有醒世意义的的作品雕塑绘画有哪些
希望所写的所说的能警醒世人，起到一定的教育作用。
世人已睡着，要提醒一下。
“空谈误国,实干兴邦”的醒世意义《醒世歌》，七言古风，作者是明代高僧德清。
该诗广为流传，情文并茂，说理深刻透彻。
憨山德清大师是一位经历十分曲折坎坷，而著作成就又十分巨大丰富的大德高僧。
他以修习禅宗为主，万历中在广东南华弘扬禅宗，影响极大。
但为了广度众生，方便僧俗修行，他又提倡修习净土宗，提倡念佛法门。
他所写的这首七言古风《醒世歌》，便是警醒世人，指引世人学佛向善的一支路标。
诗写得非常通俗，节奏明快，朗朗上口，也是为了广泛流传，于人有益。
这首《醒世歌》不光是写来提醒他人，同时也是作为清公自己的座右铭。
鉴于自己出家六十年的遭遇，有很多深刻的教训，清公于晚年写下这首诗，同样也在为自己做人生的最后总结。
本诗形象生动，比喻贴切，道理也说得深刻透彻，可称为一篇情文并茂的佳作。
修佛怎么入门
请大师指教入门。
谢谢。
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看，都看文言文 、白话文对照的：等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。
目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。
正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：著。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切 修习大圆满法，能即生开悟
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。
从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。
勿用观心念法，当用摄心念法。
楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。
意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。
都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。
净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。
至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。
随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。
若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。
念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。
须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。
晨朝十念，仅一口气为一念。
不论佛数多少。
此以一句佛为一念。
彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。
此则念一句佛，心知一句。
念十句佛，心知十句。
从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。
不但去妄，最能养神。
随快随慢，了无滞碍。
从朝至暮，无不相宜。
较彼掐珠记数者，利益天殊。
彼则身劳而神动，此则身逸而心安。
但作事时，或难记数，则恳切直念。
作事既了，仍复摄心记数。
则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。
大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
利根则不须论。
若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。
又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。
但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。
掐珠念佛，唯宜行住二时。
若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。
此十念记数，行住坐卧皆无不宜。
卧时只宜默念，不可出声。
若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。
——净土宗念佛法门）而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观
”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。
华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。
当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛南无（音：那摩）观世音菩萨南无（音：那摩）地藏王菩萨4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。
是人毕竟得菩萨摩顶授记
禅学入门
既然你不喜欢经，就推荐个通俗点的：1、蔡志忠古籍经典漫画中的《禅说》《六祖坛经》，我现在也是大学生，初一开学前开始接触禅学，受益匪浅，很是喜爱，就我的经验而言，这是最好的禅学入门书，它以漫画的形式生动直观的展现了禅。
2、《缠来禅去》。
里面的故事都是白话文，后面有一些对上文的感悟，而且插图不错，意境很美。
以后你可以读一些专业点的，如《六祖坛经》《金刚经》《景德传灯录》《五灯会元》等。
需要注意的是，佛教分大乘八宗，禅宗只是其中一支，是故选书时要注意只选禅宗的。
不推荐南怀瑾的，太概念化，他的书重在说理，比较枯燥。
而禅需要的是“顿悟”，是超越语言和文字的；第二个缺点是注重说其表象而不重视引申义，其实所谓神魔鬼怪，无非是喻世上之人而非真正存在，所谓超度，无非是安慰未死之人，它真正超度的是活人。
最后要说的是，参禅贵在自己体悟，自己悟到的才是自己的，不要被他人的见解所拘束。
祝你能有所得
在家怎么修佛
1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。
另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。
所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。
佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。
）2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。
目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。
大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得
修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。
正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 都是修习大圆满法的好去处。
3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。
随念随记，不可掐珠，唯凭心记。
念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。
念一句佛，心知一句。
念十句佛，心知十句。
从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。
最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。
净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。
大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
此十念记数，行住坐卧皆无不宜。
卧时只宜默念，不可出声。
若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。
——净土宗念佛法门）（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。
又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。
但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。
——印光法师）念：南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛南无（音：那摩）观世音菩萨4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观
”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。
华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。
当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
佛教用语
这个问题是问如何实修吧。
如果有师父的话，请师父传授具体的修行方法就可以了。
如果没有师父，是自学的，在守五戒的基础上，可以学净土法门，就是念佛，口念耳闻。
这种方法，最易学也最易成就，但因为易学，很容易让人误会是低级的修行方法，这是错误的观念。
要知道，目前全国最流行的就是念佛的净土法门。
还有就是六字大明咒修法，这是心中心，有时也称为心密的修行方法，是公开的密法，效果很好，网上就有的，可以网搜学习。
要想人前显贵，必定人后受罪,的意思
(1)这是一句谚语。
是 没有付出就没有收获。
(2)一个人有在背后承痛，才会在别人面前骄傲(3)就是说如果你想出类拔萃，那就必须背地里下功夫这句俗语应该有两层意义，褒义的和贬义的。
褒义的说：（积极向上的）就是如果想自己出人头地，想出类拔萃，那就必须背地里下功夫，多努力。
一个人的成功可能有很多人见证，但是，成功不是偶然的，人前的成功是因为，在别人看不到的时间地点，你付出了，难以想象的汗水。
贬义的说：一个个人要想在别人面前炫耀自己是多么富贵的话，那么他的后代必然要为此付出代价。
比如你去买东西,装有钱,反而那人价格故意开很高,你还是要装有钱.只有自己认吃亏自己明明没有能力去做某件事情，或者明明不是如说的那样好，但是为了自己的脸面，宁愿在背后受罪，也要保持人前的美好形象。
死要面子活受罪现在简单的解释就是死撑,明明办不到的事情还说自己能行,不量力而行而给自己带来苦果.搬起石头砸自己的脚，让别人看笑话，自已已为很有面子，能搬起石头砸自己的脚了
为什么大家都不约而同地染上了“面子情结”
说到底，这还是在为自己日后犯错“留有余地”。
今天你对人家不依不饶，哪天自己在河边走湿了鞋，人家对你也来个正义凛然岂不被动
倒不如得饶人处且饶人，大家一团和气，给自己留条后路为上。
明明没钱,还要请朋友去吃好的,结果之后的日子就是有上顿没下顿,吃苦的还是自己。
