超级经典座右铭
Go for it! = Just do it! 加油
向前冲
做了再说
No pain, no gain. 天下事没有不劳而获的东西。
Everyday and in every way I'm getting better. 每天每个方面我的生活都正在好转。
Time is money. 时间就是金钱。
Man can conquer nature. 人定胜天。
Better late than never. 只要开始，虽晚不迟。
A bad beginning makes a bad ending. 不善始者不善终。
A bad thing never dies. 遗臭万年。
A bad workman always blames his tools. 不会撑船怪河弯。
A bird in the hand is worth than two in the bush. 一鸟在手胜过双鸟在林。
A boaster and a liar are cousins-german. 吹牛与说谎本是同宗。
求，项链刻字应该刻什么好
项链上刻字，应当尽量精简，建议最好不超过四字多十字（毕竟坠子的大小差异很大的）。
具体刻什么应该视情况而 可以从以下几个角度考虑： 1名字，自己名字的最后一个字或者昵称；侣的话可以刻上两个的最后一个字或各自的昵称。
2简洁的座右铭。
比如：干，搏，拼，人定胜天，金石为开之类激励自话；静，诚，真，善，忍，悦纳自我，菩提无树，明镜非台之类自我惊醒的话。
3表达一种情怀、心境或信仰的话：念，痴，执念，心如止水，相忘江湖，善者天佑、恶人自毙。
4一句话的首字母缩写（中文为拼音音序）。
如，IWALY（I will always love you），GZAHCSQT（各自安好，才是晴天）。
什么样的星座女会把男人当事业跳板
说实在的，一个人永远也不能离开自己的团队，即便是在团队里高高在上，也要明白是团队带给个人的光环。
个人与团队，如同鱼跟水的关系，是不能分开的，但千万不要这么想——“团队没了你，不行”。
一个人一定不要离开团队，你可以离开这个团队，离开那个团队，但你总要归属于一个团队。
就如你可以不在这个家，可以不在那个家，但你总归要给自己找个家。
离开你的团队，就如同离开了你的家，你就是无源之水，无本之木，这是“过来人”普遍认同的理儿。
所以，当你嫌弃这个团队，讨厌那个团队时，你一定要问自己——我能归属到哪个团队?俗话说的好，没有完美的个人，只有完美的团队。
如果每个人找到真真属于自己的团队并且都愿意把自己的光和热奉献到团队上，我相信这个团队是成功的，无论走在任何地方，它永远都散发着光和热，洒满在这片神州大地上。
今天我就从“人”字的结果，来谈谈自己对个人与团队的理解。
在浩荡如烟如海的汉字里，“人”字在结构上算是最简单的汉字之一了。
是啊!一撇一捺。
两笔相互依靠和支撑在一起便组成了这个字。
从幼儿园起，每个人首先认识的就是这个字，并且从小到大，从来也没有停止使用过它。
人字组成的成语也是多不胜数：“人定胜天”“人才辈出”“人各有志”……当走上自己生命的征途，用双手打拼属于自己的一片天空时，作为团队的一员去创造一个又一个成功的时候，随着人生经验的丰富，则对这个“人”字的含义会产生更多的理解。
从一个咿呀学语的婴儿，到一个能够用双手创造财富、用智慧创造未来、为自己的征途努力、为团队做出奉献的人时，其中一撇是我们的四肢，另一捺归功我们的头脑和智慧。
因为一个人，从无知到成功，逐渐体现自己价值的同时，除了勤劳的双手外，还需要不断地学习，随着环境地需求，不断地改变自己，不断地进步，才能紧跟着时代的脚步前进。
“人”字有两笔，其中一笔是你自己，而另一笔则是你身边的人。
一个人成功了，除了自身的努力外，更离不开周围的人的支持、帮助和辅佐。
中华五千年，从历史上看，无论那一代的君主成就伟业都无不有一群人在其身边支持、辅佐;从企业上来看，一个成功部门，离不开各位下属默默无闻地努力付出;对于个人而言，正是因为有佳人、朋友默默地支持与帮助，我们才能够安心地投入，实现个人的理想;一个成功的团队，背后有着多少不为人知的团队成员在尽自己的心，在默默的耕耘着。
蔚蓝的天空中，迁徙的雁阵总是以“人”字型出现在天空，从北向南有序地前进，形成了空中独特的风景线，也形成了团队精神的标志。
因为雁群都知道，用“人”字飞行组合，能使他们共同削减空气的阻力，提高团队真体飞行速度，这无疑是一种严密的分工协作，并且在相互帮助，团结友爱，以使团体保持朝气昂扬的锐气，使雁群在天地间自己生存、发展、壮大。
而对雁群的每一只雁来说，自己就像“人”字的一撇而团队中的其他成员就是那另外的一捺，帮助自己完成一次最完美的迁徙。
正是这种善于奉献、团结合作的精神，使得大雁能够冬去春来，长途迁徙数千里;同理，个体也只有和团队结为一体，才能获得无穷的力量。
只有团队成长了，我们个人才可能有发展的空间。
锅里有才可能碗里有，大河没有水小溪是不可能会有水的。
因此，美国著名管理大师彼得圣吉说:“不管你个人多么强大，你的成就多么辉煌，你只有保持你与他人之间的合作关系，这一切才会有现实意义。
”
《劝学》前三节
《劝学》前三节 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳,輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
译文：君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。
《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。
恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。
神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。
”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。
君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。
不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。
西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。
所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
谁能告诉我以色列人的性格特点
民族性格人们往往用“萨布拉斯”来形容以色列人。
“萨布拉斯”即仙人掌果的意思，用这种外表坚硬带刺，但内心相当甜蜜的仙人掌果来形容以色列人的性格，可以说是再恰当不过了。
希伯来语中有两句话在日常生活中使用频率很高，这就是“Zeymayesh”（本来就是这样）和“ye-heyebesedr”(一切都会好起来的)。
这两句话比较形象地反映了以色列人坚强向上的性格侧面。
以色列人在生活中面临着各种各样的压力，但他们绝不是生活的抱怨者，他们习惯利用一切可以利用的条件进行工作。
每当遇到困难和意想不到的麻烦时，许多人也许会觉得无法忍受或暴跳怒吼：“怎么能这样”、“我无法相信这一事实”。
然而，以色列人总是耸耸双肩，摇着头轻声说道：“本来就是这样”。
然后用进一步的努力和最昂的精神以及耐心去克服困难。
在以军中流行一种更明确的说法：“本来就是这样-可我们肯定会赢”。
“一切都会好起来的”这句简明的表达乐观主义和充满希望的话，可以说已成为以色列人的座右铭。
不论从日常高居不下的通货膨胀和日趋紧张的住房，还是海湾战争遭“飞毛腿”导弹袭击，在以色列政府和百姓中你听到最多的不是无可奈何的“我们该怎么办
”或者“上帝保佑我们”、“何日是个头”的抱怨声，而是积极进取的“一切都会好起来的”。
这句话反映了以色列民族的人格，即不论发生什么都有能力、有信心，保持乐观和充满希冀的精神和信念。
据说在1976年以军到乌干达的坎帕拉机场营救人质的行动中，牺牲了一名军官，事后在整理这名军官的书信时，发现了他的绝笔之作-写于他牺牲前五天的家信。
在信中他第一次流露出对动荡的世界及不断的战争的忧心，但即便这样，在信的结尾他还是写上了“ye-heyebesedr”。
拒绝说“不” 以色列人经过自己的努力，使这片原本荒凉的、干旱贫瘠的土地变成了富饶的、物产丰富的现代化工业国家。
这一成就的取得其中经验之一就是无论个人还是集体都拒绝有“不”字做回答。
以色列人不承认那些在别人看来似乎是难以克服的障碍和不可超越的限度。
乐观主义、决心和人定胜天的信念，不仅使犹太人建立了以色列国，而且创造了诸如沙漠盛开鲜花等人间奇迹。
强调积极面，向上精神，“有办法”的态度浸透到以色列生活的各个方面。
这个国家在工农业等方面取得物令世人瞩的成就，其拥有的先进技术和经验是在自学的基础上，通过坚持不懈是反复实践取得的。
以色列人很为自己出色的解决问题的能力而自豪。
保持乐观主义精神是以色列人的性格特征，只有具有这种精神，遇事才不会消极悲观，才会有信心通过有效的行动去解决问题。
以色列是个重视行动的社会。
以色列人这些性格的形成，是以其生活环境为基础的。
以色列人所处的“无可选择”的环境，使他们不断意识到自己是生活在一个有限的和受约束的世界中-狭窄的国土，很少的人口，敌对的邻国，自然资源的缺乏，这种无可选择性使许多看似办不到的事变得可行。
以色列人面临的形势是不行动即死亡，它没有退路，没有拖延的余地，没有犯错误的余地，没有安全系数。
这种生存环境使以色列人在一切危险和艰难条件下都履行职责，他们行动迅速而有效；坚强而沉着。
男子汉风度 现代以色列人的外表特征是留着短短的发型（男女都如此），带太阳镜，抽烟（由于战争和其他各种压力，以色列烟民比例很高）和穿以色列拖鞋等。
男女看上去极具男子汉的风度，而且无论是在商界或其他社会活动中，以色列人常常显得冷漠，在社交活动中不易表现得亲近。
以色列人外表的坚硬在饭桌上表现得也很明显。
许多以色列人总是指着他们想要的东西，直接说：“递过来”，而非客气地讲：“麻烦……”或“请……” 以色列人习惯直来直去，往往给人一种缺乏“绅士风度”的印象。
如果一位男士为同行的女士开门，伸手请她先进，她会觉得不习惯，因为以色列男士往往不在乎这些细微的绅士礼节。
一般以色列人给人的印象往往是沉默少语，男男女女都表现为行动型，而不是语言表达型。
在回答别人问题时也非常简短干脆，有时嫌动口舌太麻烦，干脆就用一个手势来表示。
如当需要礼貌客气地告诉对方“请稍等”时，以色列人一般不说出来，而是用伸开手臂，把五个手指向内拢来表示。
用晃脑袋或两排牙齿一碰表示“不”。
内心甜蜜的一面 以色列人尽管表面或外表上显得冷漠、严峻、富于男子汉风度，但较之西方世界，以色列人更重视家庭生活。
以色列人的社会生活也基本上是围绕家庭进行。
平日下班后，大多数人都呆在家里，即使在周末晚上或假日，他们也大多和家人呆在一起，或去看望父母和朋友。
以色列人一般不下馆子吃饭。
许多发达国家和发展中国家的饭馆饮食文化在这里很少奏效。
在家中自己做饭，可以说是一条规矩。
以色列人亲朋间相互走动较多，但也一般都在家中招待朋友或客人，很少去饭馆。
此外，由于宗教原因，以色列人一般不喝酒。
作为一个以色列人，你必须学会并拥有应付各种困难和在逆境中生活的能力。
紧张的生活节奏，大批移民给生活带来的暂时困难，以及致命的由于战争和恐怖主义活动带来的不安全感，这些都要求每一个以色列人必须学会如何保持心理平衡，并通过勤奋工作等有效行动去改善这一切。
保持乐观主义精神是每一个以色列人所必须的。
劳累了一天的以色列人回到家里，换上以色列拖鞋，坐在沙发上，把当日的报纸放在腿上，一边吃着各种瓜果，一边看报，使紧张的神经得到放松，倒也悠闲自在。
人人都是银行家 世界上有不少富有的银行家是犹太人。
事实上，就日常理财而言，以色列人个个都称得上是银行家。
由于以色列货币（谢克尔）常常面临通货膨胀的威胁，政府也不断出台各种信贷计划，使得以色列人经常与银行打交道。
在银行门口，你常常可以看到排长队的场面。
以色列人很少只开一个帐号，一般是除开一个谢克尔帐号外，还要尽可能再开一个与国际硬通货有关的帐号。
平时，用谢克尔帐号支付有关日常生活费用，如有剩余就换成国际硬通货存到另一个帐号上。
这样做，一来可以免受高额通货膨胀之苦，二来可以减少由于谢克尔存款利息较低造成的损失。
另一个突出的现象，是以色列人常常合法地“透支”，资金负债表上保持“0”或“-”是很平常的事，银行也允许。
出现这种情况时，银行一般从透支者下个月的薪水或收入上自动转平。
当然，如拖过30天，银行就要罚款了。
所以，如何合理地运用“透支”，并配合所谓的“分斯付款”和“长期付款”等手段，对于善于经营的犹太人，可谓是一门必修课。
“开车不要命” 在以色列，仅次于恐怖主义对人生命威胁最大的便是“开车不要命”。
以色列交通事故发生率在世界上属于最高之列，尽管这个国家只有25%的家庭拥有汽车。
居高不下的事故率主要是由于以色列人开车时超速，跨黄线，不给变线信号，信手而来，满不在乎，仿佛如入无人之境的开车习惯造成的。
以色列是世界上这样为数不多的几个国家之一，即它规定黄色交通灯是一个准备行驶的信号，而不是警告停车的标志。
于是司机们一见黄灯，便一边祷告，一边把油门踏下启动，“嗖”地一下就进入高速行驶。
坐大巴在以色列旅游，令你难忘的固然有以色列美丽的风景，但更令人难忘的是大巴司机的快速行驶。
即使在转弯处，山路上也是如此。
大巴就好像仅靠一侧的两个轮胎在行驶，不觉使人惊出一身冷汗。
那么，是什么原因导致这种自杀性的开车习惯呢
归结起来有这样几点：第一，较之西方国家，以色列的公路状况不算很好，如路面不宽，路基不理想，路边缺少休息站和急修处等，汽车一上高速公路，往往是欲停则不能，连喘气的地方也不好找；第二，高速公路上很少有交通警察巡逻，国家有限的警力大都用于对付恐怖主义行动和维护社会治安上去了，无暇顾及高速公路上的事。
尽管年年增加交通死亡人数的统计和可怕的交通事故报道，一再引发公众的呼吁，但人力的匮乏和财政预算和限制，一直阻碍着公共巡警机构的早日建立；第三，由于经济上的原因，使以色列人买车后，不能花很多钱对汽车进行维修保养，而汽车的利用率却很高，所以在公路上你经常能看见抛锚的汽车。
许多恶性事故发生，也都与此有关；第四，当然，最关键的还是以色列人的性格所致。
正如我们前面提到的，以色列是个小国，被周围敌视的邻国所包围，外部发生的任何小震动都会引起以色列的震动。
以色列人时时感觉到危险的存在，使之采取极端的宿命论的态度，及时行乐。
正像前耶路撒冷市长特迪·科莱克（Teddy Kolleck）说过的：“你想想看，如果你每隔十年都要打一次大仗的话，安全驾驶在你的脑海里占据不了什么重要的地位。
”这反映了以色列人的一种心态，这种心态使许多戎马多年，没有死在战场上的人，最终因超速行车而死在高速公路上，如以色列前总统厄泽尔·魏茨曼的独生子之死，即其一例。
