国家为什么要发展电竞
因为现代人的喜好不同，国家也是要顺应时代潮流的。
而且世界都开始承认。
电子竞技（Electronic Sports）就是电子游戏比赛达到“竞技”层面的体育项目。
电子竞技运动就是利用电子设备作为运动器械进行的、人与人之间的智力对抗运动。
通过运动，可以锻炼和提高参与者的思维能力、反应能力、心眼四肢协调能力和意志力，培养团队精神。
电子竞技也是一种职业，和棋艺等非电子游戏比赛类似，2003年11月18日，国家体育总局正式批准，将电子竞技列为第99个正式体育竞赛项。
2008年，国家体育总局将电子竞技改批为第78号正式体育竞赛项目
什么是PIS系统?
Personal Identification System (形象识别系统) 缩写PIS 释意 “个人形象的统一统”，“个人的自一化系统”，“个人识别系统”。
PIS把个人形象作为一个整体进行建设和拓展，是商业气息浓厚、品牌意识强烈的现代环境下开拓人际领域的利器，是自我包装与行销的基础。
人，或人类，不只是生物、精神与文化的独立体，是这些层面定义的结合。
生物学上，人被分类为真核总界、动物界、后生动物亚界、后口动物总门、脊索动物门、脊椎动物亚门、 羊膜总纲、哺乳纲、真兽亚纲、灵长目、类人猿亚目、狭鼻猴次目、人猿超科、人科、人亚科、人属、智人种，但此后者多数不为学界一致认可），也称高等动物,拥有高度发达的大脑。
精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。
文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。
生物学上人的学名为“智人”（拉丁文homo为“人”，sapiens即“聪明的”），与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物。
人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑，以及由高度发展的大脑而来的推理与语言能力。
由于人和猿血缘相近，动物学家D．莫利斯戏称人类为裸猿 ，并著述从各个角度论述人类种种行为的起源。
行为学上来看人类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。
这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范。
马克思主义认为人的本质从其现实性上说是各种社会关系的总和。
人是一种包含理性在内的感性活动的存在，即实践的存在。
实践是人所特有的生存方式。
人,都是指社会的人,自然界创造了人类,而劳动创造了人类社会.没有所谓人的本质的抽象的总和,而只有个别的,具体的人.人总是带有社会性,阶级性和个性的共同体.人的本性是善或是恶就是由这个多重性的共同体决定的,正是人在社会中的阶段地位不同,于是才有了各种不同的善恶的观点. PIS从三大系统定义一个人，识别一个人。
1理念识别(mind identity简称MI); 2行为识别(behavior identity,简称BI); 3视觉识别(visual identity,简称VI). 理念识别包括个人人生信条,精神,座右铭,性格,发展成长战略策略,人生价值观等. 行为识别包括对内和对外两部分.对内包括自我教育,学习实践(如生活方式,生存技能,礼仪,思维等),生活环境建设,工作环境建设,个人卫生,个人环保计划,公害对策,研究发展等;对外包括社会环境洞析,人际网络建设,个人主张,沟通法则,机构关系 ,公益性,文化性活动等. 视觉识别包括基本体系,应用体系,辅助体系三个部分.基本体系包括,个人姓名、呢称、代号,形象标志,标准签名,标准色彩,外表造型,个人象征图案,个人标语,口号,吉祥物等;应用体系包括,如办公器具,设备 ,标识牌卡,旗帜,个人环境 ,衣着制服,交通工具,个人用品,广告传播,展示等;辅助体系,如样本使用法,物样使用规格及其他附加使用等. PIS三系统的结构层次关系 理念识别(MI)是PIS的中心和依据,个人人生价值观和个人发展战略的确定是实施PIS战略的关键.理念的优缺直接关系到个人的发展方向及未来的前途.完善而独特的理念识别是活动识别的依据,作为动态系统的行为识别(BI)是理念(MI)的具体表现,而且也直接关系到视觉识别(VI)这一以静态为特征的视觉传达系统. MI是抽象思考的精神理念,难以具体显现其中的内涵,表达其精神的特质.BI是行为活动的动态形式,偏重过程,VI用视觉形象的表现来进行个性的识别,它的传播力量与感染力也是具直接最有力的,能够将个人识别的基本精神――差异性,充分表现出来. PIS中的核心是MI,个人理念中的价值观念、精神观念和理想追求可以视为PIS设计的种子, PIS的生成就是某种价值观念,精神境界,理想追求的发育与成熟,就是他们的展开与实现.没有他们,个人形象就缺乏生气,没有活力.经研究发现在众多优秀的个人中,他们之所以能够成功,其中重要的原因之一就是因为他们有一套独特的文化品质,这种品质使他们能够脱颖而出,,获取成功. 二、PIS战略的特点】 PIS战略是个人形象的差别化战略．他特别强调信息传达的效率化、标准化和统一化的差别，使同类认识到个人的社会定位及存在意义，并加以认同．还使个人的视觉符号被公众认识、依赖及产生好感． PIS战略成功的关键是个人对理念的开发，提供和自主化认同，这也是形成PIS系统中的核心MI的关键所在． PIS战略也是一种全方位的传达体系，是一种自我经营的战略．个人在导入PIS的过程中，必须由自己的力量来完成个人理念的提供和开发工作. 人PIS战略是人生的一个长期的战略，不是一蹴而就的行为，必须设计出一种可控制能实际操作和检查改进的机制． 在个人PIS战略中，所要建立的个人识别系统就其实质来说就是人格魅力系统，它既有理念的支持〔人生的价值观〕，也有个人的行为规范（行动识别），同时也有表现理念及其配合行动的视觉符号系统（视觉识别）． 【三、PIS的功能】 PIS战略作为建立个人形象的有效途径，是一个完整的、科学的、可操作和可控制的系统化战略体系。
实施PIS战略，进行个人形象策划，不但能实现个人理想和提高生活质量，而且还能提升个人整体形象和社会影响力，使个人在各方面发生积极性的变化，促进个人经济效益和社会效益的全方位的提高。
1.个人形象与PIS 个人形象是社会公众以及企业、社会团体对个人行为、个人的各种活动成果给予的整体评价与一般认定。
这种形象必然是个人形象的系统性表现。
PIS的根本是树立具有独特个性的，为自身和社会大众认同的个人形象，并给个人带来经济效益和社会效益。
从这个意义上，可以说PIS就是个人建立和维护良好形象的的一个系统工程。
作为一个人的个人形象，它有着其自身的显著特点。
主要表现在：第一，它具有整体性。
它是由一个人的诸多因素构成的统一体和集中表现，是一个完整的有机整体。
第二，它具有社会性。
个人形象是社会公众对个人综合认识的结果，决不是人们对某个人的个别因素的认识结果，而是综合多方面的因素形成的，是不以人的意志为转移的人文现象。
它还受一定社会环境和影响和制约，不可能脱离赖以生存和发展的社会和自然条件而独立存在。
第三，它具有对象性。
个人形象作为人们对一个人综合性认识是一种总的印象，在表现上反映出其主观性的特点，但社会大众的思维方式、价值观、利益观、审美高度等等的不同，使得他们对个人形象的认识途径，认识方法都有所不同。
第四，它具有可变性。
虽然个人形象是有相对稳定性的特点，但这种稳定性是相对的，随着个人行为因素和外部环境的改变，个人形象也会随之发生变化。
只要变化足够大，时间足够长，并且这种变化正好是公众注目和关心的，那么，公众对个人的态度和舆论就会发生巨大的变化。
第五，它具有传播性。
个人形象可以通过各种传播渠道从某一类公众传送给另一类公众。
这一特征为个人形象策划达成自身的目的提供了理论依据。
第六，它具有偏差性。
个人形象在传播中常会出现和客观实际不符的情形：个人形象超前或滞后于个人现实。
出现偏差，是由于公众获得某一个人信息不充分所致，由于信息不充分，人们就主要从某些方面去臆测，致以易出现偏差现象（菲文）。
一旦建立起良好的个人形象，一个人就有了长期受益的无形资产。
PIS强调的系统性，科学性，还需制定强有力的推广计划与实施方案，这样才能发挥PIS的对个人形象的建立所起的作用。
2.人生价值观与PIS战略 人生价值观是人类独有的精神领导产物，也是人类生存的实质意义所在。
人生价值观具体体现为个人整体的思想、心理和行为方式，通过个人的生产，生活，活动而表现出来的。
PIS认同的最高目标是建立优秀的人生价值观。
PIS体系中的MI（理念识别），BI（行为识别），集中的表现了个人的精神，理念，价值观和行为准则。
PIS导入的价值在于通过建立人生价值观与行为准则，为个人的提供生命力、感知力和成就感，并在一定程度上弥补个人与社会的分离倾向。
因此PIS导入，必须要以明确的方式表达人生价值观。
另外，还要对个人人生价值观已有存在方式进行全面的重新检查与测试，并在此基础上为个人定义精神理念。
从人生价值观的角度看，PIS中的MI主要从几个发面来进行导入： ②、个人发展思想 个人发展思想是指个人发展的指导思想和方法论。
具体体现为生存环境的适应和开发，生产资源的利用等。
主要包括：个人的社会责任感、个人的效益观念、人文观念等等。
③、个人精神 个人精神是在个人成长中形成的，代表个人价值观，反映人生目标和方法，具有推动个人发展的一种意识和精神力量。
一般通过一些精练、浓缩、富于哲理，又简洁明快的语言表现出来。
④、个人道德 个人道德是在一定社会制度、文化形式、道德形态下，调整人与人之间，社会与个人之间的行为规范的总合。
在人类文明日趋浓郁的今天，建立个人道德观作为社会的一分子越来越重要。
时代的发展与变迁，传统的社会文化，个人道德文化必须经过人类文明程度的不断提升重新改良整合，树立起具有新时代的特色和中华民族传统文化相融合的新型个人道德观念。
而PIS，不仅能给个人创造一个良好的公认力，而且能给整个社会乃至于人类创造更加赖于生存的环境，为一个人的成熟，发展，走入国际化发挥作用。
【四、PIS的导入与实施策略】 PIS导入是指结合个人的具体情况，开始推行或再次推行（对以前已实施的PIS进行修改和变动）的全过程。
PIS导入是实施PIS的关键阶段，它确定了个人PIS的各项基本要素的内容，形成PIS执行的关键文件《PIS手册》，以及全面实施PIS的计划。
PIS导入一般要求在一定的计划时间内，保质保量按期完成。
PIS全面实施是指根据PIS导入指定的计划和内容，进行全面执行和推广，它是具体实现PIS的阶段，也是PIS全面落实和获得效果的阶段。
而且又是一个长时间需要严格遵照的阶段。
〔一〕、PIS导入的内容和顺序 下面我们详细罗列了PIS导入的一般内容和顺序，PIS导入必须严格遵守这个顺序进行。
但是，对于不同的个人由于自身的特殊性，可能有所不同，个人可根据自身的具体情况仔细推敲决定。
它是一项细致的工作。
1、确认个人PIS导入的目的和计划签定，也即由个人认可PIS导入机构进行PIS导入实施。
2、PIS导入的组织落实。
包括（1）个人整合资料以及思考与PIS导入机构之间的勾通要点；（2）与帮助实施PIS的机构或者个人签订合同；（3）确定在实施过程中双方的权利和义务，做好个人隐私的保密工作。
3、与PIS实施有关的所有部门和人员共同研究确定实施目的、目标、实施方针及有关事宜。
4、制定导入计划，包括时间进度计划，及各个阶段的详细内容。
5、在事前对形象调查内容、方法、对象的确定，可委托或自行调查组织的确定，也可进行问卷设计、审查和确定。
6、实施调查。
7、确认个人的人生价值观趋向、思想等。
8、对调查进行统计分析。
9、根据调查分析的有关资料，确定或再次确认个人人生理念的简要表达形式。
10、把最后确定的理念简要表现形式，以报告的形式交付有关部门和工作人员进行讨论。
11、调查和收集对理念的讨论结果。
12、与个人确定用简要形式表现的人生理念。
13、以理念为核心，系统检讨行为识别（BI）和视觉识别（VI）实际的有关问题。
14、由专业设计单位和设计师进行视觉和行为设计。
15、由设计者对视觉识别（VI）要素（个人名称、标志、标准色、标准字等）部分的一个或几个方案进行说明，并形成报告。
16、将视觉识别（VI）要素的图案和报告，与个人进行展示和讨论。
19、对设计完成的个人名称和标志到有关部门进行法律确认并登记注册。
20、结合个人特点，确定视觉识别（VI）应用设计应包括的内容。
23、确定有关行为识别（BI）中有关要素的设计和策划的内容、项目和要求。
24、对完成的全部设计进行审核和最后确定。
25、进行《PIS手册》的设计和印刷。
26、研究确定对个人的PIS传达、宣传计划。
27、对PIS应用设计的有关内容进行制作。
29、实施对外宣传计划。
30、根据最初实施情况，进一步制定全面实施方案。
31、全面实施PIS。
以上内容和工作顺序对于具体的个人应认真审核，并结合本人实际情况加以修改、增减和完善。
〔二〕、PIS的全面实施 PIS全面实施是指根据PIS导入制定的计划和内容，进行全面执行和推广，它是PIS全面落实和获得效果的阶段，是一个长时间、需要严格管理阶段。
全面实施PIS主要包括以下工作。
1.个人生存理念和战略的实施 当个人生存理念和战略制定出来之后，一项必不可少的重要工作就是个人对自己的个人生存理念和战略认识与了解，这一点意义重大。
2.促进个人自我主张性的形成 PIS全面实施，就是用理念真正促进个人自我主张性的形成，而不是停留在抽象的表现形式上。
真正个人自我主张性的实现，是需要付出长期、艰苦的努力才可能真正做到的。
3.将视觉识别全方位地应用 PIS全面实施一开始的重要工作之一，就是将设计出的视觉识别（VI）全方位地应用。
每个人都有名称，但是否已引进PIS的一个很大区别，就是系统的视觉识别（VI）全方位地应用。
这里所谓全方位，是指一切必须运用和可以利用的地方与场合，这对加强识别记忆有重要意义。
在PIS全面实施中，必须强调个人呢称、标志、标准字、标准色等要素的使用标准和方法；必须严格按照《PIS手册》实施，任何变形或特殊使用，要严格听取设计师的意见。
4.规范个人行为 这是个人自我主张性的外在表现，它是一个动态识别过程。
在PIS全面实施中我们应做好以下几个方面的工作。
1、根据行为识别原则具体制定或修改完善个人的各项行为准则和做人原则。
2、通过培训和教育规范个人的行为表现。
3、根据《PIS手册》完善个人生活氛围。
5、全面实施个人的发展战略和方针。
6、全面重视自我素质的提高。
9、规范个人与社会、与人员交往的态度和行为准则。
11、保证日常的对外公共关系活动和广告活动的一致性。
12、加强对社会公益事业的支持。
13、认真策划和实施加强形象识别的重大公共关系、广告和行销活动等。
言必信行必果是什么意思啊
八荣八耻学习心得(八荣八耻征文)3月4日，锦涛主席在看望参加“两会”的全国政协委员时提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，荣辱观是对荣与辱的根本看法。
“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。
中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。
否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。
锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为每个公民应有的价值取向和行为准则。
例如，热爱祖国，我们就要从热爱家庭、班级、学校、家乡和环境做起；服务人民，我们要从服务父母、老师、同学和长辈做起；崇高科学，要从刻苦努力学习、发奋成才做起；辛勤劳动，要从主动做家务事，积极打扫班级、学校清洁卫生做起；团结互助，要从学会合作，学会相处、关心同学、乐于助人做起；诚实守信，要从不撒谎不骗人、不弄虚作假、说话算数做起；遵纪守法，要从守校纪班规做起；艰苦奋斗，要从勤俭节约、不同他人攀比、珍惜每一分钱、每一粒粮食、每一滴水、每一张纸做起。
“八荣八耻”的根本是什么呢
我常常想，当一个人以“八荣八耻”为镜子的时候，就明白自己更多一些；当一个终身以“八荣八耻”为镜的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高。
从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽，从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济粮的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了大数可歌可泣的事迹。
周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，而后已。
钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后，毅然回到自己的祖国。
李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：“科学证明中国有储量丰富的石油。
”焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。
在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。
他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
……这一批批中华民族的优秀儿女，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。
他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无么奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。
孟子云：“无羞恶之心，非人也。
”古人云：“民无德不立，政无德不威。
”有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。
这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，还是将来，“八荣八耻”的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。
反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。
学习了这“八荣八耻”，我深切地感受到奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，而且要向世界展示我们崭新的精神面貌。
作为祖国的未来和希望，我们应当从我做起，从心事做起，从现在做起。
在思想上积极追求上进，明辨是非；在学习上刻苦努力，精益求精；在生活上勤俭节约，节约水电，不攀比；在工作岗位上热心为同学服务，大胆创新；在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。
让我们积极行动起来，努力学习科学文化知识，树立正确的世界观、人生观和价值观。
自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观，共建社会主义思想道德新风尚，为构建社会主义和谐社会贡献力量。
中学八荣八耻演讲稿作者: 止境一项面向未来的希望工程有什么样的孩子，就有什么未来。
我们今天所做的一切，说到底都是为了我们的孩子；我们为之献身的事业，最后都要交给我们的孩子。
从这个意义上，我们领悟着胡锦涛同志关于在广大干部群众特别是青少年中进行社会主义荣辱观教育重要论述的深刻含义。
世界上无论大事业还是小事情，都要靠人做。
学会了做人才能学会做事，做好了人才能做好事。
事情做不好，可以从头来。
人做不好，很难重新来。
要让中国特色社会主义事业永葆活力，蓬勃发展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代树立是非分明的社会主义荣辱观，让他们从学会做人做起，学会做事，成就伟业。
青少年树立社会主义荣辱观，需要整个社会“言教”，更需要整个社会“身教”。
教师要为人师表。
“这是老师说的”，“老师要我们这样”，“老师不准我们这样”。
在少年儿童眼里，老师的形象是崇高的，老师的教导是神圣的，老师的话是他们辨是非、分荣辱的标准。
在广大青少年眼里，老师往往是他们做人的榜样，老师的一言一行，往往成为他们模仿的对象，对他们的一生都会产生深刻的影响。
广大教师一定要充分认识自己在培养青少年成长中肩负的光荣责任，要结合社会主义市场经济条件下，社会生活、校园生活、家庭生活的实际，针对当代青少年的特点和思想品德建设的实际，用富有创造性的鲜活形式，将“八荣八耻”引进课堂，作为思想品德教育的重要内容。
特别是广大教师要以身作则，以行育人，以德化人，不能在讲台上滔滔不绝，义愤填膺抨击各种丑恶现象，走下讲台却对各种不正之风熟视无睹甚至迎合追逐。
父母要为子楷模。
父母是孩子第一任老师，孩子往往是父母的影子。
孩子的更多时间是生活在家庭中，父母的人生观、价值观，无时无刻不在潜移默化地影响着孩子的成长。
父母的思想境界、道德情操、为人处世的方式方法，事事处处都在点点滴滴塑造着孩子的心灵。
孩子们对是非美丑善恶的最初判断，常常是从父母那里获得的。
那些为人正派、积极进取、富有社会责任感的父母，会给孩子树立一个良好的人生榜样。
相反，那些消极度日、自私自利、愚昧无知的父母，只会对孩子产生不良影响，即使望子成龙对孩子有所要求，也不会有多大说服力和影响力。
社会是更大的课堂。
今天，生活在信息时代、受到各种文化影响的孩子，视野更为开阔，思想更为活跃，他们以各种方式更早地融入社会生活的各个方面。
五光十色的社会生活，成年人多种多样的活动方式，无不成为他们做事的参考、做人的参照。
为孩子们我们需要改造成年人的世界，为未来我们需要约束自己的言行。
在我们的社会中，只有荣辱有鲜明的观念，是非有清晰的界限，善恶有明确的区分，才能更好地教育孩子知荣明辱，扬荣抑耻，向善而行，健康成长。
党和政府历来高度重视青少年思想道德教育，改革开放以来，我们经过持续不断的努力，培养了有理想，有道德，有文化，有纪律的一代新人，他们成为改革建设事业的栋梁。
今天，在新的历史起点上，现代化建设的伟大事业，召唤着更为优秀的建设者；日益激烈的国际竞争，依赖于奋发有为的年轻一代。
我们应当肩负起历史的责任，通过以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育，让我们的下一代成为理想远大、人格健全、道德高尚的接班人。
我们承续着前人的事业，我们的事业寄希望于今天的年轻人。
八荣八耻学生演讲稿胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。
不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。
恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。
社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。
树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。
它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。
社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。
社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。
市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。
“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。
它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。
随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。
“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。
否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。
胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。
“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步教师8荣8耻心得体会(新)学习“八荣八耻”领导讲话范文 3月4日，胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时，发表了关于树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观的重要讲话。
胡锦涛总书记的重要讲话，概括精辟，内涵深邃，具有很强的民族性、时代性和实践性，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向，对于推动形成良好社会风气，构建社会主义和谐社会具有重要意义。
胡锦涛总书记提出的八荣八耻的社会主义荣辱观为我国公民道德建设树起了新的标杆，应该成为青少年的座右铭，也为建设和谐校园提出了新的要求。
如何结合学校实际来践行“八荣八耻”，建设更加和谐的校园呢
我认为重在做到“四个结合”： （一）与党风廉政教育相结合。
学校要把“八荣八耻”的荣辱观作为党风廉政教育和廉洁文化建设的重要内容，与党风廉政教育相结合，进一步促进学校领导廉洁从政、从教，为建设和谐校园提供保障。
特别是要与现在进行的“廉洁(政)文化进校园”工作相结合，全面提升“廉洁(政)文化进校园”工作的品味和档次，学校都要在校园显要位置设立“八荣八耻”的标语牌。
学校要在学习中结合廉洁教育和廉洁文化建设，教育广大教职工牢固树立社会主义荣辱观。
教育系统广大党员教师既要有崇高的理想，又要有踏实的行动；既要有高尚的道德追求，又要有严格的自我约束。
社会主义荣辱观它需要我们努力去实践，更需要从自身做起、从细节做起、从小事做起。
道德失范、信仰缺失，是许多人腐败堕落的重要思想根源。
我们要把“八荣八耻”教育作为一次党风廉政教育的再深入、再升华，为教育 社会主义荣辱观关系到党的执政地，而中国共产党是由千千万万个党员组成的，党的路线方针政策要靠这千千万万个党员去执行，党的主张要靠这千千万万个党员去实施，每一个党员的素质关系着党的整体素质，每一个党员的言行影响着党的整体形象，我们的党能不能保持社会主义荣辱观、有无吸引力、凝聚力、能不能稳固执政地位，就看能否充分发挥党员的先锋模范作用。
我们的党员队伍总体上是好的，但在当前复杂的国际环境中，在各种思潮的冲击下，也还存在着许多不适应的地方，有的党员理想信念动摇，2002年有关部门对福建省6571名党员进行抽样调查的资料显示，40.07%的人认为党员理想信念弱化，25.4%的人认为共产主义不可能实现，13.88%的人认为社会主义市场经济与资本主义市场经济没有什么区别。
有的党员党性观念淡薄，把自己等同于一般群众，干工作怕吃苦，对好处斤斤计较。
对错误、对歪风邪气不敢抵制和斗争。
是非观念不强，感情用事，凭个人好恶、得失来看待和处理问题。
有的党员文化水平低、观念落后、无科学精神和科学知识、无一技之长，不但无能带领群众致富，而且对致富的人眼红。
有的党员价值观念畸变，以钱的多少、官的大小来衡量人的价值，把党的全心全意为人民服务的宗旨、无私奉献的精神统统弃之脑后，甚至把党和人民给的权利用于谋取私利，等等。
造成有的党员不能发挥先锋模范作用，影响社会主义荣辱观，原因是多方面的，有教育机制不全、管理机制落后、党员主体机制缺失等等。
要充分发挥党员的先锋模范作用，保持社会主义荣辱观，主要还应从健全科学机制上下功夫。
1、 建立党员教育机制，提高党员综合素质 综合素质是党员发挥先锋模范作用的基础，素质的高低决定发挥作用的大小。
要提高党员的综合素质，首先必须构建科学的教育体系：一是要加强马克思主义理论教育，坚定党员的共产主义信念，提高党员的理论素质，使其能够用马克思主义的观点看问题，用马克思主义理论解释和解决问题；二是用思想、理论、“三个代表”重要思想武装党员，坚定党员建设中国特色社会主义的信念。
加强革命传统教育和反腐倡廉教育，增强党员抵抗腐朽思想侵蚀的能力。
三是要加强法制教育，依法治国是我国的基本治国方略，党员肯定要带头学法、懂法、守法、用法，依法办事。
四是业务技能和职业道德教育，党员不但要有完成本职工作的能力，还要有完成党的工作的能力。
其次，必须健全党员学习监督机制。
党员学习的时间、内容、数量、质量要量化、制度化，要进行测评或考试，要有奖惩，结果要记入个人档案，以督促党员的学习。
2、 确立党员主体机制，提高党员主体意识就党员个体而言，党员发挥先锋模范作用需要有一种内在的动力，这种动力来自何处呢
从根本上讲，来自党员的主体意识，即来自党员对党的事业的自觉认同，自觉参与，自觉奋斗。
要提高党员的主体意识就必须确立党员主体机制，党员的主体机制主要表现在三个大的方面：第一、党员的参与机制。
参与，是党员在党内主体地位最直接、最主要的表现。
要完善党的代表大会制度，按照党的十六大的要求扩大在市、县进行党代会常任制试点，建立党员代表竞选机制、议事机制、联系党员机制，党内制度法规党员听证会制，党员参与讨论重大问题的制度等。
第二、党员主体的监督机制。
这对于党的健康发展至关重要，要在大力发展党内民主的基础上扩大党内事务公开化的程度，疏通党员民主监督的渠道，开辟更多有利于党员监督 的“直通车”，使党员的意见、批评、检举、控告、质疑、评议等等，能够有顺畅上达和规范处理的机制。
第三、党员主体的权利保障机制。
切实保障党员的权利是党内民主制度建设的基础，亦是建立和完善党员主体机制的重要内容和基本条件。
可以说，目前党员主体的权利保障机制一直没有真正建立起来，现在在党内能够充分地行使党章赋予党员权利的情况还不多，漠视或侵犯党员权利的行为还时有发生。
因此，必须建立党员权利的保障机制，通过机制的刚性力量来认真落实这些权利、切实保障这些权利。
3、 完善党的用人机制，确保党的正确导向 胡锦涛指出，用什么人不用什么人，对党的作风建设乃至整个党的建设具有重要的影响和导向作用。
高考是学生的指挥棒，用人是党员行为的指挥棒，被提拔的人，无形中会成为不是典型的“典型”，被提拔者是什么样的人，是因什么被提拔的，人们都会向他看齐。
如果被提拔的都是起先锋模范作用的优秀党员，那么其他党员就会朝这个方向努力，处处发挥先锋模范作用。
如果被提拔者是靠投机钻营、跑官买官、拉关系走后门被提拔的，那么，比较落后的党员就会向其学，弄坏风气，而那些本身比较先进的党员也会寒心，积极性受打击而变落后。
因此，胡锦涛郑重指出，用人上的不正之风是危害最大的不正之风，而且还会带来和助长其他方面的不正之风。
所以，一定要健全完善用人机制，用科学的选人用人制度来保障把人选准用准，确保被提拔之人都是德才兼备者，能够起先锋模范作用的人，这样才能确保正确的导向。
4、 创新党员管理机制，提高党员管理水平 随着改革开放的深入，党员流动大幅上升，对这些流动党员，党籍所在地的党组织对他们无法管理，打工所在地的党组织又对他们缺少管理，他们似无根的浮萍，游离于组织之外。
党员发挥作用不仅需要自身的素质和内在的动力，更需要有组织的力量，就是党组织如何具体地为党员发挥作用提出要求、创造条件、搭建平台。
缺乏党组织的力量，党员个人要发挥作用往往是很难的。
所以，要根据党员分布的特点在各种企业中建立健全党组织。
对流动党员实行“流动党员联系卡”管理，使每一个党员不管在哪里都不会游离于组织之外，都有一个“家”，或都能找到一个“家”，都能依靠组织发挥作用。
对党员的管理还要完善党员的“出入口”机制，要正确处理党员的数量与质量的关系，加强发展党员的计划性，增强工作的主动性和预见性，严格把好“入口关”，要善于培养和吸收年富力强、文化层次高、威望较高的群众入党。
把好“入口”关要责任到人，入党介绍人要保证介绍对象的质量，否则要追究介绍人的责任。
在把好“入口”关的同时疏通“出口”关，对于犯错误的党员，一方面要加强教育，另一方面，要严格按照党章的规定，该处理的处理，该清除的清除，决不姑息迁就。
只有这样，才能保证党员队伍的纯洁性和社会主义荣辱观。
5、 建立科学完善的考评机制，形成人人争先的良好氛围 党员的社会主义荣辱观和先锋模范作用必须得到肯定和鼓励，才能保持下去。
要对党员进行合理的评价，必须依靠科学合理的考评机制。
这个考评机制一要有针对性，要根据不同类别、不同岗位、不同层次的党员所履行的职责的不同，提出不同的要求；二要有全局性，考核内容要涉及经济、党建、品德、精神文明等方面；三要突出重点，结合职业特点、工作特点、工作任务等，提出具体的参照数；四要有合理性，分别不同情况，制定不同标准，指标不能过高，也不能过低；五要有可操作性，凡是能量化的指标尽量量化，不能量化的要作出明确的定性要求，尽量做到客观刚性、公平合理，使每一个党员都信服考评结果，信服被考评出来的先进，形成人人争创先进的良好氛围，使每一个党员都自觉地发挥先锋模范作用。
只要每一个共产党员都能充分发挥先锋模范作用，中国共产党就能永远保持社会主义荣辱观。
教师8荣8耻心得体会(三) 3月4日胡－锦涛同志在看望政协委员时发表的关于树立社会主义荣辱观的讲话，在代表委员中引起强烈反响。
胡－锦涛同志说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。
胡－锦涛同志强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
总书记关于荣辱观的八个方面，概括精辟，寓意深刻。
树立社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部群众普遍关心的一个问题。
这是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学发展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。
什么是荣辱观
荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。
不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。
荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。
怎样理解历史上的荣辱观
荣辱观念，古已有之。
我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。
“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。
这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。
荣辱观念，在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。
胡－锦涛同志提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。
社会主义荣辱观的现实针对性是什么
一个现代社会总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。
现代社会生活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。
但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。
社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。
它应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。
胡－锦涛同志关于荣辱观的重要讲话，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色，必将在广大干部群众中引起强烈共鸣。
