杜鹃，每到春天便悲啼不止、直至出血。
第五句用《博物志》里海中鲛人（神话中的人鱼）泣泪成珠的故事。
传说珍珠是由海里鲛人的眼泪变的。
《新唐书·狄仁杰传》以“沧海遗珠”比喻人才被埋没。
第六句源自南北朝干宝《搜神记》。
传说春秋时，吴王夫差的小女儿紫玉爱慕韩重，并想嫁给他，但没有成功，因此郁闷而死。
韩重从外地游学回来，前往她的墓上哀悼。
忽然紫玉现出原形，赠送明珠给韩重，并对他唱歌。
韩重想抱住她，紫玉却像轻烟一般不见了。
唐戴叔伦以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景（见司空图《与极浦书》）。
四个典故，每个典故一个意象，潜蕴着作者对自己今生今世爱情、事业、理想、追求的痛苦反思。
庄生晓梦迷蝴蝶，抱负成虚；望帝春心托杜鹃，理想幻灭。
玲珑剔透的沧海明珠，本为稀世珍宝，如今却只是在明月映照之下，成盈盈之“珠泪”，独自被遗弃在沧海；自己追求的对象，如同蓝田日暖玉生烟，可望而不可置于眉睫之前。
背景：李商隐是一个极重感情的人。
据说，他早年曾苦恋过一个女道士，并且可能有其他的恋爱经历，但都没有结果；婚后，他与妻子感情极好，然而妻子又在他三十九岁时去世。
因此，在他的心灵中，爱情带来的痛苦也是极深的。
政治上的失意潦倒，生活经历中爱而不得和得而复失的悲哀，使李商隐常被一种感伤抑郁的情绪纠结包裹。
为排遣愁绪，原本对佛老倾情的李商隐与佛教的缘分更深。
所谓“三年已来，丧失家道。
平居忽忽不乐，始克意事佛。
方愿打钟扫地，为清凉山行者”（《樊南乙集序》）。
这种感情基调深深地影响了他的审美情趣，使得他的诗作内容更多取向内心体验，逐渐形成一种悲哀伤感、典丽精工、迷惘虚幻、抽象朦胧、禅悟自适的诗风。
《锦瑟》就是极具代表性的一篇。
永遇乐·京口北固亭怀古名称: 永遇乐·京口北固亭怀古作者简介:辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。
一生以恢复为志。
工于词，为豪放派词人代表，风格沉郁顿挫，悲壮激烈，人称“词中之龙”，与苏轼并称“苏辛”。
著有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩诗文抄存》。
《全宋词》存词六百二十余首。
永遇乐·京口北固亭怀古①千古江山，英雄无觅、孙仲谋处②。
舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住③。
想当年④，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草⑤，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年⑥，望中犹记、烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下⑦，一片神鸦社鼓⑧
凭谁问，廉颇老矣⑨，尚能饭否
〔注释〕①、京口：江苏镇江市因临京岘山、长江口而得名。
②、孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。
③、寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。
④、“想当年”三句：刘裕曾两次帅晋军北伐，收复洛阳、长安等地。
⑤、“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。
草草：轻率。
是说刘义隆好大喜功，仓促北伐，以至惨败。
⑥、“四十三年”句：作者于宋高宗绍兴三十二年（1162）南归，到写该词时正好为四十三年。
⑦、佛狸祠：魏太武帝拓拔焘小名佛狸。
他曾在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。
⑧、神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。
社鼓：祭祀时的鼓声。
⑨、廉颇：战国时赵国名将。
〔赏析〕宋宁宗开禧元年（1205），辛弃疾在京口任镇江知府时年六十五岁，登临北固亭，感叹对自己报国无门的失望，凭高望远，抚今追昔，于是写下了这篇传唱千古之作。
这首词用典精当，有怀古、忧世、抒志的多重主题。
江山千古，欲觅当年英雄而不得，起调不凡。
开篇即景抒情，由眼前所见而联想到两位著名历史人物——孙权和刘裕，对他们的英雄业绩表示向往。
接下来讽刺今日用事者（韩胄），又像刘义隆一样草率，欲挥师北伐，令人忧虑。
老之将至而朝廷不会再用自己，不禁仰天叹息。
其中“佛狸祠下一片神鸦社鼓”写北方已非我有的感慨，最为沉痛。
〔译文〕大好江山永久地存在着，却无处去找孙权那样的英雄了。
当年的歌舞楼台，繁华景象，英雄业迹都被历史的风雨吹打而随时光流逝了。
夕阳照着那草木杂乱、偏僻荒凉的普通街巷，人们说这就是寄奴曾住过的地方。
回想当时啊，刘裕率兵北伐，武器竖利，配备精良，气势好象猛虎一样，把盘踞中原的敌人一下子都赶回北方去了。
南朝宋文帝（刘裕的儿子）元嘉年间兴兵北伐，想要再封狼居胥山，建功立业，由于草率从事，结果只落得自己回顾追兵，便仓皇失措。
四十三年过去了，向北遥望，还记得当年扬州一带遍地烽火。
往事真不堪回想，在敌占区里后魏皇帝佛狸的庙前，香烟缭绕，充满一片神鸦的叫声的社日的鼓声
谁还来问：谦颇老了，饭量还好吗
这是辛弃疾于开禧元年(1205)六十六年岁，任镇江知府时，登上京口北固亭后所写。
词人面对锦绣河山，怀古喻今，抒发志不得伸、不被重用的忧愤情怀，全词放射着爱国主义的思想光辉。
上片怀念孙权、刘裕。
孙权坐镇东南，击退强敌；刘裕金戈铁马，战功赫赫，收复失地，气吞万里。
对历史人物的赞扬，也就是对主战派的期望和对南宋朝廷苟安求和者的讽刺和谴责。
下片引用南朝刘义隆冒险北伐，招致大败妁历史事实，忠告朝郯胄要吸取历史教训，不要草率从事，接着用四十三年来抗金形势的变化，表示词人收复中原的决心不变，结尾三句，借廉颇自比，表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。
全词豪壮悲凉，义重情深。
词中用典贴切自然，紧扣题旨增强了作品的说服力和意境美。
杨慎在《词品》中说：“辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一”，评价是中肯的。
本词运用了五个典故。
孙仲谋——怀念英雄，表达收复失地的理想。
寄奴——怀念古人，表现北伐决心。
佛狸祠——今昔对照，不堪回首。
元嘉草草，封狼居胥——借古讽今，批归纳全诗。
廉颇——自发感慨，不忘为国效力
