关于勤奋的名言
1、宝剑锋从磨砺出，梅花苦寒2、绳锯木断，水滴石穿。
3、世上无难只要肯登攀。
4、有路勤为径，学海无涯苦作舟。
5、天道酬勤。
6、勤奋是成功之母，懒惰乃万恶之源。
7、只要功夫深，铁杆磨成针。
8、水滴集多成大海，读书集多成学问。
9、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
——韩愈10、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
11、勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。
——华罗庚12、聪明出于勤奋，天才在于积累。
——华罗庚13、不经历风雨，怎能见彩虹
14、自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
15、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感。
——爱迪生16、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外。
——雨果17、你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦。
——屠格涅夫18、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。
——卡莱尔19、好学而不勤问非真好学者。
20、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。
21、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿22、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。
23、谨慎和勤奋带来好运，勤勉是好运之母。
24、勤勉是幸运的右手，世俭是幸运的左手。
25、懒惰出乞丐。
26、人生在勤，不索何获。
——张衡27、懒人做工作，越懒越费力。
28、惰能致贫。
29、懒散能磨去才智的锋芒。
30、懒汉的头脑是魔鬼的工厂。
31、少壮不努力，老大徒伤悲。
32、人勤地生宝，人懒地生草。
33、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
34、笨人先起身，笨鸟早出林。
35、形成天才的决定因素应该是勤奋。
——郭沫若36、灵感不过是顽强的劳动而获得的奖赏。
——列宾37、智慧源于勤奋，伟大出自平凡。
38、天才就是这样，终身努力便成天才。
——门捷列夫39、贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
40、成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话。
——爱因斯坦41、天才不是别的，而是辛劳和勤奋。
——比丰42、驾驭命运的舵是奋斗。
不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
43、天行健，君子以自强不息。
44、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
45、流水不腐，户枢不蠹，民生在勤。
46、盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明47、一日读书一日功，一日不读十日空。
48、小时不教成浑虫，长大不学成懒龙。
49、千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金。
——刘禹锡50、比赛必有一胜，苦学必有一成。
51、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香
52、经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。
53、懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
54、学会三天，学好三年。
55、牛不训不会耕，马不练不能骑。
56、勤奋和智慧是双胞胎，懒惰和愚蠢是亲兄弟。
57、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。
58、玉不琢，不成器；木不雕，不成材；人不学，不知理。
59、读书破万卷，下笔如有神。
60、书读百遍，其义自见。
61、世上无难事，只怕有心人。
62、学在苦中求，艺在勤中练。
63、蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。
64、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
65、要得会，天天累；要得精，用命拼。
66、要得惊人艺，须下苦功夫。
67、读书勤乃有，不勤腹中虚。
——韩愈68、活到老，学到老，学到八十仍嫌少。
69、笨鸟先飞早入林，功夫不负苦心人。
70、熟能生巧，巧能生精。
71、才华是血汗的结晶。
72、才华是刀刃，辛苦是磨刀石。
73、不经过琢磨，宝石也不会发光。
74、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
75、先天环境的好坏并不足奇，成功的关键在于一己之努力。
76、只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。
77、崇高的理想就像生长在高山上的鲜花。
如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。
78、自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。
79、不勤于始，将悔于终。
80、勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
81、百倍其功，终必有成。
——康有为82、好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。
83、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
84、大海中深邃难测，但精卫敢填海；陆地上群山起伏，但愚公可移山；天空里云谲波诡，但女娲能补天。
85、有几分勤学苦练，天资就能发挥几分。
天资的充分发挥和个人的勤学苦练是成正比的。
——海涅86、拳不离手，曲不离口。
87、努力不懈的人，会在人们失败的地方获得成功。
88、知识需要反复探索，土地需要辛勤耕耘。
89、.一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴
关于成长的诗句
1童骑黄牛，歌声振林樾。
——袁枚《所2、纸来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜示子聿》3、少年不识愁滋味，爱上层楼。
——辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》4、年少万兜鍪，坐断东南战未休。
——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》5、此生此夜不长好，明月明年何处看。
——苏轼《阳关曲》6、一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
——杨万里《舟过安仁》7、小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
——李煜《虞美人·春花秋月何时了》8、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
——李商隐《锦瑟》9、长恨此身非我有，何时忘却营营。
——苏轼《临江仙·夜饮东坡醒复醉》10、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
——陆游《病起书怀》11、盛年不重来，一日难再晨。
——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》12、四十年来家国，三千里地山河。
——李煜《破阵子·四十年来家国》13、海日生残夜，江春入旧年。
——王湾《次北固山下》14、去年今日此门中，人面桃花相映红。
——崔护《题都城南庄》15、江山代有才人出，各领风骚数百年。
——赵翼《论诗五首·其二》16、指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
——《沁园春·长沙》17、莺初解语，最是一年春好处。
——苏轼《减字木兰花·莺初解语》18、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游《十一月四日风雨大作》19、国破山河在，城春草木深。
——杜甫《春望》20、欲买桂花同载酒，终不是、少年游。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》21、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
——颜真卿《劝学诗》22、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
——杜牧《遣怀》23、少年听雨歌楼上。
——蒋捷《虞美人·听雨》24、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
——王安石《元日》25、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
——王贞白《白鹿洞二首·其一》26、知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
——叶绍翁《夜书所见》27、钱塘苏小小，更值一年秋。
——李贺《七夕》28、松下问童子，言师采药去。
——贾岛《寻隐者不遇》29、苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
——秦韬玉《贫女》30、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》31、十年磨一剑，霜刃未曾试。
——贾岛《剑客》32、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史二首·其二》33、春草明年绿，王孙归不归
——王维《送别》34、去年元夜时，花市灯如昼。
——欧阳修《生查子·元夕》35、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
——徐锡麟《出塞》36、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹《偶成》37、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
——杜牧《泊秦淮》38、坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。
——章碣《焚书坑》39、明朝寒食了，又是一年春。
——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》40、四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》41、儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
——高鼎《村居》42、无寻处，惟有少年心。
——章良能《小重山·柳暗花明春事深》43、休对故人思故国，且将新火试新茶。
——苏轼《望江南·超然台作》44、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
——晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》45、及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《杂诗·人生无根蒂》46、一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。
——王沂孙《齐天乐·蝉》47、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
——陆游《十一月四日风雨大作》48、遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》49、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
——白居易《放言五首·其三》50、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
——杜秋娘《金缕衣》51、花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
——王维《田园乐七首·其六》52、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿《劝学诗》53、两句三年得，一吟双泪流。
——贾岛《题诗后》54、宁为百夫长，胜作一书生。
——杨炯《从军行》55、韶华不为少年留。
——秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》56、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
——范成大《夏日田园杂兴·其七》57、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
——黄庭坚《寄黄几复》58、一日不读书，胸臆无佳想。
——萧抡谓《读书有所见作》59、千秋万岁名，寂寞身后事。
——杜甫《梦李白二首·其二》60、读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》61、不知天上宫阙，今夕是何年。
——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》62、时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
——程颢《春日偶成·云淡风轻近午天》63、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
——屈原《国殇》64、少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。
——李贺《致酒行》65、最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
——韩愈《早春呈水部张十八员外》66、儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
——杨万里《宿新市徐公店》67、万里来游还望远，三年多难更凭危。
——陈与义《登岳阳楼》68、当年万里觅封侯。
——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》69、儿童相见不相识，笑问客从何处来。
——贺知章《回乡偶书二首·其一》70、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
——陆游《冬夜读书示子聿》71、此去经年，应是良辰好景虚设。
——柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》72、归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
——吕岩《牧童》73、故国神游，多情应笑我，早生华发。
——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》74、故国三千里，深宫二十年。
——张祜《宫词·故国三千里》75、离离原上草，一岁一枯荣。
——白居易《赋得古原草送别》76、渡远荆门外，来从楚国游。
——李白《渡荆门送别》77、借问酒家何处有
牧童遥指杏花村。
——杜牧《清明》78、他年我若为青帝，报与桃花一处开。
——黄巢《题菊花》79、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》80、十年生死两茫茫。
——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》81、恰同学少年，风华正茂。
——《沁园春·长沙》82、稻花香里说丰年。
——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》83、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
——杜甫《闻官军收河南河北》84、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
——韩愈《春雪》85、草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
——吕岩《牧童》86、今年冷落江南夜，心事有谁知。
——萨都剌《小阑干·去年人在凤凰池》87、谁道人生无再少
门前流水尚能西
休将白发唱黄鸡。
——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》88、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
——孟子及其弟子《生于忧患死于安乐》89、怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
——《沁园春·长沙》90、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》
古琴好学吗
学过的进来说说吧~
1 我20个年纪学古琴会不会晚。
答：一点也不晚，古琴对手指的灵活度要求不是很高，而且曲子以修身为主，所以学古琴的年龄跨度较大，成年后学琴的大有人在。
2 要是学的话，每天的练习时间是多少
答：初学小曲阶段每天有一个小时练习足够了。
3 因为本身没有乐理知识，所以学起来会不会很吃力
答：不会吃力，好的老师会复习基本乐理，能识123简谱即可，现在很多古琴谱是用传统减字谱与简谱一一对照学习的，减字谱会汉字的一小时即可会看。
4 要是想要弹个差不多点的曲子要学多久
答：从零基础开始，三个月内即可会弹《阳关三叠》、《酒狂》这样的接近中级曲目。
但这只是说的会弹，要想弹好还得再磨一段时间。
5 学习古琴多少钱
要学的能弹曲子了以后，是不是就可以自己练习各种作品而不用再找老师了
我主要是为了兴趣什么的，跟特长没什么关系，所以也不考级什么的。
答：多人班初级的一千多点，一对一的根据老师资历一百至几百不等。
这说的是北京情况，各地经济发展不一致没有一定标准。
跟考不考级无关。
能弹曲子后，只能说具备了一定自学能力，但琴谱的表达毕竟有限，较难的曲子会不断出现以前没有掌握的新指法，所以要想把新曲子学精，还是得继续找老师。
6 还有买一张差不多的琴需要多少钱呢
主要是为了练习但是别太次。
那个价位是多少
答：好些的练习琴在四五千至七八千左右不等，需请内行现场选，不能信网上音色。
练习琴很难达到你在各正规媒体（电影电视CD）中听到的那种古琴音色，那些都是演奏级。
7 各位能跟我说说古琴和古筝学习起来的区别吗
要是古琴太难的话，我想看看能不能从古筝入门。
。
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答：两者入手差不多，到中级水平时，筝明显要难，琴明显容易，这里说的是技巧学习，之所以有人反过来说是因为对古琴不太了解。
实际没学过两者的人都可听出来，同样的中级曲目，筝曲明显听起来演奏者的手指速度快、力度大，而古琴曲慢悠悠的多，对手指同一时间内的速度和力度要求明显要弱于筝，速度和力度就是技巧的难度。
古琴7根弦而筝21根弦，而且古琴上有13个徽位可作音位参照，手指按几徽几分琴谱上都有明示，学起来自然比筝容易。
喜欢琴就一直学琴就可以，不必非要以筝为基础。
前提是得找个好老师，一定要看这老师有何实际教学成绩，不管学何乐器，没有经验的老师都会误人子弟。
易学冷门又便宜的乐器
上面几位朋友说的管子是很冷门，但是难学葫芦丝，巴乌
现在不冷门了，10个人8个都会吹。
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现在冲击自招的话，很有难度的一般的那些大学都规定了哪些乐器是自招范围的现在时间也很紧迫，一般来说你这样会影响你文化课成绩的，专业水平短期内又不可能提高特别多。
学学埙，笛子，唢呐，管乐器相对而言便宜又比较冷门一些（笛子唢呐貌似也不冷门），或者学打击乐吧 。
你好
我就把所有我建议学的乐器告诉你吧，都是不贵而且比较好上手的，也很有味道的。
我就按照西洋乐器和中国乐器来大概给你说说吧，希望能对你有所帮助。
有一点必须说明，为什么我说的都是管乐呢
管乐相对于弦乐来说上手稍微简单一些，而且又恨多乐器是并不常见的，吹起来也很有感觉。
在中国古代有一种说法：“丝不如竹，竹不如肉。
”这就是说明了管乐器有着独特的地位。
而且。
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一通百通的
会一门其他都差不多的，所以很多人会数十种乐器，并不稀奇。
西洋乐器：1.卡祖，50元一只。
KAZOO(卡祖笛)是一个极为特殊的乐器，它通过人声哼唱发出的声音，依靠自身的膜片和共鸣管的声音放大，可以发出嘶哑的音色，有点类似萨克斯管。
演奏者只要能哼唱歌曲，就可以用KAZOO演奏，很快就可以掌握演奏技巧。
这个小家伙可以让你不用学乐理, 不用背谱子，甚至都不用练习，一分钟就能演奏出你梦中的调子。
喝酒之余随时可从口袋抽出来助兴， 简直可以称的上是简易十孔口琴，是很多国外乐手及歌手演出的客串乐器。
卡祖笛结构极其简单，膜可换（换的时候小心塞子不要弄破裂，换好膜要把塞子固定好，保鲜膜、笛膜都可以代替的），一头大，一头小，演奏的时候把大头含在口中，不是像口琴那样吹气，而是用你的嗓子哼哼曲调，声带的震动带动KAZOO上面声膜的震动。
2.哨笛，75元或者190元。
哨笛起源于中国的骨笛，11世纪传入欧洲。
15世纪爱尔兰宫廷就有关于御用哨笛手的记载，哨笛有六个孔，俗称6孔哨笛。
19世纪前页，一个叫Clarke的人在曼彻斯特开办了一个哨笛工厂，这是第一次哨笛以作坊生产的方式出现。
哨笛一般由金属制作，也有木制的，锡皮打制的哨笛称为锡哨笛，吹气口为塑料或者木片制成，这种哨笛在爱尔兰传统音乐里使用最为广泛，所以又被称作为爱尔兰哨笛。
（irishwhistle） 在英伦三岛上，曾经有许多街头艺人为1便士用哨笛表演一首曲子，所以哨笛也被称为便士哨笛（penny whistle)。
3.陶笛，100元左右。
陶笛陶笛（英语：Ocarina，也译作洋埙、瓦埙、土笛、奥卡利那笛等），是一种源自意大利、状似潜艇、有哨口、十按孔的、通常用陶土烧制的吹管乐器。
现代状似潜艇的“ocarina”跟中国的埙有没有共同源头，已无从稽考，而两者除了外形上的分别外，主要的分别还在于前者有哨口，后者没有；共通点则是两者都是主要以陶泥烧制的闭管式乐器，因此，“陶笛”一词的使用者偶尔会把这词跟中国的“埙”混同。
4.嘟嘟克。
流行语亚美利亚地区，声音类思雨中国的管子，在电视剧《神话》中一道介绍匈奴什么少数民族的时候这种声音就会响起，《血色迷雾》也有大量的出现。
声音比较浑厚。
而在中国乐器里面我推介下面几种乐器：埙。
古代用陶土烧制的一种吹奏乐器，圆形或椭圆形，有六孔。
亦称“陶埙”。
以陶制最为普通，也有石制和骨制等。
它也是是我国特有的闭口吹奏乐器，在世界原始艺术史中占有重要的地位。
埙的种类很多，除了传统的卵形埙，还有葫芦埙、握埙、鸳鸯埙、子母埙等多种类型。
传统的埙多为卵形埙，现在则有葫芦埙、握埙、鸳鸯埙、子母埙等多种，样式美观，工艺精细。
很多形制特别的埙声音很浑厚深沉，外形也十分奇特。
九孔巴乌，又叫做箫乌。
虽说巴乌葫芦丝现在很流行了，但是我想一般没有几个人会吹九孔巴乌吧
箫乌是由安徽省五河县第四中学李凯老师（五河李奇）在传统葫芦丝与巴乌基础上研制发明的一种九孔竖吹簧管乐器，其发音簧片由合金铜片刮制而成，管身有紫竹的和木制的，因为它和箫一样是竖吹的，外观和箫相似，声音却和葫芦丝与巴乌是一样的，同时因为它与箫的音色也比较接近，所以命名为箫乌。
由于箫乌是九孔的，需要除了下方手大拇指之外的其余九个手指来演奏它，因此，会让演奏者的手指得到更多更全面的锻炼，俗语云“心灵手巧”，反之手巧心也灵，因此练习箫乌对于促进手指的灵活性，开发大脑潜力，特别是对小孩子的智力发展有很大的好处。
练习中既得到音乐的美妙享受，又得以开发 人的潜力。
也为以后学习其它需要用到小指演奏的乐器打下基础。
综合起来看，我们可以把箫乌看为是一种音色优美，易于学习，易于携带，老少皆宜的普及性的民族乐器。
吹出来很拉风的哦
牛角匏。
牛角匏是中国乐器家族中很有特色的一种吹管乐器。
属于原女真族乐器，作防一种色彩性的旋律乐器。
其音色含蓄、清淡，独具韵味；其造型新-奇，靓丽，又独具魅力。
牛角匏，简单易学，声音优美，可以用牛角匏吹奏古典名曲《阳关三叠》，《苏武牧羊》音韵独具：吹奏《江河水》《小放牛》、《双星恨》等民间乐曲色彩鲜明：用牛角匏吹奏—些外国的民歌、小调，也同样收到很好的艺术效果。
这些都是又好又不贵的乐器，相对来说很容易上手的。
希望我的回答能帮到你啊
如果还有什么疑问可以留下QQ，我可以为你介绍更多的乐器的。
愿你买的合心意的乐器
颜回是怎么死的?
颜回：（前521～前481年）据说因病死而死,春秋末鲁国人。
字子渊，亦颜渊， 孔子最得意弟子。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
【陋巷简居】颜回所处的时代，已是中国的春秋末期，不但周天子的王权继续衰落，而且各诸侯国的公室也衰落了，由春秋初期的“礼乐征伐自诸侯出”进而变为“礼乐征伐自大夫出”、“陪臣执国命”。
“陪臣” 即臣之臣。
如诸侯国的卿大夫对诸侯称臣，对天子则自称“陪臣” ；卿大夫的家臣对诸侯而言也称“陪臣”。
春秋时鲁国为“三桓”执政（即鲁桓公后裔孟孙氏、叔孙氏、季孙氏把持国政），至鲁昭公、定公、哀公时，家臣势力兴起，家臣叛乱屡有发生。
鲁昭公四年（公元前 538 年），叔孙氏家臣竖牛软禁并饿死了叔孙豹，设计杀害了叔孙豹的两个嫡子，拥立庶子叔孙诺。
鲁昭公十二年（公元前 530 年）季平子立，对家臣南蒯未加礼遇，南蒯便密谋以公子怒代替季平子：“吾出季氏，而归其室于公，子更其位，我以费为公臣。
” （《左传·昭公十二年》）事泄，南蒯以费叛归齐。
鲁定公五年至九年（公元前 505 年至前 501 年），季氏家臣阳虎专政，并把持了鲁国国政。
阳虎之乱是鲁国家臣叛乱中持续最长、影响最大的一次叛乱。
阳虎的权势凌驾于“三桓”之上长达三、四年。
阳虎原本为孟孙氏庶支，后为季孙氏家臣，季平子时很受重用。
季平子死，季孙斯（桓子）立，阳虎已是季氏三世“元老”。
在处理季平子葬礼上，阳虎与季孙氏另一家臣仲梁怀发生争执。
阳虎要求以鲁国之宝玉“玙璠”为季平子敛尸，仲梁怀却认为那是季平子在昭公逊国时，代国君行祭时所配，今定公已立，不能再用。
阳虎便勾结费宰公山不狃，想联合驱逐仲梁怀。
公山不狃初时并不以为意，后因仲梁怀对其不敬重，才对阳虎说：“子行之乎
”阳虎起事，并囚季桓子与公父文伯（季桓子从父昆弟），驱逐了仲梁怀。
冬十月，阳虎杀公何藐（季孙氏族人），与季桓子在稷门内设立盟誓，举行大规模诅咒，驱逐公父文伯与秦遄（季平子姑婿），彻底清除异己势力，完全控制了季氏家族。
鲁定公八年（公元前 502 年），阳虎想灭掉“三桓”，让季寤代替季氏，让叔孙辄代替叔孙氏，自己代替孟孙氏。
阳虎借冬祭的机会起事，事败，逃灌（今山东宁阳县北稍西）、阳关，据两地反叛。
鲁国经“三桓专权”、“陪臣执国命”两个时期后，不仅使宫室衰败，鲁国旧日的贵族世家也大都衰落。
鲁国的颜氏家族到颜路、颜回父子时，除了保有祖传的贵族身份及颜路的鲁卿大夫头衔外，便只有陋巷简朴的住宅及五十亩郭外之田，十亩郭内之圃了。
在生产力极为低下的春秋时期，些许田产难以维持一个贵族家庭的生计，颜回父子不得不省去作为贵族家庭的一般性开支，简居于陋巷。
【师从孔子】颜回“年十三，人孔子之门”时，孔子聚徒讲学已达十三年之久。
其声望远播于各诸侯国，其弟子子路、孟懿子、南宫敬叔等在鲁国已小有名气。
颜回刚人孔门时，在弟子中年龄最小，性格又内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚。
马骕《绎史》引《冲波传》曰：“子路、颜回浴于洙水，见五色鸟，颜回问，子路曰：“荧荧之鸟。
”后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问由：“识此鸟否
”子路日：‘同同之鸟。
'颜回曰：“何一鸟而二名
”子路曰：“譬如丝绡，煮之则为帛，染之则为皂。
一鸟二名，不亦宜乎
”，其大意是：有一次颜回随子路去洙水洗澡，见五色鸟在河中戏水，便问子路是什么鸟。
子路回答说：这叫荧荧鸟。
过了些日子，颜回与子路去泗水洗澡，又在河中碰见五色鸟，颜回再次问子路：您认得这鸟吗
子路又答曰：这是同同鸟。
颜回反问：为什么一种鸟有两个名字呢
子路说：就像我们这里出产的鲁绢一样，用清水漂洗就是帛，用颜色染就是皂，一种鸟两个名字不是很自然吗
颜回的忠厚与内向，掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。
经过一段时间的深人观察了解，孔子才指出颜回并不愚。
《论语·为政》记载：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。
退而省其私，亦足以发，回也不愚。
'”颜回天资极聪慧，就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。
《论语·公冶长》记载：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈
'对曰：‘赐也何敢望回
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
'子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。
'”颜回聪敏过人，虚心好学，使他较早地体认到孔子学说的精深博大，他对孔子的尊敬已超出一般弟子的尊师之情。
他以尊崇千古圣哲之情尊崇孔子，其亲若父与子。
《论语·子罕》曰：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”，其大意是：颜回曾感叹地说：老师的道，越抬头看，越觉得它高明，越用力钻研，越觉得它深奥。
看着它似乎在前面，等我们向前面寻找时，它又忽然出现在后面。
老师的道虽然这样高深和不易捉摸，可是老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献知识来丰富我们，提高我们，又用一定的礼来约束我们，使我们想停止学习都不可能。
我已经用尽我的才力，似乎已能够独立工作。
要想再向前迈一步，又不知怎样着手了。
所以在少正卯与孔子争夺弟子时，使“孔子之门三盈三虚”，唯有颜回未离孔门半步，因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。
”（《论衡·讲瑞》）颜回求学期间，曾于鲁定公八年（公元前 502 年），娶宋国女子戴氏为妻。
次年生子颜歆。
鲁定公七年（公元前 503 年）时，颜回西游至卫，由卫至宋。
《说苑·敬慎》载：“颜回将西游，问孔子曰：‘何以为身
'孔子曰：‘恭敬忠信，可以为身。
恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。
人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。
可以临国家，何况于身乎
故不比数而比谏，不亦远乎
不修中而修外，不亦反乎
不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎
”，《孔子家语》、《庄子》两书对颜回将西游也有记载，只是文字略有不同。
颜回西游的目的，主要是去宋国向戴氏求婚。
据颜景琴著《颜子评传》考证，颜回途经卫国，是因为其本家颜浊邹在卫国。
颜子的同宗颜浊邹在卫国有一定的社会地位和影响，为卫国贤大夫，而且家资丰厚，后来孔子周游列国，初到卫国时，就住在他家中。
颜子到卫国并不是他最终的目的地。
按《家语》说，应是经卫而到宋国去。
若颜子直接由鲁国到宋国去，便不能说“颜子将西游”，因为宋国在鲁国的西南方，而不是在西方。
颜子到宋国去的目的，很可能与其婚姻有关。
颜子之所以先到卫国而后到宋国，看来颜浊邹在其间充当了月老的角色，故颜子以到卫国去游学为由，而实际上是请颜浊邹一同前往宋国。
颜回在其人生的第一阶段，十三岁人孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。
东汉郎凯说：昔颜子“十八，天下归仁”。
十九岁向宋戴氏求婚，二十岁与戴氏完婚，二十一岁生子颜歆。
关于颜回婚配的年龄，学术界尚有不同的说法。
一说三十岁娶戴氏。
但据《周礼·地官》曰：“媒氏掌万民之判。
凡男女自成名以上皆书年、月、日，名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。
”意思是说，媒人掌管天下万民男女结合为夫妇的事，一般是在男孩或女孩满三个月之后就登记在册。
如果男满三十岁，女满二十岁还没婚配，则由官媒作主令其嫁、娶某人，个人与家长便失去了选择的自由。
春秋时期战乱频繁，为争霸天下，各诸侯国大都把《周礼》规定的最高嫁娶年龄界限向前提，以便迅速繁衍人口。
到颜回所处的春秋末期，越国已下令：“凡男二十，女十七不婚者，有罪及父母。
”孔子是十九岁娶亓官氏的，颜回晚一年，应是二十岁婚配，而不是三十岁。
颜回随师周游列国时，其子颜歆已五岁。
【随师周游】颜回在其人生的第二个阶段，约十四年的时间是随孔子周游列国。
鲁定公十三年（公元前 497 年），孔子“堕三都”的计划失败，在鲁国推行自己的政治主张已不可能，便离开鲁国，开始周游列国。
颜回与子路随孔子进入卫国后，二人先至卫都帝丘（在今河南濮阳西南）颜浊邹家。
颜回与颜浊邹同为小邾子颜友的后人，子路则是颜浊邹的妹夫，彼此一向有往来。
颜回与子路告知孔子到卫国来的真实情况，并希望颜浊邹能把孔子一行推荐给卫君。
颜浊邹答应二人的请求，把孔子一行的食宿安排在自己家中，以便早晚求教于夫子。
经颜浊邹、莲伯玉（孔子弟子）等人的推荐，卫灵公接见了孔子及颜回一行，并按孔子在鲁国所得年傣给粟六万，于是他们从颜浊邹家搬出自立馆舍居住。
颜回随孔子在卫国住了十个月，有人向卫灵公进言说，如果他们是为鲁国图谋卫国而来，该怎么办
卫灵公遂派公孙余假暗中监视孔子师徒。
孔子恐受其害，便匆忙离开卫国，准备到陈国去。
不料途经匡地（今河南长垣县境）时，被误认作曾侵犯匡地的阳虎而被匡人围困。
孔子等匆忙离开卫都帝丘时，颜回暂时留在颜浊邹家，以便观察卫国的动向。
卫灵公调查清楚孔子一行到卫国来并不是鲁国派来的，于是再次接受颜浊邹、蘧伯玉等人的劝谏，请颜回传话，恳请孔子回帝丘。
颜回至匡，见到了被围困的孔子等人。
孔子动情地说：“吾以女为死矣。
”颜回恭敬地回答道：“子在，回何敢死。
”（《论语·先进》）颜回汇报了卫国无意加害夫子的实情，并转达了卫灵公恳请夫子回帝丘，以及卫灵公将在城外恭候夫子，以谢不恭之罪的话。
颜回随孔子重回帝丘，途经蒲邑，又遭到蒲人的拦截。
当时，卫国人公孙戍被卫灵公驱逐后，便逃到蒲地策动叛乱。
他试图胁迫孔子一行参加，利用孔子及其弟子们的声望壮大自己的声势。
经孔门弟子子路、公良孺等的拼杀，蒲人感到靠武力留不住孔子一行，建议和谈，答应放行，但不能回帝丘。
孔子同意，双方举行了盟誓。
但一离开蒲地，孔子就吩咐大家赶回帝丘去。
子贡不解地问：方才的盟誓难道可以违反么
孔子说：那是强迫我们盟誓，神灵不会听信的。
孔子一行重返帝丘，卫灵公果然出城恭迎。
孔子重返帝丘，卫灵公仍给其丰厚的待遇，但不给孔子具体的事做。
颜回等人有了较多的时间向孔子请教学问，有时也一同外出考察古迹名胜，研究卫国文化，或登山临水，饱览卫国风光。
但在卫国没有实践孔子之道、用孔子之道治理国家的机会，这使孔子一行不得不离开卫国，寻找能用其道的君主。
鲁定公十五年（公元前 495 年）春，颜回随孔子离开卫国，向东南行数百里到达曹国，在曹国稍作逗留，于夏天到达宋国。
孔子夫人亓官氏是宋国人，颜回的夫人也是宋国人，且宋国又是孔子祖籍，他们在感情上觉得比其他国家亲近些，所以到达宋国后便去求见宋君。
宋君向孔子讨教治国之策，孔子借机向宋君宣扬自己的治国之道。
宋君听后却表示：你的主张是对的，但我不能，我做不到（见《说苑·政理》）。
宋君的态度使孔子一行十分失望，便离开宋国赴郑国。
颜回随孔子在郑国考察了大夫子产的政绩，考察了乡校，拜祭了子产。
在位的郑国君臣无意留用孔子，孔子一行只好离开郑国赴陈国。
陈是南方妫姓小国，相传是舜的后裔，国都宛丘（在今河南淮阳）。
不久，颜回又随孔子赴晋国。
晋是春秋时颇有影响的大国。
能在晋国从政，推行孔子的治国之道，其影响所及远非他国所比。
行至黄河东岸，听说赵鞍杀害了贤臣窦鸣犊及舜华，孔子一行不能西行，再回到卫国，不久由卫国再次人陈。
此时颜回已是而立之年，按周礼，颜回应独立讲学或从事其他社会工作，只是他在孔门中处于首要地位，不得不以“回不愿仕”放弃了出仕做官的机会。
鲁哀公四年至六年（公元前 491 一前 489 年）这段时间里，颜回在随孔子到楚国去的过程中，曾辗转于陈国、蔡国、叶国、楚国之间。
据《史记·孔子世家》载：楚王听说孔子一行在陈蔡之间，就派人去聘请孔子。
消息传到陈、蔡，两国大夫深恐孔子人楚对己不利，便派兵拦截。
孔子师徒最初不了解陈、蔡派兵的意图，为躲避军兵的袭扰，他们只好在旷野中行进，不料陷人了绝粮的境地。
“孔子知弟子有 J 温心，乃召子路而问曰：‘《诗》云：“匪兄匪虎，率彼旷野。
”吾道非邪
吾何为于此
'子路曰：‘意者吾未仁邪
人之不我信也。
意者未吾知邪
人之不我行也。
'孔子曰：‘有是乎
由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐
使知者而必行，安有王子比干
'子路出，子贡人见。
孔子曰：‘赐，《诗》云：“匪兑匪虎，率彼旷野。
”吾道非邪
吾何为于此
'子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉
'孔子曰：‘赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
今尔不修尔道而求为容。
赐，而志不远矣
'子贡出，颜回人见。
孔子曰：‘回，《诗》云：“匪兑匪虎，率彼旷野。
”吾道非邪
吾何为于此
'颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。
虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子
夫道之不修也，是吾丑也。
夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。
不容何病，不容然后见君子
'夫子欣然而笑曰：‘有是哉，颜氏之子
使尔多财，吾为尔宰。
”，这段记载，主要是说：为了坚定弟子们的信念，孔子把弟子们叫到身旁，对他们说：《诗》里说：“不是老虎，不是犀牛，徘徊在旷野，是何缘由
”我的主张不对吗
为什么受困在这里
子路认为：主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。
子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。
孔子对子路、子贡的回答不满意，他说：伯夷、叔齐是仁者吧，却饿死首阳山。
这说明仁智的人也会不遇时而遭厄运。
至于降低标准，迎合世俗，实际是放弃理想，更要不得。
孔子问颜回如何理解。
颜回说：老师的主张是伟大的，别人不接受，那是他们的责任。
如果我们的“道”没有修好，这是我们的耻辱；我们的“道”已经完善而不被采纳，那是各国掌权者的耻辱。
正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。
孔子听了颜回的议论，很是高兴，说：好样的，颜氏之子，如果将来你发了财，我愿替你当管家。
颜回随孔子在陈、蔡期间绝粮七天，子贡费了许多周折才买回一石米。
颜回与子路在破屋墙下做饭，有灰尘掉进饭中，颜回便取出来自己吃了。
子贡在井边远远望见，很生气，以为他偷饭吃，便跑去问孔子：仁人廉士也改变自己的节操吗
孔子说：改变节操还叫仁人廉士吗
子贡说：像颜回，也不改变节操吗
孔子说：是的。
子贡便把自己看到的情况告诉孔子。
孔子说：我相信颜回是仁人已非止一日，你虽如此说，我仍不会怀疑他，这里边必定有缘故。
你等等，我将问他。
孔子把颜回叫到身边说：日前我梦见先人，大概是启发佑助我。
你把做好的饭进来，我将祭奠先人。
颜回对夫子说：刚才有灰尘掉进饭里，留在锅里不干净，丢掉又太可惜，我就把它吃了，不可以用来祭奠了。
孔子说：是这样，我也一起吃吧。
颜回出去后，孔子环顾了一下身边的弟子说：我相信颜回不是从今天开始的。
从此以后，大家更加信赖颜回。
鲁哀公七年（公元前 488 年），颜回随孔子离开负函，经陈、仪、蒲回到卫国帝丘。
鲁哀公十一年（公元前 484 年），颜回三十八岁，孔子六十八岁，季康子派使臣公华、公宾、公林带着礼品到卫国来迎接孔子一行归国。
从此颜回结束了跟随孔子长达十四年的列国周游。
【回归鲁国】颜回重归鲁国，已年近不惑，其故居陋巷虽然依旧，但父母均已年迈，家庭重担理应落在他的肩上。
这就使颜回必须有一份较固定的收人维持家计。
颜回在孔门中，是最有条件继承孔子学说的弟子之一，也是孔子的希望所在。
孔子在不能入士做官，达到以其思想治国的情况下，靠办学广收弟子来传播他的治国主张。
他希望弟子能入士则入士，不能入士则通过讲学传授其治国之道，使其思想、主张能为后世所用。
所以颜回在未入士为官的情况下，设坛讲学实属必然。
颜子生活的时代，由于文化下移，私学日多，没落贵族子弟及自由民都把私学视为步人官场的途径之一，就连当权贵族也有把子女送人私学的，如鲁大夫孟嘻子令孟懿子及南宫敬叔师事孔子。
颜回作为孔门弟子之冠，当时欲求其为师的人也不在少数，这从当时有名望、有地位的人常常向颜回请教一事即可得知。
如仲孙何忌请教颜回：“一言而有益于仁智，可得闻乎
”颜回以“豫”、“恕”告之（《孔子家语·颜回》）。
叔孙武叔多攻击别人的过失，他求教颜回时，颜回引用孔子的话告诫叔孙武叔，并说：“君子攻其恶，无攻人之恶。
”（《礼记·檀弓下》）颜回讲学所用教材，不外《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等。
只是他对《易》接触较早，研究较深人，“颜渊弱冠，而与仲尼言《易》。
”（《法言·问神》东晋李轨注）在教学实践中，颜回对《易》的讲解较深透些，这对其弟子参悟古代辩证法是有帮助的。
归鲁之后，颜回除讲学外，便是帮助孔子整理古代典籍。
颜回在整理时，不限于一般的刻写与编简，而是着重于考证及校对，把周游列国时所获得的不同古籍互作参证，去伪存真。
特别是《易》，颜回是主要整理人之一。
在整理过程中，颜回呕心沥血，以致劳累而死。
颜回死后，孔子在颜回对《易》所作整理的基础上，又经过“韦编三绝”的辛劳，才给后世留下一部完整的《易经》。
颜回通过自己讲学授徒，传授儒学六经；通过协助孔子整理古代典籍，逐渐扩大了自己的影响，形成了儒家的一个宗派—颜氏之儒。
《韩非子·显学》指出：自孔子死后，儒分八派，“颜氏之儒”是其中的一派。
后世儒学专家大多认为韩非子所说的颜氏之儒，是指颜回弟子在继承颜子思想的基础上发展起来的儒学支派。
颜氏之儒主要特点有三。
一、重于立德。
颜回之德是颜回留给后世最丰厚，也是最不朽的文化遗产。
《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。
虽久不废，此之谓不朽。
”颜回的不朽，在于其重立德，后世称他为“复圣”，便是对其重于立德的肯定。
颜回之德的核心是“仁”，他把孔子的“仁”，落实于个人的行动中，而不是停留在口头上。
颜回以其高尚的道德人格影响社会，启迪后世。
二、认同天人合一观。
颜回的言行体现了他善于领略天地造化的力量，尊重客观规律，顺应自然，但又重视人的能动性，守道而不移其志。
颜回有入士为相的愿望，希望通过人的努力，达到“无伐善，无施劳”。
在条件不成熟时，能主动退让，待时而行。
“用之则行，舍之则藏”，居陋巷箪食瓢饮不改其乐，把自我化于自然之中。
“同于大道”（《庄子·大宗师》），使自我行动符合客观规律。
三、朦胧的辩证思维。
事物发展到极限会走向反面，这是辩证法的观点之一。
颜回从东野毕不爱惜马力推知其马将逃跑。
鲁定公问何以知其马将逃跑时，颜回说：“臣以政知之。
昔舜巧于使民，而造父巧于使马，舜不穷其民，造父不穷其马；是以舜无失民，造父无失马也。
今东野毕之驭，上车执辔，衔体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣。
然犹求马不已，是以知之也。
”定公问：“善
可得少进乎
”颜回答：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
自古及今，未有穷其下而无危者也。
”（《荀子·哀公》）颜回在学习和弘扬孔子所创立的儒家学说的过程中，总是殚精竭思，倾注全部心血，再加上“箪食瓢饮”的困苦生活，这种状况严重地损害了他的健康。
鲁哀公十四年（公元前 481 年）夏历八月二十三日，一代儒学宗师颜子不幸病逝，给世人留下了永久的遗憾。
由于他的家境十分困难，以至无力按照当时有关礼仪殡葬，最后经他的父亲颜路四处筹措，并在其弟子及同门好友的帮助下，才勉强完成了葬礼。
《孔子家语》中有颜回一篇。
据说颜回非常聪明,深晓推理之术。
他主张为人要谨慎,克己,多注意自己的行为是否正确……在孔教中颜回得到特别的尊重。
但是孔子门下的学生,有聪明才智的一样有很多--像子路等人,都可以为代表。
一世 颜回子 颜歆孙 颜俭曾孙 颜威第五世孙 颜芃第六世孙 颜亿第七世孙 颜岵第八世孙 颜卸第九世孙 颜誉第十世孙 颜产第十一世孙颜异第十二世孙颜愚第十三世孙颜逵第十四世孙颜律第十五世孙颜衷第十六世孙颜凯第十七世孙颜邃第十八世孙颜龠第十九世孙颜绰第二十世孙颜准第二十一世孙颜阮，字怀珍第二十二世孙颜亮，字世明第二十三世孙颜敫，字士荣第二十四世孙颜斐，字文林、颜盛，字叔台第二十五世孙颜钦（字公若，谥曰“贞”）。
第二十六世孙颜默（字静伯，西晋汝阴太守）第二十七世孙颜含（字宠都，因平乱有功，封西平县侯，年九十三卒。
谥曰靖）第二十八世孙颜髦（字君道，颜含子）、颜谦、颜约(皆颜含子)第二十九世孙颜綝（字文和，颜髦之子）、颜显，颜约之子，曾任护军司马第三十世孙颜靖之（字茂宗，颜綝子）、颜延之（字延年，颜显子）第三十一世孙颜腾之（字弘道，颜靖之子）、颜竣（字士逊，颜延之长子）、颜测（颜竣弟）、颜师伯（字长深，峻族兄）第三十二世孙颜炳之（字叔豹，颜腾之子）第三十三世孙颜见远（颜炳之子）第三十四世孙颜协（字子和）第三十五世孙颜之仪（字子升）、颜之推（字介，颜协第三子）第三十六世孙颜思鲁（字孔归）、颜愍楚、颜游秦（字有道）第三十七世孙颜师古（字籀）、颜相时（字睿，师古弟）、颜勤礼（字敬）第三十八世孙颜趋庭，字茂实 、颜扬庭、颜光庭（颜师古子）、第三十九世孙颜尚宾、颜勤礼生颜昭甫（字周卿）、颜敬仲、颜殆庶、颜无恤、颜少连、颜务滋、颜辟强第四十世孙颜元孙（字聿修，颜昭甫子）、颜惟贞（字叔坚，颜昭甫子）第四十一世孙颜迢、颜春卿、颜耀卿（颜元孙子）、颜杲卿（颜元孙子）、颜旭卿、颜茂曾，颜惟贞生颜阙疑、颜允南、颜乔卿、颜真长、颜幼舆、颜允臧、颜真卿（字清臣，）第四十二世孙颜传贽、颜季明（颜杲卿子）、颜颈（颜真卿子）、颜颙（颜真卿侄）第四十三世孙颜文第四十四世孙颜君佐、颜君雅第四十五世孙颜文威、颜文蕴、颜文铎第四十六世孙颜承祜、颜涉、颜街第四十七世孙颜仲昌、颜柽第四十八世孙颜太初，字醇之、颜端第四十九世孙颜复，字长道、颜继第五十世孙颜昌第五十一世孙颜擎第五十二世孙颜价第五十三世孙颜顺第五十四世孙颜宝第五十五世孙颜椿第五十六世孙颜之才，字宗艺、颜之美，字宗德第57代 颜涣、颜襄、颜池，字德裕第58代 颜拳，字克膺第59代 颜希仁，字士元、颜希惠第60代 颜议，字定伯第61代 颜公宏，字宗器，成化十八年袭第62代 颜重德，字尚本，正德二年袭第63代 颜从祖，字守嗣，无子、颜肇先，字启源，颜重礼之长子第64代 颜嗣慎，字用修，长子颜胤宗先卒，第65代 颜胤宗，字永昌、颜胤祚，字永锡，万历十七年袭第66代 颜伯贞，字叔节，颜尹宗之子，万历二十七年袭、弟颜伯廉，字叔清，万历三十四年袭第67代 颜光鲁，字宗旦第68代 颜绍统，字景宗、颜绍绪，字振宗，崇祯十四年袭第69代 颜懋衡，字以玉，康熙五年袭第70代 颜崇文，未袭封病故，无后、颜崇敷，字化南，康熙四十一年袭第71代 颜怀礼，字子真，早逝、颜怀圉，字彤宾，第72代 颜士采，字庆田第73代 颜锡嘏，字公纯，颜士庄长子，乾隆三十六年袭第74代 颜振估，字启愚，早卒无子、颜振奋，嘉庆十九年袭第75代 颜承裔，字波仙，系颜振淇次子，为颜振估嗣子第76代 颜景育，字养斋，光绪十三年袭第77代 颜世镛，字冠声，1918年承袭复圣颜子奉祀官，1975年病逝第78代 颜廷汉，颜世镛长子，1940年生，1972年病故。
第79代 颜秉刚，颜廷汉之子，1965年生，
最简单的古诗
~急~
1《山村咏怀》宋代雍一去二三里，烟村四五家亭台六，八九十枝花。
2《 画》唐代：王维远看山，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
3《 静夜思》唐代：李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
4《春晓》唐代：孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
5《村居》清代：高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
6《所见》清代：袁枚牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
7《 小池》宋代：杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
8《山行》唐代：杜牧远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
9、凉州词（唐）王翰(hàn)葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
10、出塞(sài)（唐）王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还(huán)。
但使龙城飞将在，不教(jiào)胡马度阴山
11、芙(fú)蓉楼送辛渐（唐）王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
12、鹿柴(zhài)（唐）王维空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
13、送元二使安西（唐）王维渭(wèi)城朝雨浥(yì)轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
14、九月九日忆山东兄弟（唐）王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱(zhū)萸(yú)少一人。
15、静夜思（唐）李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
16、古朗月行（节录）（唐）李白小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
17、望庐山瀑布（唐）李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺。
疑是银河落九天。
18、赠汪伦（唐）李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
小学一至三年级语文课内古诗
1咏鹅 唐代 骆宾王 鹅鹅鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
1悯农 唐代 李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
1画 谜语诗 远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
1静夜思 唐代 李白 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2登鹳雀楼 唐代 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
2寻隐者不遇 唐代 贾岛 松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
2春晓 唐代 孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
2草 唐代 白居易 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
2古朗月行 唐代 李白 小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
3夜宿山寺 唐代 李白 危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
3梅 花 宋代 王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
3江雪 唐代 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
3蚕妇 北宋 张俞 昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
3悯农（二） 唐代 李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
4小池 南宋 杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
4所 见 清代 袁牧 牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
4咏柳 唐代 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
4村居 清代 高鼎 草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
4画鸡 明代 唐寅 头上红冠不用裁，满身雪白走将来。
平生不敢轻言语，一叫千门万户开。
5江上渔者 北宋 范仲淹 江上往来人。
但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
5江畔独步寻花 唐代 杜甫 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。
5菊花 唐代 元稹 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
5登飞来峰 宋代 王安石 飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
5鹿柴 唐代 王维 空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
5逢雪宿芙蓉山主人 唐代 刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
5元日 宋代 王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
6四时田园杂兴 南宋 范成大 昼出耘田夜绩麻， 村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织， 也傍桑阴学种瓜。
6小儿垂钓 唐代 胡令能 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
6三衢道中 宋代 曾几 梅子黄时日日晴,小溪泛尽却山行。
绿荫不减来时路,添得黄鹂四五声。
6独坐敬亭山 唐代 李白 众鸟高飞尽,孤云独去闲。
相看两不厌,只有敬亭山。
6宿建德江 唐代 孟浩然 移舟泊烟渚,日暮客愁新。
野旷天低树,江清月近人。
6舟夜书所见 清代 查慎行 月黑见渔灯，孤光一点萤。
微微风簇浪，散作满河星。
6送元二使安西 唐代 王维 渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
7绝句 唐代 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
7早发白帝城 唐代 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
7滁州西涧 唐代 韦应物 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
7望庐山瀑布 唐代 李 白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
7山行 唐代 杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
7九月九日忆山东兄弟 唐代 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
7清平乐•村居 宋代 辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
8惠崇春江晚景 宋代 苏轼 竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时。
8江南春 唐代 杜 牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
8赠汪伦 唐代 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
8黄鹤楼送孟浩然之广陵 唐代 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
8回乡偶书 唐代 贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬃毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
8如梦令 宋代 李清照 常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
9望天门山 唐代 李 白 天门中断楚江开， 碧水东流至此回。
两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。
9题西林壁 宋代 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。
不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
9夜书所见 宋代 叶绍翁 萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
9枫桥夜泊 唐代 张 继 月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。
9别董大 唐代 高 适 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。
9暮江吟 唐代 白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
9终南望余雪 唐代 祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
10游园不值 南宋 叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
10饮湖上初晴后雨 宋代 苏轼 水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子， 浓妆淡抹总相宜。
10晓出净慈寺送林子方 宋代 杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
10忆江南 唐代 白居易 江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南。
10长相思 清代 纳兰性德 山一程，水一程，身向榆关那畔行。
夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成。
故园无此声。
10西江月 南宋 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
10渔歌子 唐代 张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
11墨梅 元代 王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
11竹石 清代 郑燮 咬定青山不放松，立根原在破岩中 。
千磨万击还坚韧，任尔东西南北风
11石灰吟 明代 于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
11望洞庭 唐代 刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
11长征 1935年10月 红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
11泊船瓜洲 宋代 王安石 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸， 明月何时照我还
11游子吟 唐代 孟郊 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
11菩萨蛮•书江西造口壁 南宋 辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
12示儿 南宋 陆游 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。
12出塞 唐代 王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。
但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。
12春夜喜雨 唐代 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
12闻官军收河南河北 唐代 杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
12长歌行 汉乐府 佚名 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
12七步诗 建安时期 曹植 煮豆持作羹，漉豉以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急
【小学生古诗词精选】，到书店去买，我妈妈也是在那买的，有许多古诗，你可以让他（她）挑背，要全背哟
什么乐器可以速成
如果行 缓的曲子一般架子鼓都非常 重一点的就要难也一样 流行的节奏吉他就几个和可以 punk的也一样贝司也是但是键盘就要难点了我建议你学吉他 贝司 鼓中的一种吉他学的人太多 如果不出类拔萃就没发展了 贝司和鼓学的人相对少 如果你坚持 到了大学绝对有乐队找你 我当时学贝司就有人找 但是我是主唱 边弹贝司边唱越来越难 所以后来转成节奏吉他了 我建议你学贝司 很好听的低音吉他 我可以给你传曲子和谱子
小学生名言警句100句
1、行万里路，读万卷书。
2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
3、读书破万卷，下笔如有神。
4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。
——达尔文5、少壮不努力，老大徒悲伤。
6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
8、读书要三到：心到、眼到、口到9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。
10、一日无书，百事荒废。
——陈寿11、书是人类进步的阶梯。
12、一日不读口生，一日不写手生。
13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
——高尔基14、书到用时方恨少、事非经过不知难。
——陆游15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
——笛卡儿17、学习永远不晚。
——高尔基18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。
——刘向19、学而不思则惘，思而不学则殆。
——孔子20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。
——培根21、读过一本好书，像交了一个益友。
——藏克家22、为中华之崛起而读书。
——周恩来23、理想的书籍是智慧的铜匙。
——列夫托尔斯泰24、书籍是造就灵魂的工具。
——雨果25、书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。
——莎士比亚26、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
——李若禅27、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
——孙洙28、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
——朱熹29、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。
——普希金30、理想的书籍是智慧的钥匙。
——列夫托尔斯泰●事常与人违，事总在人为。
●骏马是跑出来的，强兵是打出来的。
●驾驭命运的舵是奋斗。
不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。
●如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。
●懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
●我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。
●梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。
●平时没有跑发卫千米，占时就难以进行一百米的冲刺。
●没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。
●山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
●只有登上山顶，才能看到那边的风光。
●即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。
●只有创造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充实的生活。
●敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。
●崇高的理想就象生长在高山上的鲜花。
如果要搞下它，勤奋才能是攀登的绳索。
●种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
●自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。
●只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。
●勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
●对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。
●奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
●忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。
●勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。
●志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。
●海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。
●山路不象坦途那样匍匐在人们足下 。
●激流勇进者方能领略江河源头的奇观胜景。
●如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。
●如果你想攀登高峰，切莫把彩虹当作梯子。
●脚步怎样才能不断前时
把脚印留在身后。
●不管多么险峻的高山，总是为不畏艰难的人留下一条攀登的路。
●让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。
●只要能收获甜蜜，荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影。
●进取乾用汗水谱烈军属着奋斗和希望之歌。
●生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是没味的。
你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服。
●向你的美好的希冀和追求撒开网吧，九百九十九次落空了，还有一千次呢...... ●机会只对进取有为的人开放,庸人永远无法光顾. ●只会在水泥地上走路的人,永远不会留下深深的脚印. ●生命力的意义在于拚搏,因为世界本身就是一个竞技场. ●海浪的品格,就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石. ●榕树因为扎根于深厚的土壤,生命的绿荫才会越长越茂盛.稗子享受着禾苗一样的待遇,结出的却不是谷穗. ●骄傲,是断了引线的风筝,稍纵即逝;自卑,是剪了双翼的飞鸟,难上青天.这两者都是成才的大忌. ●树苗如果因为怕痛而拒绝修剪,那就永远不会成材. ●经过大海的一番磨砺,卵石才变得更加美丽光滑. ●生活的激流已经涌现到万丈峭壁,只要再前进一步,就会变成壮丽的瀑布. ●向前吧,荡起生命之舟,不必依 恋和信泊,破浪的船自会一路开放常新的花朵. ●盆景秀木正因为被人溺爱,才破灭了成为栋梁之材的梦. ●如果把才华比作剑,那么勤奋就是磨刀石. ●经受了火的洗礼泥巴也会有坚强的体魄. ●山涧的泉水经过一路曲折,才唱出一支美妙的歌. ●瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。
●通过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。
●彩云飘在空中，自然得意洋洋，但最多只能换取几声赞美；唯有化作甜雨并扎根于沃壤之中，才能给世界创造芳菲。
●教育是人才的娘家，社会是人才的婆家。
●桂冠上的飘带，不是用天才纤维捻制而成的，而是用痛苦，磨难的丝缕纺织出来的。
●没有一颗珍珠的闪光，是靠别人涂抹上去的。
●沙漠里的脚印很快就消逝了。
一支支奋进歌却在跋涉者的心中长久激荡。
●你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。
●如果为了安全而不和大海在一起，船就失去了存在的意义。
●蝴蝶如要在百花园里得到飞舞的欢乐，那首先得忍受与蛹决裂的痛苦。
●萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。
●拒绝严峻的冶炼，矿石并不比被发掘前更有价值。
●要想成为强乾，决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。
●行路人，用足音代替叹息吧
●假如你从来未曾害怕、受窘、受伤害，好就是你从来没有冒过险。
●耕耘者最信和过自己的汗水，每一滴都孕育着一颗希望的种子。
●只有脚踏实地的人，才能够说：路，就在我的脚下。
●美丽的蓝图，落在懒汉手里，也不过是一页废纸。
●一时的挫折往往可以通过不屈的搏击，变成学问及见识。
●努力向上的开拓，才使弯曲的竹鞭化作了笔直的毛竹。
●竹根---即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。
●希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。
●沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样。
●没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
●世上所有美好的感情加在一起，也抵不上一桩高尚的行动。
●奋斗的双脚在踏碎自己的温床时，却开拓了一条创造之路。
●站在巨人的肩上是为了超过巨人。
●泉水，奋斗之路越曲折，心灵越纯洁。
●如果缺少破土面出并与风雪拚搏的勇气，种子的前途并不比落叶美妙一分。
●竹笋虽然柔嫩，但它不怕重压，敢于奋斗、敢于冒尖。
●不要让追求之舟停泊在幻想的港湾，而应扬起奋斗的风帆，驶向现实生活的大海。
●智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。
●耕耘者的汗水是哺育种子成长的乳汁。
●不去耕耘 ，不去播种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。
●让珊瑚远离惊涛骇浪的侵蚀吗
那无异是将它们的美丽葬送。
●再好的种子，不播种下去，也结不出丰硕的果实。
●如果可恨的挫折使你尝到苦果，朋友，奋起必将让你尝到人生的欢乐。
●瀑布---为了奔向江河湖海，即使面临百丈深渊，仍然呼啸前行，决不退缩 ●对于勇士来说，贫病、困窘、责难、诽谤、冷嘲热讽......，一切压迫都是前进的动力。
●不从泥泞不堪的小道上迈步，就踏不上铺满鲜花的大路。
●幻想在漫长的生活征途中顺水行舟的人，他的终点在下游。
只有敢于扬起风帆，顶恶浪的勇士，才能争到上游。
●望远镜---可以望见远的目标，却不能代替你走半步。
●不要嘲笑铁树。
为了开一次花，它付出了比别的树种更长久的努力。
●生命力顽强的种子，从不对瘠土唱诅咒的歌。
●只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。
●松软的沙滩上最容易留下脚印。
钽也最容易被潮水抹去。
●惊叹号是勇士滴在攀登路上的血，也是懦夫失望时流淌的泪。
●一帆风顺，并不等于行驶的是一条平坦的航线。
●在茫茫沙漠，唯有前时进的脚步才是希望的象征。
●攀登山顶的脚力，生于“欲穷千里目”的壮心和“不到长城非好汉”的意志。
●忍辛负重的耕牛，留下的脚印最清晰。
●帆的自豪，是能在风浪中挺起胸膛。
●愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。
●跑昨越快，遇到风的阻力越大。
阻力与成就相伴随。
●天赋是埋藏在矿里的黄金，才能是挖掘矿藏的矿工。
●翘首盼来的春天属于大自然，用手织出的春天才属于自己。
●战士的意志要象礁石一样坚定，战士的性格要象和风一样温柔。
●谁把安逸当成幸福的花朵，那么等到结果时节，他只能望着空枝叹息。
●太阳虽有黑点，却在奋力燃烧中树立了光辉的形象。
●努力就是光，成功就是影。
没有光哪儿来影
●岸边的奇花异草，是拘留不住奔腾向前的江水的。
●没有斗狼的胆量，就不要牧羊。
●路灯经过一夜的努力，才无愧地领受第一缕晨光的抚慰。
●不安于现状，不甘于平庸，就可能在勇于进取的奋斗中奏响人生壮美的乐间。
●涓涓细流一旦停止了喧哗，浩浩大海也就终止了呼吸。
●只要是辛勤的蜜蜂，在生活的广阔原野里，到处都可以找到蜜源。
●勤奋的含义是今天的热血，而不是明天的决心，后天的保证。
●鞋底磨穿了，不等于路走到了头。
●事业的大厦如缺乏毅力的支柱，只能是空中楼阁。
●只有收获，才能检验耕耘的意义；只有贡献，方可衡量人生的价值。
●幻想者头脑里只有空中楼阁，实干家胸中才有摩天大厦。
●长蔓植物依附着支物向上爬，当它爬到比支撑它的支物不高时，它又窥伺着另一株支物。
●望洋兴叹的人，永远达不到成功的彼岸。
●沿着别人走出的道路前进时，应该踩着路边的荆棘，因为这样走多了，就能使道路增宽。
●新路开始常是狭窄的，但它却是自己延伸拓宽的序曲。
●闲适和宁静，对于浪花，意味着死亡。
●如果脆弱的心灵创伤太多，朋友，追求才是愈合你伤口最好的良药。
●马行软地易失蹄，人贪安逸易失志。
●松驰的琴弦，永远奏不出时代的强音。
●撒进奋斗的沃土，一滴汗珠就是一颗孕育希望的良种。
●根儿向纵深处延伸一寸，小树被狂风推倒的危险就减弱了一分。
●在懒汉的眼里，汗是苦的，脏的，在勤者的心上，汗是甜的，在勤者的心上，汗是甜的，美的。
●压力---在事业成功的道路上，你是无知者颓丧的前奏，更是有志者奋进的序曲。
●在避风的港湾里，找不到昂扬的帆。
●空谈家用空谈来装饰自己，实干家用实干去创造业绩。
●英雄的事业必定包含着艰险，如果没有艰险也就不成为英雄了。
●如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触，就永远不会锋利。
●有建树的人，并非具备了比一般人更优越的条件，相反，他们要经过更多的磨练，走更艰辛的路。
●实干家在沙漠里也能开垦出绿洲，懒惰者在沃野上也不会获得丰收。
●不举步，越不守栅栏，不迈腿，登不上高山。
●消沉就角一支单调的画笔，只能给未来涂上一层灰色。
●假如樵夫害怕荆棘，船只避忌风浪，铁匠畏惧火星，那么，世界就会变成另一副模样。
●收获是事业的雨量计；聚集着奋斗者洒落的每滴汗珠。
●无穷的伟大，也是从“一”开始的。
●花的生命虽然短暂，但它毕竟拥抱过春天。
●天才之舟，在汗水的河流里启程。
●在林荫路上散步不值得称赞，攀登险峰才有真正的乐趣。
●懒惰包含着永久的失望。
●希望是美好的，她令人神往、追求、但是希望伴随着风浪。
贪图安逸的人，他的希望不过是一带道路、一种幻境，只有敢于和狂风巨浪拚搏的人，希望才会开出鲜花，结出硕果。
●小溪---在生命的长河里，你前进的步伐每时每刻都拨动着大海心中的琴弦。
●如果把成才比作登天，自学便是成才的天梯。
●只有脚踏实地的人，大地才乐意留下他的脚印。
●钢钎与顽石的碰撞声，是一首力的歌曲。
●贪图省力的船夫，目标永远下游。
●浪花永不凋萎的秘诀：永远追求不安闲的生活。
●要是你的心本来就在燃烧，那么一旦需要，掏出来就可以当火把。
●纤夫在河边留下一串脚印，那是跋涉者生活的省略号。
●眼睛里没有追求的时候，一定是心如死灰的时候。
●蚌下苦轼的时候是不作声的，献出来的终于是明珠。
●与其是无数遍地重温那个虚幻的玫瑰式的梦，还不如去一个静静的湖畔采一朵金黄色的野菊花。
●踏着过去的脚印，不会增加新的脚印。
●痛苦的记忆是泪水洗不净的，只有汗水才能把它冲掉。
●只要你想种下美好记忆的种子，便能找到你心灵中的处女地。
开垦吧，现在就开始。
●攀登者智慧和汗水，构思着一首信念和意志的长诗。
●执着的攀登者不必去与别人比较自己的形象是否高大，重要的是要多多思考自己前进的脚步是否扎实。
●埋首俯身，全为了奋力向上，并不是对头上的太阳缺乏感情。
