人生励志格言座右铭大全
牛，数千年来默默地为人类做着沉重的工作，在平凡的劳动中铸造出人们从古至今追求的“老黄牛精神”，用自己的劳动和汗水赢得了人类的喜爱乃至尊重。
辛勤劳作，吃苦耐劳，默默负重，是牛最优良的品质。
牛大部分时间在田间劳作，可以拉犁、拉车、拉碾、驮物，可以人骑。
拉犁负重的牛，总是低头默行，专心致志，心无旁骛，即使路边有鲜嫩的青草，它也不去顾及，只顾向前，直奔目标，拖出身后一列又一列松土，好让人们下种，得到秋天丰硕的成果。
等到黄金满地或农闲时，它又开始担当起更为繁重的搬运工作。
吃大苦，耐大劳，更是它畜难以企及。
无论多么泥泞的道路，还是多么陡峭的山坡，它都会一声不吭坚毅地向前迈进。
遇到困难和挫折，它会等闲视之。
过去在农村，常常会看到那些拉车负重的牛。
当它们在拉装满粮食或肥料的架子车上坡时，往往双目圆睁，鼻孔张大，浑身冒汗，奋力前行。
在行至坡的最陡处，眼看无力再上、车就要后退时，只见它后蹄用力蹬地，前腿双膝跪地，增大了与地面的摩擦力，在人力的帮助下，终于到达坡顶。
此时，只见它肚皮剧烈翕动，鼻孔拼命地喷气，尾摇耳扇，疲惫不堪，极像一位完成重大使命的勇士
踏实勤恳，任劳任怨，无私奉献，是牛的又一种伟大品格。
牛不偷懒，不耍滑，总是踏踏实实，勤勤恳恳，任劳任怨，只要草料食得饱，好像有使不完的劲。
它“富贫饱饥，功用不有；陷泥蹶块，常在草野。
”不论是在富人家，还是在穷人家，不管吃得饱，还是挨着饿，都会任人使唤，作功不辍，经常行走在田间草野之间，实在太过辛劳。
牛虽有大功劳，但都是为人类作“嫁衣”，自己却得不到丝毫益处。
它“吃的是草，挤出的是奶”，忍辱负重、任劳任怨一生，直到“力尽刀尖死”，还把肉、皮、毛、角、骨、髓、脂、黄及脏腑等贡献给人类。
被列宁誉为“中国十一世纪时的改革家”、唐宋八大家之一的王安石有《和圣谕农具诗》赞曰：“朝耕及露下，暮耕连月出。
自无一毛利，至有千箱实”。
今天，我们把为人民利益而勤奋工作、任劳任怨、不计得失的人称为革命的“老黄牛”，启示人们学习这种无私奉献的“老黄牛精神”，正是对牛这种崇高品格的赞美。
敢于拼搏、英勇无畏，执拗强悍，是牛的本质特性。
常言说，“初生牛犊不怕虎”。
两群生牛相遇，为首的总会甩角翘尾，圆睁怒目，前蹄刨地，哞哞作吼，同群的牛也吼声相随，以壮声威，震慑对方；交战前，耀武扬威，反复掂量，以争取气势上占优。
一旦交战，有角的以角抵角，无角的头顶相抵，四蹄蹬地，尾巴高扬，躲闪腾挪，猛力攻击，直到对方回头败走，得胜者方才作罢。
那阵势，扣人心弦；那场面，惨烈无比，有时会付出血的代价。
在藏族的牧区，常见两群牦牛争夺草场，互相冲击顶撞，各不相让，人都无法将它们分开，甚至一顶两三天。
真有股子“天教我辈头生角，索性抵牾到百年”的韧劲
牛群和公牛抵御猛兽也是非常顽强凶猛的。
牛与虎狼等动物相遇，它也绝不会像弱小动物那样俯首称臣，轻易就擒，而是英勇顽强，拼力争斗。
世界和我国都有一些地方风行斗牛，就是利用了牛的这种脾性。
在斗牛场或斗牛会上，牛都显露出那种猛顶猛冲的狠劲，即使那些平常脾气最好而又呆笨的水牛，一旦斗起来也是迅猛敏捷，有如凶兽。
于是人们往往把一些人的倔强脾气和雄强有力，称作“牛脾气”和“牛劲儿”。
诚实守信，温柔敦厚，团结和洽，是牛最显著的特点。
牛虽然是动物，具有勇猛顽强的本性，但它却非常有灵气，颇通人性。
家养的牛，你把它放牧田野，天黑时它会准时回到家里的槽上，正象《诗经》所说“日之夕矣，羊牛下括”。
家里的猪、羊、鸡它不攻击，不伤害，即便在牛槽边上放下襁褓中的婴儿，它也会小心翼翼地绕过。
再性烈的牛，对饲养它的人，即便是妇孺老弱，它也决不使性子。
生了犊的母牛对犊子所表现出的饲喂、保护的母爱可让人类汗颜。
“舔犊之情”说的正是这种至深至爱的“母犊”之情。
牛也有喜怒哀乐。
牛乐了，它会哞哞吼叫，甩头摆尾，欢奔乱跳，相互嬉戏，碰角争斗。
牛愁了悲了，它会垂头丧气，无精打采，长卧不起，不饮不食，以忧郁的目光看着人，有时还会流下伤心的眼泪。
当牛受到外来的攻击，或者对牛杀牛，它会发出声声哀鸣，实在令人怜悯不已。
树廉洁家风建幸福家庭作文题目怎么立
争做社区与家庭的好纽带――记南林社区杨园4幢3单元长×××先进事迹×××同志的家庭情况简介：×××同志本人因病内退在家，爱人车新民是采油一厂干部，儿子也刚从大学毕业回来刚分配到石油单位上班。
该家庭在创建区级“特色家庭”建设活动中，爱国守法，模范遵守模范廉洁家庭行为公约，廉洁奉公，家庭成员有较强的廉洁意识、法律意识及自警意识，崇尚廉洁、遵纪守法、尊老爱幼、团结邻里、互助街坊，热心公益，积极为受困有难群众捐资献物，在单位中有较高的群众威信；崇尚科学，努力学习，爱岗敬业，家庭学习氛围浓厚，具有积极向上的生活情趣，带头移风易俗，婚丧嫁娶，凡事节俭，家风良好，在单位与单元楼道中深受大家的好评，是单位及邻居的学习榜样。
主要事迹：一、自主学习，提高廉洁家庭四认识。
（一）×××同志是学习型的家庭主妇和单元长。
她刻苦学习，在病退在家的情况下，毫不放松对自身素质的提高。
在每年的社区学习培训活动里，她积极参加南林社区科普，心理，综治，维权等各方面的培训班学习。
尤其是她的爱人车新民在今年社区进行的保持共产党员先进性教育活动中，自学党建论著近4册，并与每次社区组织的学习心得会上发表过学习心得4篇。
纪大姐在深入开展以创建“廉洁家庭”为主要内容的家庭助廉实践活动中，她认真学习中共中央、国务院《关于实行党风廉政建设的规定》、《中国共产党员领导干部廉洁从政若干准则（试行）》等反腐倡廉的重要文件精神。
通过学习，提高了自身素质，树立了正确的世界观、人生观、价值观，培养了高尚的道德情操，增强了自身及家人抵制各种利益诱惑的能力，提高了家庭成员拒腐防变的意识，营造出崇尚廉洁、学习先进、以廉为荣、以贪为耻的良好家庭氛围。
（二）×××同志及其家庭通过学习，对家庭助廉的意义有了四个新认识： 1、充分认识开展“家庭助廉”对筑牢家庭成员反腐保廉的思想道德防线教育活动的重大意义。
通过学习，该家庭能自觉按照党风廉政建设有关规定做人行事，当好“廉内助”、“贤内助”，督促家中的党员领导干部加强党性修养，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，自觉接受改革开放和发展社会主义市场经济条件下长期执政的考验，把家庭建设成抵制腐败的“牢固防线”。
2、认识到“家庭助廉”活动是促进领导干部廉洁自律的一种有效办法。
通过学习，使家属认识到作为领导干部家属，不警惕、不廉洁，甚至助纣为虐，最终将会给国家造成损失，也会毁掉自己家庭幸福。
3、认识到“家庭助廉”活动是领导干部监督制约机制的有机补充。
通过学习，该家庭能自觉当好反腐倡廉的宣传员、防微杜渐的监督员和抵御诱惑的守门员，共同努力，严把“权力关”，“金钱关”，“亲情关”，形成“反腐倡廉从我做起”和“看好自家门，管好自己人”的良好局面，领导干部监督制约机制就得到了有机补充。
4、认识到“家庭助廉”活动是加强思想道德建设，树立良好家风的一个重要举措。
从而能自觉抵制各种诱惑，常吹家庭“廉洁风”， 常念家庭“廉洁经”，勤算家庭“廉政账”，把好“家门关”，不收不义之财，不拿非分之礼；及时提醒和督促家人自重、自省、自警、自励，做到洁身自好，营造出一个积极、健康、文明、向上的家庭环境，树立了廉洁家庭的良好形象。
二、廉洁自律，共守廉洁公约七个“不”。
（一）×××同志不仅在作单元长工作中严于律己，廉洁为群，遵纪守法，作风正派，处处以身作则，为身边居民树立了好榜样；她时常教导孩子要清清白白做事，堂堂正正做人，把握好“三距离”：（1）“远距离”：心要清净，手要干净，对眼前的名利财色保持“远距离”；（2）“等距离”： 处事公正，一视同仁，对身边的人和事保持“等距离”；（3）“零距离”： 排忧解难，情系百姓，对服务的对象保持“零距离”。
（二）在家庭中，×××同志热爱家庭，尊老爱幼，勤俭持家，移风易俗，少生优育，加强对家庭成员进行廉洁家庭宣传教育，倡导以廉为荣、以贪为耻的家风，引导家庭成员手拉手，争当助廉的好帮手，共创廉洁好家庭；提醒家庭成员要自我教育，发挥主观能动性，加强自我约束，提高家庭成员反腐倡廉的自觉性，争做助廉的卫士。
她还要求家庭成员要共同遵守和严格执行廉洁家庭的“七不”行为公约，做到“七不”： 不以职权，谋取私利；不用公款，举家消费；不借其名，托人办事；不涉其政，混淆视听；不借婚丧，收钱敛财；不沾陋习，禁赌拒贿；不纵亲属，违法乱纪；坚持“五要”： 要勤奋工作、要耐得住寂寞、要受得住清贫、要经得起诱惑，要勤俭持家。
纪玉萍同志就是这样通过廉洁自律、以身作则，为家庭和单位树起了廉洁从政的好榜样。
三、寓教于乐，创建特色家庭五个一。
（一）为在家庭及周边环境中形成学廉、倡廉、崇廉、亲廉的良好风气，营造廉荣贪耻、从廉如流的浓厚廉洁文化氛围，充分发挥廉洁文化的浸透和教化功能，该家庭以陶冶情操为目标，以寓教于乐的形式，开展了亲情助廉教育活动： 1、轮流主持，召开家庭一次说廉讨论会或举办“家庭助廉”知识问答比赛，及时沟通交流思想，进一步宣传普及廉政知识，为家庭助廉工作的开展创造良好氛围。
2、组织全家观看一部反腐倡廉电影电视警示教育片或参加一场廉政教育报告，利用典型，开展警示教育，不断加强廉洁自律意识。
3、组织开展一次“读文思廉” 活动，学习古今廉洁事迹，培养崇廉风尚，不断提高廉洁修养。
4、选一句“我最喜爱的一句反腐倡廉名言警句”作为座右铭，立铭励志，时刻教育、启迪和警示自己，看好家门，管好家人，争做“廉内助”，当好“家庭纪委书记”。
5、结合“争做合格家长、培养合格人才”对身边的人做一次廉洁家庭教育宣传，进一步深化小公民思想道德建设，通过与邻居、朋友、同学谈心的形式，阐明腐败对国家、社会、家庭和个人所产生的严重危害性，宣传家庭助廉的重要作用，使反腐倡廉的警钟长鸣，使“家庭助廉，公民有责，”的观念深入人心，大力倡导“争当廉内助，树立好家风”的良好风尚。
（二）该家庭在家庭及周围群众中广泛开展亲情助廉教育活动，积极投入到廉洁家庭创建活动中去，发挥表率作用，婚丧嫁娶，节俭新办，带头移风易俗，以“读书思廉、家庭助廉、案例警廉、谈话促廉、躬行践廉”教育活动为抓手，将家庭助廉教育工作具体化、形象化、实事化，使家庭成员易学、易懂、易用，并内化为自身的行为准则，在活动中相互教育、相互影响、相互激励、相互提醒、相互监督、相互提高，努力净化家风，共同营造良好环境，取得了很好的效果，对周围群众起到里模范和带动作用。
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帮忙写个感言吧，急
①问世间情为何物，直教人生死相许。
元好问的确好问，也很会问。
他这一问可谓一问问千古。
多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。
但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。
西施说:“爱情是工具。
……”(《问世间情为何物》) ②在中世纪的一个教堂里，一位圣者开始了他的演讲:“我之所以成为圣者，是因为我看破了钱财，我的就是大家的。
”悠悠岁月，弹指一挥。
在跨世纪时的一所监狱里，一个小偷开始了他的人生独白:“我之所以会成为小偷，是因为我看破了钱财，大家的就是我的。
”(《圣者与小偷》) ③美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说:“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。
”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。
(《旋转这只万花筒》) ④有人问:幸福是什么?答案是丰富多彩的。
尼采认为:“能把蜈蚣、碎玻璃、肉虫、石头一齐吞下肚，但却毫不恶心，这种人是最幸福的。
” 而思多葛派却认为:“拥有无穷的财富和威力，而且能够处事不惊，那才是真正的幸福。
”(《答案是丰富多彩的》) ⑤阿基米德说:“给我一个支点，我能把地球撬起来!” 我说:“给我一个支点，我能把灵魂支撑起来!”(《给灵魂一个支点》 ⑥“我愿证明，凡是行为善良与高尚的人， 定能因之而担当患难。
” ——贝多芬 (1819年2月1日在维也纳市政府语) （《＜名人传＞序》罗曼罗兰）
建设和谐社会的征文
和谐，多么美好的一个词语，多么美好的意境。
请让我们一起来感受一下和谐吧:春风是和谐的，她使坚冰融化，万物复苏，把人们带到美好的季节；春雨是和谐的，她“随风潜入夜，润物细无声”。
古往今来，和谐思想绵绵不绝。
从提倡的“礼之用，和为贵”“和而不同”，到到“，地利不如人和”的论断；从提出的“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的理想方案，到描绘的“人人相亲，人人平等，天下为公”的社会状态，从“大同世界”的理想，到“环球同此凉热”的追求，悠悠中华几千年，历代思想家、政治家，无不推崇团结互助的理念，和谐社会始终是人们最崇高的理想。
和谐就是融洽和睦、协调发展。
和谐社会应该是团结友爱、互帮互助的社会。
但现实生活中，有些人的行为方式不利于团结互助，甚至一些损人利己现象也时有发生；还有的惟利是图，损人利己，爱占便宜；甚至于尔虞我诈、坑蒙拐骗的行为。
胡总书记把“以团结互助为荣、以损人利己为耻”作为的重要内容提出来，丰富了社会主义道德建设的内容，同时也丰富了我们的文化。
历史经验一再告诉我们：有没有团结互助的，是判断一个群体是否健康、一个社会是否和谐的重要标志之一。
继承中华民族优良的传统文化，很重要的一个方面，就是弘扬团结友爱、互帮互助的美德。
是啊
我国素以“礼仪之邦”著称于世，讲“仁爱”、行“友善”、重“人和”的传统美德。
我们新一代的中国人应该传承这些传统美德、今天要为构建一个和谐的社会努力，明天我们要为构建一个和谐的社会而付出，这是历史付与给我们的重任
这是时代付与给我们的使命
谁有关于社会和谐的演讲稿
谁都不可以否认我国经济已经和正在创造一个神话，然而，精神文明的失落，又让每个有热血的爱国人士担忧。
道德教育是德育的基础。
人有了良好的道德，才会有求道之心，思想政治工作就成了顺理成章的事情。
如果我们忽视道德教育的基础性，没有花大力气切实有效地抓好道德教育，违背德育的规律，就造成了德育工作的低效率。
这种情形就象盖楼房，若先盖屋项，再砌墙壁，然后才打地基，如何造得起来
与其说要加强思想政治工作，莫如先抓好道德教育。
进行道德教育，首先要很好地传承中华美德。
社会主义道德如果没有继承本民族优秀的道德，或者说当代的道德若没有扎根于传统，那就成了水面的浮萍，随波逐流。
如果割裂了历史，就不能够深固地打好德育的基础，以至于共产主义的大厦有可能砌在了沙滩上，或成了空中楼阁。
勿庸讳言，传统道德的实质就是“仁、义”，这是“道德”的核心，是中华美德的灵魂，具有丰厚的内涵。
古人总结的道德标准，如“仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻、直、刚、勇、惠、敏、宽”等，皆为单字，简明直观，内涵深刻。
受其启发，笔者认为应按照当代道德的要求对传统道德进行批判地继承，排除其封建的糟粕和历史的狭隘，赋予其时代的新义，凝炼出新的精粹作为道德教育的内容。
对此笔者作了一番尝试，供参考。
道德的核心，为“仁”、“义”，德为“仁”，道为“义”。
即世间的“情”与“理”，“仁”可分为“礼、善、友、爱”四个层次。
“义”包括“忠、正、廉、耻、智、信、忍、勇”几个方面。
修养包括“省、节、中、达”。
一、“仁”的释义：礼、善、友、爱。
礼：尊重。
尊重自己和他人的正当权利。
恭敬、谦让为美德。
善：善心。
扶危济困，乐善好施。
友：友情。
同事、朋友关心互助，团结协作。
爱：爱国、爱家、爱人、爱物。
爱国：热爱祖国。
为天下忧乐。
爱家：孝敬父母，慈爱子女，夫妻恩爱，兄弟和睦。
也箴，也谏。
爱人：热爱人民。
爱人，爱已。
爱物：爱公物，爱环境。
二、“义”的释义：忠、正、廉、耻、智、信、忍、勇。
忠：公忠。
忠于国家，有民族气节，为国为民为天下。
天下为公，不是忠君，愚忠。
正：正义。
强不凌弱, 众不欺寡，富不傲贫；匡扶正义。
正直。
公正，刚直不阿。
忠于信仰，坚持真理。
廉：廉洁。
公私分明，先公后私，大公小私，大公无私。
勤俭。
勤劳、节俭。
耻：有羞耻之心，为不义之举而羞愧、悔恨。
以贪为耻，以惰为耻，以不义为耻。
智：明理。
明辨是非、善恶、美丑。
知道，尊道。
自知，知人。
明智。
机智、果断，有处事能力，德行统一。
信：诚信。
诚实、守信，言行一致。
忠诚，不当叛徒。
忍：戒。
戒贪、戒惰，戒骄、奢、淫、逸等，不该做的事坚决不做。
自律。
韧。
持恒，矢志，自强不息。
应该做的事坚持去做。
自砺。
有恒心，有毅力。
志学，志道。
勇：见义勇为；敢做敢当，无私无畏。
三、修养：省、节、中、达。
省：思己过，知过必改。
思人贤，见贤思齐。
节：节制，玩乐、享受有度。
节操。
气节操守。
中：中庸。
不偏不倚，无过之无不及。
追求完美。
达：达观。
豁达的生死观、义利观、荣辱观。
修身的名言、格言、座右铭等。
修养的总目标：贤良，明大义；君子、伟丈夫。
