三国的各个人物是什么星座的
曹操：2月17日水瓶座 机警叛逆，敏感多疑，每次作战都是身先士 卒，且多权变，是天生的奸雄。
刘备：10月28日 天蝎座照以前的看法是贤君，现在来看是伪善之人。
性格内向，但是工于心计，有支配和领导能力，虽然军事能力一般，但是为个人目标不懈努力的精神还是值得肯定的。
孙权：4月27日 金牛座 性格稳重，擅于守成。
孙策：3月30日 白羊座 进取心强，能为理想奋勇拼搏，脾气暴躁，耐心不够。
关羽：7月22日 巨蟹座 傲气自信，有胆略，对士卒体贴，对上倨傲，重情谊。
张飞：2月25日 双鱼座冲动暴躁，勇猛刚烈，但并非急公好义之士，有一定的心眼，尊重有能力、温和的人，是古代“沙龙”。
（这个必定要惹争议了，但是双鱼座并非都是那么柔弱的。
） 赵云：9月30日 天平座 稳重细心，不张扬，做事情考虑周到。
郭嘉：1月6日 摩羯座 曹操最器重的谋士，足智多谋，对曹操忠心耿耿，惜乎体弱多病，过早离世。
贾诩：7月1日 巨蟹座 很佩服的一个谋士，有谋略，有忠义心，亦能自保。
袁绍：9月16日 处女座 曹操早期的主要对手，能笼络人心，手下谋臣猛将众多，但是心胸狭隘，没有主见。
董卓：11月15日 天蝎座 性格残暴，但并非无谋之人。
擅于投机拍马，本质唯我独尊。
吕布：6月15日 双子座 灵活多变，亦可称两面三刀，注重实利，虽则武力最强，但缺乏威势。
诸葛亮：5月19日 金牛座有谋略，但并非如演义这么神奇，他的谋略主要体现在三分天下的战略远见上，口才极佳。
有政治才能，做事谨慎，但是过于保守，对人才的挑选也比较苛刻。
周瑜：8月6日 狮子座 有抱负，有胆略，不似演义，实则心胸宽大。
陆逊：3月13日 双鱼座 表面上斯文，实则是深藏不露的人，洞察力强，其中以对荆州的偷袭一役最为阴险。
太史慈：8月21日 狮子座 孙策好友兼合伙人，勇猛大胆，有豪气，能独自冲锋破阵，智谋稍显不足。
甘宁：11月29日 射 放任自由，无所不为，有情有义，能屈能伸。
杨修：5月26日 双子座 白面书生，有小聪明而无大谋略。
曹丕：12月13日 射手座 有抱负，思维精密，达不到目标时容易沮丧，虽然比较刻薄寡恩，但仍可算一个好政治家。
司马懿：1月11日 摩羯座 果断，理性，有政治能力，谋略虽不及诸葛，但擅于隐忍，终有大就。
司马昭：10月15日 天平座 虑事周全，有领导能力，谋定而后动，不擅冒险。
马谡：8月28日 处女座 幕僚型人物，做事勤恳，但是缺乏掌控大局的能力，被刘备称为“言过其实”的人。
马超：7月17日 巨蟹座 情绪化人格，骁勇善战，但是内心敏感多疑，无谋，最后郁郁而终。
刘表：3月7日 双鱼座 空谈客 性格柔顺温和，对人宽容。
缺乏大志和决断力。
鲁肃：11月25日 射手座 慷慨，有远见，对朋友忠诚，因借荆州一事而被牵连。
姜维：9月7日 处女座 孔明的关门弟子，有勇有谋，九伐中原而不成，忠心和顽强可见。
邓艾：12月24日 摩羯座 看起来鲁钝，军事能力却十分突出，也有大志。
不过人际关系的处理能力较差，以致悲剧性结局。
钟会：10月6日 天平座 多谋，应变力强。
政治上缺乏远见，被玩于鼓掌之间而不自知。
只有这些...
农历1991年1月17出生的人是什么命
夜观天象是在观什么
小时候听评书，一直对里面所说的“夜观天象”特别向往，一些有学问的人，不凭借任何特殊的设备，只是看看天上的星星，就可以预测出许多事情。
也就由于此，对天文渐渐感兴趣起来，很想弄清楚他们到底在看些什么。
大家知道，我们所看到的星星，绝大部分都是恒星，恒星构成了星空的主体。
所有恒星的位置都是相对固定的，运动规律也是非常简单的。
所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中在两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。
关于计时，是看北斗星的斗柄，有这样四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。
”北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指针，在天空转动，随时标示出当前的日期。
对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就可以大致判断当前的节气。
对于现在人来说，这一点似乎不值一提，不过在古代，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。
更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。
“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星” 的基础上增加太阳和月亮。
对他们的观察，离不开对他们所在位置的描述。
这就是恒星观测的第二部分内容。
我们都听说过所谓的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”的意思。
由于恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以用此来描述。
这二十八宿，又分为四个大区：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。
并且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。
二十八宿，是黄道星宿，与西方天文的黄道十二星座大致相对应，五星、七政的运行基本在其中，但行星有时会有比较大的张角，所以也会运行到其他星座中（古代称作星官）。
月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接和农历的日期对应。
对月亮的观测，大约也有两个方面意义。
一个是在一定程度上预测天气，一个是预测日月食。
从月亮来预测天气，有一些似乎是有一定道理的，比如有一句古语说“月晕而风，础润而雨”。
如果月亮周围出现光晕，就说明第二天刮大风的可能性很大。
不知道诸葛亮借东风的当晚是否也有“月晕”的迹象。
这多少还是能让人想象出一些原因的，比如出现光晕，可能意味着空中的水气含量比较大，也许和温度也有一些关系，也许是会有风雨出现。
但还有一些，似乎更加神秘，比如《尚书·洪范》中提到过 ：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。
”《诗经·小雅》中也对此进行印证：“月离于毕，俾滂沱矣”。
都在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置，则会有大雨出现。
究竟是不是这样，有兴趣的朋友可以考证一下。
预测日月食，是靠精细的计算月亮和太阳的运动位置和趋势，如果他们靠得太近，自然就会发生日月食的现象。
这只是普通的技术工作，古代有专门的天文官负责观察和计算。
如果出现漏报和误报，都是重大失职。
内容最丰富的观察，是对“五星”—— 水星也称为辰星。
金星也称为明星，又名太白，黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。
木星也称为岁星。
火星也称为荧惑。
土星也称为镇星或填星。
这五颗星的运行规律又可以分为两类：水星和金星在太阳系中处于地球内侧，他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远。
所以只能在黄昏或黎明出现。
而其他三星，则可以出现在远离太阳的位置上。
他们以相对难以计算的规律运行于不同的星宿，注意，每个星宿都对应着人间不同的地理位置。
这种对应，称为“分野”，现在看来，多少有些牵强。
比如：斗宿、牛宿对应地上的扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时期的宋），等等。
而这五颗星也具有不同的含义。
比如火星（荧惑）被认为在一定程度上代表战争和灾难，如果移动到心宿（按现代星座划分为天蝎座的一部分），就称为荧惑守心，被人认为是不祥之兆，尤其对于豫州地区来说，更加不祥。
《史记》中曾经记录战国时期一个有名的故事：“三十七年，楚惠王灭陈。
荧惑守心。
心，宋之分野也。
景公忧之。
司星子韦曰：“可移於相。
”景公曰： “相，吾之股肱。
”曰：“可移於民。
”景公曰：“君者待民。
”曰：“可移於岁。
”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君
”子韦曰：“天高听卑。
君有君人之言三，荧惑宜有动。
”於是候之，果徙三度。
” 火星侵入心宿，心是宋的分野。
宋景公很担心。
司星（专门负责观星的官员）子韦说：“把灾祸移给相国吧
”景公说：“相国是我的股肱。
”“移给百姓
” 景公说：“百姓是为君之本。
”“移给年岁
”景公说：“年岁不好，百姓就会困乏，我还给谁当君主啊
”司星子韦说：“您这三句有君主之德的话，上天会听到的，荧惑应该会移走的。
”于是他们等了一阵，果然移了三度。
这个故事说明天象并非其决定性的作用，宋景公的仁德之心就改变了预定的天象灾害，天象随之改变，天人合一是中国人的一种典型思维方式。
更为神奇的是，所有的行星，基本都按照同一个方向运动，但在某个特定的时期，从地球上看来，会出现“逆行”现象，即反方向运动。
这更为古代观星提供了丰富的材料。
除了刚才所说的分野对应，不同的星宿还有许多具体含义，充分发挥了中国人天人合一的思想。
比如我们经常听到一个成语，气冲牛斗。
牛与斗就是天上的两个星宿。
“牛宿六星，天之关梁，主牺牲事”；“南斗六星，天庙也，一曰天机”。
这种对应的具体说法很多，相互矛盾的情况也时有发生，在具体应用时，主观色彩还是很强的。
再举一个三国演义中的例子：曹操与袁绍战于官渡，用许攸之计去烧袁绍囤积在乌巢的粮草。
当晚袁绍的谋士沮授，“仰观天象。
忽见太白（金星）逆行，侵犯牛、斗之分，大惊曰：‘祸将至矣
’”虽然沮授从天象上看出了问题，但袁绍并不信任他，所以仍然失败了。
太白（金星）如果逆行，一般象征灾祸。
其他观星的现象，还包括观察各种天文或者天气现象，而其中以客星、彗星、流星为主。
客星普遍认为就是现在所说的超新星。
宋至和元年（公元1054年）出现在金牛座天关星附近的超新星，这应该是有关客星最著名的记录了。
这颗超新星爆发后达两年之久才变暗。
《宋会要》中记载道：“元年三月，司天监言客星没，客去之兆也。
初，至和元年五月，晨出东方，守天关，昼见如太白，芒角四出，色赤白，凡见二十三日。
” 而彗星则比较有趣了，“彗星袭月”即彗星的光芒扫过月亮，古人认为是灾难的征兆。
例如《唐雎不辱使命》中就提到：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。
” 对流星的观察，也有很多记录。
《左传》：“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。
”这是关于流行雨的记录。
古人很早就知道流星和陨石的关系，《史记》中有个有名的例子：“（秦始皇）三十六年，荧惑守心。
有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。
始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。
”《史记》在这里非常客观，很清楚地知道上面的字不是陨石带来的，而是有人故意刻上去的。
客星、彗星、流星，这些天文现象，由于出没无常，往往和人间的吉凶祸福关系不很密切，其观测的天文意义多于预测意义。
中国的史书往往有“天文志”这一部分，上面有许多观星和预测吉凶的记录。
如果断然认为这些都是迷信，只怕也是不够客观的。
因为日月五星都是运行在地球周围的质量巨大的天体，他们与地球的相对位置关系的变化，很可能确实对地球上的生命有一些影响。
而客星由于距离地球非常遥远，彗星与流星的质量又非常小，所以对人类的影响似乎难以看到。
这样看来，夜观天象多少还是有些科学道理的。
小时候听评书，一直对里面所说的“夜观天象”特别向往，一些有学问的人，不凭借任何特殊的设备，只是看看天上的星星，就可以预测出许多事情。
也就由于此，对天文渐渐感兴趣起来，很想弄清楚他们到底在看些什么。
大家知道，我们所看到的星星，绝大部分都是恒星，恒星构成了星空的主体。
所有恒星的位置都是相对固定的，运动规律也是非常简单的。
所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中在两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。
关于计时，是看北斗星的斗柄，有这样四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。
”北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指针，在天空转动，随时标示出当前的日期。
对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就可以大致判断当前的节气。
对于现在人来说，这一点似乎不值一提，不过在古代，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。
更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。
“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星” 的基础上增加太阳和月亮。
对他们的观察，离不开对他们所在位置的描述。
这就是恒星观测的第二部分内容。
我们都听说过所谓的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”的意思。
由于恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以用此来描述。
这二十八宿，又分为四个大区：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。
并且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。
二十八宿，是黄道星宿，与西方天文的黄道十二星座大致相对应，五星、七政的运行基本在其中，但行星有时会有比较大的张角，所以也会运行到其他星座中（古代称作星官）。
月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接和农历的日期对应。
对月亮的观测，大约也有两个方面意义。
一个是在一定程度上预测天气，一个是预测日月食。
从月亮来预测天气，有一些似乎是有一定道理的，比如有一句古语说“月晕而风，础润而雨”。
如果月亮周围出现光晕，就说明第二天刮大风的可能性很大。
不知道诸葛亮借东风的当晚是否也有“月晕”的迹象。
这多少还是能让人想象出一些原因的，比如出现光晕，可能意味着空中的水气含量比较大，也许和温度也有一些关系，也许是会有风雨出现。
但还有一些，似乎更加神秘，比如《尚书·洪范》中提到过 ：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。
”《诗经·小雅》中也对此进行印证：“月离于毕，俾滂沱矣”。
都在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置，则会有大雨出现。
究竟是不是这样，有兴趣的朋友可以考证一下。
预测日月食，是靠精细的计算月亮和太阳的运动位置和趋势，如果他们靠得太近，自然就会发生日月食的现象。
这只是普通的技术工作，古代有专门的天文官负责观察和计算。
如果出现漏报和误报，都是重大失职。
内容最丰富的观察，是对“五星”—— 水星也称为辰星。
金星也称为明星，又名太白，黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。
木星也称为岁星。
火星也称为荧惑。
土星也称为镇星或填星。
这五颗星的运行规律又可以分为两类：水星和金星在太阳系中处于地球内侧，他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远。
所以只能在黄昏或黎明出现。
而其他三星，则可以出现在远离太阳的位置上。
他们以相对难以计算的规律运行于不同的星宿，注意，每个星宿都对应着人间不同的地理位置。
这种对应，称为“分野”，现在看来，多少有些牵强。
比如：斗宿、牛宿对应地上的扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时期的宋），等等。
而这五颗星也具有不同的含义。
比如火星（荧惑）被认为在一定程度上代表战争和灾难，如果移动到心宿（按现代星座划分为天蝎座的一部分），就称为荧惑守心，被人认为是不祥之兆，尤其对于豫州地区来说，更加不祥。
《史记》中曾经记录战国时期一个有名的故事：“三十七年，楚惠王灭陈。
荧惑守心。
心，宋之分野也。
景公忧之。
司星子韦曰：“可移於相。
”景公曰： “相，吾之股肱。
”曰：“可移於民。
”景公曰：“君者待民。
”曰：“可移於岁。
”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君
”子韦曰：“天高听卑。
君有君人之言三，荧惑宜有动。
”於是候之，果徙三度。
” 火星侵入心宿，心是宋的分野。
宋景公很担心。
司星（专门负责观星的官员）子韦说：“把灾祸移给相国吧
”景公说：“相国是我的股肱。
”“移给百姓
” 景公说：“百姓是为君之本。
”“移给年岁
”景公说：“年岁不好，百姓就会困乏，我还给谁当君主啊
”司星子韦说：“您这三句有君主之德的话，上天会听到的，荧惑应该会移走的。
”于是他们等了一阵，果然移了三度。
这个故事说明天象并非其决定性的作用，宋景公的仁德之心就改变了预定的天象灾害，天象随之改变，天人合一是中国人的一种典型思维方式。
更为神奇的是，所有的行星，基本都按照同一个方向运动，但在某个特定的时期，从地球上看来，会出现“逆行”现象，即反方向运动。
这更为古代观星提供了丰富的材料。
除了刚才所说的分野对应，不同的星宿还有许多具体含义，充分发挥了中国人天人合一的思想。
比如我们经常听到一个成语，气冲牛斗。
牛与斗就是天上的两个星宿。
“牛宿六星，天之关梁，主牺牲事”；“南斗六星，天庙也，一曰天机”。
这种对应的具体说法很多，相互矛盾的情况也时有发生，在具体应用时，主观色彩还是很强的。
再举一个三国演义中的例子：曹操与袁绍战于官渡，用许攸之计去烧袁绍囤积在乌巢的粮草。
当晚袁绍的谋士沮授，“仰观天象。
忽见太白（金星）逆行，侵犯牛、斗之分，大惊曰：‘祸将至矣
’”虽然沮授从天象上看出了问题，但袁绍并不信任他，所以仍然失败了。
太白（金星）如果逆行，一般象征灾祸。
其他观星的现象，还包括观察各种天文或者天气现象，而其中以客星、彗星、流星为主。
客星普遍认为就是现在所说的超新星。
宋至和元年（公元1054年）出现在金牛座天关星附近的超新星，这应该是有关客星最著名的记录了。
这颗超新星爆发后达两年之久才变暗。
《宋会要》中记载道：“元年三月，司天监言客星没，客去之兆也。
初，至和元年五月，晨出东方，守天关，昼见如太白，芒角四出，色赤白，凡见二十三日。
” 而彗星则比较有趣了，“彗星袭月”即彗星的光芒扫过月亮，古人认为是灾难的征兆。
例如《唐雎不辱使命》中就提到：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。
” 对流星的观察，也有很多记录。
《左传》：“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。
”这是关于流行雨的记录。
古人很早就知道流星和陨石的关系，《史记》中有个有名的例子：“（秦始皇）三十六年，荧惑守心。
有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。
始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。
”《史记》在这里非常客观，很清楚地知道上面的字不是陨石带来的，而是有人故意刻上去的。
客星、彗星、流星，这些天文现象，由于出没无常，往往和人间的吉凶祸福关系不很密切，其观测的天文意义多于预测意义。
中国的史书往往有“天文志”这一部分，上面有许多观星和预测吉凶的记录。
如果断然认为这些都是迷信，只怕也是不够客观的。
因为日月五星都是运行在地球周围的质量巨大的天体，他们与地球的相对位置关系的变化，很可能确实对地球上的生命有一些影响。
而客星由于距离地球非常遥远，彗星与流星的质量又非常小，所以对人类的影响似乎难以看到。
这样看来，夜观天象多少还是有些科学道理的。
国学著作有哪些
出生年月日时: (公历) 1988年 2月 13日 3点 此命五行木旺缺火缺金缺水；日主天干为土，生于四季末季；必须有金助，但忌水太多。
(农历) 戊辰年 十二月 廿六 寅时 八字： 戊辰 甲寅 戊戌 甲寅 五行： 土土 木木 土土 木木 纳音： 大林木 大溪水 平地木 大溪水 五行生克制化宜忌 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 五行之性 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 宜从事的行业与方位 宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺, 古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业. 三命通会 戊日甲寅时生，自身衰弱而鬼旺盛，甲禄在寅，且有丙火扶身，如果生逢月令，即有寄托或救助，变鬼为官，主人富贵双全。
否则，贫困夭折，但是，如果行身旺运，也应以吉命论。
戊戌日甲寅时生，生于辰戌丑未月，且行水木运，官至三品。
年月支是丑未，且行金水运，富贵双全。
年月支是申子或酉子，皆显贵，且子孙昌荣。
年月支是巳午，显贵，但对妻子儿女不利。
月日时命理 十二月生： 此月生人，前年三月受胎，小寒节后出生。
为人心直口快，兄弟难靠。
出外风光好。
衣禄有足余。
广交朋友，爱管闲事；抱负甚大，志气恢宏，心贪易遭失败。
初限有福，中年辛劳，晚景大吉。
诗曰：初限勤劳受苦辛，自然未后下求人。
好运来时禄至，夫妇团圆寿百春。
廿六日生： 此日生人，为人仁德，慈悲心重，受人爱慕，长上提拔，立身处世，先苦后甘，作事无虚，勤俭积蓄，金运满载，幸福无疆，福贵之命。
寅时时生：
