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天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物
名医名句
夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行
——清 王清任《医林改错》 缓则治其本，急则治其标 治急性病要有胆有识 治慢性病要有方有守 ——岳美中 风为百病之长 痛则不通，通则不痛 夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之 ——程杏轩《医述•药略》 必先岁时，勿伐天和 气聚则塞,气散则通 是痛之休作由气聚散也 故治疝必先治气 --金翼匮 善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己 久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。
人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。
——朱丹溪〈格致余论〉 见痰休治痰，见血休治血， 见汗不发汗，有热莫攻热； 喘气毋耗气，精遗勿涩泄， 明得个中趣，方是医中杰。
——明•李中梓《医宗必读•肾为先天本、脾为后天本论》 十问 一问寒热二问汗，三问头身四问便； 五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨； 九问旧病十问因，再兼服药参机变； 妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见； 再添片语告儿科，天花麻疹全占验。
——清•陈修园《医生实在易•问证诗》 凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误 医之为道，全在身考。
——清•徐灵胎《慎疾刍言•用药》 暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园医学实在易) 土虚木必摇(尤在泾静香楼医案) 肝风上升于巅顶,原属阴亏; 痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高王旭高医案) 诸风掉眩,皆属于肝(内经至真要大论) 无虚不能作眩(张介宾景岳全书) 无痰则不作眩(丹溪心法) 正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚
天人和一。
见病医病，医家大忌
病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者， 若见一证即医一证，必然有失。
唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。
——明•周慎斋 治病必先识病，识病然后议药。
——清•喻嘉言《寓意草•先议病后议药》 病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。
必伏其所主，而先其所因。
——《素问•至真要大论》 张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。
先其所因者，求病之由也。
” 有诸内必形诸外，观其外可知其内。
——清•周杓元《温证指归•望色论》 病痰饮者，当以温药和之 ——张仲景 舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。
——清•俞根初《重订通俗伤寒论•伤寒脉舌》 辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。
——近代•曹炳章《辨舌指南•辨舌总论》 观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也 ——清•章虚谷《医门棒喝》 谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。
——《素问•标本病传论》 张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。
病甚者难容杂乱，故曰独行。
” 寸尺弱，勿汗 寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳； 尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。
——清•程钟龄《医学心悟•医门八法•论汗法》 汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也 汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。
——清•吴鞠通《温病条辨•汗论》 阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之. ——《景岳全书•寒热》 治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺. ——《医学心悟•三消》 内之证或不及其外，外之证则必根于其内。
——现代•明坚《医林掇英•外病求内在之根源》 治外感如将，治内伤如相。
——清•吴鞠通《温病条辨•杂说•治病法论》 治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通 症者征也，瘕者假也。
征者成形而坚定不移者是也； 假者无形而可聚可散者也。
——明•张景岳《景岳全书•妇人规•症瘕类》 症瘕与积聚异名同病。
症者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分； 瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。
积•聚 积者积垒之谓，由渐而成者也； 聚者聚散之谓，作止不常者也。
——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•积聚》 积血聚气 积者，推之不移，成于五脏，多属血病； 聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。
——清•程钟龄《医学心悟•积聚》 木热则流脂，肝热未有不见痰者
心肾•虚寒虚热 取心者不必齐以热， 取肾者不必齐以寒； 但益心之阳，寒亦通行， 强肾之阴，热之犹可。
——唐•王冰《素问•至真要大论》注文 表•里 病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也； 病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。
——明•李中梓《医宗必读•辨治***论》 外感法仲景， 内伤法东垣； 热病用河间， 杂病用丹溪。
——明•王纶《明医杂著•医论》 呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。
——清•李用粹《证治汇补•胸膈门•呕吐》 胆热移脑为鼻渊； 肝热转肺为鼻痔。
——清•王旭高《环溪草堂医案•诸窍门》 心肾•虚寒虚热 取心者不必齐以热， 取肾者不必齐以寒； 但益心之阳，寒亦通行， 强肾之阴，热之犹可。
——唐•王冰《素问•至真要大论》注文 表•里 病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也； 病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。
——明•李中梓《医宗必读•辨治***论》 外感法仲景， 内伤法东垣； 热病用河间， 杂病用丹溪。
——明•王纶《明医杂著•医论》 呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。
——清•李用粹《证治汇补•胸膈门•呕吐》 胆热移脑为鼻渊； 肝热转肺为鼻痔。
——清•王旭高《环溪草堂医案•诸窍门》 肚腹三里留 腰背委中求 头项寻列缺 面口合谷收 ----四总穴歌 凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也； 而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。
——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•血证》 右脉不足，补气药多于补血药； 左脉不足，补血药多于补气药。
——明•汪石山《石山医案•营卫气血论》引朱丹溪语 诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也； 身凉脉静者易治，是正气复也。
——元•朱丹溪《丹溪心法•吐血》 凡治血证，须知其要； 而血动不由，惟火惟气耳。
——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•血证》 一切不治之证，总由不善祛瘀之故。
——清•唐容川《知证论•吐血》 朱丹溪:气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉 气实者气必喘粗，声音壮厉； 血实者血必凝聚，多痛且坚。
——清•徐灵胎《杂病源•虚实》 学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。
瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。
——清•唐容川《血证论》 血不利则为水。
——东汉•张仲景《金匮要略•水气病脉证并治》 安谷则昌，绝谷则亡。
——明•李宗梓《医案必读•肾为先天本脾为后天本论》引语 后天资生，纳谷为宝。
——张锡纯 凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。
盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺； 水唯畏土，故其制在脾。
——明•张景岳《景岳全书•杂证谟•肿胀》 别阴阳于疑似之间， 辨标本于隐微之际； 有无之殊者，求其有无之所以殊； 虚实之异者，责其虚实之所以异。
＿＿元•朱丹溪《丹溪心法•审查病机无失气宜论》 谨守病机，各司其属。
——唐•王冰《素问•至真要大论》 痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩， 在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。
——清•林佩琴《类证治裁•痰饮论治》 肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。
——清•程芝田《医法心传•医宜通变论》 百病多因痰作崇。
——清•汪昂《汤头歌诀•礞石滚痰丸》 痰为诸病之源，怪病皆由痰成。
——清•沈金鳌《杂病源流犀烛•痰饮源流》 怪病是痰，十居***。
——清•裴一中《言医》引朱丹溪语 湿邪为病，缓而难知。
——清•吴刊安《伤寒指掌•湿症合参》 不明脏腑经络,伸手动手遍错 夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。
擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。
张子和《儒门事亲》 邪之所凑，其气必虚。
留而不去，其病则实。
王旭高《王旭高医案》 欲知病之难易，先知病之深浅。
欲知病之深浅，先知病之部位。
宝辉《医医小草》 治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。
识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。
喻昌《寓意草》 谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。
陆九芝《世补斋医书》 凡治病治遗使邪有出路。
宜下出者，不泄之不得下也。
宜外出者，不散之不得外也。
周学海《读医随笔》 考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。
程杏轩《杏轩医案》 人之所病病疾多，医之所病病道少。
--------先秦 扁鹊 见《医述》-------- 善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。
--------唐 孙思邈-------- 不读本草，焉知药性
专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。
--------金 张子和《儒门事亲 卷十四治病》-------- 仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。
--------元 朱震亨《局方发挥》-------- 医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。
--------明 张景岳《景岳全书》-------- 医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。
--------清 刘仕廉《医学集成》-------- 医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。
--------清 陆九芝《世补斋医书 《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣。
后学能识病，全赖此数书。
--------清 陆九芝《世补斋医书》-------- 学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。
--------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 大约功夫到时，眼光中无相同之病。
看一百人病，便有一百人方，不得苟同，始为有味。
若功夫未到，便觉大略相同。
--------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 凡看病须要格分寸。
谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。
--------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。
学医者，不可无此种兴会。
--------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 凡临证，须审病人情状，酌配方药。
但记每方治某病便非。
--------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 大凡名家亦有偏处。
当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。
两家对待，各具至理。
雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。
性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。
当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。
--------清 曹仁伯《琉球百问》-------- 用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。
学无常师，择善而从。
--------明 孙一奎《赤水玄珠》-------- 临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。
--------清 陆九芝《世补斋医书》-------- 学医一道，既不能离开书本，也不能专靠书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。
--------近代 冉雪峰-------- 凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所定； 阴虚多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用。
——明•张景岳《景岳全书•新方八略•补略》 益火之源，以消阴翳； 壮水之主，以制阳光。
——唐•王冰《素问•至真要大论》注文 阴阳俱不足，补阳则阴竭，滋阴则阳脱。
如是者，可将以甘药。
——《灵枢•终始篇》 “上下交损，当治其中” ——清•叶天士 阴虚之甚者，先回其阳，继而渐加补阴之药，是无阴则阳无以化也； 阴虚之甚者，先补其阴，继而渐加补阳之药，是无阳则阴无以生也。
——清•王三尊《医权初编》 回阳之中，必佐阴药； 摄阴之内，必兼顾阳气。
——清•叶天士《临证指南医案•脱》华岫云按 善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷； 善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。
——明•张景岳《景岳全书•新方八略•补略》 春夏养阳，秋冬养阴。
——《素问•四气调神大论》 阴症似乎阳，清之必毙； 阳症似乎阴，温之必亡。
——清•顾松园《顾松园医镜•格言汇篡》 五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心.辛与气俱行,故辛入心而与汗俱出;苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人怋.推此,则知问其所欲五味,以知其病之所起所在也.------------- <<针灸大成>> 心中了了，指下难明 中医是有意无意的骗子 鲁迅 李汉彪师傅传草药辨认秘诀 草木中空善治风,对枝对叶能治红. 叶边有刺皆消肿,叶中有酱拨毒功. 善诊者，察色按脉，先别阴阳 太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安。
出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。
通阳不在温，而在利小便。
五藏六府皆令人咳，非独肺也”《素问•咳论》 “上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”，“营出于中焦，卫出于下焦”《灵枢•营卫生会篇》 中医辩证 辨舌质可验五脏之虚实，视舌苔可察六淫之深浅 --------近代.曹炳章《辨舌指南》-------- 病不应脉，当思其病；脉不应病，当思其脉；药 不应病，当思其药。
--------清.杭世骏-------- 证虽重而门类明白者，不须诊脉亦可议方，证虽 轻而题目未定者，必须仔细察脉。
--------明.李榳《医学入门》-------- 湿病在表，一身尽痛；湿病在裏，一身不痛。
--------明.汪昂《医方集解》-------- 热在上焦，咽乾口糜；热在中焦，心烦口渴；热 在下焦，便秘溺赤。
--------明.李榳《医学入门》-------- 凡病气重，则小便必涩；病气苏，则便溺渐通。
--------清.程杏轩《医述》-------- 卫虚则外寒而栗，营虚则内热而咳；营虚则咳伤 肺而唾腥；卫虚则寒入脾而吐涎沫。
-------《医述》-------- 逢节发病，必非议补之时。
--------清.陆九芝《世补斋医书》-------- 脉病人不病则病重，人病脉不病则病轻。
--------清.王孟英《王氏医案译注》-------- 治病必先辨症，辨症须辨兼症，徐洄溪谓有一症 不具，即需审慎者，固难为见病治病、知常不知 变者道也。
--------清.费绳甫《孟河费氏医案》-------- 1．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
（唐·孙思邈《备急千金要方·序》。
2．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。
（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》） 3．大医精诚（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》） 4．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。
（宋·刘昉《幼幼新书·自序》）． 5.未医彼病，先医我心。
（宋·刘昉《幼幼新书·自序》） 6．古人医在心，心正药自真。
（明·冯梦龙《警世通言》）． 7.医，仁术也。
仁人君子，必笃于情。
（清·喻昌《医门法律·问病论》）
护士格言大全
1、真正的幸运在等待着有资格享受的—— 忒俄克里托斯2、一个人的智慧不是一个器具，等待老师去填满；而是一块可以燃烧的煤，有待于老师去点燃。
—— 考留达克3、要生活呀啊，信我的话，别等待明天，就在今天采摘生命的玫瑰吧—— 龙沙4、一般人总是等待着机会从天而降，而不想努力工作来创造这种机会。
当一个人梦想着如何去挣五万镑钱时，一百个人却干脆梦着五万镑就掉在他们眼前。
—— 米尔恩5、善于等待的人，一切都会及时来到。
—— 巴尔扎克6、人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。
—— 泰戈尔7、不等待机会所送礼物的人，就是征服了命运。
—— 阿诺德8、意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
—— 巴斯德9、字典里最重要的三个词就是意志、工作、等待。
我要在这三块基础上建立我成功的金字塔。
—— 巴斯德10、字典里最重要的三个词，就是意志、工作、等待。
我将要在这三块基石上建立我成功的金字塔。
—— 巴斯德11、有自信这是件好事，但过分地自信则不成……过分地自信，则会有很大的失败在等待着。
—— 永守重信12、生活的字典里最重要的三个词，就是意志、工作、等待。
—— （法国）谚语13、大家都畏惧的人，等待他的将是身—— 佩里安德14、人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举—— 詹•安•弗劳德15、弱者等待机会，强者创造机会。
—— 佚名16、立志是一件很重要的事情。
工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。
立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。
立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。
这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。
—— 巴斯德17、爱，原来是没有名字的，在相遇之前等待的，就是它的名字—— 席慕容18、对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质—— 理查德•斯蒂尔19、人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合。
所谓强者既有意义，又有等待时机。
—— 巴尔扎克20、一种科学要对人类的知识有所贡献，也不必勉强人家信服。
相信不相信，要看成绩，它可以耐心等待用自己的研究成果来引起大家的注意。
—— 弗洛伊德21、立志是一件很重要的事情。
工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。
立志、工作、成功是人类活动的三大要素。
立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果……—— 巴斯德22、年轻时，我的生命有如一朵花——当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。
现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没有什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。
—— 泰戈尔23、我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取—— 米丘林24、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉—— 法国 名人名言 25、人生是跋涉，也是旅行；是等待，也是重逢；是探险，也是寻宝；是眼泪，也是歌声。
—— 汪国真26、有自信这是件好事，但过分绝对地自信则不成……过分地自信，则会有很大的失败在等待着。
—— 永守重信27、有些事情是不能等待的。
假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。
—— 泰戈尔28、不要等待千载难逢的机会，而抓住平凡的机会使之不平凡。
—— 佚名29、成熟的爱情，敬意、忠心并不轻易表现出来，它的声音是低的，它是谦逊的、退让的、潜伏的，等待了又等待。
—— 狄更斯30、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。
—— 尼采31、年轻时，我的生命有如一朵花----当春天的轻风来到她的门前乞求时，从她的丰盛中飘落一两片花瓣，她你从未感到这是损失。
现在，韶华已逝，我的生命有如一个果子，已经没什么东西可以分让，只等待着将她和丰满甜美的全部负担一起奉献出发。
—— 泰戈尔32、爱，原来是没有名字的，在相遇之前等待的，就是它的名字。
—— 席慕容33、那专想等待良机的，无异在等待月光变为银质。
—— 罗斯乔特34、字典里最重要的三个词，就是意志、工作、等待。
我将要在这三块基石上建立我成功的金字塔—— 巴斯德35、最能干的人并不是那些等待机会的，而是运用机会，攫取机会，征服机会，以机会为奴仆的人—— 卓宾36、对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最真正的品质。
—— 理查德•斯蒂尔37、一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你。
—— 王尔德38、准时的列车，不会迁就姗姗来迟的旅客；时代的巨轮不会等待虚度年华的浪子。
—— 箴言39、人类所有的力量，只是耐心加上时间的混合。
所谓强者既有意义，又有等待时机。
—— 巴尔扎克40、命运三女神等待着每一个罪恶；大姐是恐惧，二姐是耻辱，老三是内疚—— 罗•赫里克41、你不要以为机会像一个到你家里来的客人，他在你门前敲着门，等待你开门把它迎接进来，恰恰相反，机会是一件不可捉摸的活宝贝，无影无形，无声无息，假如你不用苦干的精神，努力去寻求它，也许永远遇不着它。
—— 佚名42、大家都畏惧的人，等待他的将是身败名裂—— 奥维德43、啊，男人有性欲时，爱情才表现得很强烈；而女人的爱情却是持久的，不断增长的，哪怕是等待的时候—— 劳•豪斯曼44、如果有人错过机会，多半不是机会没有到来，而是因为等待机会者没有看见机会到来，而且机会过来时，没有一伸手就抓住它。
—— 罗曼•罗兰45、不要等待机会，而要创造机会。
—— 佚名46、“座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。
历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”，这些“座右铭”永远值得我们这跨世纪的一代人学习。
世界着名传染病学家巴斯德的座右铭——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。
近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。
加拿大着名科学家、诺贝尔医学奖获得者班廷的座右铭——人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求什么的过程中。
伟大的无产阶级革命导师马克思的座右铭——思考一切。
法国着名作家司汤达的—— 名人座右铭47、我们不能等待大自然的恩赐，我们的任务就是向大自然索取。
—— 米丘林48、一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你—— 王尔德49、成功一件事，千万不要等待着享受—— 德国50、立志、工作、成就，是人类活动的三大要素。
立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。
这旅程的尽头有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。
—— 巴斯德
大家都喜欢什么名言警句，座右铭，说说啊 收集下 o(∩_∩)o 哈哈
——鲁 迅我以为世间最可贵的就是“今”，最易丧失得也是“今”。
因为它最容易丧失，所以更觉得它宝贵。
——李大钊必须记住我们学习的时间是有限的。
时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。
我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。
——斯宾塞一个人越知道时间的价值，越倍觉失时的痛苦呀
——但 丁◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
（庄子）◇天可补，海可填，南山可移。
日月既往，不可复追。
（曾国藩）◇你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。
（富兰克林）◇荒废时间等于荒废生命。
（川端康成）◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。
（莎士比亚）◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
（郭沫若）◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
（鲁迅）◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
（华罗庚）◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。
（别林斯基）◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。
（季米特洛夫）◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
（高尔基）◇盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
（陶渊明）◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
（文嘉《明日歌》）◇今日复今日，今日何其少
今日又不为，此事何时了
人生百年几今日，今日不为真可惜
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
（文嘉《今日诗》）
关于儿童心理健康教育的资料
急急急
中的身心健康离不开父呵护，老师的教导，社会的关爱，这是十要的外部。
然而仅有外因是远远不够的，必须要有内在的自我驱动力方能使修身养性与时俱进。
谈心话题的着眼点也正在于此。
心理健康了，身体棒了，学习就会更得诀窍，事业就会更有成就，社会也就会更加美好和谐。
中学生朋友们，让我们都来关注自己的身心健康吧
一、中学生为什么要注意心理健康
在现实生活中，每个人都会表现出诸如认识，情感、意志等心理过程和能力、性格等心理特征。
中学生在身心发育中注意心理健康努力修身养性是十分重要的。
首先，中学生在成长过程中会出现五个高峰并呈现出五个特点，即体力高峰、智力高峰、社会需要高峰，探讨高峰和超常行为高峰，并由此产生奇、胜、变、动、疑五个行为特点，也因此产生心理矛盾，渴望别人理解、渴望对传统认识的批判、渴望自我意识的独立、渴望丰富的社会需要。
若是在这些方面处理不好，就有可能引发不健康的心理因素或者心理危机和心理疾患。
因此，注意心理健康，做到心理平衡，使之有一个比较符合时代潮流的人生观与世界观，就显得十分重要了。
其次，从中学生成长的现实情况来看，注意心理健康也是很必要的。
中国心理协会2003年对全国22个省市的青少年调查表明：我国有3000多万青少年处于心理亚健康状态；约有13%的青少年存在明显的心理和行为问题13%是一个什么数字概念呢
我国青少年有3.6亿，也就是说在3.6亿青少年中有四千七百人有明显的心理和行为问题，而其中中小学生的心理和行为问题障碍患病率又占到了百分之二十一点六到百分之三十二。
这一事实提醒中学生朋友，注意心理健康决不能等闲视之。
二、中学生怎样养成良好的习惯
所谓习惯，一般涵盖两个方面，一是常常接触某种新的情况或环境而逐渐适应，这就是习成自然。
比如南方人初迁北方，还不习惯那里的气候，住久了，也就习惯了。
二是指在长时期里逐渐养成的，一时不容易改变的行为、倾向或社会风尚。
我们通常说的好习惯好风尚、不良习惯、不良风尚，就是属于这个范畴。
习惯无论是对人，还是对一个民族对一个国家都是很重要的。
美国著名心理学家威廉·詹姆士有一句名言：“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。
”这句名言极富哲理，长期的习惯会养成一定的性格，这就是习与性成。
养成了一定的性格，就会影响自己的做人准则和命运。
习惯能决定命运，习惯也确实太重要了。
要养成良好的习惯，除了认识其重要性还是远远不够的，更重要的是在行动上付诸实践。
养成良好的习惯首要是着力打造学做人的好习惯，要做到讲礼貌、讲诚信、守公德、遵法纪。
做人的好习惯养成了，生活习惯、学习习惯也会相得益彰。
学习做人，从小时候做起，从小事情入手，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
凡违背做人准则的事就是三思就要警惕，同学间相互提个醒，不要习焉不察，发现不了自己一些习惯中的问题，最近，胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观应该认真牢记，把它当成我们学做人的座右铭。
三、中学生应如何警惕“十五岁现象”
一般来说，青少年在十五岁左右的时候，常常表现出非常叛逆，也就是逆反心理，希望自己独立行事。
心理学家把青少年在这一时期此类特别的心理变化统称为“十五岁现象”。
近来，心理学家发现：“十五岁现象”悄悄提前了，十二三岁是高峰期。
这段时期，他们的情绪层面大于理智层面，做事不问后果，往往我行我素。
由于中学的年龄特点，对事情有时有点偏激是可以理解的，如果任其发展，对事情所作的反应跟当事人的意愿或多数人的反应完全相反，别人反对的事他却偏要赞成，越是不希望他做的事情，他越是要做。
这种叛逆心理，中学生一定要自我警惕。
要避免逆反心理，首先要了解其成因：一般来说有三个方面：（1）具有强烈好奇心，对自己弄不懂的事情或禁止去做的事情，有的中学生跃跃欲试或挺而冒险；（2）企图标新立异、寻找自我表现的青少年容易产生躁动；（3）遇到失恋、挫折、受冤、父母失和的特异生活经历者容易产生逆反心。
其次，在了解逆反心理成因的基础上对症下药，加强自我防护。
（1）对不懂的事情或禁止做的事情有好奇心不是坏事，但不能贸然行事，要多想想为什么不能做，实在搞不懂，不妨请教一下老师或他人，弄清禁止做的道理。
（2）对事情有好奇心，想标新立异也不是坏事，同样不能不假思索就行事，可以把自己的奇思妙想跟同伴、家长或老师交流沟通，虚心听取别人的意见再作决定，以免产生不好的后果。
（3）遇上特异生活经历，自己可能是痛苦的，此时，找一个最信赖的人去倾诉一番，或者在信赖的朋友面前哭诉发泄一下，都能使自己心情舒畅许多。
若碍于面子不便在旁人面前倾诉，找一个空旷地方喊叫渲泄一番，也不失为一个好办法。
四、中学生应如何应对网络信息时代
网络信息时代就是指建立在现代计算机技术和通信技术的基础上，能够高速运行的通信网络，在信息提供者与用户之间迅速传递文字、图像、声音等信息。
这种高科技呈现在人们的眼前是一幅绚丽多彩的美妙绝伦的画卷，它使网民一揽天下小，给网民提供了工作、学习和科研的极大便利。
网络可谓是一个令人神往的高科技工具。
然而，如果仅仅把网络当成一个高科技的玩具的话，它的负面影响却是令人沮而悔恨的，它会使人痴迷，会把人变成网络瘾君子。
一旦沉迷于网玩、网聊的人就会表现出心理障碍或心理危机。
主要症状是：（1）对学习和工作提不起精神，注意力下降，满脑子电脑画面挥之不去，不玩电脑就感到不舒服；（2）陷入偏执的误区不能自拔，错把虚拟世界当成现实世界；（3）对网络产生心理依赖，就像吸毒一样，并形成恶性循环；（4）扭曲自己的人格，扭曲人际关系。
中学生应充分认识过份沉迷网络对心理健康的危害。
中学生上网要做到五注意：（1）上网时间不要过长，一般不要超过一个小时，切忌泡网吧。
玩电子游戏更要控制时间。
（2）尽量利用网络学习一些知识，查资料或搞些制作动漫等小科技活动。
（3）进入聊天室要谨慎，要警惕别有用心的人，未经父母同意不要跟网聊的人见面、写信或回信，不要透露个人和家庭信息。
不要在互联网上或通过电子信箱给在网上的人发照片。
（4）未经父母同意，不要进入一个要花钱的在线领域。
对电玩中虚拟的财富、装备不要羡慕，更不花钱去购买。
（5）对于令自己感到不舒服的挑衅性的联系不要理睬，对有碍身心健康的图像、文字，要用理智用注销的方法来结束这种遭遇，或主动与父母或老师交流沟通。
五、中学生在气质修养上应注意什么
2005年，黑龙江省哈尔滨市妇幼保健院首次完成的对2—5岁幼儿气质、行为评估调查显示：百分之二十点八的孩子具有攻击性，有暴力倾向。
如果这些孩子不去矫正攻击行为，努力培养良好气质，长大了说不准就会“犯事”。
事实上，有些中学生也许是小时候不注意，长大了却真的有暴力行为，影响了自己在气质上的修养。
所谓气质，是指一个人的相当稳定的个性特点，如活泼、直爽、沉静、浮躁等等。
也就是说气质是高级神经活动在人的行动上的表现。
由此看来，气质上的修养对人的心理健康是非常重要的。
怎样培养自己的气质呢
首先，每一个人都要有一定的个性，遇事要表现出一种积极进取、奋力拼搏、勇于战胜困难的气概，也就是通常所说的要有气魄、魄力。
其次，要学会有魄力还得有魅力，也就是要有气度，有度量。
古人云“宰相肚里好撑船”，就是指一个人的宽宏大量。
能够包容、宽恕别人，即使他人完全错了，也能够诚恳地善意地帮助他人，决不能为人气盛，目空一切。
每一个人都有个性，要注意自身的反省，发现自己个性的不足之处，并付诸于行动予以克服。
第三，要学会控制自己的情绪。
个性强容易冲动，容易发怒。
情绪失控是不利于办好事情，也不利于人际关系的和谐。
建议中学生朋友在气质修养上，遇事要冷静，忍一忍，学会控制自己，学会转移情绪。
六、中学生如何缓解学习生活中的焦虑情绪
有的中学生由于学习上的困难，或者学习成绩不尽如意，而产生压抑，出现焦虑情绪。
若不能作适当调整，对身心健康是十分不利的。
如何缓解焦虑情绪呢
第一、中学生一旦感到因学习方面的原因而压力重重，提不起精神，焦急忧愁时，要学会转移情绪，尝试作自我调试，在课余去参加些体育活动，听听自己喜欢的音乐，去散散步，感受一下外界的欢快气息，或者揉揉双耳泡个热水澡。
第二、要学会人际沟通。
焦虑的心理现象并不是瞬时即至，而是有个发展过程。
一旦感到因学习原因而产生焦虑时，要主动找父母、老师或知心朋友倾诉，或许不能“一吐为快”，但倾诉出来了，心胸就不会那些淤积，会感到轻松许多。
第三、要学会自我鼓励。
一旦感到焦虑袭上心头，切记不要唉声叹气，可以找一张纸片书写一句箴言或一个短语。
自我暗示自己是一个有希望的好学生，困难是可以克服的，只要肯努力，没有跨不过的坎。
第四、要学会融入集体之中。
中学生多为独生子女，居住环境又都是单元房，活动空间狭了，人与人之间的交住少了。
假如能参加些集体活动，主动为他人为集体多做点事情，在家中主动做点力所能及的家务劳动，心情就会得到调适，情绪就能得到释放，快乐也会油然而生。
七、中学生如何从长辈的溺爱中解脱出来
溺爱是一种普遍存在的社会现象，在亲人的情感世界中，祖父母、外祖父母、父母们对孩子的溺爱屡见不鲜。
溺爱，危害极大。
前苏联伟大教育家马卡连柯指出：“溺爱虽是一种伟大的情感，却会使孩子遭到毁灭。
”其一，会毁灭孩子的志气，使孩子丧失求上进的决心和勇气，丧失要求做成某件事情的气概。
遇事畏首畏尾，依赖家长，依赖他人。
其二，会毁灭孩子与生俱来的天赋。
胸无大志，必然懈怠，与生俱来的天资会在懈惰中渐渐泯灭，这就是所谓娇子难成才。
其三，会毁灭孩子的情操。
所谓情操，是指由感情和思想综合起来的，不易改变的心理状态。
受溺爱的孩子，我行我素，颐指气使，对社会对群众冷漠，难于形成高尚的情操，甚至会六亲不认。
中学生群体中无论是否被长辈溺爱惯了，都应该记住马卡连柯的箴言，使自己的头脑更清醒些。
中学生要理智的从父母及长辈的溺爱中解脱出来，很有必要知道一些溺爱的表现。
长辈对孩子溺爱的范围很广，在生活、学习、工作等多个层面都会有溺爱的温床。
凡是父母和长辈对自己百依百顺、处处呵护、甚至明知自己的孩子做错了事还要百般袒护等等，都可谓是溺爱有加了，值得警惕。
若自己仍无自知之明的话，劝君不妨从学习自立入手，或许更有利于自己从溺爱中理智地逐渐地解脱出来。
八、“留守孩子”怎样排解孤独和失落感
随着经济结构的调整和农村剩余劳力的转移，成千上万的下岗工人和农民工远走他乡打工谋生，在原居住地留下了一群“留守孩子”。
“留守孩子”跟随祖父母或其他亲属生活，往往一年或更长些的时间才能见到父母，难免有惆怅的心绪，孤独、失落之情会时常袭上心头。
特别是生活上遇到不顺心、学习上遭遇困难挫折的时候，思念父母、向往父母的情绪会异常激烈的涌动，年幼一些、脆弱一些的“留守孩子”会伤心落泪，情绪低落、学习开小差。
而且一个“留守孩子”的情绪会感染其他“留守孩子”，一人落泪，众人陪哭。
对于“留守孩子”的心态调理，可从两方面着手： 其一：构建关爱和谐的环境。
学校、社区要充分关注“留守孩子”，从生活、学习、身心健康诸多方面予以指导和帮助。
尤其在学校，哪怕是老师一个细微的形体语言，哪怕是同学的一声嘘寒问暖，哪怕是学校领导一个关爱的小举措，暖流都会在“留守孩子”的心中油然而生。
其二：“留守孩子”要努力学会自强、自立，要在内心呼唤自己：“我是一个留守孩子，我学会坚强，学会独立，就是为家庭分愁解忧。
我就是《红灯记》中的小铁梅
安徽省合肥市“留守孩子”全国十佳少年谭海美有过许多失落和伤感：出生不久妈妈离家出走，爸爸伤残后还要外出打工挣钱以偿还欠下的医疗费用……但她选择了自强自立。
她把学校的留守孩子组织起来，成立“留守中队”，生活上互相帮助，学习上互相鼓励，节假日还相互支撑，帮助做些力所能及的家务活。
他们生活变得充实而丰富多彩，他们的人格绽开花朵而升华，他们在留守中成长。
九、为什么说高中生心理调整是关键
高中是基础教育的最后一个平台，高中生随着身心发育，人生观和世界观将基本形成，一些心理矛盾也更会凸显，心理调整更显得重要。
第一，避免出现人格障碍。
据心理学家研究，由于幼儿教育的原因，有不少孩子潜伏着人格缺陷。
而有人格缺陷的孩子在小学、初中还不容易看出来，但高中以后就会显现。
这时候，学生的社会性在迅速成长，与人的交往频率增加，不会与人交往的学生将会陷入孤立，接触外界的信息越多，心理就觉得越乱。
这些高中生一定要多关心班级事务，多参加集体活动，多融入同学之中。
第二，避免与父母的关系的不和谐。
高中生独生子女很多，父母对子妇女的期望值高，家长的心态也会出现一些偏斜，如要求孩子上重点学校，进重点班级，对子女唠叨不停，甚至是命令、责难，从而影响这些高中生的心理平衡，甚至对父母冷淡、关系紧张，想离家出走。
这些高中生要通过心理调整，善待父母、理解父母，调整与父母的关系。
第三，避免各种人际关系的不协调。
高中生在走向成熟的时候，其自我掩饰性增加，掩饰自己的短处，表现自己的长处。
与此同时，反而觉得别人太滑、太奸，对别人的看法油然而生，人际关系也随之不和谐起来。
这些高中生要学会宽容他人，多看别人的长处，少揭别人的短处。
高中生在走向成熟，注意调整心态，为走向社会、走向更高平台夯实基础是十分必要的。
十、中学生应怎样培养心理健康
心理健康决定着人们的心理质量和人品，决定着社会的和谐发展。
那么，应怎样培养自己的心理健康呢?建议中学生朋友努力做到以下几个方面： （1） 正确对待自己、 学会做到对自己的长处、短处、优点、缺点作出符合实际的评价。
过低了会丧失信心。
过高了会导致骄傲自满或失败，甚至目中无人而远离集体，处于孤独无援的境地。
（2） 正确对待别人 良好的人际关系对一个人的心理健康很重要，它犹如和煦的春风明 媚的阳光使人心情舒畅。
一定要学会善交朋友。
（3） 正确对待环境 “适者生存”，要学会适应新的环境，既不格格不入，又不无原则的附和。
在新的环境中同样要注意人际关系，学会欣赏别人。
对于新的环境要从心理上接受、行动上努力适应。
（4） 正确对待工作学习中取得的成绩 学会在荣誉面前不沾沾自喜、骄傲自满，不背荣誉包袱，要把荣誉 当作前进的动力。
中国乒乓球队能久盛不衰，就是能坚持在巨大荣誉面前头脑冷静，坚持“从零开始”。
（5） 正确对待挫折 对于挫折要有正确的态度，要善于分析挫折的原因，放下包袱，吸 取教训，再接再厉。
如果在挫折面前一蹶不振，势必会形成心理重压而畏首畏尾。
培养心理健康，对每一个人都是一个重要课题，请记住一位著名的日本心理学家的名言：“心理变，态度亦变；态度变，行为亦变；行为变，习惯亦变；习惯变，人格亦变；人格变，命运亦变。
”心理健康，人格就一定会有魅力，人生也一定会绽放光彩.要树立正确的人生观 青年学生对未来总有一番美好的憧憬，希望自己的一生有所作为。
然而，怎样投入到沸腾生活之中，如何度过自己的一生
怎样使自己成为一个高尚的人
为此，中学生要树立正确的人生观。
人生观是人的生活方向，人生道路的指导思想，是人们思想和行为的出发点。
那么，怎样科学地理解人生，树立正确的人生观呢
一、人生观是人们思想和行为的总开关 人生观是对人生的根本观点，是人们思想和行为的总开关。
一个人的人生观已经形成，就会指导和支配人的志向和行动。
人们在社会生活中每项具体活动都有具体目标，而这种具体目标要受总目标、总志向的支配，就会确定和选择什么样的生活方向和道路。
青年学生正处在生理、心理逐步成熟时期，期望着独立开始探索人生，逐步形成自己的人生观。
人生观是否正确，是关系到青年学生选择怎样的人生道路，实现人生价值的重大问题。
对中学生来讲，树立正确的人生观是成才的需要。
我国著名作家柳青说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要常常只有那么几步，特别是年轻的时候。
”因此，必须逐步树立科学人生观，才能把自己培养成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的人才。
二、正确人生观是事业成功的精神支柱 树立正确人生观，对于确定一个人事业的方向并取得成功，有着十分重要的意义。
回顾古今中外，大凡为人类进步事业做出贡献的人，或在某领域取得成就的科学家、思想家，一般都是在正确的人生观指导下获得的。
他们在为社会工作，为人类服务的崇高思想指导下，忘我劳动，敢于创新，做出许许多多成绩。
著名科学家爱因斯坦对人生价值、生命的意义和人生理想的看法是积极的、进步的。
他认为：“一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
”爱因斯坦就是在这样人生观指导下，积极工作，对人类做出巨大贡献的。
相反，如果一个人没有树立正确的人生观，在人生征途上，就会或彷徨徘徊，或随遇而安，或庸庸碌碌，无所作为。
那么作为充满理想，斗志昂扬的中学生该如何树立正确的人生观呢
1． 增强自我意识和竞争意识。
在当今这个发展飞速的时代里，同学们应认识到随着社会主义市场经济体制的确立，当代社会将更重视个体知识、智慧、才能的充分发挥，更强调个体在社会实践中独立自主作用。
反映在社会导向机制上，就是提倡竞争，鼓励学生敢干敢闯。
谁要是安于现状，墨守成规就会被生机勃勃的市场经济的大潮所淘汰。
这种变化，必然给你们以很大的影响。
尽管你们还没有走上社会，无法涉及社会的竞争，但是在学习在、生活中，随着自我意识的增强，你们会展开激烈似的竞争。
所以你们应该在人生价值取向上更好地把个人奋斗目标和社会需要结合起来。
这有利于调动你们学习的积极性，强化务实，讲究效率的观念。
培养了自我意识、竞争意识和合作精神，也为你们以后踏上社会增强了心理素质和竞争能力奠定了基础，一举多得，何乐而不为呢
2． 正确认识自己强化成才意识。
当今世界的竞争异常激烈，与其说是经济的竞争，不如说是科学技术的竞争；与其说是科学的竞争，归根到底是人才的竞争。
经济的发展，生产力的提高，跟科学技术的发展紧密相连。
“科学技术是第一生产力”，人才就是根本。
拥有科学知识和先进技术的人将受到社会的尊重和重视。
不言而喻，这种情况将对学生产生很大的影响。
他们从显示社会生活中领悟到一个道理：学历越高，越受社会的欢迎；知识越多，社会适应性越强；技术越高，待遇越高。
无华知识的多少同个人的前于好坏密切相连。
因此同学们对无华科学知识的学习的热情会越来越高，进而家长也会更加重视子女的学习，形成了一种良性循环。
这种对文化知识的重视和成才意识的增强，无疑是一种可喜的现象。
因为，只有尊重知识。
尊重人才，社会才能进步和发展。
不过许多同学们和家长观念中还存在着的“重知轻德”“知行脱节”倾向，应予以重视并加以积极的引导。
因为人才不仅要有知识，还要有动用知识于实践的本领，更重要的是还必须有良好的品德。
成才意识的增强，对自身价值和主体意识的觉醒，无意是当代中学生思想的显著特点。
随着改革的深入，社会越来越强调公平竞争。
学生便懂得只有依靠自己的努力，犹如社会，才家激烈的人才竞争，才能为自己创造光明的前途。
然而，也应看到另一种倾向，即自我意识过强，不恰当地过高估价自己，不懂得个人价值必须通过实践才能得到实现和认可。
着说明如何教育引导学生正确认识自己，真确认识个人与过、社会的关系是思想教育的一个重要内容。
3．树立正确的道德行为标准 在社会的一些人当中，出现了盲目追求物质享受的人生价值的“世俗化”的倾向。
他们把高消费的物质享受看作最大的幸福与乐趣。
这种人生价值上的“世俗化”，对年纪尚小，社会甚或竟年不足的中学生来说回产生不良影响。
除此，社会上流行的“做人要活络”，“要讲实惠”，“老实人吃亏”等小市民处世哲学的影响，使有些中学生变得不那么纯真了。
在道德行为标准的取向上，往往是灵活有余，原则性不够；对待传统的道德行为规范不以为然。
产生上述情况的原因是很复杂的。
在人生价值观的教育中，应该有责任引导学生面对显示论享乐，讲幸福，使他们认识到国家还是不富裕，大多数收入还不高；在个人享受上允许的不等于提倡的，少数人能办的不等于手多数人尊重的。
染学生通过思考找到正确的道德行为标准，形成自觉遵守道德规范和自觉纠正不良行为的良好风气。
当代中学生的价值观，是当前社会实践活动的反映。
中学生还处于生理和心理上逐步发展过程中，人生观、世界观还未定，具有很大的可塑性。
只要我们真正摸清情况，理清原因，采取切实措施，持之以恒地去做好工作，就能引导广大中学生确立正确的人生价值，是2他们具备良好的道德素质和心理素质，更好地适应社会主义市场经济的发展和改革开放的需要，为建设社会主义现代化事业输送更多的合格人才。
4、自觉抵制各种错误思想影响 在现实社会生活中，旧的传统观念，仍然继续存在并且还在影响着人们。
随着对外开放，国际交往日益频繁，在吸收西方先进科学文化和有益经验的同时，那些腐朽思想和生活方式的影响也不可避免地渗透进来，都会对青年学生的成长产生影响。
在当今复杂多变的形势下，青年学生必须树立科学人生观，增长识别是非的能力，保持清醒头脑，坚持正确方向，在实践中健康成长。
青年学生树立科学的人生观，有一个不断学习、不断创新、不断进步和锻炼的过程。
首先，要加强马列主义、思想、理论和科学发展观的修养。
她是改造客观世界和主观世界的思想武器，是科学人生观的理论基础。
只有用科学世界观武装头脑，才能树立正确的观念，增强识别能力，才能正确认识人生。
其次，要注重在社会实践中磨炼。
科学的人生观是通过我们的学习、劳动、生活一步一步地形成的。
必须从一点一滴做起，从小事做起，扎扎实实地刻苦锻炼，于细微处见精神。
良好的道德和观念，需要日积月累，长期磨炼，才能培养起来。
最后，要坚持经常地解剖自己。
青年学生难免会出现偏激的认识，狂热行动和悲观情绪，在这种情况下，除了需要接受老师和同学的帮助外，更为重要的是，要有自我批评的精神，要经常地解剖自己，一旦发现自己的错误，要认真地做自我批评，及时改正，在人生道路上才不掉队，勇往直前
*激励*医学生的名言警句
只要生命还可珍贵，医生这个职业就永远倍受崇拜。
医生是我们文明世界的精华。
医者父母心。
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性格特点，家境，学业，喜欢去的地方，喜欢的颜色，喜欢吃的东西，她（他）的住所，她（他）家里的人(父母），以及她喜欢的种种东西，她的愿望，她的电话号码，QQ，星座，血型，生日，座右铭，口头禅......这些都可以去问她（他）的朋友。
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我想是当一名优秀的医生，医生是一个崇高的职业，救人是医生的职责。
医人小到门诊，大到手术，关系到人们的生命，因此，他们总是那么专心致志，不敢有一丝疏忽大意，他们知道一个小错就能酿成大祸。
每当知道医生又救治好一个垂危病人，我的心里即羡慕有佩服，不由暗暗下定决心：长大了我也要当医生说来话长，我想当医生还有原因呢…，今年4.5月的时候，非典病魔肆掠北京城的时候，恐怖的气氛笼罩在北京上空，不断有疑似病历出现，弄得人心惶惶。
就在这时，白衣战士们不顾个人安危，日夜奋战在这没有硝烟的战场上。
在抗非典前线有这么一家医院----小汤山医院，发生了这么一场感人的故事：一名医生，从隔离开始就战斗在第一线，大家让他休息，他总是说：“我已经上了一线这么长时间了，有了一定的经验，可以更好的履行我的职责，重新换人又加大了感染源，我在干一段时间吧
”这位好医生已数月未跟家里联系，他把对家的思念深深得埋在心底，更加忘我的工作。
终于，他被传染上了非典，因为发现得太晚，已到了危重的关头，他的家庭陷入了深深的悲痛之中，可这位医生在隔离区解手记者采访时，尽管眼里噙着泪水，无限留恋这美丽的世界，却坚定的说：“请把我的遗体交给医学组织用于解剖，尽早解决非典疫苗，让更多的病人早日离开医院，早日回家团圆。
”这位医生的无私奉献精神深深的打动了我，打动了大家，我们为他的殉职而痛苦。
他牺牲时才36岁，还那么年轻，生命对他来说是那么短，我不由心里轻轻地说：“好大夫，您走好
”坐在沙发上，我想起了医生我的帮助…那是一个盛夏，太阳把大地都快焦了，我仍旧在大院里疯玩儿。
玩儿捉迷藏时，大家把大院的角落都搜索了一遍，也没找到我。
当他们重新搜索时，终于在草跺里发现了我，我已昏迷不醒了。
妈妈听说后很快赶来，背起我便向医院跑去。
到了医院，已快下班了，医生轻轻的把我接了过来放在床上。
诊断了起来，又是打针又是喂药，还给我按摩。
直到我醒来，又给我倒来糖开水，直到我感觉好一点，又让妈妈取了药，把我们送出医院，见天色已晚，又帮我们叫了出租车，目送我们远去。
妈妈和我感激得不知说什么才好，只知一个劲的说：“谢谢
谢谢
”从此以后我常常对人讲医生对我的帮助。
更坚定了当医生的决心。
我知道，当医生要有好的学问，好的品格。
我现在只有好好学习，奠定好基础，长大了才能当上一个受人尊敬的好医生。
