怎样才能学好英语求方法
学习英语的有效方法说老实话，要想掌握一种语言，在缺乏必要的语言环境的条件下，实在没有什么捷径可走。
概括起来，只有四个字：下苦功夫。
我这绝对不是随便说说漂亮话而已。
凭我这几年学习英语的体会，只有日积月累，通过量变，才有可能实现质的飞跃。
记得曾经有一段时间，在下了一番苦功夫之后，我仍感到自己的英语水平提高的太慢，于是就故意放松了几天。
谁知等到再从新开始学习时，才明显的感觉到自己退步了许多。
从那以后，我就给自己制定了这样一条座右铭：“拳不离手，曲不离口”，持之以恒。
学好英语，兴趣很重要。
正如爱因斯坦所说“兴趣是最好的老师”。
学习英语的兴趣大大激发了我的求知欲。
有人说，英语水平高是将来找到理想的工作甚至出国的资本。
这固然不错，但除此之外，我更觉得，英语是一扇窗口，他向我们展示的是一片广阔的天地，一派新奇的景象。
当我能够用英语同外国朋友交流，了解国外的社会、历史、科学和文化，并取得第一手资料时，我才真正的领悟了掌握一种语言的妙处。
学好英语，一套科学的学习方法是必不可少的。
由于个人实际情况不同，生搬硬套是行不通的。
但我相信：只要仔细体会，逐渐摸索，人人都可以创造出一套有特色并且行之有效的学习方法。
在这里，我想同大家谈谈我在学习英语过程中的一些体会，以供参考。
尽管在中学时我的英语基础不错，但刚跨入大学校门的时候，我还是深深地感到了自己的差距。
要具备一定的听、说、读、写能力，首先要掌握五
大学英语六级听力平时应该怎么练习
英语六级听力的材料难度并不大，一般题目做不好是因为平时的练习较少，所以建议你将市面上能买到的历年的真题全部都认真的听上几遍，一定要全部都听懂，不是仅仅听一遍录音、做一遍题、对一下答案。
一定要坚持每天听，这种“磨耳朵”式的练习对听力提高是很有用的。
六级的写作实际就是“三段式”作文：开头第一段引出题目并阐明自己的观点，第二段论述自己的观点，说明理由；第三段作总结。
掌握了这种结构，再从范文中找一些开头和结尾的常用句型，写作的框架基本是就搭建起来了，剩下的就是往里面填东西，这些需要平时多练习，多动笔，这样就可以了。
人生感言一句话座右铭
我想好好回答你的问题，却发现有人回答的更好。
现提供给你参考： （一）认识环境的不同特点 任何人的性格特征，思想的深度和广度以及成功与否，都是在个体文化和社会文化组成的座标系中取座标。
换言之，一个人的成功既取决于个体的素质，又取决于你所面临的环境。
因此，同学们走向社会，取得成功，既要认识自己，又要认识环境。
每个特定的环境，都有其自身的传统、风格，都有不同的特点。
我们只有认识环境，适应环境，才能改造环境。
同学们毕业生走向社会，岗位千差万别，环境各不相同，但有一点是共同的，即从学生生活环境进入了职业生活环境。
那么，我们首先要研究，把握这两种不同类型的特点。
首先，学生生活环境是经过加工的。
秩序化的环境，职业生活环境是自然的、未经设计的环境。
学校教育是根据一定的社会的现实和未来的需要，遵循学生身心发展的规律，有目的、有计划、有组织地引导受教育者获得知识技能，陶冶思想品德，发展智力和体力的一种活动。
学校教育的目的是培养人，因此从教学计划到教材、授课、作业，从课内到课外，从班集体的组织到环境的布置，都是经过精心设计的，学生生活很有秩序。
职业生活则主要靠自己去摸索、奋斗，再没有人为你去精心设计了。
因此，不同的对待方式，结果会大不相同。
其次，学生生活是浪漫的、想入非非的；职业生活是现实的、郑重其事的，学生生活的一个重要特点是思想言行一般不直接转化为社会现实。
做作业是为了消化、巩固课程学习，演讲是为了训练口才和思维……错了不要紧，可以重来。
职业生活则根本不同，你设计桥梁，建造楼房、工厂，错了一个数字，后果不堪设想；你当法官，做记者，不实事求是，会造成极大的社会影响；你当教师，一言一行都会影响学生。
因此，职业生活要有高度的责任感和良好的职业道德。
再次，学生生活属非分配领域，同学之间不发生利益冲突；职业生活属分配领域，相互间利益相关。
学生来校是为了学习，相互间不存在利益冲突，同学之间的感情是非常纯洁的，因而保持的时间也最长。
在校期间，也会发生一些矛盾，但毕业生回过头来看，大家都会觉得根本算不了什么。
职业生活属分配领域，人们通过职业生活既要成就事业，又要养家糊口。
选拔干部时，一个或几个名额，大家都想上；工资、奖金的发放，住房的分配等等，都与个人利益相关。
职业生活的协调靠政策、机制。
刚走上工作岗位时，有些同学对此极不适应。
总之，认识环境是我们适应社会、走向成功的一个重要问题，应当引起我们的高度重视。
（二）在“无事可干”中走好第一步 八十年代末，我和一些做学生工作的同志对我校部分毕业生进行调查。
当谈到如何适应社会、走向成功时，几位校友不约而同地提到，要正确对待“无事可干”这一段时间。
所谓“无事可干”是指刚刚从学校走向社会时一两年内，本人对社会、对单位、对工作不了解、不熟悉，了解、熟悉要有一个过程；单位领导对毕业生的能力、水平不了解，了解、认识要有一个过程。
因此，相对于老职工来说，在这一段时间，他们显得“无事可干”。
面对这样一段时期，大体有四种态度：一是领导叫干什么就干什么；二是充分放松，觉得十多年读书太累，需要好好玩一下了，于是，打扑克、下棋、跳舞；三是埋头学习，准备考研；四是对本单位的情况调查、观察，找准有可能发挥优势的地方，同时，学习、思考，作好相应的准备，一但有机会，马上可以上手。
四种不同的对待方式，会产生截然不同的结果。
无疑，取第四种态度的同学，会比其他同学起步快一些，发展好一些。
进入90年代以来，由于改革开放，社会主义市场经济的确立，社会为人们的职业所提供的选择机会增多了，开始重视人们择业的和从业机会均等，这是社会进步的表现。
同学们想通过自己的努力，去选择待遇比较优厚，并能帮助自己在事业上有所发展的职业，这也是无可厚非的。
由于摆在每位同学面前可供选择的机会比较多，因而，一些同学感到无所适从，不知道自己干什么好，心老是浮的，飘泊不定，很苦恼。
而面对这种情况，怎么办
首先，要把握选择的原则。
马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。
”我们选择职业时要考虑两个方面：社会和自身。
一是社会的客观现实，它所提供的要求和机遇，因为任何人都只能在既定的历史条件下创造历史；二是个人的志向、抱负、特长、潜能和兴趣，能够充分实现个人的主体性。
这两个方面缺一不可，我们要努力找到社会需要和个人发展相一致的工作。
其次，要把握选择的方法。
选择的方法是比较。
比较是利弊之间的比较。
任何事物总是利弊相交，有百利而无一弊的事是没有的。
但我们选择职业时，往往希望有利无弊，名声好，收入高，发展前途大，大城市，离家近……，这是不现实的。
“两利相争取其长，两弊相争取其短”，只要利大于弊就可以了。
再次，职业、工作一旦选定了，就不要左顾右盼，徘徨不定，而要沉下心来，扎扎实实地埋头苦干，做出创造性的成绩来。
行行出状元。
任何行为，只要我们选准了方向并坚持下去，都可以做出成绩，为社会作出贡献。
任何新事业都是做前人未做过的事。
它具有探索性、挑战性和风险性。
如果一碰到困难、挑战、风险就退缩不前，就考虑换工作岗位，这样的人一辈子将一事无成，无所作为。
（三）会想不等于会做 前几年，我在给本科学生上课时，课堂上，让每位学生用三分钟就某一个问题发表演讲。
结果，很少有学生讲得好。
有的吐词不清，有的词不达意，有的显得很紧张，有的抓不住要点，多数人没有应有的风度，……我边听边想，总结时说了一段话：会想不等于会说，会说不等于会做，个人素质不等于事业成功。
同学们以前听课时，可能在想，这些老师讲课，没有几个讲得好的，要是我上去讲肯定强多了。
还有一些同学在想，要是我当校长，要是我当厂长，肯定……。
大家会想，但会不会做，则是另一回事。
比如，我唱歌，很多曲子，想起来好象都能哼，但唱出来就走调。
大学本科毕业，读了十五六年书，研究生毕业，读书时间更长，确实有不少的书本知识，但是书毕竟是书，生活中的很多道理并不在书上。
从知识的获取，到能力的培养，到经验的取得，需要一个实践的过程，一个不断总结提高的过程。
《李宗仁归来》一书的作者，在此书的前言中写了一段话，意思是：人，如果不是从1岁活到80岁，而是倒过来，从80岁活到1岁，那么，世界上一半以上的人可以成为伟人。
这当然不可能，但强调了经验对一个人的极端重要性。
我们刚刚走上社会的大学生，所缺少的正是经验。
我们来看看一些毕业生的教训和体会： 一位学生入厂后，以知识渊深自居，终日足不出室，闭门造车。
一天正绘一机械图，一位师傅默然审视良久，说：“这图的某部位似不对。
”他一听火了：“我学过。
我是书本学来的
”师傅说：“我没上大学，可这机器我摸了几十年，我觉得……”他反讥道：“那你怎么没考上大学
”此事传出，全厂哗然。
从此，再无人给他“提意见”，一年后，他郁郁不得志地调出厂。
我校有几名毕业生一起分配到天津某单位工作。
工作之前，他们就计划着如何在单位大干一番。
一到单位就提出一个设计方案送给领导。
但时过好久不见回音。
为此，他们便认为领导不重视知识分子，原来的冲天干劲化为乌有。
过了一年时间，他们回头再看这个设计方案，几个人都笑了。
他们说：“想法太幼稚了，初入社会没有什么值得骄傲的资本，只能虚心学习。
” 一位校友在给学校老师写信时说：“有些刚毕业的大学生以为自己是个人才，可以大干一番事业，总希望有位明智的领导能起用他，否则便会责怪领导不重视人才。
干不了几天便灰心丧气，有的便从此一蹶不振。
应该让同学们了解，上至中央机关，下至乡镇企业，要毕业生，首先不是考虑他那里缺少一个当官的人来接班，一旦分来一位大学生、研究生，领导首先考虑的是我们单位来了一位学××专业、干××工作的人。
所以评价这位大学生的标准，首先是他的本职工作干得如何，是否是一个好的职员。
如果在实际工作中，确实发现他在某方面有很强的能力，其他方面的表现也不错，便有可能给他一个能胜任的职务。
” 因此，我们走上工作岗位以后，一定要踏踏实实，从头开始，从小事做起，虚心向老同志学习，不断积累经验，切忌急于求成。
一年只能收获小麦、玉米，十年才能收获参天大树
（四）工程的实质是综合、创造、实践 理工科的毕业生，毕业后不少人从事工程技术工作，或与工程有关的工作。
现在，一些涉及面广的工作，也都冠以“工程”二字，从“希望工程”、“人才工程”、“创新工程”到“点亮工程”等等。
因而，我们对工程，特别是工程的实质应该有所了解。
美国麻省理工学院（MIT）给“工程”界定为：“工程是关于科学知识的开发应用以及关于技术的开发应用的，以便在物质、经济、人力、政治、法律和文化限制内满足社会需要的有创造力的专业。
” 首先，工程具有综合性。
无疑，工程离不开科学、技术，而且需要多门科学、技术的综合。
同时，工程涉及社会、政治、经济、文化、法律等多种因素，任何一项工程要考虑诸多因素的制约。
以三峡工程为例，除了依靠土木、水利、电力、信息、力学、地学、数学、物理等学科的深入研究、探讨之外，还需要考虑国家经济发展的承受力、生态平衡、移民、文化、地震、战争等诸多问题，忽视哪方面，其后果都不堪设想。
我们进行产品的设计与制造时，除了自身的技术问题需要解决外，还要考虑产品的社会需求，如果没有社会需求，这种产品设计毫无意义；产品的社会效益，有无负面的社会影响，这涉及伦理、道德问题；原材料的产地、价格，这涉及到经济问题；社会、政府的认可和支持度，这涉及政治和法律问题；产品的外型、包装，这涉及到美学问题，等等。
因此，我们决不能认为工程仅仅是技术问题，而不学习、关心和考虑政治、社会、经济、伦理、法律等方面的问题。
其次，工程具有创造性。
工程正是通过自己的创造，为社会服务，推动社会前进。
没有创造性，这项工程将毫意义，对于个人来说，何谓成功
工作中有创新、有突破，做了别人做不到的事，这就是成功。
敢于创新是成功的关键因素。
一个国家，一个民族，唯有创新，才有动力，才有力量的源泉。
从某种意义上说，综合即创造。
你能将常人看毫无联系的事联系在一起，找出其内在规律，就是创造。
因而，创造和综合又是相通的。
创造要有丰富的想象力。
爱因斯坦认为，物理给了他知识，知识是有限的，而艺术给了他想象力，他才创立了相对论。
培养想象力、创造力、要有丰富的人文底蕴。
再次，工程具有实践性。
工程本身就是实践，决不能闭门造车。
只有在实践中，才能发现问题、解决问题。
而且，创新也离不开实践，历史上任何一个重大发现，都源于实践。
实践又是检验工程正确与否的唯一标准。
工程的实质是综合、创造、实践，这三者又是密不可分的。
综合、创造、实践，是我们走向成功之路。
（五）人的差异产生于业余时间 大学毕业以后五年，十年，二十年，同学之间在学识、成就、以至于职位等方面，差别很大，原因是多方面的。
爱因斯坦等学者则认为，人的差异产生于业余时间。
因为八小时的上班时间，大家都忙于工作，差别不大。
而现在实行双休日。
五天的工作时间内，8小时工作，8小时睡觉，另外每天至少有4小时可以自由支配。
两者加起来，每周可以自由支配的时间，超过工作时间。
对这段时间利用的情况不同，人们今后的发展也大不相同。
坚持在业余时间进行学习、研究，要有积极的生活态度和坚韧不拔的毅力，要掌握正确使用时间的方法，根据我的体会，还必须把握以下几点： 要有明确的目标和规划，以盖楼房为例，首先要进行设计，拿出图纸，然后照图施工，从打地基开始。
否则将木头，砖头，搬来搬去，几十年下来，仍然是一堆木头，砖头，成不了房子。
进行学习、研究，同样需要订出规划，然后集中精力于一个方向，按照自己的规划，日积月累，必然会取得成功。
要建立自己的知识结构。
世界上的知识浩如烟海，例如一个人要把一年出版的新书看一遍，至少需要600年；一位化学家，要读完一年内发表的有关化学的论文，至少需要48年。
这说明一个人的精力是有限的。
凡是有所作为的人，都有自己独特的知识结构。
一般而言，知识结构包括知识硬核——基础理论、技术理论、应用理论；知识幔层——以论文形式发表出来的各种理论、学说、观点；知识大气圈——在实践中产生的闪光的思想、判断等。
我们要据此建立自己相对稳定的知识结构，同时又必须不断吸收新鲜知识，充实到自己的知识结构之中。
工作、完成、发表。
这是法拉第的座右铭。
意思是，首先我们要干，干一件事就要干完、干好，完成之后要总结、发表。
发表的方式可以是著作、论文，也可以找几位、同事，谈谈你的心得、体会。
干一件事要产生多种功能。
我1985年至1987年，在中南政法学院当宣传部长，每天骑自行车上班。
开始有些苦恼，来回在路上要近一个小时。
后来想想，这是锻炼身体的好机会，再想一想，边走还可以边观察社会。
因此，不仅不苦恼，还觉得很高兴。
从这里我悟出，一个人干事要多功能，比如，你干一件工作，首先要把这件事干好，这是一个功能；干完以后，可以总结出工作经验，这是一个功能；进一步可以从中找出规律，提炼出思想，写出一篇论文，直至著作，这又是一个功能。
（六）多数人对一个人的评价是公正的 即将走向社会的大学生，多数同学都担心社会上人际关系复杂，难以应付，害怕处理不好，影响自己的发展。
我们要重视人际关系，这是十分必要的，但根据我多年来的观察、体验，我悟出一个结论：在我们的国家，我们的社会，多数人是好的，多数人对一个人的评价是公正的。
在一个单位，对你的评价，可能有人把你说成一朵花，超出你的实际情况：也有可能有人把你说得一钱不值。
但去掉最高分，去掉最低分，你是怎么一种状况，多数人就会对你作出什么样的评价。
我们认定“多数人对一个人的评价是公正的”以后，那么，在我们今后的工作、生活中，不必左顾右盼，瞻前顾后，关键在于很好地把握自己。
一个人的成功，主要取决于你的品德、能力和贡献。
得出这样一种认识以后，是不是就不要去重视人际关系了呢
否。
我1987年曾组织几位研究生对我校120名毕业生进行调查，当询问：“进入社会后你最苦恼的是什么”时，45人回答是人际关系，13人是“得不到重用”，9人是“得不到理解”，6人是“找不到知心朋友”。
这四项都与社会交往有关，共73人，占被调查对象的60.8％。
我们生活在社会之中，每一个人都离不开和人打交道，一个人的成功，同样取决于他人对你的支持。
而且，能否正确处理好人际关系，也是一个人的品德、能力、素质高低的表现。
关于处理人际关系，已经出了不少书，提出了许多原则和方法，如与人相知、爱人如己、坦诚相处、大度宽容、严于律己、宽以待人等等，这些都是非常正确的。
下面结合自己的体会，谈谈一些认识。
以诚待人是良好人际关系建立的心理保证。
你待人坦诚、诚实，令人感到与你交往无后顾之忧、放心，才有可能建立良好的人际交往。
如果时时要对你“设防”，不知道你讲的话哪句是真的，哪句是假的，他还愿意和你交吗
即便是虚伪的人，也愿意与诚实的人打交道。
大度宽容是建立良好人际关系的基础。
社会上的人们，由于生活经历的不同，各人主观努力的不同，其思想、观念、性格千差万别。
如果你在交往中设防，只能与自己性格、兴趣相同的人打交道，那么，你就只能与自己打交道。
因此，我们要容得下各种各样的人。
积极增进交往才有可能建立良好的人际关系。
人际关系的建立离不开交往。
人际关系不是虚无的关系，经存在于你、我、他之间，存在于现实关系之中，表现为人们之间思想和行为的互动过程。
只有在交往中，你才能认识自己、认识别人；别人也才能认识你。
只有在交往中，才有可能建立感情、相互信任。
好酒也怕巷子深。
你如果自我封闭，领导和同事对你的能力、水平不了解，就谈不上信任和重用。
建立良好的人际关系还要学习和掌握必要的交往方式和技巧。
在我调查中，一些领导在谈到毕业生的状况时，谈到了不少人的不注意交往方式，如：有的人一天到晚往领导家里跑，左一个请示，右一个汇报。
时间长了，领导就会瞧不起你，认为你没有主见。
有的人交往时根本不顾及别人，中午睡觉时，甚至晚上到深夜，一个电话来了，说了半天，又没有什么急事，弄得一家人都睡不好。
有的人不会打电话，你跟他打电话，他听的时候一声不吭，说说就没劲了，不想说了……这都是一些很小的例子，但说明交往时方法也很重要。
在处理人际关系时我们同样要坚信，多数人对一个人的评价是公正的，关键在于把握自己、提高自己。
（七）机遇富有弹性 我在对毕业生进行调查中，当问到“影响你成功的因素”时，40％左右的人回答是“机遇”。
有人对中国当代名人成功素质进行分析时，把“抓住机遇”排在第一，其它几项依次是：功底与才华、信念、敬业精神、特殊个性、承受力、人际关系、善于表现自己、口才。
可见，机遇对一个人成功有重大影响。
机遇可分为先天机遇和后天机遇。
先天机遇是指你生下来是男、是女；你是出生在北京的高干家里，还是出生在贫困的山区农家里……这对你今后的事业肯定会产生影响，但你无法改变，这也是人们常被称之为“命运”的东西。
后天机遇是在你成长、发展中所遇到的社会需求，其本质是社会发展到一定阶段所产生的一种必然需求。
大机遇就是那种持久的社会需求。
我们通常所说的机遇是指后天机遇，这种机遇对我们的成功则是富有弹性的。
首先，能否抓住机遇富有弹性。
机遇是客观存在，但你能否抓住它，则取决于你的素质。
有人分析总结，改革开放20年来，有七大机遇：1978年至1986年是文学艺术家的黄金时代；1979年至1992年是个体户成功的最佳时期；1980年至1986年，是演讲艺术发展中的黄金时期；1980年至1994年是我国计算机市场机遇的最佳时期；1986年至1992年上半年，是中国人在股票市场上成功的最佳时期；1992年初至1993年上半年是房地市场一次罕见的大成功机遇；从1996年开始，下岗也许是一次机遇。
这是从大的方面来说，在每个人发展的空间内，还有很多的机遇。
机遇一般有三个阶段：潜伏、高潮、衰退。
在机遇的潜伏时期，它表现出风险大、困难多，要进入机遇将承担很大的压力，但只有早进入才可能取得大的成功。
进入机遇晚，机遇就不再成为机遇，而是巨大的负担。
抓住机遇，就要审时度势，看准社会发展趋势，及早进入机遇。
其次，进入机遇后能否取得成功，同样富有弹性。
抓住机遇，取得成功，需要有胆略、学识和坚韧不拔的毅力。
机遇只偏爱那些为事业的成功作了最充分准备的人，换句话说，只有在“万事俱备”的情况下，东风才显得珍贵和富有价值。
因此，我们不要在那里等待机会，而是要努力学习，努力工作，使自己具备相应的足以胜任的资格。
在长期艰苦准备的基础上，一旦抓住机遇，就可以如鱼得水，干出一番大的事业。
任何事业，特别是大的事业的成功，都可能遇到风险，遭受挫折。
一旦遇到挫折，我们决不能“把眼前当永远，把暂时当永恒”。
不少人的失败都源于此，自以为一次失败了，就永远会失败，一次成功了，会永远一帆风顺。
遇到挫折，我们也不要埋怨。
有的人，老是埋怨，埋怨社会，埋怨领导，埋怨父母，一辈子下来，背着埋怨两个字走向坟墓，累得要死，一事无成。
永远保持积极向上、乐观的生活态度，是取得成功的必不可少的条件。
（八）做应该而能够做的事 人的一生无非是做人与做事两件事，而这两者又是互相联系的。
做事，要做应该做而又能够做的事。
应该是价值判断，意即做事要选择那些对社会、对人民、对国家有益的事，符合法律、法规的事，这与我们做人密切相关。
做应该做的事，这就要为我们自己的行为立法。
德国哲学家康德指出，人在自然界中获得知识和在社会中获得自由的过程，就是人为自然立法和为自己的行为立法的过程。
人为自然立法，人便能够得到以因果律为内容的科学知识；人为自己的行为立法，人便能够得到道德律为基础的自由。
康德还认为，在审美领域，人的理性表现为判断力，判断力则使人产生审美情感。
因而也可以说，判断力就是人在审美领域中的立法。
在做事中，人主要面临人与自然，人与他人，人与自身的关系。
在处理人与自然的关系中，主要遵循效率法则，要求人们掌握科学知识，要求真，遵循自然的规律。
在处理人与他人的关系中，主要遵循公平法则，要求人们具有道德人格，要求善，维护和推进群体和国家的利益。
在处理人与自身关系中，主要遵循超越法则，要求人们按照美的规律来创造美。
我们要做到真、善、美的统一，即宇宙、人类群体和个体这三种存在形式的对立统一。
我们不仅要做应该做的事，而且要做能够做的事。
世界上应该做的事多得很，还要看能不能够。
例如，我们中国人应该不应该像美国人那样，有小汽车，有小洋房
应该
完全应该
我们中国人在聪明、勤劳方面，决不比美国人差。
但能不能够，不能够，至少现在不能够。
我们的基础差，地少人多，如果我们中国人都像美国那样消费，至少还得有两、三个地球。
我们做事，受历史的限制。
人只能在既定的历史条件下创造历史，不可能超越历史，我们做事，受环境条件的限制。
回顾我们二十年来的改革历程，有些改革之所以没有取得成功，原因之一是忽视了环境条件的影响。
我们做事，还受自身能力、素质、兴趣、爱好的限制。
我们对自己要有一个清晰的认识和分析，选择最适合自己发展的职业和工作，以便自己一生最大限度地发热、发光。
观察一下我们周围的人们，有的人能够做的事不去做，不能够做的事老在做，一辈子下来辛辛苦苦，累得要死却一事无成。
我们要引以为鉴。
（九）关键在于提高素质 我在进行毕业生调查时，一位校友深有体会地说，适应社会，走向成功，关键在于自身素质，大学本科四年，主要是培养学生的素质。
他还以运动员类比，认为运动员不管你是从事球类，还是田径，都要进行体能训练。
事实说明，一个素质高的人，他会主动寻找发展的目标空间，随时调整自己的发展方向，努力创新，正确处理各种人际关系，在事业中取得成功。
素质，简言之，就是人的内在的素养和品质，是在先天和后天的共同作用下形成的人的身心发展的总体水平。
素质的最大特点是它的内在性，是本而不是末，是里而不是表，是质而不是量。
但它可以通过外在形式表现出来，如一个人的行为方式，包括行为规范、习惯，对人对事的态度；思维品质，包括思维的模型、方式、深度，以及独立性、敏捷性和创造性；精神境界，包括对自我超越的程度，奉献精神，处理各种关系时在理论和实践上所站的高度等等。
素质的另外一个特点是综合性。
素质包括思想道德素质、文化素质、专业素质和身心素质，其中思想道德素质是根本，文化素质是基础。
对广大学生而言，要十分重视创新能力，实践能力和创业精神的培养。
怎样提高素质，美国学者劳厄说：“教育无非是一切已学过的东西都遗忘掉的时候所剩下来的东西。
”所剩下的东西就是素质。
提高素质，首先要学习，广泛地学习人文和科学知识，以广博的知识来丰富自己，提高自己，开阔视野。
但知识不等于素质，要通过努力将知识内化为素质、精神。
人吃牛肉不长牛肉，吃猪肉不长猪肉，为什么
因为人有消化机能。
同样，人要有将知识内化为素质的机制。
首先，要积极参加学校和社会的各种活动、实践，从自己的言行开始，一点一滴去做，用自己的生命，生活、言行，把自己选择的“道”体现出来，并成为自己的行为习惯。
其次，要感悟。
“迷其为凡，悟则为圣”，意即凡人和圣人之间的区别在一个“悟”字上。
用我们自己的人生阅历、经验、知识去体悟，体悟科学，体悟人生哲理，许多道理，你如果悟通了，终生受益。
雷锋所说的，人的生命是有限的，为人民服务是无限的，要把有限的生命投入到为人民服务的无限中去，就是最好的人生体悟。
再次，我们要积极投身于校园文化氛围之中，去感受、体验、不断地与之交流、碰撞，在信息的交流中丰富自己、提升自己。
历史作文（近代史）2500字的
1-----当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩 冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗
你的祖先名叫炎黄。
有人跟我说，曾经有一条大 鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。
巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直 上。
圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。
那时候，有个怪异的青 年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。
几千年过去， 依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我 也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。
我曾见他 在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。
可是后来换了帝王，他用一 杯酒捧起了文人，摒弃了武将。
他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。
然而在寒冷的北方，正有 一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。
可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西 湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。
然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用 过的，一支宁折不弯的缨枪。
时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。
于是瘦西湖畔，梅 花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。
那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给 他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。
残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬 ，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。
就在千百年后的今天，我坐进麦当劳 的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为 我听到一个声音大声的说：忘了吗
你的祖先名叫炎黄。
我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着 尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。
于是百年之后的今天—— 我们懂得民主自由 ，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿 着西服革履，却没了自己的衣裳。
在哪里，那个礼仪之邦
在哪里，我的汉家儿郎
为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常
为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑
为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场
为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠
在哪里，那个信义之乡
在哪里，我的汉家儿郎
我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先 的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。
所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化 ，撑起民族的脊梁。
记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江 ，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳
2---自己取名吧 自创世以来，世界万物都在经历着一场无休止的演变，在变化中成长或是在更迭中退化，而这种改变的方向由我们所掌舵。
烟花灿烂过一瞬便烟消灰散，流星闪耀过一刹就岩崩石裂，也有不少人在平步青云，身显名贵后遗失了本质，堕落了灵魂，在放纵的声色犬马中醉生梦死，最后于腐朽中支离破碎。
古人云：仁者不因国家兴亡而改志，志士不以自身荣辱而易节。
一个高尚的人往往会在沧桑变迁中寻找到自己的地位，他们的品质也会抵御自卫，坚守美德，捍卫心灵。
凄厉的山风，咆哮的浪涛，依然带不走这样一个个熟悉的名字，一颗颗纯美的心灵。
在昏黄不清的上古时代，我看到夸父在疯狂地追逐着炙日，精卫在孜孜不倦地填着浩瀚的东海，大禹站立舟头，冲荡在黄河激流中，一股坚持不懈的品质在渺茫的希望前刺目惊心。
转过身，在汨罗江畔遇到了三闾大夫，他披头散发，愁容满布，举世混浊众人皆醉的现实没有改变他的气节，这江清澈的春水将永远属于他，我没有阻止，因为他的品质做出了最后的自卫，他的生命要献给他挚爱的国家人民。
沿江顺流而下，于易水河边邂逅了一袭丧服匆忙上路的斗士——荆轲。
泱泱大国即将并秦，始皇一统天下之前，他未曾退缩过半履，尽管匹夫之勇，一柄匕首的锋芒微不足道，但他仍要以个人的臀力，代替束手就缚的六国做最后的冲刺。
因为他孤注一掷的勇气永不褪色。
飒沓而来，在赤壁舟中于苏子不期而遇。
一代文豪经历了仕途艰险，官场黑暗，从京城外放到黄州，东坡从这里突围，他回归于清纯和空灵，在自省中一次次发酵河蒸馏，博大峭拔的内质在精炼在成长，沉淀出一个旷世奇才，他的心灵展开了一次宏伟的自卫，迎接那神秘的天光，奏出了天堂的绝唱。
走回现代，一幕幕都刺人心神，伤人肝肠。
一个落水千百个作壁上观，一个被抢千百个视若无睹，一家冒烟千百家隔岸观火，一店被炸千百店欢欣鼓舞。
悲天悯人的心肠敌不过事不关己的冷漠，热心助人的志向打不倒苟且偷安的怯懦。
当高贵品质成为贵族式的奢华，高大的心墙成为善恶的比例，人格就成了惨淡苍白。
历史巷道上残留名客的寂寞奔行和高士的生命信步，高尚的前人延续着一场几千年的收伏战，把最完美的品质付之于期盼，付之于众目睽睽。
面对这些英雄自卫的品质，在铜梦流变中飞跃成长的人格魅力，我们终将洒下热泪，进行一场原始灵魂的救赎和反击
3---一、毛遂自荐：宣传自己，张扬个性 毛遂，战国末期大梁人，身为赵公子平原君赵胜的门客，三年未得展露锋芒。
时值秦乘胜围攻赵都城邯郸，毛遂于下座挺身而起，道：“毛遂愿往。
”平原君遂生轻视之意：“贤主处于世间，恰似尖锥处于囊中，其锋芒亦现，今先生居此已有三年，却未曾听左右提起过。
”毛遂并无怯意，立刻答道：“君子言之有理。
贤士处世当展其才德，然欲逞才能须有表现机会，君子以贤达仁义、礼贤下士闻名于世，然君子若无赵公子之名分，地位安能显其贤达乎?毛遂之所以未能展露锋芒是因无处于囊中的机会，否则，早已脱颖而出，不单单是只露锋芒的问题了。
”平原君对毛遂之对答深感奇异，且事紧急，便同意毛遂同行。
毛遂自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。
有这样一则寓言：笼子里关着两只鸡，一只爱叫，另一只不爱叫。
不爱叫的母鸡即使下了蛋也不叫，而爱叫的母鸡不下蛋也叫。
主人往往认为蛋是爱叫的母鸡下的，因而爱叫的母鸡也就常常得到主人的奖赏——一把好食。
实际上不爱叫的母鸡下的蛋多，但因为它不爱 叫，主人判断错误，不但得不到好的食物，反而常遭主人呵斥。
“谦虚谨慎”和“沉默是金”曾经是传统的美德，而现在人们更欣赏的是“该出手时就出手”式的“个性张扬”。
一个人有时沉默寡言会埋没自己的聪明才智，“酒香也怕巷子深”，应该“该出手时就出手”，只有张扬个性，才能最大限度地发挥自己的能力，展现自己的风采，才能创造出辉煌的业绩，才会得到社会的认可。
作为领导人、决策者，应该以积极的措施发挥员工的聪明和智慧，应该慧眼识真才。
对于那些虽沉默寡言埋头苦干者要给予理解和支持，让他们有充分的信心敢于善于展现自己的个性。
二、庄宗亡国：忧劳兴国，逸豫亡身 欧阳修在《伶官传序》中叙述了这样一件事：世人传说晋王临死时，把三支箭赐给庄宗，并告诉他，“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去了梁。
这三件事是我的遗恨。
交给你三支箭，你不要忘记你报仇的志向。
”庄宗受箭收藏在祖庙。
以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
最终他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭放在晋王的灵座前，告诉他报仇的志向已经完成。
等到仇敌已经消灭，天下安定时，庄宗变得荒淫无度，混在伶人中间，不问国事，最后导致身死国亡。
“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这是自然的道理。
孟子说过“生于忧患，死于安乐”，要想永远立于不败之地，就必须保持奋发进取的积极心态。
在逆境中这种心态可以使人毫不气馁，在重重困难中，迎接光明的到来。
越王勾践卧薪尝胆，隐忍多年，当马夫，做仆役，忍辱负重，打败了吴国。
明代李自成势如破竹，打进了北京城，当上了皇帝。
创业难，守业更难。
越王勾践成功后失败了，李白成成功之后失败了。
骄傲轻敌使他们失去了昔日的锐气，沉湎于歌舞升平，太平盛世，岂能不败。
与此相反，顺境中进取，警钟长鸣的正面事例也有很多。
唐太宗李世民以史为镜，使唐朝达到了“贞观之治”的顶峰，一些成功人士的事迹也证明了这一点。
胜不骄，败不馁，始终保持锐气，积极进取，就会永远立于不败之地。
三、智永与退笔冢：持之以恒，勤奋执著 智永是南北朝时代陈朝永欣寺的和尚，名叫法极，别号智永禅师，浙江会稽县人。
本姓王，是东晋王羲之第七世孙。
智永的书法，以羲之、献之父子为宗师，笔力纵横，能综合各种书体的特色，尤其擅长草书。
他建了一栋楼房，每天专心在楼上习字，曾立誓：“学不成，决不下楼。
”后来果然苦学有成，成了著名的大书法家。
当时远近人士，慕名求书的很多，每天络绎不绝地从大门进进出出，连门槛儿都给踏穿了。
智永把写秃的笔头，放在大竹筐里，前后30多年，日积月累，居然装满了五大篓秃笔，后来他还特别把这些秃笔埋起来，取名“退笔冢”，并且写了文章记叙缘由。
可以想象他学习书法的毅力和专心。
《聊斋志异》的作者蒲松龄为了激励自己奋发写作，在铜镇尺上刻了一副对联式的座右铭：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
”他后来终于成了中国著名的小说家。
“业精于勤，荒于嬉。
”勤奋对于一个人的生存、发展起着决定性的作用。
勤奋是人的一种进取精神，凡勤奋的人不管天分高低，身处逆境或／顷境，都有一股自强不息的劲头。
唐代颜真卿有一段话：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不识勤学早，白首方悔读书迟。
”现代文学家郭沫若说：“有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。
天资的充分发挥和个人的勤奋是成正比例的。
” 四、郑板桥教子：培养自立，教子有方 清朝乾隆进士，被称为扬州八怪之一的郑板桥，52岁才得一子，对其管教甚严。
据说他在病，危时偏让儿子亲手做馒头给他吃，儿子不会做，就命他请教厨师。
待馒头做好时，他已咽气。
他给儿子留下这样一张字条：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地靠祖宗，不算是好汉。
”郑板桥的教子方法给予我们深刻的启示，家长应当首先教孩子学会生活。
一些家长把孩子当成“小皇帝”，总怕孩子受“委屈”，就连削铅笔、装书包、穿衣服、整理床铺等事情都统统包下来，以致孩子上幼儿园了，家长还要喂饭。
更有些年轻的家长，或因工作忙，或因怕伤神，图省事，将孩子推给爷爷、奶奶或外公、外婆代管。
老人对孙辈的溺爱比父母更甚。
这样的爱，名为爱，实是害。
据说在一些招聘现场出现了怪现象：家长到处寻摊位询问就业岗位，而孩子却无所谓，在旁或坐着或聊天，对寻找岗位的洽谈根本不感兴趣。
一些青年人靠父母养着，整天看球、旅游、上网，倒也并不乏味。
这种状况，不禁使人想起了清朝的八旗子弟。
清朝后期时，原八旗的王公贵族，因四海“承平”日久，没有战事，加上过分溺爱子女，为子女营造了享乐的环境，因而，八旗的王公贵族子弟大都不肯读书或学习骑射，溺于物质生活的享受，从而一代不如一代，成为无一专长本领、只会吃喝玩乐的寄生虫，等到社会发生变化，他们只有乞食挨饿穷困潦倒的份儿。
五、唐太宗成为明君：以古为镜与以人为镜 公元642年，宰相魏征卒，唐太宗亲临恸哭，并追思不已。
其后，唐太宗上朝，念及魏征在世时的谏诤，对左右说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
朕常保此三镜，以防己过。
今魏征殂逝，遂亡一镜矣!”唐太宗晚年所说的这段话，就是著名的“三镜说”。
唐太宗之所以成为明君、圣主，恐怕与他善于以古为镜和以人为镜有关。
可以说没有魏征的劝谏，就没有大唐的兴盛。
我们要对不同的反对者采取不同的态度：对善意地指出我们的缺点和失误的要欢迎，要团结，对恶意的挑拨离间、搬弄是非的要坚决斗争。
我们需要反对者的存在。
无论是在工作中，还是在学习中，或者社会交往中，反对者会使我们更加清醒地审视自己，找到不足，改正失误，从而使自己不断完善和进步。
从对反对者的不同态度中可以看出一个人的修养，甚至命运。
西周的厉王面对百姓的意见要“防民之口”，唐太宗对魏征的反对却是从善如流。
狭隘的思想导致厉王“流于彘”的命运；博大的胸怀使唐太宗成为一代明君。
不同的反对者在历史上有不同的地位。
反对赵武灵王推行“胡服骑射”者们已经“灰飞烟灭”，袁崇焕因反对权奸误国而名垂青史。
我们不能因为反对者的反对而怀疑自己，要有自己的原则和立场，要善于区分反对意见中的“善”与“恶”，从而做出正确的选择。
六、拾葚异器、卧冰求鲤：回报母爱，感人至深 蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。
当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。
一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?”蔡／顷回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。
”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，让他带回去供奉母亲，以示敬意。
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。
继母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。
继母食后，果然病愈。
王祥隐居20余年，后从县令做到大司农、司空、太尉。
母爱是平凡的又是伟大的。
从我们呱呱坠地到牙牙学语，再到长大成人，哪一天离开过母亲的呵护和牵挂?下雨了母亲为我们撑起一把伞；天冷了，母亲在灯下为我们赶织毛衣。
我们失意的时候，母亲用温暖的话语，鼓励我们重新扬起生活的风帆。
母亲的一生可能没有惊天动地的事迹，但母亲却呕心沥血竭尽所能为我们铺平人生之路。
我们不能光享受母爱，也要回报母爱。
母亲爱我们是天经地义的，我们爱母亲，也是责无旁贷、义不容辞的责任和使命。
七、张英让地面：宽容待人，海阔天空 清代宰相张英和叶侍郎毗邻而居。
叶家修院占了张家三尺地面，张老夫人为此修书送到京城张英处。
张英以诗回复老夫人：“千里修书只为墙，再让三尺又何妨。
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”张老夫人接信后立即令家丁将院墙让出三尺。
叶家甚感断隗，也将院墙退后三尺。
宽容是一种理解、体谅、尊重他人的品格修养。
宽容是一种美德，是坚持原则的豁达大度、胸怀宽广，而决不是无原则的迁就与退让。
宽容是一种友爱，宽容是一种尊重，宽容是相互的。
生活不是平静的港湾，难免会有风浪。
生活里出现纠纷、矛盾、误会乃至争吵时，你不妨借鉴一下清代张宰相的处世之道，学会宽容。
“忍让一下海阔天空；宽容处事风平浪静”。
清代林则徐说：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
”法国作家雨果说：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
” 八、明山宾卖牛：诚信待人，美德流传 南北朝时，有个贫寒的读书人叫明山宾。
除了父亲留下的一头牛，他别无他物。
一年春天，正值青黄不接，家里揭不开锅，明山宾只好把牛牵到集市上去卖。
他到集市上一看，人家的牛又肥又壮，自己的牛又瘦又小。
等了半天才把牛卖出去。
明山宾走出集市不远，忽然想到：这头牛从前得过蹄疾，如果劳作过累或者牛棚过于潮湿，蹄疾就会复发，而今换了主人，不知正确使役，到时候，人家不是等于买了一头没用的牛吗?于是，他急忙赶回去找到买主，把情况一五一十地说了，还特别嘱咐使役、饲养的方法。
买主听了，要求明山宾退回一些钱，明山宾想想也是，就退还了买主一些钱，然后心情轻松地回了家。
这件事传开后，人们都称赞明山宾的诚实美德。
美国历史上杰出的总统林肯出身贫寒，但为人公正诚实。
21岁时，他在朋友开的一家商店当伙计。
一天，一位老妇人来买东西，多付了12美分。
林肯当时并没有发觉，等他结账时发现多了钱，当晚就步行6英里路，把多收的钱退还给老妇人。
又有一次，一位顾客来买茶叶，少称了四盎司，他又跑了一段路，把少给的茶叶补上。
诚信是一种老老实实、实事求是不作假作伪的处世态度、为人品质。
诚信得人心，诚信的人拥有朋友，拥有事业。
弄虚作假，撒谎欺诈，最终没有好下场。
虚伪绝不可能成为永远的屏蔽。
孔子说：“言必信，行必果。
”周恩来说：“自以为聪明的人往往是没有好下场的。
世界上最聪明的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。
”美国的富兰克林说：“诚实的勤勉应该成为你永久的伴侣。
”法国大仲马说：“当信用消失的时候，肉体就没有生命了。
” 诚信是做人之本，立业之本。
我的困难
现在都是空想呢~~~~没有遇到真实的问题,怎么说都是泛泛而谈.人不能让环境适应你,要去主动适应她.其实有个性也未尝不是一件坏事呢~~~搞不好你以后的上司就欣赏你呢.我想,你现在要做的不是杞人忧天,而是积极地为将来做准备,当整个人为了一个目标而努力的时候,就没有那么多空闲来胡思乱想了~~~
如何使自己与我国教育目的要求相一致
百姓雷锋事迹简介－－－戚永安 戚永安 51岁，市劳动和社会保障监察支队队长，中共党员。
事迹简介：10年来，他始终不渝地依法维护职工合法权益，亲自参与调查处理的侵犯职工合法权益的案件300余起，追回拖欠的工资1000余万元。
一次，几个外地来抚打工的孩子投诉，在抚顺某酒店干了几个月，老板不但不给开工资，连上班时交的抵押金也不返还，几个孩子几乎身无分文，饿了就分几个硬馒头，当中还有 3个童工。
他依据国家法律法规，顶住层层的压力，责令酒店与员工补签劳动合同，退还全部抵押金，全额返还拖欠的工资，并为这几个孩子找到了临时的栖身之所。
10年来他一直资助贫困学生陈启龙，从小学、中学到大学，小启龙激动地说：“没有戚叔叔，我可能早就辍学了，他是我的恩人。
”他家条件并不宽裕，爱人下岗，女儿读书，谁能想到一个县团级干部只有六十平方米的住房。
作为劳动和社会保障监察支队的支队长，他手里确实有点权，想和他交往的人也不少，但他从来没收过礼，没动过心，没有利用职权为自己办一点私事。
百姓雷锋事迹简介－－－袁存泉 袁存泉 31岁，清原满族自治县南山城镇黑瞎子沟村农民，群众。
事迹简介：他是一位高位截瘫的残疾人，在他母亲的帮助下，凭借坚强的意志，自强不息，自学了初中、高中和师范等课程。
为了更好地写作，袁存泉学会了使用电脑，他用支撑的双臂和手指骨节学会了打字、上网。
此后，一篇篇文章，在他不灵活的手指骨节下敲出来。
几年来，他撰写了200多篇约100余万字的小说、散文和报告文学。
其中有40多篇在《儿童文学》、《农村青年》等刊物上发表，最近他又刚刚出版了一部35万字的长篇小说《冰凌花开》。
袁存泉利用网络千方百计地从网上为乡亲们搜索致富信息，还把自己的书拿出来，让自己家变成村里的“图书室”，吸引了不少村民。
为了能更方便更及时地帮助别人，袁存泉开通了免费咨询热线，公布了电子邮箱。
对于在学习上和生活上遇到了困惑、困难的人，他都尽力地认真地回复和接听。
袁存泉的座右铭是：倒下去的是身体，站起来的是精神
他正是这样，用生命诠释着人生的真谛。
百姓雷锋事迹简介－－－赵林源 赵林源 52岁，中油抚顺工程建设公司三公司维修密封班班长，中共党员。
事迹简介：他只有初中文凭 ,却用数字技术将机械密封手艺做到极致；他凭借孜孜苦学和坚韧不拔，攻克了进口设备密封改造的技术性难题；他是厂里公认的能工巧匠，大家送给他诸多非官方称号：宝贝工人、密封大王、业余讲师、多面手、土专家、电脑通……赵林源常说：“一个合格的技术工人，秘诀就是两个字———学习。
我可以没文凭，但不能没技术；咱当不了科学家，但可以做个能工巧匠。
”一次，一台美国进口的单机多级泵出现故障，美国专家提出运回美国维修，往返要耽搁两个月时间，将造成两千多万元损失。
众人焦急万分，赵林源主动找到指挥部提出“让我试一试”。
他两天两夜没睡觉，最终攻克了技术难关。
10年来，赵林源带领他的班组先后对全厂75套进口和国产设备密封进行了改造，在保证质量的情况下，使用价格相对低廉的国产配件，累计为企业节约资金 1500多万元。
百姓雷锋事迹简介－－－伊怀诚 伊怀诚 42岁，抚顺市第三医院软伤科主任，中共党员。
事迹简介：作为抚顺市软伤科第一人的伊怀诚，从医18年，做过上千例手术，把千千万万患者视为亲人，只要是患者，他都一视同仁，平等相待。
他用自己特有的方式建立起了和谐的医患关系，用心来解除患者的痛苦和困难。
一位患者出院不久又来找他，不是为了治病却是求他给女儿找个工作，伊怀诚尽心的帮助这个人的女儿找了个工作；“既然选择了从医这个职业，就意味着选择了牺牲和奉献。
”这是伊怀诚心底的座右铭，他为医疗事业、为患者健康做出了巨大的牺牲。
专业手术要在 X光下做，随着手术病人的增多，受线量的增加，伊怀诚的白细胞的总数锐减，并出现了疲乏无力、嗜睡等放射线中毒的症状。
对于稍微具有医学常识的人来说，明显清楚这意味着什么。
然而当伊怀诚看到一个个痛苦而来的患者，一双双满怀期待的眼睛时，在危险面前他选择的不是逃避而是迎接挑战，又义无返顾地投入到介入治疗的第一线。
百姓雷锋事迹简介－－－邱忠翠 邱忠翠 41岁，新抚区法院少年案件庭审判员，中共党员。
事迹简介：1995年，刚到新抚区法院少年审判庭工作的邱忠翠就把“没有不良的少年，只有不幸的少年”作为自己信奉的一句箴言。
多年来，她坚持用爱心温暖少年犯的心灵，改变他们扭曲的人性，引导他们走上新路。
一次，一个深受她教诲的少年犯在宣判之后哭着说：“我两岁时妈妈就丢了，我已经12年没见过妈妈，12年没喊妈妈了，邱阿姨你是世界上对我最好的人，我想喊你一声妈妈
”少年犯冯某，投案自首时已经是辽宁某服装学校的学生。
邱忠翠想：给他一个机会，他就会完成学业，如果判刑将毁了孩子的一生。
在她提议下，合议庭提出适用缓刑，使他以优异的成绩完成了学业。
邱忠翠以法律的尊严和爱的力量，把一个个浪子拉回头，她审理少年刑事犯罪案件109件155人，其中有50人被判处缓刑。
这些少年犯经过帮助教育，有的考上大学，有的正读初中、高中，有的走上工作岗位，绝大多数已经成为自食其力、有益于社会的人，无一人重新犯罪。
百姓雷锋事迹简介－－－王军庆 王军庆 28岁，顺城区消防大队特勤班班长，中共党员。
事迹简介：作为消防战士，他训练刻苦、业务精湛、英勇无畏。
入伍 8年，参加灭火1000余次，每次都是出生入死。
他曾出色地完成石蜡库房灭火、剧毒化学品灭火，电梯、竖井、地坑、车祸以及洪水中被困群众的援救任务300多次。
仅个人独自救援，被他从死亡线上拉回来的就有60多人。
8年前，新兵王军庆就开始照顾一位叫王瑞花的孤寡老人，他经常利用节假日和休息时间，帮老人挑水劈柴、洗衣服、打扫卫生，还用有限的津贴给老人买营养品和日用品，直到老人去世。
他家里很穷，每次回家都是匆匆忙忙地看一眼就回部队，“母亲去世、弟弟考学、父亲吃官司”，家里最需要他的时候，他都选择留在部队；一次救火负伤，没敢同父亲说，父亲以为他伤的很重，一上火眼睛失明了。
当他回家看望父亲时，父子二人抱头痛哭，看到儿子没事，父亲的眼疾也好了，临回部队时，父亲只对他说了一句话：“军庆阿，救火时候小心阿，爸爸放心不下……”
怎么样才能学好英语?能让我英语过4级?
要过英语四级和学好英语是两个不同的问题，过英语四级是很简单的，只要考试之前做几套模拟题就可以了，要学好英语则需要一天一个脚印，每天都要积累一些词汇，阅读一些文章
