座右铭唐代陈子昂古诗
唐代陈子昂《座右 事父尽 事君端忠贞 兄弟敦和睦 朋友笃信诚 从官慎 立身贵廉明 待士慕谦让 莅民尚宽平 理讼惟正直 察狱必审情 谤议不足怨 宠辱讵须惊 处满常惮溢 居高本虑倾 白珪玷可灭 黄金诺不轻 秦穆饮盗马 楚客报绝缨 言行既无择 存殁自扬名 简易语译： 侍奉父母要力求孝敬，事奉国君要正直忠贞。
兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重 诚信。
当官要注重公正谨慎，立在廉洁清明。
待士要追求谦让，面对老百姓崇尚 宽厚平和。
处理诉讼要正直，审察案件必须实事求是。
对于别人的诽谤议论不值得抱 怨，对待自身要宠辱不惊。
器皿装满了液体，会经常担心往外流，站得高本来就要忧 虑跌倒掉下来。
诗礼固然可以好好学习，但郑卫之音不要听。
最好的是修养自己的... 唐代陈子昂《座右铭》事父尽孝敬 事君端忠贞兄弟敦和睦 朋友笃信诚从官重公慎 立身贵廉明待士慕谦让 莅民尚宽平理讼惟正直 察狱必审情谤议不足怨 宠辱讵须惊处满常惮溢 居高本虑倾白珪玷可灭 黄金诺不轻秦穆饮盗马 楚客报绝缨言行既无择 存殁自扬名简易语译：侍奉父母要力求孝敬，事奉国君要正直忠贞。
兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重诚信。
当官要注重公正谨慎，立身贵在廉洁清明。
待士要追求谦让，面对老百姓崇尚宽厚平和。
处理诉讼要正直，审察案件必须实事求是。
对于别人的诽谤议论不值得抱怨，对待自身要宠辱不惊。
器皿装满了液体，会经常担心往外流，站得高本来就要忧虑跌倒掉下来。
诗礼固然可以好好学习，但郑卫之音不要听。
最好的是修养自己的真实操守，不必去沽名钓誉。
白玉上的斑点可以磨灭掉，但一诺千金不要轻易失信于人。
秦穆王和偷自己马的人一起喝酒吃马肉；楚庄王宽恕调戏自己爱姬的人，后来得到拼命回报。
言行都无可挑剔，不管生死自然会受到世人称颂。
陈子昂座右铭古诗的拼音
昂的诗歌创作，在唐诗革新道路上很大成卢藏用说他“横制颓波下翕然质文一变”(《陈伯玉文集序》)。
宋刘克庄《后村诗话》说：“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音。
一扫六代之纤弱，趋於黄初、建安矣。
”金元好问《论诗绝句》也云：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。
论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。
”都中肯地评价了他作为唐诗革新先驱者的巨大贡献。
但他的部分诗篇，还存在著语言比较枯燥、形象不够鲜明的缺点。
陈子昂的诗歌，以其进步、充实的思想内容，质朴、刚健的语言风格，对整个唐代诗歌产生了巨大影响。
其后张九龄的《感遇》诗、李白的《古风》，都以他的《感遇》诗为学习物件。
杜甫对他评价极高：“公生扬马后，名与日月悬。
……终古立忠义，《感遇》有遗篇。
”(《陈拾遗故宅》)杜甫不少关心国事民生的诗篇，可明显地看出是受了他的影响。
白居易《与元九书》、元稹《叙诗寄乐天书》都谈到他们努力写作讽谕诗，是受到陈子昂《感遇》诗的启发。
白居易还把陈子昂与杜甫相提并论，说：“杜甫陈子昂，才名括天地。
”(《初授拾遗》)
陈子昂的著名诗句有那些?
登幽州台歌 陈子昂 前不见古人， 后不见来者。
念天地之悠悠， 独怆然而涕下
感遇三十八首（其二） 陈子昂 兰若生春夏， 芊蔚何青青
幽独空林色， 朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚， 袅袅秋风生。
岁华尽摇落， 芳意竟何成
陈子昂（661 —702 ），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪西北）人。
年少时就富于浪漫的豪侠性格。
武则天光宅元年（684 ）举进士 ，因上《大周受命颂》受武则天赏识，拜麟台正字，后迁右拾遗。
陈子昂敢于针砭时弊 ，不避权贵。
万岁通天元年（696）随从武攸宜征伐契丹。
后因痛感自己的政治抱负和许多进步主张不能实现 ，便于圣历初（698）辞官返乡。
武三思县令段简诬陷他，因此入狱，后忧愤而死。
终年仅四十二岁。
陈子昂为初唐后期才智志向过人的诗人，在诗歌的理论与创作上都表现出大胆的创新精神。
他于诗标举汉魏风骨，强调风雅比兴，反对形式主义的齐梁诗风。
他是倡导唐代诗歌革新的先驱，对唐诗发展影响很大。
他的散文取法古代，摒弃浮艳之风，反对骈文，独具清峻的风格。
著有《陈伯玉集》。
经典古诗20首
千家诗 五绝 春眠 孟浩然 春眠不觉晓 处处闻啼鸟 夜来风雨声 花落知多少 访袁拾遗不遇 孟浩然 洛阳访才子 江岭作流人 闻说梅花早 何如此地春 送郭司仓 王昌龄 映门淮水绿 留骑主人心 明月随良掾 春潮夜夜深 洛阳道 储光羲 大道直如发 春来佳气多 五陵贵公子 双双呜玉珂 独坐敬亭山 李白 众鸟高飞尽 孤云独去闲 相看两不厌 只有敬亭山 登鹳鹤楼 王之涣 白日依山尽 黄河入海流 欲穷千里目 更上一层楼 观永乐公主入番 孙逖 边地莺花少 年来未觉新 美人天上落 龙塞始应春 伊州歌 盖嘉运 打起黄莺儿 莫教枝上啼 啼时惊妾梦 不得到辽西 左掖梨花 丘为 冷艳全欺雪 余香乍入衣 春风且莫定 吹向玉阶飞 思君恩 令狐楚 小苑莺歌歇 长门蝶舞多 眼看春又去 翠辇不曾过 题袁氏别业 贺知章 主人不相识 偶坐为林泉 莫谩愁沽酒 囊中自有钱 夜送赵纵 杨炯 赵氏连城璧 由来天下传 送君还旧府 明月满前川 竹里馆 王维 独坐幽篁里 弹琴复长啸 深林人不知 明月来相照 送朱大入秦 王维 避人五陵去 宝剑值千金 分手脱相赠 平生一片心 ＊《孟浩然集》与《全唐诗》作孟浩然 长干行 崔颢 君家在何处 妾住在横塘 停船暂借问 或恐是同乡 咏史 高适 尚有绨袍赠 应怜范叔寒 不知天下士 犹作布衣看 罢相作 李适之 避贤初罢相 乐圣且衔杯 为问门前客 今朝几个来 逢侠者 钱起 燕赵悲歌士 相逢剧孟家 寸心言不尽 前路日将斜 江行望匡庐 前人 咫尺愁风雨 匡庐不可登 只疑云雾窟 犹有六朝僧 答李瀚 韦应物 林中观易罢 溪上对鸥闲 楚俗饶词客 何人最往还 秋风引 刘禹锡 何处秋风至 萧萧送雁群 朝来入庭树 孤客最先闻 秋夜寄丘员外 韦应物 怀君属秋夜 散步咏凉天 山空松子落 幽人应未眠 秋日 耿湋 返照入闾巷 忧来谁共语 古道少人行 秋风动禾黍 秋日湖上 薛莹 落日五湖游 烟波处处愁 浮沉千古事 谁与问东流 宫中题 文宗皇帝 辇路生秋草 上林花满枝 凭高何限意 无复侍臣知 汾上惊秋 苏（廷＋页） 北风吹白云 万里渡河汾 心绪逢摇落 秋声不可闻 寻隐者不遇 贾岛 松下问童子 言师采药去 只在此山中 云深不知处 蜀道后期 张说 客心争日月 来往预期程 秋风不相待 先至洛阳城 静夜思 李白 床前明月光 疑是地上霜 举头望明月 低头思故乡 秋浦歌 李白 白发三千丈 离愁似个长 不知明镜里 何处得秋霜 赠乔侍郎 陈子昂 汉廷荣巧宦 云阁薄边功 可怜骢马使 白首为谁雄 答五陵太守 王昌龄 仗剑行千里 微躯敢一言 曾为大梁客 不负信陵恩 行军九日思长安故园 岑参 强欲登高去 无人送酒来 遥怜故园菊 应傍战场开 婕妤怨 皇甫冉 花枝出建章 凤管发昭阳 借问承恩者 双蛾几许长 题竹林寺 朱放 岁月人间促 烟霞此地多 殷勤竹林寺 更得几回过 三闾庙 戴叔伦 沅湘流不尽 屈子怨何深 日暮秋风起 萧萧枫树林 易水送别 骆宾王 此地别燕丹 壮士发冲冠 昔时人已没 今日水犹寒 别卢秦卿 司空曙 知有前期在 难分此夜中 无将故人酒 不及石尤风 答人 太上隐者 偶来松树下 高枕石头眠 山中无历日 寒尽不知年
古诗鉴赏,感遇三十八首(其三十四)陈子昂
感遇三十【其卅四】陈朔风吹海树，萧条边已亭上谁家子，哀哀明月楼。
自言幽燕结发事远游。
赤丸杀公吏，白刃报私仇（44）。
避仇至海上，被役此边州。
故乡三千里，辽水复悠悠。
每愤胡兵入，常为汉国羞。
何知七十战，白首未封侯。
【鉴赏】 此诗作于神功元年秋。
当时，诗人从军东征契丹，见危请缨，反遭武攸宜的猜忌和排挤，这首诗正是诗人遭受沉重打击后感愤而作。
诗中记录了一位长期戍守边塞的老战士的自白。
他的一生可谓经历丰富，倍受挫折。
少年时豪侠放旷，崇尚义气；从军边塞后，以国事为重，奋勇战斗，却长期遭受压抑。
诗人在这位战士的身上看到了自己的影子，来表现自己壮志未酬的“兴寄”，并对统治者埋没人才予以讽谕。
， “朔风吹海树，萧条边已秋。
”诗的开头两句，以苍劲古朴的笔触勾勒时、空背景，渲染出悲凉的气氛，深秋时的渤海要塞，凛冽的北风吹刮着浩瀚大海岸边的树木，呈现出一片凋零、萧瑟的景象。
背景画面苍凉，但气势飞动，“海树”以“海”迭加于“树”，就使得这个意象雄浑而有风骨。
“亭上谁家子，哀哀明月楼。
”引出诗中的主人公，亭堠乃边塞哨所；“楼”指亭上的戍楼。
“明月楼”，既具体点明此时为深秋月夜，又使形象充满“哀”怨，启人联想到“明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀”（曹植《七哀》）的境界。
《七哀》写女子，此写游侠；子建尚有“柔情丽质”（钟惺《古诗归》），子昂却刚健质朴。
诗接下来转入主人公的自述，是全诗的主体部分 “自言幽燕客，结发事远游。
”幽燕，今河北、辽宁一带，古属燕国，汉以后置幽州，故称幽燕，其俗慷慨尚武；结发，指初成年，古时男子二十岁束发而冠，以示成人；事，从事；远游，漫游。
句意为：他自称是成长于幽燕一带的人，成年以后，离家漫游。
诗人为其落拓、凄凉的气质所吸引，不由前往攀谈，并将其自述记下。
此联是这位战士自述身世和游侠生活的开始。
“赤丸杀公吏，白刃报私仇。
”赤丸，这是游侠儿执行任务的凭证。
《汉书·尹赏传》载，长安有一群游侠少年专门杀吏为人报仇，他们事前在袋子里装上赤、黑、白三色弹丸，各自摸取，摸到红丸则去杀武吏，摸到黑丸则去杀文吏，摸到白丸负责为行动者料理后事。
句意为：我拿到红丸前去刺杀武吏，手执白刃，为人报仇。
这是描述具体的慷慨而危险的游侠生活。
游侠重意气、重承诺等品质与下文舍身为国的勇敢行为是一脉相承的两个表现方式。
诗人对他的经历颇为欣赏。
“避仇至海上，被役此边州。
”句意为：我为躲避仇家漂泊至海上，随后从军来到了这边塞的州界。
这是这位战士自述到此从军的原因。
“故乡三千里，辽水复悠悠。
”辽水，辽河，有东西二源，在昌图县汇合；悠悠，遥远的样子。
句意为：如今家乡远在千里之外，这辽河之水又如此的悠远、绵长。
意即思乡之情有如这辽河水一样绵延不绝，而归途遥远，山重水复，归期也将如这辽河水一样渺不可期。
“每愤胡兵入，常为汉国羞。
”胡兵，此指突厥、契丹；汉国，即中国。
句意为：每每为胡人的侵入而感愤不已；常常为中国无法有效遏制胡人而感到羞耻。
“胡”、“汉”并提，充满民族自豪感。
这两句极写这位战士的爱国热忱与报国雄心，可惜庸将误国，遂使有志之士怅恨不已。
“何知七十战，白首未封侯。
”七十战，据《史记·李将军列传》所载：李广自结发与匈奴大小七十余战，英勇苦斗，声威远播，却始终未能封侯，遭抑屈愤而自杀。
这里借李广之事以寄托愤慨。
句意为：何曾想到身经七十余战，战功卓著，却直到头发白了也未能有封侯之赏。
此联是边塞战士的愤懑之辞，亦是诗人胸中的块垒，凭此一吐为快。
“自言幽燕客，结发事远游。
”战国时燕国之地，汉以后置为幽州，连称为“幽燕”，属今河北北部与辽宁西部一带。
古时男子二十岁结发而冠，以示成人。
燕赵自古多慷慨悲歌之士，崇尚勇武，“幽燕客”三字足以表明此人为一侠士，他胸怀大志，刚一成年就去家远游，以求建功立业。
并非恋巢的家雀，而是欲搏击四海风云的雄鹰。
既为豪侠之士，又值血气方刚之年，故嫉恶如仇，愿铲尽天下不平事，敢作敢为，对贪官恶吏就难免有白刀子进、红刀子出的侠义之举：“赤丸杀公吏，白刃报私仇。
”据《汉书·尹赏传》说，长安有一群少年专门谋杀官吏替人报仇，事前设赤、黑、白三色弹丸，探得赤丸杀武吏，黑丸者杀文吏，白丸者处理丧事。
这两句表现出主人公的英武与打抱不平的侠义精神。
两句对仗工整，韵律铿锵，颇似五律之对仗句式。
如果说“亭上谁家子，哀哀明月楼”稍显得低沉，可谓抑，那么至此则一扬，显得高昂，痛快淋漓。
接着又回到现实中来：“避仇至海上，被役此边州。
”因为杀公吏、报私仇，触犯刑律，只得避逃海上，并到边塞从军。
这其中自然亦有投身疆场，建功封侯的幻想。
谁料明珠暗投，他在“此边州”并未能显身手，展抱负，其勇武之力与侠义之胆都不被赏识。
他碌碌无为如同凡夫俗子。
英雄失路，心绪悲凉。
久在异乡为异客，又处于坎坷之境，最易生故乡之思：“故乡三千里，辽水复悠悠。
”水“悠悠”寓有愁思悠悠不尽之意。
“复”字下得颇有力，使诗显得音情顿挫。
更令人激愤的还不在于个人的荣辱升降，而是胡兵屡犯、主帅无能。
“胡兵”原指汉朝时的匈奴军队，这里代指契丹军队；“汉国”即汉朝，实指唐朝。
“愤”针对胡兵入侵，显得有力，“羞”针对主将昏庸无能，见出深刻。
“每愤胡兵入，常为汉国羞”两句既是批判社会现实，也寄寓“幽燕客”怀才不遇的感慨。
诗末借用汉朝李广的典故来抒写“幽燕客”的不平。
据《史记·李将军列传》载：李广作战骁勇，带兵有方，但他“与匈奴大小七十余战”，却无“尺寸之功以得封邑。
”后来被迫演出“引刀自刭”的惨剧。
“七十战”而“未封侯”，对比何等鲜明
这两句堪称全诗画龙点睛之笔。
是诗人“兴寄”之所在。
主将武攸宜刚愎自用，又“无将略”，以致唐兵大败，又怯敌不敢进。
子昂曾出谋献策，以改变战局，但不被武氏采纳。
陈子昂失望悲愤，乃有此“感遇”篇。
此诗“词旨幽邃”（朱熹《朱文公文集》卷四），它并非是抒胸臆，而是借“幽燕客”之“言”抨击当时主将之误国，并寄寓自己的悲愤。
古诗中的绝句，律诗，乐府等有什么区别
一、古代诗歌分两类,一是古体诗,一是近体诗.近体诗包括律诗和绝句.绝句中国诗体.又称截句、断句、绝诗.每首四句,通常有五言、七言两种.简称五绝、七绝,也偶有六绝.它源于汉及魏晋南北朝歌谣.唐以后盛行近体绝句,格律同于八句律诗中的前、后或中间四句.所以,唐人有的在诗集中把绝句归于律诗.后来也有学者认为绝句是截于律诗之半而成.绝句灵活轻便,适于表现一瞬即逝的意念和感受,广为诗人所采用,创作之繁荣超过其他,绝句也被人视作唐人乐府（后面还有详细说明). 律诗 中国近体诗的一种.格律严密.发源于南朝,律诗要求诗句字数整齐划一,每首分别为五言、六言、七言句,简称五律、六律、七律,其中六律较少见.通常的律诗规定每首8句.如果仅6句,则称为小律或三韵律诗；超过8句 ,即10句以上的 ,则称排律或长律.通常以8句完篇的律诗,每2句成一联,计四联,习惯上称第一联为破题,第二联为颔联、第三联为颈联、第四联为结句.每首的二、三两联（即颔联、颈联）的上下句必须是对偶句.排律除首末两联不对外,中间各联必须上下句对偶.小律对偶要求较宽.律诗要求全首通押一韵,限平声韵；第二、四、六、八句押韵,首句可押可不押,律诗每句中用字平仄相间.上下句中的平仄相对,有“仄起”与“平起”两式.另外,律诗的格律要求也适用于绝句.总而言之,区别在于绝句是四句,律诗是八句.古体诗 古体诗又称古诗、古风,有四言、五言、六言、七言、杂言诸体.后世使用五言、七言较多.五言简称“五古”,七言简称“七古”.古体诗不拘句数,不求对仗,也不大讲平仄,用韵较为自由. 近体诗近体诗是相对古体诗而言的,产生较晚,起源于南朝,至唐初成熟.其中的律诗,形式固定,格律严密,每首八句.单句叫出句,双句叫对句,合起来称为一联.一二句叫首联,三四句叫颔联,五六句叫颈联,七八句叫尾联.颔联、颈联一般要对仗.首句可用韵可不用韵,通常押平声韵.五言简称“五律”,七言简称“七律”,十句以上的称排律.其中的绝句,又称绝诗、截句.它好像截取律诗的一半,每首四句.就其规格看,有的后一联对仗,类似律诗的首联、颔联；有的前一联对仗,类似律诗的颈联、尾联；有的两联都对仗,类似律诗的颔联、颈联；有的不用对仗,类似律诗的首联和尾联.绝句的韵脚在二、四两句,通常押平声韵.第一句如押韵,也押平声字.绝句有五言绝句、七言绝句两种,简称“五绝”和“七绝”.汉乐府 在中国中古时期的汉魏两晋南北时代,中央政府一直设置着管理音乐和歌曲的专门官署乐府,负责采集和编制各种乐曲,配诗演唱.这些配乐演唱的诗歌,就称为乐府诗,也简称乐府. 在体式上,乐府诗以五言为主,兼有七言及杂言.句式比较灵活自由,语言自然流畅,通俗易懂,琅琅上口,生活气息非常浓厚.他的思想性主要有：1、反映的是老百姓被君主、官吏所奴役和迫害的痛苦；2、反映的是人民群众流离失所的痛苦；3、批判了上层社会的腐朽生活.他的艺术性主要有；1、叙事性成分占很大比重,并通过叙事塑造人物形象,从乐府开始,中国叙事诗开始了新纪元；2、比兴的大量运用,是以前诗歌所没有的；3、形式多样,有四言句,有五言句 ,有杂言句,语言活泼生动.乐府民歌继承和发扬了《诗经》的传统,思想性和艺术性都达到了很高的水平.它与近体诗的区别是：句式比较灵活自由,比兴的大量运用,形式多样,语言活泼生动.而绝句,律诗讲究严格的格律、平仄、押韵,讲究语言的凝练,意境的营造等.二、中国古典诗歌，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两种。
古体诗：是相对于近体诗而言的一个概念。
这类诗的特点就是不讲究对仗，平仄与用韵也比较自由。
需要特别指出的一点就是，古体诗既包括唐以前的诗歌，主要是汉魏六朝的诗歌（包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌及当时的文人诗），也包括唐代诗人依照古诗的作法写的诗歌。
其中唐代诗人所作古诗从字数上看，大致可分为五古和七古。
近体诗：其特点就是讲究格律。
从字数上分类，可分为五律和七律。
绝句：只有四句的叫绝句。
从字数上看，可分为五绝和七绝。
从格律上看，可分为古绝和律绝。
乐府：乐府本是官署的名称，后逐渐演变为一种诗体（其中的过程比较复杂，有兴趣可参看罗根泽《乐府文学史》和吴相洲主编的《乐府诗集分类研究》系列）。
一般我们所谓乐府诗是指汉乐府，即两汉时期由乐府机关采集并配乐而流传下来的诗歌。
其特点就是可以歌唱。
乐府又有旧题乐府和新题乐府之说。
旧题乐府：是指后世文人袭用乐府旧题模仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府诗。
新题乐府：即模仿乐府体裁，但却自创新题而写的作品。
关于诗体的问题，详情可参考王力的《古代汉语》第四册通论（三十）和《汉语诗律学》。
========================================关于唐诗三百首的排序，版本不同，会有出入。
所见的版本其目录大致如下：卷一 五言古诗：张九龄《感遇》——孟郊《游子吟》卷二 七言古诗：陈子昂《登幽州台歌》——杜甫《古柏行》卷三 七言古诗：杜甫《观公孙大娘笛子舞剑器行并序》——李商隐《韩碑》卷四 七言乐府：高适《燕歌行》——杜甫《哀王孙》卷五 五言律诗：唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》——僧皎然《寻陆鸿渐不遇》卷六 七言律诗：崔颢《黄鹤楼》——沈佺期《独不见》卷七 五言绝句：王维《鹿柴》——李益《江南曲》卷八 七言绝句：贺知章《回乡偶书》——杜秋娘《金缕衣》很明显，编者是以诗体分类，再按作者年代为序排列下来的。
并且诗体的先后也是依照诗歌发展状况排列的：古诗、乐府在前，律诗、绝句在后。
