关于博学笃行的名言或故事
百家讲坛里面上次讲了一个关于孔子还是谁，记不清了，说了个思考问题的方法“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”,即审问,慎思,明辨,笃行八字 厚德、励志、博学、笃行八字校训从品德、精神、学业、实践四个方面提出了明确要求。
“厚德”，崇高的道德情操和理想追求，学校教育，育人为本；德智体美，德育为先。
出自于《经》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”“励志”, 有志之人立常志，志向专一，时常鼓励学生为实现人生志向而奋斗，注重陶冶学生的人文精神。
出自于苏轼《晁错论》“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”。
“博学”,学识广博，即宽厚的基础理论、扎实的基础知识和娴熟的基本技能；文理兼容，兼纳百科，专业领域游刃有余，高质量、复合型，德智体美全面发展。
出自于《礼记·中庸》：“博学之，审问之”和《论语》:“君子博学于文”。
“笃行”，实事求是，崇尚实干，忠贞不渝，执着追求，身体力行, 坚持理论联系实际，学以致用，学问思辨贵在笃行。
出自于《礼记·中庸》：“慎思之，明辨之，笃行之”。
在工作中你能否做到勤于思考，创新工作思路和方法在为百姓办实事的过程中，能否使自己的工作贴近实际，贴近百姓
“在为百姓办实事的过程中，能否使自己的工作贴近实际，贴近百姓”，所谓贴近百姓不一定天天去跟百姓聊天什么的，只要你做的事情对百姓有益就是贴近百姓
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
是什么意思，出自哪首诗
礼记庸》十九章有云：“博学之，审问之思之，明辨之，笃行之。
”这说的是为学个层次，或者说是几个递进的阶段。
“博学之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。
好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。
“博”还意味着博大和宽容。
惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。
因此博学乃能成为为学的第一阶段。
越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。
“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。
问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。
“明辩”为第四阶段。
学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。
“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。
“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。
只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
以“博学笃行”为校训，并非只取“博学”和“笃行”四字，而是包括“审问、慎思、明辨”在内的，由“博学”而“笃行”的内在统一、相联互动的过程。
民政人以实现“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”为己任，非有过人之本领无以担此重任。
以“博学笃行”为做学问之道，方能学有所依、学有所成、学有所用，“爱众亲仁”才不至于流于口号，流于形式。
