求校训、校风、教风、学风、校标、学校精神
明德小学校训、校风、教风、学风办学理念、办学目标、发展目标、校训、校风、教风、学风、办学理念：让每一个学生明理、立德，激励每一个学生自主发展，帮助每一个学生获得成功。
发展目标：创建市县一流学校、创新明德品牌学校。
建设目标：“六个一流”（办学理念一流、教学设备一流，校园环境一流，校风学风一流，教师素质一流，教育教学质量一流）。
培养目标：培养明德创新的“五会”新人（学会做人，学会做事，学会生活，学会求知，学会创新）发展策略：特色办学，科研兴校校训：明德、励志、博学、笃行校风：自主、和谐、活泼、进取教风：敬业、爱生、务实、创新学风：乐学、善思、勤奋、博采校训：明德、自立、励志、笃学校训：有学校训导，诫勉之意，是学校追求的目标和境界。
它应该体现学校的特色，是一所学校办学理念，办学目标的凝炼和概括。
根据我校的办学理念、办学宗旨以及办学方向，借鉴兄弟学校的提法，归纳为“明德、励志、博学、笃行”。
明德：明白做人的行为规范和道德准则，方方正正做人，规规矩矩做事。
教师要明德，就是要有高尚“师德”，“德高为师”。
这就要求教师首先要爱岗敬业、献身教育，只有爱岗敬业，我们才能积极正确地面对自身的责任和义务，才能正确看待学校分配的工作。
也只有付出艰辛的劳动，才能苦中有乐，乐在其中。
其次要热爱学生、教书育人。
“没有爱就没有教育。
”教师对学生的爱，是一种无私的、神圣的爱。
学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”
徐悲鸿座右铭来历
徐悲鸿先生的座右铭是许多人都知道的，就是那一句著名的“人不可有傲气，但不可无傲骨。
”人们一直以为这句话是徐悲鸿本人说的。
其实，这是个误会。
这句话并不是悲鸿先生发明的，真正的发明者是曾经与悲鸿先生共过事的张祖芬先生。
若想了解张祖芬其人以及这句话的来历，也并不是什么难事，只要翻阅一下悲鸿先生的《悲鸿自述》就可以了。
该文曰：“年十九，先君去世，家无担石，弟妹众多，负债累累，念食指之浩繁，纵毁身其何济。
爰就近彭城中学，女子学校，及宜兴女子学校三校图画教授。
心烦虑乱，景迫神伤，遑遑焉逐韶华之逝，更无暇念及前途。
览爱父之遗容，只有啜泣。
时落落未与人交游。
而女子学校国文教授张先生祖芬者，独蒙青视，顾亦无杯酒之欢。
年余，终觉碌碌为教，无复生趣，乃思以工游沪，而学而食。
辞张先生。
先生手韩文全函，殷勤道珍重，曰：‘吾等为赡家计，以舌耕升斗，至老死，亦既定矣。
君盛年英锐，岂宜居此
曩察君负荷綦重，不能勖君行，而乱君意。
今君毅然去，他日所跻，正未可量也。
’又曰：‘人不可无傲骨，但不可有傲气。
愿受鄙言，敬与君别。
’呜呼张君者，悲鸿入世第一次所遇之知己也。
”张祖芬所说的“鄙言”指的就是“人不可有傲气，但不可无傲骨”这句话，徐悲鸿先生将张祖芬引以为知己，并终身铭记着这句佳言，将它作为座右铭。
孟子的座右铭
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。
任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。
”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。
天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。
”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。
”孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。
”孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。
”孟子曰：“人之患，在好为人师。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。
”孟子曰：“不为已甚者。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“是一个不会做过火的事的人。
”孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。
”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
”孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。
同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。
这，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。
”孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉
人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。
学问之道无他，求其放心而已矣。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。
放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了
人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。
”孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。
至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉
弗思甚也。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。
至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗
真是太不动脑子了。
”孟子曰：“体有贵贱，有大小。
无以小害大，无以贱害贵。
养其大者为小人，养其大者为大人。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。
不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。
只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
”（尽心上）[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
”曹交问曰：“，有诸
”孟子曰：“然。
”（告子下）[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗
”孟子说：“有的。
”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。
不耻不若人，何若人有
”（尽心上）[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。
如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢
”孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。
岂惟口腹有饥渴之害
人心亦皆有害。
人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
”（尽心上）[译文] （孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。
难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗
人心也都有类似的损害。
如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。
”孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。
人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。
”（尽心下）[译文] （孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。
君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。
一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。
”孟子曰：“。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
”（尽心下）[译文] （孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望。
一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。
”
中山大学临床医学专业校花谭宝莹
谭宝莹 身高：165CM 体重：45KG 才艺：无 昵称：暴力小宝 星座：天秤座 地区：广州生日：9月30日 学校：中山大学 专业：临床医学 爱好：拍照喜欢的颜色：紫、粉红、绿 喜欢的食品：蛋糕、朱古力、奶茶座右铭深信努力一定会有回报。
口头禅吓
哦。
全名：谭宝莹 身高：165CM 体重：45KG 才艺：无 昵称：暴力小宝 星座：天秤座 地区：广州生日：9月30日 学校：中山大学 专业：临床医学 爱好：拍照喜欢的颜色：紫、粉红、绿 喜欢的食品：蛋糕、朱古力、奶茶座右铭深信努力一定会有回报。
口头禅吓
哦。
全名：谭宝莹 身高：165CM 体重：45KG 才艺：无 昵称：暴力小宝 星座：天秤座 地区：广州生日：9月30日 学校：中山大学 专业：临床医学 爱好：拍照喜欢的颜色：紫、粉红、绿 喜欢的食品：蛋糕、朱古力、奶茶座右铭深信努力一定会有回报。
口头禅吓
哦。
处事圆滑的人
一个光圆滑的人；没有一点；慢慢的朋友们会疏远他的；有真实；没滑的话；这个人的生活会很艰难；辛苦烦恼会伴他一生的很重要，找工作回答问题要是不够圆滑、拐弯很吃亏的；人不要刻意去真实，也不要刻意去学圆滑，顺其自然就好。
丁远峙先生所著的《方与圆》，我读过好几遍了，现在翻阅起来还是倍感亲切，他举例贴切，耐人寻味，将人的心理活动浅显地剖析出来，觉得是一本年轻人值得一读的好书。
此书从清朝的铜钱形状——“内方外圆”引入做人的道理。
方，就是做人的正气，具备优秀的品质。
圆，就是处世老练，圆通，善用技巧。
正如人走路，直走不行，就可以绕过去。
一个人如果过分方方正正，就像生铁一样，一拗就容易断；但一个人八面玲珑，圆滑透顶，总想让别人吃亏，自己占便宜，久而久之，谁还愿与这种人打交道呢
从而揭示出做人必须方外有圆，圆中有方，外圆而内方的道理。
“方”的确是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是内在的一种反映，内心没有的东西，外表就无法显露；内心有了，外在自然而然就表现出来。
人的心灵杰出，行为才可能杰出；人的内心美好，气质才会美好。
人的气质、能力在很大程度上是由人的内在品质决定。
正如军队，做参谋的，只需要有计谋，但起决定作用的司令官，却要有威望、魄力、具备优秀的品质。
对人生而言，技巧只是方法和手段，而决定人生成败的却是品质。
“圆”是处世之道，有位记者向香港著名歌星邝美云提了一个刁钻的问题，“你读书时成绩很差，你是否很笨
”个问题的确棘手，可邝美云的回答却发人深思。
邝美云是这样回答的：“注意到没有，读书时成绩一流的人毕业后干什么
可能当工程师、律师、医生；而成绩二流的干什么呢
他们中很多人却当了那些工程师、律师、医生的老板。
” 成绩一流的打工，成绩二流的却当老板，为何如此
就是因为成绩一流的同学过分专心于专业知识，忽略了做人的“圆”；而成绩二流甚至三流的同学却与人交往中掌握了处世之道。
一个人的成功主要依靠什么
在很大程度上是因为他们善于为人处世，会有效说话，推销自己。
如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊潇洒，幸福的家庭正在于双方彼此尊重体谅，关系融洽和谐。
美国著名人际关系专家戴尔·卡耐基曾这样说：一个人的成功只有百分之十五是依靠专业技术，而百分之八十五却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。
举一个简单的例子。
比如你对邻居说：“我家有一盆花，你帮我修剪一下吧
”邻居可能不会乐意帮你。
但如果你换一种说法；“我发现你家的花修剪得特别漂亮，你在这方面造诣很高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才漂亮
“对方一定就会高高兴兴地帮你剪花了。
同样一件事情，说话的方法不同，导致的结果就截然不同。
这就是技巧的作用。
一个人失去金钱，损失甚少；一个人丧失健康，损失甚多；一个人失去勇气，则失去一切。
从前，有一位聪明的国王召集了聪明的大臣，给他们一个任务：“我要你们编一本《古今智慧录》，将世界上最聪明的思想留给子孙。
”这些聪明的大臣离开国王以后，工作了一段很长时间，最后完成了一本洋洋12卷的巨作。
国王看了说：“各位先生，我相信这是古今智慧的结晶，然而，它太厚了，我怕人们读不完。
把它浓缩一下吧
”这些聪明的大臣又进行了长期的努力工作，几经删减后，变成了一卷。
然而，国王还是认为太长了，又命令他们再浓缩。
结果这些聪明人把一本书浓缩为一章，然后缩为一页，再变为一段，最后则变为一句。
聪明的国王看到这句话时，显得很得意。
他说：“这真是古今智慧的结晶，我们全国各地的人一旦知道这个真理，我们大部分的问题就可以解决了。
”这句凝聚世界上最聪明思想的话是：“天下没有白吃的午餐。
” 我喜欢一个老人的故事。
有一次，几头猪跑了。
经过几年以后，这些猪变得越来越凶悍，甚至威胁经过那里的人。
几位经验丰富的猎人很想捕获它们，但这些猪却狡猾得很，从不上当。
一天，一个老人领着一匹拖着两轮车的毛驴，走进野猪出没的村庄。
车上装的是木料和谷粒。
老人告诉当地的居民说他要帮助他们捉野猪。
他们都嘲笑他，因为没有人相信老人能做那些猎人做不到的事情。
但是，两个月以后，老人又回到村庄，告诉居民，野猪已经被他关在山顶的围栏里。
居民奇怪地询问他是怎样捕捉它们的，他说：“我做的第一件事，就是去找野猪经常出来吃东西的地方。
然后我就在空地中间放少许谷粒作为陷阱的诱热饵。
那些猪起初吓了一跳，最后，还是好奇地跑过来，由老野猪带头开始在周围闻味道。
老野猪猛尝一口，其他野猪也跟着吃，这时我知道我能捕到它们了。
第二天我又多加一点谷粒，并在几尺远的地方树起一块木版。
那块木板像幽灵一样，暂时吓退 了它们，但是白吃的午餐很有吸引力，所以不久之后，它们又回来吃了。
当时野猪并不知道，它们已经是我的了。
此后我要做的只是每天多树几块木板在谷粒周围，直到我的陷阱完成为止。
每次我加进一些东西，它们就会远离一阵子，但最后都会再来‘白吃午餐’。
围栏做好了，陷阱的门也准备好了，而不劳而获的习惯使它们毫无顾忌地走进围栏。
这时我就出其不意地把它们捕捉了。
”这就是白吃午餐的代价。
《方与圆》能帮助人们更深刻地认识人性，建立乐观的生活态度，培养健康的心理，使人与人之间的关系处理的更好些。
近段时间由于某些事情的影响,我翻看了《人际关系心理学》一书，但此书理论多，实例少，很是枯燥，我就一直想找一本这方面的有实际事例的有趣味的书来看一看，正好我的一位朋友介绍给我看了《方与圆》一书，讲的就是人际方面的实际事例，我觉得这本书很不错，于是就认真翻看了一下。
看了以后，深感“外圆内方”的确该成为我们每一个人的人生座右铭。
本书的作者丁远峙先生，毕业于师范学院物理系，教过书办过公司，现在还身为数家公司的常务董事及顾问，是将奋斗的理论与自身实际相结合的典范。
他的著作是全国最畅销的人文书，他的讲座感染了千百万人，深圳企业家协会、盐田港、联想集团以及北京大学、中山大学、深圳大学等一些著名企业和大专院校都邀请作者举行过讲座，作者还在电台、电视台，举办过长期讲座，是目前最热门、最受欢迎的关于励志、人生方面的演讲大师。
《方与圆》一书全国发行量超过500万册，风靡港、澳、台及韩国。
那么《方与圆》给我什么样的启示呢
它没有使我由矮变高，但它改观了我的品质，帮助我深刻地认识人，认识社会，认识人生，教会我如何为人处世。
古训说的好：做人要“外圆内方”，即内要方正，外要圆通；既要有鲜明的棱角，又要有处世的技巧。
只有把握好这点，才算真正把握了自己的人生，从而走向成功。
《方与圆》一书讲述了一个人如何从加强自身的品质修养开始，通过灵活的处世技巧走向成功。
说来简单，但又有几个人能真正做到呢
从小老师、家长就教导我们：要想成功，就要好好读书，知识就是力量。
于是我们努力地啃书本，拼命地去争第一。
但是《方与圆》却告诉我们：学校里成绩一流的毕业后可以做工程师、律师、医生，但成绩一般的却有可能成为他们的老板。
可能这其中就存在着一个近年来十分热门的IQ与EQ的问题，也就是教育学家们念念不忘的“第七名现象”，工作后，成功的往往不是那些在学校里成绩最好的同学，而是当年处于中上游的第七名左右的同学。
究其原因，正在于看谁掌握了成功所必需的品质和技巧。
优秀品质要具备的三要素：自信、勇气、热忱，这是立身之本。
首先自信是万事的保证，有了强烈的自信心，就会觉得做任何事情都底气十足，否则，一旦遇到困难挫折就打退堂鼓，哪来成功可言
拿破仑曾宣称“在我的字典中没有不可能的字眼”，这是何等豪迈的自信。
其次是勇气。
“勇气，使你立于不败之地”。
勇气，就是敢做敢为，就是将计划付诸行动的一种胆识。
其实，我们每个人的一生中都会有属于自己的机会出现，关键在于如何把握，在于有没有勇气迈出第一步。
最后是热忱，就是要永远保持对工作和生活的热情，对事业的狂热，“世上无难事，只怕有心人”。
另外还有技巧,良好的技巧能让人在工作、生活中游刃有余。
每一天我们都在和人打交道，了解人性的各个方面，再根据实际情况分别对待，这是掌握技巧的基本方法。
尤其是刚出校门的年轻人，初生牛犊不怕虎.与其在社会的大浪淘沙中被动地磨去一身的棱角，还不如在刚开始就懂得自我调节，少走弯路。
通过阅读这本书，它让我更深刻地认识人性，把握人性的弱点，帮助我树立信心，建立乐观的生活态度，培养健康的心理。
正像书中所言，刻意改变自己去掌握某种技巧，是永远无法取得成功的，而优秀的品质才是人生成功的决定因素。
最后我想提醒我自己的是，每天对着镜子的时候多一些微笑，那么你看到的就是一个自信的，快乐的，充满活力的，在走向成功的自己。
阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸是什么意思
详细一些。
【冯友兰自题联】 阐旧邦以辅新命； 极高明而道中庸。
——冯友兰集句自题座右铭 （此联约写于1987年。
时作者已92岁，视力与精力均已不济；但仍奋力向前，依靠助手完成《中国哲学中新编》。
“阐旧邦以辅新命”句，语出《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。
”关于此句作者曾在《康有为‘公国上书’书后》中写道：“我把这两句诗简化为‘旧邦新命’。
这四个字，中国历史发展的新阶段足以当之。
”“旧邦”，指中国源远流长的文化传统。
“新命”，指现代化和建设社会主义。
“阐旧邦以辅新命”是作者平生志向。
“极高明而道中庸”句，语出《中庸》第27章：“故君子尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。
”“高明”，谓性格高亢明爽。
“中庸”，谓不偏叫中，不变叫庸。
儒家以中庸为最高的道德标准。
此句为作者平生追求之境界。
此联集前人句，工稳自然，而恰切地描绘作者之形象，极佳。
）参考资料：
