契诃夫短篇小说集好词摘抄
不能用温情对方的人，用殴打也征服不了对方。
——契诃夫《契诃记》1.誓永远不做作'做真实的自我'有一颗真实的灵魂。
品尝出的是一切世间真实的味道。
没有经历过苦难，就不能理解弱者的痛苦时近黄昏，太阳（一种淡黄色彩）刚刚落山，那群紫色的山峦显得更加寒冷。
“但是我讨厌任何形式的弄虚作假。
我也决不会为我刚才谈过的种种心情感到羞耻。
”所以停止一哭二闹三上吊的把戏。
给他一个微笑。
优雅转身我想，誓言之美，不在于它能对抗世事无常，而在于今生今世，有那么一瞬间，我们曾经愿意相信它能。
1、 合该男人走运，凡是在热爱中的女人，总是被爱情迷住了眼睛，而且从来就不了解生活。
——契诃夫2、 简洁是天才的姊妹 ——契诃夫3、 睡眠是大自然的神奇的秘密，它恢复人的一切力量，肉体的精神的。
——契诃夫 《世界名言录》4、 农民就是缺乏知识'一切苦难皆因知识太少而引起。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》5、 我们在卑屈和伪善之下，非常疲倦了。
——契诃夫 《手记》6、 迟干总比不干强。
——契诃夫 《游猎惨剧》7、 不论是爱情、友情、或尊敬之心，都不能像对某种事物的共同的仇恨那样，容易把人们团结在一起。
——契诃夫 《手记》8、 一天不会出两次太阳，人死也不会复生，抓住你下半辈子的生活 一天不会出两次太阳，人死也不会复生——抓住你下半辈子的生活，珍重你的下半生…… ——契诃夫 《匿名的故事》9、 为了让内心不断感到幸福，那就需要：善于满足现状 为了让内心不断感到幸福，甚至在忧伤悲愁的时候也不变，那就需要： （一）善于满足现状，（二）高兴地体会到“本来事情可能更糟”。
——契诃夫 《生活是美好的
》10、 物质滋养肉体，精神的食粮滋养灵魂。
——契诃夫 《草原》11、 哪怕在平滑的路上，人也还是容易摔跤；事实上，这是人类的天赋的命运
人要是不在大处犯错误，就会在小处犯错误。
——契诃夫 《决计》12、 生活自会消化一切，既不要人帮忙，也不要人同意。
——契诃夫 《游猎惨剧》13、 人的一生应当是美丽的，面貌，衣裳，心灵，思想。
——契诃夫14、 雨和雪，两个潮湿的弟兄，死命抽打我们的脸。
尽管这是冬天，闪电仍然向四面八方划破天空。
闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人，又像思想那样疾速，而它威严雄壮的旅伴，轰雷，吓人地震撼着空气。
——契诃夫15、 “……生活是恼人的牢笼。
一个有思想的人到了成年时期，思想意识成熟了，就会不由自主地感到他关在一个无从逃脱的牢笼里面。
的确，他从虚无中活到世上来原是由不得自己做主，被偶然的条件促成的……这是为什么呢
他想弄明白自己生活的意义和目的，人家却什么也说不出来，或者跟他说些荒唐话。
他敲门，可是门不开。
随后死亡来找他，这也是由不得他自己做主的。
因此，如同监狱里的人被共同的灾难联系着，聚在一块儿就觉着轻松得多一样，喜欢分析和归纳的人只要凑在一起，说说彼此的骄傲而自由的思想来消磨时间，也就不觉得自己是关在牢笼里了。
在这个意义上说来，智慧是没有别的东西可以代替的快乐。
” ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》16、 托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。
有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。
到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。
——契诃夫17、 科学是人生中最重要、最美好和最需要的东西。
——契诃夫18、 有时候人总难免想要装出了不起的神气，说些大道理。
——契诃夫19、 生活是恼人的牢笼。
一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。
——契诃夫20、 自由是好东西；我们生活中不能没有它，就跟不能没有空气一样。
——契诃夫 《醋栗集》21、 人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。
——契诃夫22、 头发乃是人们头部最好的装饰品。
然而谁不知道，头发一旦生得太长就会成为一种足以显出思想轻浮而且有害的征象
——契诃夫23、 原来一个无私奉献的人'可以感化一个人。
使一个人愿意为无私奉献他的人卖命'做一切事情 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》24、 人相信自己是什么，自己就是什么。
——安东·契诃夫25、 现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。
也许为了替自己的胆怯、自己对现实的憎恶辩护吧，他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在的东西 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》26、 一株衰败的芦苇还带着绿色和水汁，它垂向地面，好像生怕有人用脚踩到它。
当田野昏暗下来，土地变得又脏又冷，呜咽着的柳树也似乎更加忧伤，泪珠顺着枝干往下滴落，这是便使人感觉到那个不不幸的，无法逃脱的时刻就要降临。
只有大雁在飞离这共同的灾难，就是他们也生怕自己幸福的心绪会侮辱这凄苦的大地，便把低沉的哀歌飘向了天际。
——契诃夫 《牧笛》27、 人应当谦虚，不要让自己的名字像水塘上的气泡那样一闪就过去了。
——契诃夫28、 真正的善，是没有的，也不会有；因为先得有完人才会有真正的善；而所谓完人，却是逻辑上的荒谬。
——契诃夫 《匿名的故事》29、 当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。
——契诃夫30、 我觉得你们这些有思想的人如果专心致志于解决大问题，那你现在极力要解决的那些小问题，也就自然而然地顺带解决了。
如果你坐着汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看见了田野、农村、河流。
……人们制造硬脂，同时，作为副产品，也就得到了甘油。
我觉得当代的思想似乎停在一个地方，粘住不动了，它充满偏见，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕广阔浩渺的翱翔，犹如我和你怕登山一样。
这就是保守思想。
——契诃夫31、 你知道天才是什么意思
那就是勇敢、自由的头脑、广阔的气魄……种下一棵小树，他已经能够猜想到再过一千年是什么样子，已经梦见人类的幸福。
——契诃夫32、 当一个人喜爱梭鱼跳跃的水声时，他是个诗人；当他知道了这不过是强者追赶弱者的声音时，他是个思想家。
可是要是他不懂得这种追逐的意义所在、这种毁灭性的结果所造成的平衡为什么有其必要时，他就会重回到孩提时代那样糊涂而又愚笨的状态。
所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊涂。
——契诃夫33、 信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
只有高尚的组织体，才能达到信仰。
——契诃夫34、 美不应当美在天然上，而应当美在灵魂上。
——契诃夫 《傻娘们儿，或退役的上尉》35、 人的一切都应该是美丽的：面貌，衣裳，心灵，思想。
——契诃夫36、 人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。
——契诃夫37、 女作家应当不是写，而是在纸上刺绣，因而工作得精细迟缓。
——契诃夫38、 人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
——契诃夫39、 无疑的，您是一个有才能的人，有文学气质，经历过战斗的风暴，聪明伶俐，没有受到先人之见的思想体系的压制，因此您可以放心：您那剧本的烤炉里会出好货色的。
——契诃夫40、 才能的被人认识不仅要靠才能的质量，而且也要凭才能所成就的数量41、 要活下去总得有点可以寄托的东西。
……住在乡下只是内在劳动，而精神却在睡觉。
——契诃夫42、 即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。
——契诃夫43、 我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。
( 闪$点情 话网) ——契诃夫44、 有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读诗篇和索洛门寓言里那些挑动人心的章节。
政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。
——契诃夫45、 心灵与思想的美丽才是崇高爱情的牢固基础 面貌的美丽当然也是爱情的一个因素，但心灵与思想的美丽才是崇高爱情的牢固基础。
——契诃夫 《世界名言录》46、 安德烈：你在莫斯科，在饭馆的大厅里坐着，你不认得人家，人家也不认得你，你却并不觉得自己是个陌生人。
可是在这儿大家都认得你，你也认得大家，你反而觉得跟大家陌生，陌生……陌生而孤单。
——契诃夫 《三姐妹》47、 真正的天才是常常隐藏在群众里面，绝不挤向人前去露脸的。
——契诃夫48、 人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。
——契诃夫49、 人的眼睛，在失败的时候，方才睁了开来。
——契诃夫 《手记》50、 只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。
这样的人越多，天国来到人间也就越快。
——契诃夫51、 Everything ought to be beautiful in a human being: face, and dress, and soul, and ideas. ( Chekhov )人的一切面貌、衣着、心灵和思想，都应该是美好的。
——契诃夫52、 男人和女人区别，女人愈是上了年纪，愈是热衷于女人的事务；男人愈是上了年纪，愈是从男人的事务中退却。
——契诃夫 《手记》53、 只有像你这样不懂事的人，才会因为大自然给狼一口气尖利的牙齿而生狼的气。
——契诃夫54、 活着又没有目标的人是可怕的。
——契诃夫55、 真应当在每一个心满意足的，幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人；不管他现在多么幸福，生活迟早会对他伸出利爪，灾难会降临——疾病，贫穷，种种损失。
到那时谁也看不见他，听不见他，正如现在他看不见别人，听不见别人一样。
——契诃夫 《醋栗》56、 有过不贞行为的妻子，是一大块冷了的炸牛排。
因为它无疑已经被别的什么人的手摸过了，所以使人没有了想去碰它的思想。
——契诃夫57、 要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。
如果我献给您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面长契诃夫的思想。
——契诃夫58、 在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。
——契诃夫59、 有万夫不当之勇，无一事自足于怀 ——契诃夫60、 要是没有自信心，那实在糟糕
要是你不相信自己，或者怀疑自己，那是再糟也没有了。
——契诃夫61、 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
——契诃夫62、 你们只要没有活到大难临头，就不要抱怨，不要发牢骚
样样事都会发生，人事是千变万化的。
……比方说，你现在无声无息，什么也算不上，如同一粒沙子，……一粒葡萄干。
可是，谁知道呢
说不定，时机一到……你就交上了好运了
什么事都会发生的
——契诃夫63、 冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。
——契诃夫64、 人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。
——契诃夫65、 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。
——契诃夫66、 要紧的事情是别浪费你的青春和元气。
——契诃夫67、 他有着天才的火花
你知道这是什麽意思
那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。
这种人是少有的，要爱就爱这种人。
——契诃夫68、 伊莉娜:我今天醒过来，起来洗了脸，我忽然觉得把这个世界上的一切都看清楚了，我知道应该怎样生活。
亲爱的伊凡?罗曼内奇，我全知道了。
人，不管他是谁，都应当劳动，应当工作到脸上流汗；人的生活的意义和目标，人的幸福，人的喜悦，全在这一点上。
做一个天不亮就起床、在街上敲石头的工人，或者做一个牧人，或者做一个教育孩子的教师，或者做一个铁路上的司机……那是多么好啊
我的上帝呀，慢说是做一个人，就是做一条牛，做一披普通的马，只要干活，那也比做一个年轻的女人，白天十二点钟才起床，然后坐在床上喝咖啡，花两个钟头穿衣服要强得多……啊，那样的生活多么可怕
如同在炎热的天气有的时候人想喝水一样，我呢，想工作。
要是我不早起，不劳动，您就不要把我当作您的朋友 ——契诃夫 《三姐妹》69、 每一个幸福而满足的人的房门背后应当站上一个人，拿一把锤子不住地敲门，提醒他：天下还有不幸的人，尽管自己怎样幸福，可是生活早晚会向他露出爪子来，灾难早晚会降在他身上——疾病、贫穷、损失；到时候谁也不会看见他，也不会听见他，就跟现在他也看不见别人，听不见别人一样。
——契诃夫70、 工个人如果缺乏比外界的一切影响更高更坚强的东西，那么只要害一场重伤风，就足以使他失去常态，使他一看见鸟就认为是猫头鹰，一听见声音就认为是狗叫。
在这样的时候，他所有的乐观主义或者悲观主义，以及因而产生的伟大和渺小的思想，就纯粹成了病态，不是别的了。
——契诃夫71、 显然，幸福的人之所以感到幸福只是因为不幸的人们在默默地背负着自己的重担，一旦没有了这种沉默，一些人的幸福便不可想象。
这是普遍的麻木不仁。
真应当在每一个心满意足的幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人；不管他现在多么幸福，生活迟早会对他伸出利爪，灾难会降临－－疾病，贫穷，种种损失。
到那时谁也看不见他，听不见他，正如现在他看不见别人，听不见别人一样。
可是，拿锤子的人是没有的，幸福的人照样过他的幸福生活，只有日常生活的小小烦恼才使他感到有点激动，就像微风吹拂杨树一样。
一切都幸福圆满。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》72、 自己的命运应由自己创造，而且应该绝对排除虚伪和坏事。
——契诃夫73、 同样是一个东西'同样是一个时期。
看的人不一样'经历的人不一样'就大不一样'完全不同了。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》74、 为什么恰恰到了老年，人才注意到自己的感受，批评自己的行动呢
为什么年轻的时候就不管这些
到了老年，就是没有这一套也已经够难受的了。
……年轻的时候整个生活不留痕迹地滑过去，几乎没触动思想，可是到了老年，每一个极小的感受都像钉子那样钉在头脑里，引起一大堆问题。
——契诃夫75、 不要心平气和，不要容你自己昏睡
趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。
——契诃夫76、 大自然规定，人在生活中某一阶段就要产生爱情。
到了那个阶段，就该加紧恋爱才对……法律上写着，正常的人应该结婚。
……不结婚就没有幸福。
那么有利的时机一到，就赶紧结婚不着拖拖拉拉。
要紧的是别自作聪明，要按规矩办事
规矩是了不起的东西
——契诃夫77、 感到自己在这个世界上是件多余的装饰品，那是很难堪的。
活着而又没有目标是可怕的 ——契诃夫78、 要是命运狠心的欺负您跟我，那就不必跟它求情，对它叩头，而要看不起它，笑它，要不然它就会笑你。
——契诃夫79、 书是音符，谈话才是歌。
——契诃夫80、 对一切事情都喜欢做到准确、严格、正规，这些都不愧是高尚心灵所应有的品质。
——契诃夫81、 大学能培养一切能力，包括愚蠢 ——契诃夫82、 受到痛苦，我就叫喊，流眼泪；遇到卑鄙，我就愤慨；看到肮脏，我就憎恶。
在我看来，只有这才叫生活。
——契诃夫83、 他素来善于说俏皮话，谈吐不凡，批评中肯。
……显然，天才之火是有的，然而被各式俗务埋没了。
——契诃夫84、 我生活过，可是在那些昏天黑地的岁月里并没有感觉到我在生活。
……我记不起随便哪年春天的情景，也从没留意过我有妻子怎样爱我，我的孩子们怎样诞生……我驱使一切爱我的人遭到不幸。
……我的母亲已经为我悲伤了十五年，我那些高傲的弟兄不得不为我痛心，脸红，低头，花钱，到头来痛恨我就跟痛恨毒药一样。
——契诃夫85、 她走进来，行个屈膝礼，脸红了。
先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》86、 原来他们早已情投意合'只是未遇到。
遇到那天'一切都成了。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》87、 认为文学的责任就在于从坏人堆里挖出“珍珠”来，那就等于否定文学本身。
文学所以叫做艺术，就是因为它按生活的相来面目描写生活。
它的任务是无条件的，直率的真实。
把文学的职能缩小成为搜罗“珍珠”之类地专门工作。
那是致命打击。
——契诃夫88、 这种不幸的无依无靠的人是世界上顶顶讨厌的人。
他们老着脸皮，什么事都做得出来，这种失意的人遇到罪有应得，活该挨骂的时候，就会举起充满的确良惭愧感情的眼睛瞧着你，然后现出一脸的苦笑，乖乖地低下头去，在这种时候连正义本身都不忍心举起手来跟他为难了。
——契诃夫89、 他作为医师，善于正确判断那种根本病因无法查明，因而无法医治的慢性病，他把工厂也看作一种不能理解的东西，它的存在原因也不明不白，而且没法消除。
他并不认为凡是改善工人生活的种种措施都是多余的，不过这跟医治不治之症一样。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》90、 他有着天才的火花
你知道这是什麽意思
那就是勇敢开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。
这种人是少有的，要爱就爱这种人。
——契诃夫91、 我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。
——契诃夫92、 人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。
——契诃夫93、 不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。
——契诃夫 《契诃夫手记》94、 只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。
——契诃夫95、 求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。
——契诃夫96、 幸福的人之所以感到幸福，只是因为不幸的人们在默默地背负着自己的重担。
一旦没有了这种沉默，一些人的幸福便不可想象，这是普遍的麻木不仁。
真应当在每一个心满意足的幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人。
——契诃夫 《醋栗》97、 那种从早到晚，整天厮守的幸福，我受不了。
我可以当一个非常好的丈夫，只是要给我一个像月亮一般的妻子，它将不是每天都在我的天空出现。
——契诃夫98、 科学是人们生活中最重要、最美好和最需要的东西。
——契诃夫99、 不能用温和语言征服的人，用严肃的语言更不能征服。
——契诃夫100、 对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。
——契诃夫101、 他们都是被美丽的谎言骗死的。
谁的灵魂都比虚伪者干净。
所有灵魂也都比不上真诚者干净。
因为那是上帝 ——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》102、 Love,friendship,respect,do not unite people as much as a common hatred for something. ——契诃夫103、 他有着天才的火花
你知道这是什么意思
那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。
这种人是少有的，要爱就爱这种人。
——契诃夫104、 凡是我不了解的现象，我总是勇敢地迎着它走上去，不让它吓倒。
我高高地站在它的上面。
人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的万物，甚至比他不能理解的，像是奇迹的东西都高，要不然他就算不得人，只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。
——契诃夫105、 科学是人生中最重要的最美好的和最需要的东西。
——契诃夫106、 从我们心中夺走对美的爱，也就夺 ——契诃夫107、 我发誓永远不做作'做真实的自我'有一颗真实的灵魂。
品尝出的是一切世间真实的味道。
——契诃夫 《契诃夫短篇小说选》108、 爱情必须以对丈夫孩子和家庭的义务为前提。
我对人生的理解是：不能光满足于大吃大喝，而且食欲也会逐月减弱。
我以为，这种减弱只有爱情才能弥补。
——契诃夫109、 蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。
——契诃夫110、 对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。
——契诃夫111、 人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。
——契诃夫人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
妻子悄悄问：“他回来了吗
” 丈夫于是明白了，她打听的是她一直在等的那个人，虽然她已经忘了他的名字叫陆焉识。
“回来了。
”丈夫悄悄地回答她。
“还来得及吗
”妻子又问。
“来得及的。
他已经在路上了。
” “哦，路很远的。
”
80天环游地球人物特征，要具体一点，字越多越好
福克：临危不惧，冷静执着，富有正义艾娥达：心地善良，知恩图报路路通：忠诚，善良《八十天环游地球》是凡尔纳一部著名的科学幻想小说，小说讲述的是这样一个故事：英国绅士福克与朋友打赌两万英镑，要在80天内环游地球一周回到伦敦。
但他不幸被误当作偷窃英格兰银行的大盗，被苏格兰场通缉、追捕。
随后他和仆人路路通克服了路途中的重重艰难险阻，在环绕地球一圈并回到伦敦时，却迟到第一时间五分钟，他自认失败，却又意外地获得胜利——原来他自西向东绕地球一周，利用时差正好节约了一天的时间
一路上福克的机智、勇敢和毅力都表现了十足的绅士派头，最后抱得美人归——他在印度救出了一个殉葬的王公妻子（艾娥达夫人）。
儿子高考录取,家长心中感慨
幸福就是早上醒来到一抹阳光恰好落到枕边。
可以不用急着起床，躲在被窝着妈妈在厨房手轻脚的忙碌，不一会儿荷包蛋的香味弥漫了整个房间。
幸福就是穿着白色的棉布长裙走在华灯初上的傍晚，经过一家音像店时正好响起一首久违的老歌。
于是停住脚步将歌听完，许多美丽遥远的回忆在脑海中渐渐清晰起来。
幸福就是某个平淡的周末，在街道转弯处遇见初恋的那个人，没有太多的话，只是客气的问他可否别来无恙，然后向他介绍一直站在我旁边牵着我手的人。
幸福就是晚饭后盘腿坐在床上一针一针编织一条淡蓝色的围巾，心中想着他戴上围巾的样子--肯定像只小熊，于是忍不住笑出了声。
幸福就是开心时有人陪着出去吃大餐，难过时有人拍拍自己的肩膀递上一杯温热的咖啡，犹豫不决时有人像灯塔一样照亮我前进的方向，累了倦了时发现有人一直在不远处默默守侯。
幸福就是夜深人静的时候独自在灯下看一本好书，偶然间读到的一句话语触动了内心最纤细的神经，无意中一抬头，发现橘红色的灯光柔柔的铺满房间。
幸福就是春天里偶然闻到路边阵阵花香，夏天里穿着鲜艳的t恤坐在海边看潮起潮落，秋天里走在满是法国梧桐的小街上，心里有淡淡的忧伤，冬天里在飘雪的时候站在路边吃热气腾腾的烤红薯。
幸福就是晚上加班到很晚，回到自家楼下时，仰头看见客厅的那扇窗户仍然透出点点灯光。
幸福就是在公园的长椅上看书，有一只皮球滚到脚边，把它拾起来还给追随而来的那个胖乎乎的小男孩手中，然后听他脆生生的说：谢谢姐姐。
幸福就是和大学同学聚会时，大家坐在一起回忆四年来每一个细小动人的情节，倾诉现实生活的得意与失意，讨论发生在身边的爱情故事……说到兴奋处大家肆无忌惮的哈哈大笑。
幸福就是上班上久了，重新坐在教室里听课，看着讲台上白发苍苍的教授传道授业解惑，低头记笔记时好象一下回到了大学时代某个平静的下午。
幸福就是和他过马路时，他紧紧拉着我的手；就是坐在他那辆旧单车的后面，晃动着两条腿，看见风吹乱了他的短发。
幸福就是寂寞时接到久未联络的好友的电话，两人煲电话粥一个半小时。
幸福就是晚上穿着小碎花的睡衣坐在电脑前写文章，爸爸在客厅里看报，面前放着一杯泡开的碧螺春；妈妈在看电视剧，时不时还发表几句评论；猫咪毛毛蜷缩在沙发的一角睡得正香。
幸福就是清晨看到阳台上自己亲手栽种的米兰羞怯地开出朵朵金黄色小花；就是大扫除时在床底下发现那双 失踪已久的皮鞋；就是看着外婆坐在摇椅里慢慢睡着，身上盖着我送给她的格子披肩。
幸福就是工作上受到领导表扬，从主任办公室出来后长长呼出一口气，然后夸张地做了一个胜利的姿势。
幸福就是在路边看到一位盲人乐手正在吹笛子，悠扬的笛声让人流连忘返，于是掏出身上所有的零钱，在转身离去的时候，脚步也变的轻快起来。
幸福就是半夜被噩梦困扰，大汗淋漓地惊醒后发现枕巾都被侵湿了，月光如水一样静静透过窗户流淌进来。
幸福就是翻看以前的日记，想起曾经在青涩岁月中经历的欢喜和烦恼，想起曾经的单纯和傻气，想起那个让自己怦然心动的名字。
合上日记，嘴角情不自禁浮起一抹微笑。
幸福就是用心采集生活中的点点滴滴，无论是苦是甜都当作人生的风景收入行囊，然后以更轻松潇洒的心态继续上路。
所有的东西都可以虚假，只有生活才是最真实的。
口口声声把爱挂在嘴边的人也许并不懂得爱，爱不是甜言蜜语，不是山盟海誓，爱是真实生活中的理解，宽容和相互帮助与扶持。
爱是生活中的一份细心的关怀，是人生道路上的一次次搀扶和支持。
每个人都希望自己的人生散发出耀眼的光环，都希望自己的有一段不平凡的生活，事业上获得惊人的成就，拥有一段惊天动地的爱情。
可是当一切光环都消失的时候，剩下的却是本色的生活状态。
生活就是柴米油盐，生活就是平平淡淡地过完每一天，每天的作息时间一层不变，每天重复着同样的事情，就连每一天的心情都不会有很大的变化。
可是生活在一起的人，不论是相敬如宾，也不管是争吵不休，平淡的生活里总有两个人之间的相互牵挂和爱护。
在真实的平淡的生活里，一切的甜言蜜语，一切的山盟海誓都显得有些多余。
渴望听到这些话语的人也是有些糊涂的，毕竟生活的长度和山盟海誓的长度是不成比例的。
只有平淡的生活才是真实的生活，只有真正的关怀和问候才是真实的爱。
甜言蜜语是会过时的，山盟海誓也是到不了山的尽头，只有平淡生活里积累起来的情感才是不会过去的，长时间生活在一起的过程，是一段情感积累的过程，也是一段平淡累积的过程，可是就是在这些平淡的日子里，生活在一起的人积累起了越来越多的爱，越来越沉甸的关怀。
他们的心中装着彼此的生活，也装着彼此的情感和牵挂。
原来我以为贫困的生活是不会有幸福可言的，生活在一起的人整天为了生计而奔波操劳，怎么可能会有幸福可言
他们在忙碌的生活中寻找的是生活的资本，寻找的是吃饭穿衣的资金，没有时间和心情去考虑幸福是怎么回事。
可是现在我才发现只要彼此心里装着对方，即使是贫困的生活也能找到幸福的感觉。
只要爱着彼此，一起辛苦一起劳累一起过着贫困的生活也是一种幸福，幸福和爱就是两个人一起经历风雨，经历贫穷，一起过着平淡而简单的生活。
前些天的在城市最繁华的市中心看到了一对推着小车，唱歌卖艺，讨钱生活的老夫妻，我的心感到一阵心酸和疼痛，好久没有这样的感觉了。
但是这样相濡以沫的生活却是那么的让人感动。
早上吃早餐的时候，看着卖混沌的一对青年夫妻，感觉他们生活在一种幸福的感觉里，虽然生活并不是很好，但是一起经历有爱有关怀的日子，那就是一种幸福。
他们没有舒适的生活环境，只是过着很普通的生活，平淡地过日子，可是彼此依靠在一起的日子却充满了暖暖的阳光和春意。
我的父亲母亲就是这样的人，他们彼此心里装着对方，彼此牵挂着，一起经历人生的每一次变故，一起面对生活中的每一次困难。
一起迎来朝阳，一起送走晚霞。
一起奔波在生活的边缘，一起为了家和家人而努力。
对于他们而言，只要在一起，他们就找到了生活的依靠，他们是彼此心中的依靠，也是彼此生活的牵引者。
天下有许许多多的父亲母亲，他们相濡以沫，过着平淡的生活，却拥有幸福的源泉。
他们把彼此看作是生活的伴侣，人生的同志。
生活很复杂，其实也可以很简单。
人生不怕平淡的日子，只怕生活的感觉不真实。
生活不怕困难的日子，只怕没有真情存在。
拥有简单思想的人过着简单的生活就是一种幸福。
然而思想一旦变得复杂起来，就不会满足于现实的生活，总是追求更高更好的生活层次，在情感上也想拥有得更多，这时生活的烦恼也会随之而来。
生活得太好的人很难有一份纯粹的情感，即使生活在一起，也不能真心想着彼此。
生活不需要华丽的外衣，也不需要甜言蜜语，生活需要的是平平淡淡地过完每一天。
生活就是两个人一起为生活里每一件事操心，奔忙，甚至是争吵。
生活就是两个人一起在人生的艰难道路上相互搀扶，不计较结果，只在乎生活在一起的日子。
生活需要真实的平淡，不需要虚假的华丽。
面对失败这根绳子，很多人都明白，该把它当作攀爬的工具，事实上很多人也做到了，所以就有了“失败是成功之母”的安慰；可是也有那么一些人，硬是把失败当作了离开这个世界的通道——“不是我不想活，是我已经没有了退路”。
说实在的，当生命和成功或者失败联系在一起的时候，这个生命已经失去了生命该有的意义。
生命本身是一个过程，而成功和失败不过是过程中的一个小小的片段。
就像是人在旅途中，车辆或者轮船只不过是达到风景区的一个手段，总不能因为某一辆车的抛锚而停止自己前行的脚步吧
人生路真的很长的，偶尔的挫败也只能证明你在某一方面的不足，那是不能证明你全部不行的。
而谁能证明你行或者不行
什么“领导说行不行也行”的说法只不过世俗的人们对自己的一种虚无的否认——我们的一生可不会只跟一个领导到白头吧
即使跟着这领导到退休，可退休剩下的余生还是我们自己的啊
凭什么领导说了算
凭什么就因为某一个人的否认而否认我们的一生
因此，把失败当作结束生命的理由的人除了证明了他的懦弱和愚蠢之外还能证明什么
当然了，不是所有的自杀者都是因为失败。
比如屈原之类的。
看起来，他是死于他的失败。
他没能阻止楚国被并吞的命运。
他未能实现自己的理想。
但是，作为我个人的理解，他是死于对前景的恐慌。
国破了，山河易主了，屈大夫就要沦为阶下囚了。
他一个人的荣誉倒不是最重要的，重要的是他赖于呼吸的空气被抽干了——除了为楚国效力，他似乎已经找不到别的生存的理由。
找不到活着的理由比找到死的理由要难得多。
找死可以有很多借口，可是要让人活着有一个理由就太难了。
所以，很多人选择了死。
这样说来，一个人死和不死其实都是跟失败无关的。
失败不过是个替死鬼。
它的出现刚好被不想活的人找到了一个死的理由…… 那么，如果你还想活，还有活的理由的话，不管是怎样的失败都是不能打垮你的。
所以，你该拿那根绳子去继续攀爬，直到你认为可以达到的高度……
反浮躁名言警句
1、非淡泊名志，非宁静无以。
（诸葛亮）2、事业常成于坚毁于急（诗人萨迪）3、忍耐能使灵魂宁静。
无论是谁，假如丧失忍耐，也就丧失灵魂。
（培根）4、戒急用忍。
（雍正）5、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。
（朱熹）6、静胜躁，寒胜热，清静为天下正
（老子）7、心专才能绣得花，心静才能织得麻。
（民间俗语）8、问君何能尔，心远地自偏。
（陶渊明）9、才能是在寂静中造就的。
（歌德）10、五心不定，输个干干净净
（刘伯承）11、两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
（出自《增广贤文》）12、内心如果平静，外在就不会有风波。
（常用语）13、当我们走得太快时，应该停下来等一等我们的灵魂。
（印第安俗语）14、心乱则百病生，心静则万病息。
（元代医学家罗天益）15、心静自然凉。
（民间俗语）
运动会专业代表队介绍词
是雄鹰，就该博击长空，让啸声响彻云霄,； 是蛟龙，就能畅游四海，惊涛骇浪任我逍遥。
勇敢者，就应奔跑在那运动场上,让年轻的心奋发激昂。
真正的健儿，在那力竭之际，在那坎坷之时，在那荆棘丛中，决不会停止迈动的双脚，挥一把汗水，洒一腔热血，昂首迈出坚毅的步伐。
我们奋斗，我们拼搏，即使在绿茵场上拼得头破血流。
团结一致，奋力拼搏，自强不息，永争第一的精神在这里奔腾流淌。
99022班解说词 瞧
一群意气风发、精神抖擞的年青人正向我们走来。
整齐的步伐踏着他们的坚定，灿烂的微笑写着他们的热情，嘹亮的口号体现着他们的实力。
就是这样一个由41人组成的团体，他们团结友爱，勤奋好学。
他们用拼搏的汗水挥洒赛场，用晶莹的泪水拥抱胜利的辉煌。
这就是他们，这就是永远的、激情飞扬的99022
99023 解说词 各位老师、同学们，现在朝主席台走来的，是由99023班健儿们组成的方阵。
这是一只顽强拼搏的队伍，一个团结向上的集体。
在去年的院首届运动会上，虽有几名运动健儿因故未参加，但在所有人的奋力拼搏下，依然取得了团体第八名的好成绩。
今年，他们凝聚实力，决心向更好的成绩发起冲击、发动挑战。
他们的口号依然是：团结进取、奋力拼搏、齐心协力、共铸辉煌。
请拭目以待吧
99024解说词 99024班由25个人组成的方队向主席台走来了。
走过了大一的迷茫和大二的彷徨，现在24班同学的心中充满了笑看风云淡的壮志豪情。
在本届运动会上，99024班提出了挑战自我，勇争第一的双向目标。
在24班同学的眼中，最重要的是我们来过，我们参与过，我们拼搏过。
同学们，朋友们，不要吝啬你们的掌声，为99024班加油喝彩吧
99025解说词 现在走来的是99025班，天空闪烁绿松石的光芒，年轻的春天充满希望； 我们带着崭新的力量随春天而至，鲜花将为我们开放； 我们来自东西南北，源于四面八方，有缘才能相聚，有心才会珍惜，我们的心朝着同一方向眺望， 我们心相连，手牵手。
团结成就我们旧日的辉煌，今天年轻的心萌动新的希望。
我们青春飞扬，我们团结向上，我们相信有梦的地方就会有飞翔。
99031班解说词 放飞理想、放飞激情、勇往直前、永不言败，99031班正踏着朝阳，激情豪迈地走过来；这，是一个奋发向上、充满朝气的班级，他们步伐矫健、精神抖擞，在向你我庄严的宣告：99031班，本界运动会上最亮丽的风景线
我们同欢乐、我们共追求，我们驰骋赛场、挥洒豪迈，让我们的热血无悔地沸腾吧
加油吧
运动健儿们
胜利，将与我们99031班同在
99032班解说词 迎面走来的是99032班,朝气与活力在每一个人身上洋溢,友爱与鼓励在每一个人心中传递,稳中求进,挑战自我是他们的起点.不懈努力,不倦追求是他们的历程,突破自我,争创第一是他们的目标,奋斗造就辉煌!昨日的汗水必能成就今朝的辉煌,加油,99032班,你将成为成功的代名词
99033班解说词 造化钟神秀，大地青未了。
会当凌绝顶，一览众山小。
看
99033班这个团结向上，激扬个性的集体迈着整齐化一的步伐，昂首阔步地向我们走过来了，这是一个充满爱心和魅力的集体，同心协力--事故他们彼此的默契，顽强拼搏--是他们永恒的信念，永争第一--是他们不变的追求。
在这次遥感信息工程学院第二届春季运动会中，99033班全体同学集体宣誓：将在比赛中奋勇争先，赛出成绩，赛出风格，赛出个性。
让所以人为他们大声呐喊99033--加油 99034 解说词 昨天，我们踩着时钟的鼓点，踏过了属于青春的三年。
今天，在这曾经让我们激动无比的赛场前， 我们迈着同样矫健的步伐。
我们的脸上已经没有了年少的轻狂， 却依然不减勇夺第一的豪情； 微皱的眉头也许多了些抹不去的烦恼， 可我们却从沉稳的心跳声中听出了几分难得的成熟
三年后的今天，我们，99034班的健儿们，要在这曾经让我们哭过笑过的赛场上，诉说一件最让我们欣喜的事情--我们依然年轻
99035 解说词 现在走来的是99035班的健儿们,他们意气风发,他们勇于坚持,他们将在这次运动会上展现他们矫健的身姿,他们将在这次运动场上写出他们青春的名字他们如大风压林,他们有豪气干云,他们有一颗非我莫属的年轻的心,他们是一杆永争第一的青春的旗! 00021解说词 现在入场的是00021班，这是一个团结的集体。
在过去的一年半的时间里我们共同经历了风风雨雨，风雨过后我们更加热爱这个集体。
同行是一首歌，我们用自信、顽强谱写青春的旋律。
我们这里有短跑冠军，长跑健将。
我们这里高手云集，人才荟萃。
团结是我们斗志的源泉，是不断激励我们向更高更快更强努力的精神支柱。
我们00021班一定会争创佳绩，勇夺第一。
00022班解说词 迎着太阳的光辉，卖者整齐的布法，现在想主席台走来的是00022班。
看，运动健儿一个个精神饱满、英姿勃发；听，整齐的步伐向大家展示着他们是一个有纪律的的班集体。
原男子110栏纪录保持者胡吁晗就是来自于这个班级，另外，院首届卡拉OK大赛的一等奖获得者刘梦雨、陈振也在该班。
00022班就是这样一个有活力的班集体，她一定会大步的走向光明的明天
00023班解说词 现在走过来的是00023班的方阵，41个兄弟姐妹组成的一支朝气蓬勃，英姿勃发的队伍。
他们昂首挺胸，迈着整齐有力的步伐，俨然一个不可分割的整体。
就是这样一个团结拼搏的集体在去年首届院运动会上力搓群雄，夺得团体总分第三的不俗成绩。
今天，他们又意气风发，信心十足地站在这里，为了班级荣誉而战，我们坚信，他们一定会不负众望，再续辉煌。
让我们拭目以待
00024班 演说词 看，多么整齐的步伐
听，多么嘹亮的口号
一个团结友爱奋发向上的集体--00024方队正向我们走过来。
40张朝气蓬勃坚定自信的笑脸辉映的是40颗火热跳动的心
去年他们在院首届运动会的团体和个人项目中均取得了骄人的成绩。
在各种文体活动中表现优秀，更被评为武汉大学先进文明班集体。
每个00024人都有一个信念，那就是让00024为我而骄傲，让遥感院为00024自豪。
今天，他们将本着友谊第一，比赛第二的精神全面出击，奋力拼搏，以优异的成绩向共青团建团80周年献礼。
00031解说词 恰同学少年，风华正茂；逞飒爽英姿，一代天骄。
看，现在迈着整齐的步伐，正昂首阔步向主席台走来的，是我们两千级信息工程00031班的同学们。
这是一个热情如火，团结向上的集体。
他们不但学习优秀， 工作积极，参加各类文体活动也从不甘落后。
今天， 他们本着友谊第一，比赛第二的宗旨，个个精神抖擞， 想在百米赛场上与各路英雄一争高下。
现在，他们的阵型开始变化了。
（停顿） 位于队列前部的由九人组成的大写字母v， 不但代表31班光辉的过去， 同时也显示着他们今天必胜的信念。
好汉不提当年勇，数风流人物，还看今朝 00031班，祝你们好运
00032班解说词 瞧，00032班的代表队整齐的走过来了，他们精神抖擞，步履从容。
他们没有赛前的豪言壮语，却知道平时在运动场上轰轰烈烈；他们并不是时时以别人的步伐前进，却能在比赛中不断努力的超越自我、奋力前行。
他们要把自己当作体育健儿的代表，要用自己的拚搏进去诠释时代的体育精神。
他们说：也许昨天是属于你的，但今天的主角一定少不了我
听，他们嘹亮的口号，不就是他们向胜利发出的最强有力的呐喊吗
让我们一起衷心的祝愿，祝愿00032班取得优异的比赛成绩吧
00033班解说词 听见那激昂嘹亮的口号声了吗
看见那整齐稳健的步伐了吗
感觉到那永不言败的气势了吗
不用怀疑，这就是00033班
坚定的目光代表我们执着的追求，沸腾的热血证明我们必胜的决心，We are the best !we are the wonder! 00034班解说词 看
00034班代表队正向我们走来。
整齐的服装，矫健的步伐，响亮的口号，展示了他们积极向上、团结奋发的风采。
一年来，在全体班委的共同努力下，在所有同学的大力支持下，00034班获得了院级优秀团支部荣誉称号。
本着自强、弘毅、求是、拓新的精神，00034班如知识海洋中的一叶扁舟，坚守着一个共同的信念--向前
2001级测绘(1)班解说词 现在向我们走来的是遥感院2001级测绘1班运动员代表队。
这是一个年轻团结的集体，这是一个优秀的团队，这是一个朝气蓬勃，蒸蒸日上，亲密友爱的大家庭。
他们来自祖国各地，三十三颗热情进取的心灵汇聚在一起，成就了测绘1班一个又一个优异的战绩：院篮球赛第三名，年级篮球赛第一名，拔河比赛第一名，无不凝聚了他们年轻执著的豪情
在大学这方热土上，他们将不断的起飞，胜利，挑战新的难题
今天，在这场体育盛会上，他们将继续激扬吃苦耐劳，勇于进取的精神与热力，为集体生活的画卷增添新的亮彩
如何理解爱国主义与爱社会主义的关系
爱国主义与社会主义是两种重要的社会现象，尽管它们最初产生的时间不同，但在最近的500年来却是并存于人类社会之中。
既然二者出现于同一个舞台上，它们就可能发生相互联系和影响。
而且事实上，在某些特定的时空条件下，爱国主义和社会主义必然地发生了实际的联系。
在20世纪的中国，爱国主义与社会主义相遇并结成内在的关联，直到今天逐步实现了深度的融合。
可以说，在当代中国，爱国主义与社会主义是统一的。
在当代中国，爱国主义与社会主义的内在关联或统一性体现在以下一系列方面： 第一，只有社会主义才能解救中国，这是历史已经作出的结论，这就从历史的起点上揭示和体现了社会主义与爱国主义的内在关联。
中国是一个历史悠久的文明古国，在五千年的历史进程中，只是最近的百年间才与社会主义相遇而结缘。
中国与社会主义最初形成的关系，是一种目的与手段的关系，目的是解救苦难的中国，手段是社会主义。
我们常说“只有社会主义才能救中国”，这句话是在强调社会主义的重要性，但人们往往并没有注意到这种重要性首先是一种工具和手段层面的重要性。
可以说，“只有社会主义才能救中国”这句表达爱国主义和社会主义的最初联系的话包含两层意思：一是目的与手段的关系，社会主义是“手段”和“工具”，救中国是目的；二是原因与结果的关系，这里的“只有”与“才能”体现出一种原因与结果的必然性关系，其中社会主义是原因，救中国是结果。
说社会主义是工具和手段，似乎有损社会主义的身份和尊严，其实不然。
首先，这种目的与手段的关系是一种历史的事实。
这是不可以因为什么“荣誉”的考虑而加以改变或否认的。
其次，苦难中的中国人把马克思主义当作手段，体现了中国对社会主义的需要，也体现了社会主义对中国的实用价值。
中国人是讲究实用理性的，虽然有时也会谈玄论虚、坐而论道，但在生死存亡的危急关头，是绝不会热衷于玩弄玄虚的哲理的。
马克思主义无疑是很高深的道理，社会主义无疑有深远的旨趣，但是它们对致力于救亡图存的中国人来说，是实实在在的实用工具。
马克思主义具有实用价值，社会主义以实际“管用”的角色而登场，这是实力的体现，是荣耀的事情。
再次，社会主义对面临亡国灭种危险的中华民族来说，不是一般的实用工具，而是切切实实的“救命”工具。
从这个意义上，马克思主义和社会主义是我们民族的救命恩人。
也许正因为如此，、才将马克思、恩格斯、列宁这些无产阶级的社会主义领袖人物，称为我们的“老祖宗”。
对于讲究血缘关系的中华民族来说，没有比“老祖宗”更高的地位了。
最后，社会主义不仅是中华民族“救命”的工具，而且是唯一正确有效的“救命”工具。
这种唯一性就使社会主义超出了一般意义上“手段”、“工具”层面的意义，而具有不可替代的重大价值。
手段当然不能脱离目的，但在目的确定以后，手段就是最重要的。
同样，在目标确定以后，通向目标的道路就是最重要的。
可以说，找到正确的手段和道路，跟确定正当的目的和目标同样重要，有时甚至更为重要。
特别是在目的和目标的实现遇到极大困难的情况下，在经过若干尝试而均遭失败的情况下，谁能找到正确的道路和手段，谁就是最大的功臣。
同志之所以伟大，主要不在于他为人们确定了革命的目标，而在于只有他才找到了革命胜利的正确道路。
第二，是新中国的社会存在不可分离的重要方面，这就从国家与其社会制度的关系上揭示了爱国主义与社会主义的内在关联。
中国革命取得胜利后建立了新中国，并经过，确立了社会主义的基本制度。
至此，社会主义作为制度因素而进入中国社会有机体中，成为社会结构的重要部分。
一个国家或祖国，当然不只是社会制度构成的，而且在人们关于祖国的想象中，社会制度也不是首要的象征，有时甚至被人们所忽视。
比如，在漫长的中国封建社会中，尽管爱国主义很兴盛，但人们在爱国时想不到“封建制度”的问题，还不能从社会中抽象出“制度”的层面和因素，人们心中只有皇帝而已。
但不论怎样，一个社会的基本制度，是这个国家和社会的重要内容和方面。
它不是可以随时脱下或换上的外衣，而是社会肌体的血肉和皮肤。
一个社会不能从自己的社会制度中脱离出来，正像一个人不能从自己的皮肤中钻出来一样。
一个没有社会制度的国家和社会，是不存在也不能存在的。
新中国作为一个完整的社会存在体，离不开它的。
否则就不再是新中国，也更不是完整的新中国了。
对于新中国来说，既是“硬件”又是“软件”。
作为硬件，它作为社会的和政治制度，对社会肌体和大厦起着支撑的作用。
特别是社会主义，是社会各项具体制度的根基。
而基本政治制度则支撑着国家的政权机构。
我国法律具有社会主义性质，它的产生和发挥作用，受着社会主义制度的制约。
可以说，社会主义制度也属于新中国社会肌体的“骨骼系统”。
失去了“骨骼”，肌体就会瘫软下来。
同时，社会主义制度也是“软件系统”，因为它不仅是经济政治制度，还是思想文化的制度和原则。
马克思主义在的指导地位，载入国家大法。
社会主义意识形态是社会的主流思想文化，它像空气一样无处不在，不仅笼罩着我们的社会，而且渗透在社会生活的方方面面。
第三，社会主义与当代中国形成了一个一损俱损、一荣俱荣的命运共同体，这就从现实利害上揭示了社会主义与爱国主义的内在关联。
正是由于我国是社会主义国家，由于社会主义制度的作用和影响遍及社会生活各个方面，所以爱国主义与社会主义在当代中国实现了深度的融合。
在许多问题上，我们已经很难分清哪些属于爱国主义，哪些属于社会主义。
有人以为他爱国但不爱社会主义，但他可能没有想到，在他的爱国中已经包含着社会主义的成分。
从这个意义上说，他可能已经不自觉地或至少部分地爱了社会主义了。
要想在社会生活中随时随地分清爱国主义和社会主义，不仅不可能，而且没有必要。
由于现实的中国是爱国主义和社会主义的有机融合体，它们就是一个命运共同体。
伤害其中的一个，就必然会伤及另一个。
在的过程中，有些自称爱国而又反社会主义的人，他们中有人后来发现了一个冷酷的事实：他们瞄准的是社会主义，但击中的却是俄罗斯。
他们在头脑中把俄国与俄国的社会主义分开，然后对准社会主义制度开枪，结果发现应声倒下的是自己的祖国俄罗斯。
而亲手杀死自己的祖国母亲的人，是没有资格再称自己为“爱国者”的。
他们没有想到，在头脑中能分开的事情，在现实中却是分不开的。
因而有人后悔当初自己的所为。
在中国同样也是如此，如果瞄准中国的社会主义制度开枪，击中的也是中华民族。
当然，从程度上讲，“瞄准”是一回事，“开枪”又是另一回事。
对于某些人来说，如果说他们在不喜欢或不满于社会主义制度的时候，甚至只是在“瞄准”社会主义制度的时候，也许在一定意义上还可以算是“爱国者”，但只要一开枪射击，化为对抗社会主义的行动，那么他们不仅触犯法律，而且在道义上也不能再自称“爱国者”了。
第四，中国特色社会主义是发展中国的必由之路，这就不仅从现实的角度而且从未来的角度揭示了社会主义与爱国主义的内在关联。
“只有社会主义才能救中国”是历史对社会主义与中国内在关联的证明，这种证明是非常有力的，但又是未完成的。
我们并不能从这里推导出社会主义在此后中国的进一步发展中所具有的根本价值。
也就是说，“只有社会主义才能发展中国”，也需要有新的历史来作出证明。
在65年、改革开放走过36年历程的今天，我们已经可以说：新时期的历史已经作出了这种新的证明。
它证明了中国的未来发展是与社会主义连在一起的，只有中国特色社会主义才能不断发展中国，实现中国全面进步和中华民族伟大复兴。
特别是基本完成后，我国开展了大规模的社会主义建设，在一穷二白的基础上建立了独立的相对完整的工业体系和国民经济体系，社会主义建设取得了巨大成就。
但由于我们党在复杂的国内外形势下发生误判，工作指导上发生严重失误，导致了像“文革”那样大的社会动荡，这使刚刚在祖国建设事业中得到发挥的社会主义优势失去了它的光辉。
当“文革”结束后，有人对社会主义能够发展中国的作用提出质疑，甚至对社会主义中国的前途失去了信心。
有人甚至提出让美国人来给我们当主席，提出我们要做资本主义国家三百年殖民地才能走向繁荣富强，等等。
但在改革开放取得举世瞩目成就的今天，在中国已经成为的今天，决不会再有人作如此之想了。
能够使我们走向繁荣，已经无法再凭空否认了。
中国的发展包括两个方面：一是经济发展，二是社会全面进步。
就经济建设来说，社会主义在中国显示了强大的优势。
经济的基础作用，生产力的决定作用，科技是第一生产力，集中力量办大事，以及劳动创造财富，等等，都来自社会主义理念。
在这些思想里蕴含着强大的能量，一旦焕发出来就会成为巨大的现实力量。
同时，社会主义又以极大的包含性将市场因素纳入自身体系之中，让市场发挥资源配置的基础性甚至决定性作用，并以体制的力量驾驭市场经济，减少其消极影响。
而就中国社会的全面进步而言，社会主义也具有独特的优势，或者确切地说，更具有独特的优势。
其实，社会主义的长项本不在发展经济，特别是发展市场经济，而在于促进社会全面进步和人的全面发展，建设公平正义和谐的社会。
相比之下，资本主义的长项倒是在经济活动方面，因为挣钱和发财是资本的生命。
将社会主义运用于发展生产力，这并非不能成功，但却是大材小用。
如果说社会主义在被迫承担起发展经济的重任时，特别是在开始的时期，还有些笨拙和不能得心应手，那么当社会迫切呼唤全面进步和的时候，正好撞在社会主义的长项和优势上。
可以说，中国未来的发展，特别是社会全面进步和公正正义的实现，以及人的素质的全面提高和发展，正是社会主义可以大显身手的地方。
第五，社会主义完善和提高了爱国主义，使爱国主义具有更广泛的社会基础和更高尚的思想境界，这就从爱国主义的历史发展和现实形态上揭示了它与社会主义的内在关联。
爱国主义产生很早，可以说自从有了国家这个共同体时起，就有了爱国主义。
在历史发展的不同时代，国家以及与此相关的爱国主义也是发展变化的。
从奴隶社会到封建社会，再到资本主义社会，这是人类社会的历史进步，也是爱国主义随之进步的过程。
爱国主义逐步地从封闭走向开放，它的社会基础也在不断地扩大，民主观点逐步融入其中。
但是，由于这几个社会都是阶级社会，都有内部的阶级分野或分裂，这就从根本上削弱了爱国主义的社会基础，使其带有深厚的阶级社会的印记。
只有到了社会主义历史时期，爱国主义才达到自己历史上的最高形态。
按马克思主义最初的道理来讲，或者从理论的模型上看，社会主义社会是共产主义社会的第一阶段，它不是过渡时期，而是一个具有旧社会痕迹的崭新社会。
在这个社会里，作为阶级统治工具的国家正在消亡，或者至少已经不再是完整的国家，而是“半国家”。
与之相适应，爱国主义会不断减弱，而国际主义不断增强。
直到社会主义发展到共产主义，爱国主义逐步消失。
但是，从社会主义的现实来看，则不完全是这样。
建立起社会主义制度的国家，并不是地球上所有的或最主要的那些国家，而是东方经济文化比较落后的部分国家。
而且社会主义制度的生存面临着极大的外部和内部的压力。
在这样的情况下，国家继续存在，而且还得到加强。
与此相应，爱国主义不仅没有减弱，反而需要得到弘扬。
在这个过程中，爱国主义与社会主义结合在一起，成为一种新的爱国主义。
在社会主义时期，爱国主义得到了完善和提高，它的社会基础空前地更加广泛了。
虽然阶级和阶级斗争还在一定范围内存在，在某些特定情况下还有可能激化，但毕竟不是社会的主要矛盾，不再呈现为社会的主要面貌和整体状态了。
广大人民群众的根本利益是一致的，这种根本的一致是社会和谐得以实现的基本条件。
尽管在我国社会主义的现阶段，还存在着不同阶层的社会分化，但正是由于存在着这种根本利益的一致，也由于共产党的领导集中体现了这种一致，所以我们有了历史上最广泛的爱国统一战线。
这就是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的，全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一的爱国者的最广泛联盟。
社会主义时期的爱国主义应该有更高的境界。
爱国作为一种基本的感情，它本来并不需要多么高的思想境界，任何人都可以爱国。
但是，在爱国或自称爱国的人们当中，还是有着境界的高低和层次的不同。
小资产阶级的或小市民的爱国主义，尽管有着真诚的热情，却有着很大的局限性。
它往往表现为狂热的非理性的情感的激化，还往往伴随着对其他国家的忽视和敌视。
这是与这个阶级阶层的狭小的生活环境和狭隘的眼界分不开的。
而现代无产阶级的爱国主义，则是与这个阶级的开阔眼界和广大胸怀联系在一起的。
特别是社会主义思想与工人运动的结合，以及由此产生出共产党后，就为爱国主义注入了社会主义内容，使之达到了更高的形态和境界。
这样的爱国主义，应能了解世界大势，并与国际意识相结合；应能着眼于国家和民族的根本利益，并将爱国之情建立在理性自觉的基础上；应能体现人民的主体地位，成为人民发自内心的情感和自觉的行为。
第六，中国共产党人既是社会主义者，又是爱国主义者，将爱国和爱社会主义有机融合于一身，这就从主体人格上揭示了爱国主义与社会主义的内在关联。
从历史渊源和理论基点上说，社会主义者首先应该是国际主义者。
科学社会主义理论从其产生的时候起，共产主义运动从其兴起的时候起，都是凸现着自己的国际性特征。
马克思、恩格斯虽然是德国人，但他们更多的时间是在英国、法国和比利时从事理论工作，他们不仅吸取了德国古典哲学的营养，还吸取了英国古典政治经济学和英法两国的空想社会主义思潮等的营养。
世界上第一个无产阶级政党“共产主义者同盟”本身也是国际性的，更不用说后来的国际工人协会(第一国际)了。
在这样的历史语境中，共产党人更强调的是自己的无产阶级国际主义立场和精神。
正如《共产党宣言》所说：“在无产者不同的民族的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益。
”也正因为如此，马克思甚至还说过“工人没有祖国”这样极而言之的话。
在他们的著作中，往往是对爱国主义的狭隘性抱嘲讽甚至批判的态度。
恩格斯晚年也说过，鉴于爱国主义一词长期以来的用法，他不想称自己为爱国主义者。
到列宁时期也是如此，对外他批判了第二国际后期一些工人政党放弃国际主义立场的爱国沙文主义，对内则批判了小生产者和小市民的狭隘爱国主义。
只是在十月革命成功之后，特别是建立起社会主义的苏联之后，列宁和斯大林才讲保卫和建设社会主义的祖国。
但即使如此，“苏联”(苏维埃社会主义共和国联盟)也不是特定的国名，其中没有任何地域或民族的标志，而且事实上它的本意是一个开放的、面向全世界的社会主义联盟。
可以设想，在国际主义占主导的语境中，假如某个国家的共产党人公然自称为爱国者，并强调在国际共产主义运动中维护本国的利益，那是冒着相当大的压力和风险的。
但中国共产党人恰恰就是如此，他们不仅公开声明自己是真正的爱国者，而且甚至强调自己首先是中国人，其次才是共产党员。
在延安时期，英国记者斯坦因采访，向他提出一个问题：你们是“中国至上”还是“共产党至上”?回答说：“没有中华民族，就没有中国共产党。
你还不如这样提问题，是先有孩子还是先有父母?这不是一个理论问题而是一个实际问题。
”也就是说，中国共产党人作为爱国者是天经地义的。
新中国成立后，在与苏联的交往中，曾因维护中华民族的利益而被他们批为民族主义者。
中国共产党人是真正的爱国主义者，也是真正的社会主义者。
他们大多是从爱国主义者走向社会主义者的，他们满怀救国之情走上斗争舞台，后来逐步认识到只有社会主义才能救中国，于是成为社会主义者。
而他们在成为社会主义者之后，并没有放弃爱国主义，而是将二者结合起来。
之所以能够如此，就是因为爱国主义与社会主义在现代中国这样的时空中实现了交叉融合。
这两种感情和追求在同一个现实目标上得到体现，那就是在中国共产党领导下搞革命，建立社会主义的新中国，实现中华民族的伟大复兴。
其实，仔细想一想也可以知道，即使是在马克思、恩格斯的时代，爱国主义和社会主义也并不是完全分离甚至对立的。
在无产阶级国际型政党中，党员也还是有民族身份的。
特别是在巴黎公社革命失败以后，工人运动经过沉寂期而再次兴起的时候，是以各民族国家的政党的形式出现的。
每个政党也主要是在本国开展运动和斗争，在此基础上再加强国际性联合。
马克思、恩格斯对德国工人运动和工人政党格外关心，多加指导，希望并相信他们能够走在国际工人运动的前列。
这不能说就没有一点民族情感在里面。
这些都说明，在民族国家和民族利益仍然现实存在的情况下，各个国家的共产党人和社会主义者秉持一定的爱国主义情怀也具有历史的合法性。
这也进一步说明，爱国主义者和社会主义者可以在同一个主体和人格身上实现结合和得到体现。
第七，人们的爱国主义有一个从不完全向更加完全的发展过程，人们爱国与爱社会主义的结合也是一个过程。
既然中国共产党人能够实现爱国和爱社会主义的统一，就说明了在当代中国任何人都可以实现这样的结合。
但毋庸讳言，在这一方面恰恰是许多人所困惑的。
难道爱国一定就要爱社会主义吗?我不爱社会主义，难道就是不爱国吗?提出这样的问题并不奇怪，因为尽管爱国主义和社会主义在宏观上实现了统一，从而为人们将爱国与爱社会主义结合起来提供了客观的前提，但这并不等于每一个人都会因此就自然而然地能够在思想感情上实现这种统一。
为了能够做到这一点，还需要有一个努力和成长的过程。
爱国主义不是死的，而是不断生长和成长的。
人们爱国的思想感情有一个形成和发展的过程，有一个从不太完全到更加完全的发展完善的过程。
人们往往是从自己生活的经验中，从具体的事情和感性的了解中，形成自己朴素的爱国情感。
乡土、乡亲等往往成为人们感性认识的起点。
相比之下，一个国家的社会制度属于比较抽象的事情，应该用理性来认识，这就有赖于后天的学习。
因此，人们在对自己祖国的认识中，对社会制度的认识较晚。
要求青少年一开始就对社会主义制度有深切的理解和深厚的感情，这是不切实际和违背规律的。
因此，如果说一些青少年还没有对社会主义制度有太多了解，也没有培养起深切的感情，这也是可以理解的。
对此不能苛求。
当然这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是：缺少对社会制度的了解和认同的爱国主义还是不完全的、不完善的。
在当代中国，完全的爱国主义是应该包括爱社会主义的，即拥护中国的基本制度。
在社会主义条件下，如果一个人对自己国家的社会制度缺少了解，也没有什么感情，那么他的爱国主义是不全面的。
如果一个人说自己爱中国，但把中国的社会主义剔除在外，把党剔除在外，那么他所爱的国家就是残缺不全的，他的爱国主义也是不完全的。
一些尚不能实现爱国与爱社会主义的统一的大学生们，不应停留在自己的现有状态中，而要继续前进，不断增加对社会主义制度的了解，进一步培养对社会主义的感情，使自己的爱国主义更加全面、更加完全，也更加完善。
对此，我们是充满期待，也充满信心的。
第八，社会主义有与爱国主义相融合的一面，但也有超越于爱国主义之上的方面，这种超越于爱国之上的世界之情和人类之爱，虽然不能归结于各国爱国主义的综合，但也吸纳了各国爱国主义中那些美好的东西，这就从更广阔的视野揭示了爱国主义与社会主义的内在关联。
以上所说的七条，都是着重强调爱国主义与社会主义的一致和融合，但我们也不要忘记二者的差异，要把握爱国主义与社会主义的适度张力，不要将二者完全混同和等同起来。
其实，爱国主义和社会主义是两种社会价值，它们可以在一定条件下有所重合，但也不会完全重合，更不会完全等同。
应该说，二者有层次上的不同。
爱国主义处于较低的层次，而社会主义则处于较高的层次。
从历史渊源看，爱国主义是随着国家的产生而出现的，而社会主义则是人类文明发展到更高的阶段即资本主义阶段的产物，它代表着一种比国家文明、比私有制文明更高级的人类文明。
因而从未来前途来看，爱国主义在未来将随着国家的消亡而逐步消亡，而社会主义则代表着人类的未来，它在人类不分国家的时代里将得到更充分的体现。
由此看来，社会主义本身是很有魅力和吸引力的，它并不需要依靠人们自发的爱国情感来维系自身。
因此，爱社会主义另有理由，它不需要绑定在爱国主义上。
我们固然可以由于爱国而走向社会主义，但我们爱社会主义却不限定于爱国主义的层次和范围。
世界上无数的社会主义者，也包括资本主义国家中的许多社会主义者，他们之所以爱社会主义，主要不是因为爱国，而是因为社会主义本身体现了一种更高更美好的价值，体现了一种更高的境界和追求。
在社会主义运动高歌猛进的时代，人们更愿意标榜自己是社会主义者，而不大愿意标榜自己是爱国主义者。
可是，当社会主义运动出现了前所未有的挫折和失败，当社会主义声望在世界性的资本主义话题中处于弱势和不利地位的时候，人们又更愿意标榜自己是爱国主义者，对社会主义敬而远之。
也正是在这样的情况下，我们的一些同志开始采取一种类似“捆绑式销售”的宣传教育策略，将爱社会主义绑定在爱国主义上，试图依靠爱国主义的天然合理性和天然感情来为社会主义找到支持。
这当然是好心好意，也不能说没有一点好的效果，但是也确实有它的局限性。
它无意中在一定程度上贬低了社会主义，把社会主义放低到爱国主义的水平，甚至把社会主义教育变成了一种类似强迫销售和强买强卖的行径。
这是很不妥当的，也很容易引起人们的逆反心理。
因此，在强调爱国主义与社会主义的一致性时，我们要实事求是，按照二者在当代中国的实际联系来加以阐明，而不必也不应过度地硬性规定二者的重合。
要承认并保持爱国与爱社会主义之间一定的张力，对那些虽尚未实现二者的统一但却正在为此努力的人们，抱以谅解的态度，并以建设性的态度为他们提供帮助。
当然，对于个别别有用心地试图将爱国与爱社会主义完全分割和对立起来的人，要保持警觉并坚决反对。
总之，爱国主义与社会主义的关系是一个复杂的问题，它表现于一定个人的思想感情世界时还更为复杂。
对此，我们要采取客观而辩证的态度，既要承认二者的差别，又要强调二者的统一。
在这方面，同志为我们做出了榜样，他在改革开放之初就说过：“有人说不爱社会主义不等于不爱国。
难道祖国是抽象的吗?不爱共产党领导的社会主义的新中国，爱什么呢?港澳、台湾、海外的爱国同胞，不能要求他们都拥护社会主义，但是至少也不能反对社会主义的新中国，否则怎么叫爱祖国呢?至于对中华人民共和国领导下的每一个公民，每一个青年，我们的要求当然要更高一些。
”这段话说得很好，既说明了爱国与爱社会主义的区别，又突出强调了二者的统一。
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“人们在认识事物时便易于被迷失双眼。
这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混沌的未知世界；人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯。
” 天平，是理智的天平，公正的天平，正义的天平。
人的内心深处需要有一座天平，天平的左端摆放着道德、良知、责任与理智，右边是人情感的尤物。
有时它是人心中的阴翳，似一层胶膜透明而不清晰，是一种心中油然而生的冲动，是一种尚未顿开的蒙昧。
不同的人生观、价值观和金钱观就是天平上不同质量的游码和螺母，它们的趋向大从一开始就决定了天平的平衡，置防在不同台面上都必须再次调节，哪怕只是轻微地挪动，不因外物变化而造成影响，正所谓“外化而内不化”就是要在与外界通达顺应的同时，也要坚持内心的那一份秉性。
正如同《智子疑邻》中那个有钱的宋国富人，仅从个人感情出发去判断是非，用主观臆测去鉴别事物，认定了邻家的老人一样。
要知道，每一个人都必须把自己当作一个雅丝托利雅――正义的化身，因为你的每一个言行举止都将为事物的变化产生影响，因此你得为自己，也得为别人负责。
我们需要理智，需要勇气和一种大的境界。
我们往往以世俗的眼光，墨守陈规地判断事物的价值，然而，只有那些高瞻远睹的人才能看清事物的本质和事物真正的价值。
“有五石之大瓠，何不虑以为樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容也。
”同样的，如老子所言“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”。
我们要从一种思辨的角度，辨正的看待问题，以独特的思维方式，发散性的思考，以求不误断事件。
但是，即使是天平，也总是有感性化的一面，它需要用我们的道德和良知去支持与权衡，但也切勿被思想的极端所感化。
在《易经》中有这样一种思想，即是“把简单复杂化，把复杂简单化”，这便是一种从理性和感性双重方面判断事物的方法。
这是对外，而对内呢
我们需铭记这样一种恒久的法则“一分耕耘，一分收获”只有付出，才有结果，“天下没有免费的午餐”
其实，每个人的心中都有一架天平，只是个人的意愿不同，标准不同，所以结果不同罢了。
但我们都必须遵循同一个法则“既有利于自己，也不损害他人的利益，更要时刻注意‘公正’”
